假期讀一本好書(shū)讀后感1000字
當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的假期讀一本好書(shū)讀后感1000字，歡迎閱讀與收藏。
假期讀一本好書(shū)讀后感1
《悲慘世界》是維克多。雨果的一部經(jīng)典之作，創(chuàng )造了法國現代社會(huì )生活和政治生活的長(cháng)篇史話(huà)。才讀了幾頁(yè)，我就愛(ài)不釋手。
故事講了一個(gè)苦役犯冉阿讓的一生。他先是因為砸壞玻璃偷了一塊面包，被判4年徒刑，因4次越獄，又被判了15年徒刑。他等了19年，終于被放了出去。當他一無(wú)所有而又衣食無(wú)著(zhù)的時(shí)候，受到了主教卞福汝的關(guān)懷。之后，冉阿讓化名馬德蘭，做了海濱蒙特勒伊的市長(cháng)，可他最后自首了，冉阿讓又被捕了，他戴上了表示終身監禁的綠帽子和紅衣，在船上做苦役，在救一個(gè)海員時(shí)，他掉進(jìn)了大海。后來(lái)，在法國的戰場(chǎng)上，有人看見(jiàn)了冉阿讓的身影。他在槍林彈雨中救出了一個(gè)人：馬呂斯。冉阿讓終因過(guò)度勞累離開(kāi)了人世。
作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的.自己，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執，曾一味追捕他的警長(cháng)沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠守護著(zhù)人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè )、見(jiàn)義勇為的隊伍中來(lái)。社會(huì )需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng )造我們的生活，創(chuàng )造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。
假期讀一本好書(shū)讀后感2
《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書(shū)》之一。
其成書(shū)的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來(lái)對待日常的一些事情。其作書(shū)初衷與其他的著(zhù)書(shū)之人并無(wú)異同，都是在強調一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書(shū)中的內容運用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱(chēng)道，亦流傳百代而不衰，足見(jiàn)其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面�；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書(shū)之一，供廣大的士人學(xué)習。
《中庸》以一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養。全書(shū)自始至終滲透著(zhù)一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開(kāi)篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的具體內容主要包括：“五達道”，“三達德”，“九經(jīng)”�！拔暹_道”主要是運用中庸之道調節君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來(lái)治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。
而對于我們而言，其中的部分內容只能是作為學(xué)習時(shí)的參考與了解。比如，五達道里的.君臣關(guān)系，在今天早已不復存在了，最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應該剔除掉，認真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì )與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒(méi)有一篇論文長(cháng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過(guò)程中起到的基礎性作用，卻是當今的任何一篇論文也無(wú)法代替的。因為其中包含的引導性的東西，在當時(shí)而言是適時(shí)的、具有權威性的、能夠形成穩定的凝聚力的，是具有深遠而無(wú)法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì )發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
假期讀一本好書(shū)讀后感3
寒假中，我讀了一本很美得長(cháng)篇小說(shuō)—《日月》，給我的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，久久不能平復。
