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學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感（精選16篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 1
如果我經(jīng)常談?wù)撍�，我不知道是出于《論語(yǔ)》。就像父母在那里，不遠行。君子大度，反派往往是親戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相謀，任重而道遠，死后，頹廢的木頭不能雕刻�！�
讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，當然不想從中找到修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這本書(shū)里遇到了一個(gè)迂回而直率的孔子，一個(gè)多才多藝、不知疲倦的孔子，一個(gè)不厭倦食物、懂得生活樂(lè )趣的孔子。中西學(xué)者常將孔子與古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底被雅典民主政權處決，據說(shuō)是自由精神阻止他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖箱漂浮在海里，這也是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》讀書(shū)，就像穿越了幾千年的隧道，看到春秋時(shí)期，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行討論了孝道、治學(xué)、治國、為政，受到歷代君王的高度贊揚，漢武帝罷廢百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔夫子曾說(shuō)過(guò)學(xué)而不厭，教人不知疲倦、發(fā)怒忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之即將來(lái)臨等話(huà)，還說(shuō)過(guò)我十有五，志于學(xué)�？鬃右恢被畹�72歲。57年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)識淵博，成為大學(xué)問(wèn)家和思想家。他可以說(shuō)是震撼了古代和現代（我不敢說(shuō)沒(méi)有人會(huì )來(lái)，至少是前所未有的人。以這樣的身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是朝聞道夕死，多么令人難以置信！
作為一個(gè)有足夠資金炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子有必要把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習和探索中嗎？ 答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探索天地萬(wàn)物的具體性理，而是探索社會(huì )和生活的具體氣質(zhì)。 因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律可能有限，但人的具體感情是無(wú)限的。作為一個(gè)有限的人在不斷變化的過(guò)程中，人們的氣質(zhì)和行為每次探索新的內容，都打破了舊的規律。不患人之不知，不知人之也�？鬃影言�(huà)說(shuō)得很清楚，了解人性才是最難的`�？鬃幼罹俚挠懻撟匀环从沉怂麑θ诵缘目捶�。
陶行知說(shuō)，千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，這與孔子幾千年前提出的仁與德的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什么他們相隔千年，卻驚人地相似？ 毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，你可以在三月份不知道肉的味道，這足以看到孔子的勤奮，但如果只是勤奮，恐怕孔子不會(huì )得到世界的尊重。他的好學(xué)表現在各個(gè)方面:三人行一定要有我的老師，這是謙虛；我不如老農，我不如老苗圃，這是實(shí)事求是；學(xué)習和學(xué)習是樂(lè )觀(guān)的。他的學(xué)習精神不僅限于我們普通人的思維：這是知識，那是不合適的�？鬃訒�(huì )以最大的胸懷接受和包容世界上的一切，這是我們所不及的。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 2
在我最初接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài)，并沒(méi)有一個(gè)很明確的意識要去讀，要去記憶。
大概是在四五歲的時(shí)候，現在想起來(lái)，我父親從一開(kāi)始就沒(méi)有要求我死記硬背，卻經(jīng)常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會(huì )，有很多人在一起的時(shí)候，爸爸就悄悄地跟我說(shuō)，你看，這里有這么多人，孔子說(shuō)過(guò)一句話(huà)叫三人行，必有我師焉，這么些人里頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺(jué)得他們誰(shuí)對人特別有禮貌，誰(shuí)特別博學(xué)，誰(shuí)做事做得特別麻利，你去看看誰(shuí)能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來(lái)跑去看，有的時(shí)候看到有些行為是好的，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì )跑回來(lái)問(wèn)爸爸，說(shuō)你看，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，這個(gè)人肯定不是老師吧。然后我爸爸會(huì )告訴我說(shuō)，這也是老師啊，因為孔子說(shuō)見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢則內自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見(jiàn)到不好的人，你要反省自己，你會(huì )不會(huì )跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語(yǔ)》的介入一直都是這樣只言片語(yǔ)化進(jìn)生活的�！墩撜Z(yǔ)》對我來(lái)講是篤定的、真實(shí)的、親切的、溫暖的.。
隨著(zhù)年齡的增大，我讀的書(shū)多了，但唯一不變的是對《論語(yǔ)》學(xué)習的熱忱。長(cháng)大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問(wèn)題，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛(ài)溫故而知新，可以為師矣。當太陽(yáng)炙烤著(zhù)大地時(shí)，當熱浪襲來(lái)時(shí)，期末考試的最后沖刺也到了白熱化階段。作為一名中學(xué)生，溫故早已成為主旋律。在這個(gè)階段，我明白了要溫習學(xué)過(guò)的知識，獲得新的理解和體會(huì )。山之所以高，那是因為每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因為每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經(jīng)常溫習學(xué)過(guò)的知識，我們大腦中的知識也會(huì )如同山之高大，海之寬闊。
當然在《論語(yǔ)》中最被推崇的算得上是仁愛(ài)與孝道了。還記得小學(xué)時(shí)的我曾問(wèn)老師什么是仁，老師的回答就兩個(gè)字：愛(ài)人。真正的仁愛(ài)之心無(wú)非是己欲立而立人，己欲達而達人……還記得中央衛視曾播過(guò)這樣一段公益廣告：一個(gè)小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見(jiàn)后也也端來(lái)一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛(ài)都是代代相傳的�？催^(guò)這樣一個(gè)故事：一位農村阿姨，從嫁到這個(gè)村子，就義務(wù)撫養村里所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個(gè)孩子在耳濡目染下，從小就覺(jué)得村里的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他們就會(huì )去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。有人評價(jià)她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢�？吹剿墓适聲r(shí)，我明白了什么是所謂己欲立而立人，己欲達而達人……
當然我們從小就知道的敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態(tài)度。然而現在有些同學(xué)會(huì )想：我是好學(xué)生，我才不去問(wèn)他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問(wèn)怎知如何學(xué)！人與人沒(méi)有高低之分，沒(méi)有貴賤之差，我們都是平等的。我們應該學(xué)會(huì )謙虛。
中國古代名著(zhù)經(jīng)典是我國傳統文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了滿(mǎn)紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語(yǔ)》奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂(lè )章。而《論語(yǔ)》卻奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂(lè )章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠會(huì )是我人生的指向標。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 3
當我第一次寫(xiě)自己的名字時(shí)，我父親告訴我，我的名字“尊重”來(lái)自《論語(yǔ)》。當時(shí)，我只知道有一本《論語(yǔ)》，什么都不知道。但正是因為如此，我才對《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著(zhù)時(shí)間的推移和知識的增加，我試圖在這個(gè)假期通讀《論語(yǔ)》。雖然這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)困難，但我覺(jué)得我理解和理解了很多哲學(xué)。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句落實(shí)，影響了幾代中國人。正如里面所說(shuō)，“學(xué)習和學(xué)習是快樂(lè )的嗎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎？”、“學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則�！�、“朝聞道，夕可死”、“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”、“君子于義，小人于利”等都傳達了一種簡(jiǎn)單、溫暖的生活態(tài)度。告訴我們很多做人的事情。今天，隨著(zhù)生活節奏的加快，到處都充滿(mