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《吶喊》讀后感范文1000字（通用5篇）
認真品味一部名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《吶喊》讀后感范文1000字（通用5篇），希望對大家有所幫助。
《吶喊》讀后感1000字1
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說(shuō)集，更是中國的名著(zhù)。魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著(zhù)對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話(huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著(zhù)中國教育的'墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺�！端帯穭t體現出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。 阿Q性格極其復雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，他對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)。 阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。��！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
《吶喊》讀后感1000字2
在《故鄉》中主要寫(xiě)了魯迅回老家變賣(mài)房屋的事情。此時(shí)的魯迅已經(jīng)二十多年沒(méi)回故鄉了，但正如他所說(shuō)，此時(shí)的故鄉毫無(wú)生氣，他的心情也不大好。但魯迅就是魯迅，寫(xiě)這種回憶型文章也植入了批判封建社會(huì )的人精神的傷害�！豆枢l》中的這種人物就是閏土。
第二日，我便要他捕鳥(niǎo)。他說(shuō)：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”
我于是又很盼望下雪。
閏土又對我說(shuō)：“現在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。我們日里到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀(guān)音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去�！薄肮苜\么？”“不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猥，猹。月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現在也沒(méi)有知道——只是無(wú)端的覺(jué)得狀如小狗而很兇猛。
“他不咬人么？”“有胡叉呢。走到了，看見(jiàn)猹了，你便刺。這很伶俐，倒向你奔來(lái)，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……”
少年閏土和魯迅如親兄弟一般，在一起什么話(huà)都講，什么有趣的事都說(shuō)。但這二十年間，封建禮教對閏土的精神進(jìn)行了摧殘，讓他的腦子里出現了等級制度，人人不平等，便出現了二十年后的'的悲劇。
這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著(zhù)海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著(zhù)；手里提著(zhù)一個(gè)紙包和一支長(cháng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著(zhù)嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺……”
我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話(huà)。
這是中年閏土的形象，非常窮困，身上只有一件極薄的棉衣。農民的日子越來(lái)越難過(guò)，社會(huì )的壓迫，讓這些本身就窮苦的農民變得更窮苦，日子更難過(guò)。20年的勞苦生活讓那原本可愛(ài)的、充滿(mǎn)活力的、和魯迅稱(chēng)兄道弟的閏土消失了。少年閏土和中年閏土的描寫(xiě)形成了很大的對比，稱(chēng)呼從“迅哥兒”變成了“老爺”，更是讓人覺(jué)得心酸，并為閏土感到悲哀。從閏土這個(gè)活生生的實(shí)例來(lái)批判封建社會(huì )對勞動(dòng)人民的迫害，榨取勞動(dòng)人民的血汗，封建禮教對勞動(dòng)人民精神的摧殘！
《吶喊》讀后感1000字3
第一次如此大規模的接觸魯迅的文章，才會(huì )真正感覺(jué)到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的《吶喊》中雖然只有十幾篇文章，但不乏經(jīng)典之作，如其中的《狂人日記》和《阿Q正傳》。一部作品或者一篇小說(shuō)能經(jīng)歷時(shí)光的篩選和磨煉，然后流傳至今，思想的光輝絲毫不褪色，那應該是其中的內容更多是表現出深層次的意義，而《吶喊》正是如此之作。雖然魯迅先生早已作古，但其文筆文風(fēng)仍不是活力，而在《吶喊》中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊，在今日看來(lái)，更有另一番風(fēng)采。對中國國民性的抨擊，不止是魯迅一人，像林語(yǔ)堂、柏楊之輩，也對中國的國民劣根進(jìn)行了猛烈的抨擊。但與他們所不用，魯迅的《吶喊》更對國民性“劣根”的“根”進(jìn)行剖析，從整體的民族性入手。一個(gè)民族“國民性”的形成，自然與幾千年來(lái)文化的'潛移默化的熏陶有密切聯(lián)系。幾十年前，我們的國民性如此，今日，或者幾十年后的今日，“我們”或者“他們”也會(huì )如此，劣根猶存，這邊是國民性的“根”。
魯迅曾說(shuō)，他向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測中國人。不可否認這與當時(shí)國人思想鈍化，麻木不仁有關(guān)，而這一切的形成又離不開(kāi)當時(shí)的時(shí)代背景。他在《吶喊》中對整個(gè)國民性進(jìn)行猛烈的剖析抨擊時(shí)，其實(shí)也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所說(shuō)的那樣“人性大抵都如此，只不過(guò)是個(gè)人控制能力不同罷了”。