作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨樹(shù)一幟，影響廣泛�！度赵隆肥瞧渥钚伦髌�。私家標簽：文字修行、避世之心、無(wú)常、遠游、隱居、詩(shī)茶相契、西藏云南、過(guò)往作品：《人生若只如初見(jiàn)》、《當時(shí)只道是尋�！�、《思無(wú)邪》、《觀(guān)音》、《陌上花開(kāi)》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養，到北京生活和學(xué)習，融入現代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過(guò)程，是一個(gè)關(guān)于成長(cháng)、超越、覺(jué)悟的故事。
本書(shū)也是一曲融宿命與情感，歷史與現實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長(cháng)生）的此生，恰似倉央嘉措的今世。倉央嘉措雖未在書(shū)中真實(shí)出現，但卻像一個(gè)符號，貫穿了全書(shū)的始終。
小說(shuō)中，現代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。
作者亦把書(shū)中人物的命運與自己對宗教的理解和感悟相結合，使作品具有了非常深厚的哲理內涵。
“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執障與覺(jué)悟，一體同源，它終將被人證得�！�
雖然《日月》的情節很平淡，可以說(shuō)淡如白開(kāi)，但就像書(shū)中所言“內心愈愛(ài)重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡(jiǎn)單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。
我喜歡長(cháng)生。這應該就是我夢(mèng)中的男子。深刻，內斂，純良，自我犧牲，無(wú)私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內心卻熱烈、堅定和執著(zhù)。他對尹蓮的愛(ài)，是跨越年齡差距的.愛(ài)，是超越身份的愛(ài)，是一種遵循內心的愛(ài)，一份不得不隱秘深藏卻又無(wú)悔承受和付出的情感，一種純粹男人對女人的愛(ài)，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細膩之中透出強大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長(cháng)生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開(kāi)的幻境。如黃粱一夢(mèng)，他照舊是寺院中修行的僧人。入世到出世，才能看透，因為擁有過(guò)，因為經(jīng)歷過(guò)。深切的體會(huì )。
無(wú)論是生活在何方的人，愛(ài)與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見(jiàn)的一句話(huà)，去西藏，不為朝拜，只為倉央。如今未踏西藏土，在一本書(shū)中，領(lǐng)略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長(cháng)頭的虔誠，一種內心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來(lái)到拉薩，面對恢宏的布達拉宮，怎能不讓人淚流滿(mǎn)面，面對大昭寺，也會(huì )長(cháng)跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神
往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長(cháng)安。
假期讀一本好書(shū)讀后感4
《鄉愁四韻》的作者把鄉愁比作了江水、燒痛。是的，鄉愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉就在眼前，眼眸卻不能回去。
作者小時(shí)候，鄉愁像郵票，可以你來(lái)我往，可長(cháng)大后，船行不太方便，后來(lái)啊，與母親已是陰陽(yáng)之隔�，F在，目送著(zhù)大陸，在海灣的另一頭。
余光中曾受過(guò)這樣一句話(huà)：“如果鄉愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，那這種鄉愁是單薄的…”。而《鄉愁四韻》增勢對這句話(huà)最好的詮釋。
最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉愁》，“小時(shí)候鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長(cháng)大后，鄉愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來(lái)呀，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭；而現在鄉愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭�！痹�(shī)人借助了郵票、船票、墳墓、海峽這些具體的是武將鄉愁具體化、形象化了。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國及其文化傳統的思念，渴望祖國的的統一。
但是，在《鄉愁四韻》一詩(shī)中，是人將他熾熱的思鄉之情系成一根紅線(xiàn)，將具有民族特色的“長(cháng)江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個(gè)意象系統的組織起來(lái)，是的`鄉愁不再只是純粹的距離，更具有滄桑之感。
讀完了《鄉愁四韻》，我對詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的了解和認識。我能感受到詩(shī)人對祖國統一的執著(zhù)。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛(ài)國詩(shī)人，他的字里無(wú)不充滿(mǎn)了對中華民族和中華傳統文化深深的依戀和執著(zhù)的堅持。深受思鄉的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長(cháng)江水啊長(cháng)江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛(ài)情躍然紙上。
已是遠在他鄉的游子，隨著(zhù)時(shí)間的消磨，鄉愁并未減，只能一杯一杯地飲酒�？衫畎渍f(shuō)：“舉杯消愁愁更愁�！毙ぐ钤谏Y束時(shí)說(shuō)過(guò)：“請把我的心臟運回我的祖國�！奔词谷~落了，也要歸根，游子對故鄉的思念，不是和樹(shù)一樣嗎？
我從未有過(guò)鄉愁，從未離開(kāi)過(guò)哺育我的土地，熟悉的泥土依舊芳香，鳥(niǎo)啼依舊清脆，河水依舊清澈。
成語(yǔ)你來(lái)我往：指親朋好友之間交往頻繁。如：明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：“見(jiàn)這李虞候，張干辦在宋江面前指手劃腳，你來(lái)我去，都有心要殺這廝，只是礙著(zhù)宋江一個(gè)，不敢下手�！庇秩纾涸谶^(guò)去的歲月里，他其實(shí)只知道人和人之間存在著(zhù)恩怨，恩恩怨怨，你來(lái)我往�！暨_《穆斯林的葬禮》第十三章
成語(yǔ)恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當你認定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨，你便開(kāi)始行動(dòng)了�！�
假期讀一本好書(shū)讀后感5
《紅與黑》是司湯達的代表作。主角于連是一個(gè)身份卑微的農民的兒子，通過(guò)自己兩個(gè)女人躋身上流社會(huì )，而最終卻被陷害成為了階級斗爭的犧牲品。
對于于連，人們可以作出很多評判，可以說(shuō)他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的毀滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著(zhù)杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì )中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著(zhù)人類(lèi)幾千年的.問(wèn)題，也同樣困惑著(zhù)我們的于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺(jué)，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰計劃”當中。他為第一次擺脫了父兄的欺負而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì )捫心自問(wèn)，深深自責。因此，他的計劃總會(huì )漏洞百出，總會(huì )讓人懷疑。
于連在這種幸福的標準是以社會(huì )和他人標準為標準，追求他人和社會(huì )的承認。他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè )和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂(lè )的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，一種“野心家實(shí)現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著(zhù)緊接著(zhù)應該在制定一個(gè)計劃。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報復，最終被投進(jìn)了監獄。在獄中反而使他從社會(huì )的束縛解脫出來(lái)，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了真正的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
假期讀一本好書(shū)讀后感6