從《阿Q正傳》中，更能明白魯迅文筆的不朽，或者說(shuō)是阿Q的不朽。其實(shí)阿Q一直都沒(méi)有走遠，也許就活在我們自己的身邊，甚至有時(shí)候就是我們自己的本身，或許我們不愿承認罷了。魯迅用濃墨描寫(xiě)阿Q的同時(shí)，在某種程度上可能是在“借鑒”自己或身邊的人。而阿Q發(fā)明的“精神勝利法”，更是我們中國國民性中的“精粹”，也是我們很多時(shí)候都得以借用的“秘籍”�？纯次覀円郧暗摹疤斐蠂鴫�(mèng)”，看看我們現在還把自己得不到的當作是對別人的賞賜，斗不過(guò)別人，便躲在自家的被窩里顯耀祖宗的余威，就算在睡夢(mèng)中，嘴角還露著(zhù)輕輕的輕蔑笑意的痕跡，儼然一副阿Q標準像。
讀魯迅的書(shū)，尤其是吶喊之類(lèi)，讀多了，每次都有心驚膽戰的感覺(jué)，甚至有時(shí)還會(huì )有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隱射到自己的“劣根”，時(shí)不時(shí)總要抬頭環(huán)視四周，看看別人有沒(méi)有發(fā)現自己的異樣。
之前曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于評論魯迅的文章，大體是說(shuō)魯迅在猛烈抨擊國民性的“劣根”時(shí)，國人看了隱隱約約“知其所指”，但又不會(huì )感覺(jué)“害怕”，那是因為這種劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一樣，既然大家都如此，那怎會(huì )有“害怕”呢？
在國民的迷茫中，魯迅大聲疾呼，奮力吶喊，只是他那薄弱的聲音有幾個(gè)人會(huì )聽(tīng)到呢？聽(tīng)到的人之中又會(huì )有幾個(gè)明白呢？而明白的那些人又會(huì )有幾個(gè)去改變呢？
也許，更多，更多時(shí)候，都自己在無(wú)力地吶喊。
《吶喊》讀后感1000字4
我的這一段時(shí)間，因為三五斗米的營(yíng)生和在海灣之間的奔忙，以及其它一些或可稱(chēng)瑣碎的事務(wù)，竟沒(méi)有片言只語(yǔ)留得下來(lái)。
近來(lái)值得欣慰和高興的事情接二連三。在一所新生的大學(xué)，我得以追懷暢想了十年前自己入校時(shí)的景況；而未來(lái)生活的某個(gè)基調，也已經(jīng)在奔忙前后得到定準，并且有足夠的信心與合力輸入將它放大加強。
不過(guò)，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿腳在一次長(cháng)途搬運之后，酸痛了兩天，這于我很不滿(mǎn)，因為它說(shuō)明我在久不鍛煉之后已經(jīng)很脫離勞動(dòng)人民的體魄了。但對這個(gè)我究竟還是可以不以為意，因為新的球拍購買(mǎi)計劃已經(jīng)作成，鍛煉計劃很快可以繼續付諸實(shí)施，而且來(lái)得及迎接月后兩個(gè)層次規模不等的小賽事的。我所以為意的是，這一段缺乏閱讀和寫(xiě)作的生活，已經(jīng)讓精神的某個(gè)領(lǐng)域荒蕪了起來(lái)。
我深信平衡的生活源于平衡的精神狀態(tài)。這句話(huà)的意思是，為心中滿(mǎn)含的理想與希望樂(lè )觀(guān)激昂奮斗并享受當下的同時(shí)，洞察所處的時(shí)代和個(gè)人的困境，悲天憫人，勤思，謹言，而慎行。
然而物質(zhì)主義和庸俗成功論對大同擠眉弄眼，小人得志不可一世，仿佛它將真的一百年不動(dòng)搖。它們在廣播、電視、書(shū)報、雜志、網(wǎng)絡(luò )、車(chē)體、樓盤(pán)、街頭、巷尾以及辦公室閑談等等中一有機會(huì )就露出那張油頭粉面的可惡嘴臉，給人的感覺(jué)是絕對欠揍。
在這樣的情形下，保持定力是件很有挑戰的事情。但如今據說(shuō)是已經(jīng)法治社會(huì )了，所以萬(wàn)萬(wàn)不可祭出暴民的旗幟，否則就已經(jīng)政治不正確，很為臺上臺下人物上心，有可能從機場(chǎng)被攔截歸來(lái)的了。
在南國如同夏日的秋夜，我捧起一本剛剛從網(wǎng)上購得的外文社中英比對版《吶喊》，久違地朗讀了起來(lái)。朗讀是一項蕩滌心胸的運動(dòng)。它使人意聚，凝神。一行一行地讀下去，紙面的'字句轉換成聲音從口中發(fā)出，按照自己的氣息抑揚頓挫、輕重緩急，意象隨之在腦海里形成，意境純凈而悠遠。文字里雋含的思想之泉滲入心田，解精神沙地之干涸。
先生的文字總有特別的趣味在里頭。我曾常想別人是否也有這樣的感覺(jué)。又或者在讀到英文版和日文版的時(shí)候，想這樣的趣味是否還有保留。后來(lái)讀得多了，便也漸漸地感覺(jué)譯者譯得實(shí)在也是很好。
在朗讀漸入佳境的時(shí)候，我的聲音有些激動(dòng)起來(lái)。在先生遙遠肅穆蒼涼的敘述中，體味著(zhù)他從年少到年青的個(gè)人生活和思想歷程，感念到歷史總是不斷以新面目出現在人的面前，而帶給人的考題一樣。
我喜歡看《狂人日記》，恐怖封建社會(huì )會(huì )的壓破扭曲了多少靈魂？在仁誼的面具下是吃人的本質(zhì)，可是人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出那樣的吶喊！
還有《阿Q正專(zhuān)》中的人，自欺欺人不能正視自己的真事地位！人們，吶喊吧！
《吶喊》讀后感1000字5
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì )自然而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒�，最為可悲的是，在封建禮教的.壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì )都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰�！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，妄自尊大；對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)，表現出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀(guān)念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱(chēng)“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì )的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
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