讀完《昆蟲(chóng)記》，我不得不佩服法布爾：科學(xué)、自然向來(lái)都是嚴謹、枯燥的，但法布爾竟將它們寫(xiě)的如散文一般，文筆優(yōu)美，令我愛(ài)不釋手，難怪魯迅先生將《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。難怪法布爾被推薦為諾貝爾文學(xué)獎侯選人��！
讀著(zhù)《昆蟲(chóng)記》，我不禁疑惑：這還是我討厭的，不斷囂張鳴叫、丑陋的昆蟲(chóng)嗎？我感覺(jué)他筆下的昆蟲(chóng)并不是那么討厭甚至還有幾分可愛(ài)，昆蟲(chóng)們似乎都是他的寵物，語(yǔ)言之生動(dòng)詼諧，讓我身臨其境。我必須要重新面對這些我原來(lái)厭惡的小生靈們，他們的`生活也教給我們許多道理，他們也是人類(lèi)之師：螞蟻的辛勤勞作告訴了我們要團結一致；石蠶幼蟲(chóng)的小鞘告訴我們要善于利用身邊的一切來(lái)保護自己。
法布爾出生于一個(gè)窮苦的家庭，本來(lái)連飯都吃不飽，父母都不喜歡昆蟲(chóng)，也反對他研究這些稀奇古怪的小東西。在這樣的環(huán)境下，法布爾依舊樂(lè )此不疲的觀(guān)察著(zhù)他的小寶貝們。究竟是什么，讓法布爾為這些小蟲(chóng)子奉獻了他的一生一世，嘔心瀝血的觀(guān)察、寫(xiě)作呢？我讀完《昆蟲(chóng)記》和作者簡(jiǎn)介終于找到，是法布爾對昆蟲(chóng)的興趣，使得他對昆蟲(chóng)十分癡迷，也正是興趣，使得他成為一代昆蟲(chóng)學(xué)家。
我們也應該向法布爾一樣，多多培養自己的興趣，去做自己感興趣的事。興趣是的老師，有了興趣，我們才會(huì )樂(lè )此不疲地研究，對學(xué)習充滿(mǎn)了動(dòng)力，效率也會(huì )提高很多。也只有興趣，才能使我們獲得啟發(fā)和激勵，百折不回的頑強奮斗精神。你去喜歡它，你才會(huì )去做好它！從法布爾身上，我們發(fā)現：興趣是的老師。
假期讀一本好書(shū)讀后感7
俄國著(zhù)名作家屠格涅夫寫(xiě)的《麻雀》一文，我讀了之后深深地被作者筆下的老麻雀的那種奮不顧身去保護自己幼兒的壯舉而感動(dòng)著(zhù)。
地上，一條大獵狗正逼近小麻雀。它張開(kāi)大嘴，露出了鋒利的牙齒……在小麻雀生死攸關(guān)的時(shí)刻，樹(shù)上的老麻雀突然“像一塊石頭”似的落在了獵狗的面前，“扎煞著(zhù)全身的`羽毛，尖叫著(zhù)，準備與獵狗進(jìn)行一聲殊死的搏斗。獵狗慢慢地向后退去，它竟然被老麻雀的勇氣嚇退了！
那么，那只老 麻雀的勇氣來(lái)自哪里呢？對，就來(lái)自母愛(ài)，那博大而神圣的母愛(ài)！
由麻雀想到我們人類(lèi)，我覺(jué)得人類(lèi)的母愛(ài)更是無(wú)與倫比。從咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步到走進(jìn)校門(mén)，孩子的哪一點(diǎn)哪怕是微小的進(jìn)步不是在母親的哺育下取得的呢？凌晨做飯，寒夜縫衣，雨天送傘……為了孩子的健康，哪一個(gè)母親不是受苦受累為之付出了自己的全部心血呢？孩子生病了，母親便日夜在守在床前，恨不得把病痛轉移到自己的身上；遇到天災人禍的時(shí)候，母親總是把生的希望留給孩子，為了保住孩子的生命甚至舍生忘死……
“5。12”大地震牽動(dòng)著(zhù)千萬(wàn)人的心。廢墟堆里一位母親安詳地閉著(zhù)眼睛，而在她的身下卻是一個(gè)正在熟睡的孩子，她的手機里還有一條沒(méi)有發(fā)出去的短信：寶貝，記住，媽媽永遠愛(ài)你！
母愛(ài)，多么神圣而偉大的母愛(ài)��！
“你往常的新書(shū)包有人給你拿，你雨中的花遮傘有人給你打……”一首《母親》唱出了天下所有兒女對于母親的熱愛(ài)和理解，母親，祝你們永遠健康，幸福！
假期讀一本好書(shū)讀后感8
星期天，我在家閑來(lái)無(wú)事，我便找出曾經(jīng)的語(yǔ)文書(shū)，津津樂(lè )道的讀了起來(lái)。當我看到《麻雀》一課時(shí)，我的心顫動(dòng)了。
《麻雀》的主要內容是：一位獵人出去打獵，他的獵狗發(fā)現了一只從樹(shù)上掉下來(lái)的小麻雀，剛剛想把小麻雀吃掉，成果從樹(shù)上飛下來(lái)一只老麻雀，面臨獵狗這個(gè)龐然大物，老麻雀毫不害怕，獵狗被震懾了，“我”被震懾了。
是什么力氣使老麻雀寧可獻身自己，也要維護小麻雀？這種力氣便是世界上最巨大的愛(ài)———母愛(ài)。
這篇文章是我非常感動(dòng)，經(jīng)過(guò)這篇文章我想到了我的媽媽?zhuān)氲搅宋业膵寢寣ξ业膼?ài)。
有一次家中吃餃子，我振奮得很，由于我也要干預，我幫媽媽包，看到一個(gè)個(gè)“風(fēng)格各異”的餃子，我不由笑了。媽媽把餃子下熟了，看到一個(gè)個(gè)潤滑，豐滿(mǎn)的.餃子，我情不自禁的咬開(kāi)了一個(gè)餃子，滋味好極了。吃到了一半，我發(fā)現餃子如同不夠吃“快搶?zhuān)溩硬粔虺��！卑职趾蛬寢尪夹α�，媽媽把盤(pán)子望我的面前推了推“我吃飽了！”媽媽微笑著(zhù)說(shuō)。當我毫不客氣地吃飽時(shí)媽媽才把剩余的餃子吃完。這時(shí)我才知道媽媽不是吃飽了，而是舍不得吃。我這時(shí)才感到母愛(ài)的巨大。
母愛(ài)是最巨大的，咱們真的應該尊重母親，保護母親。這便是我從《麻雀》一文中悟出的道理。
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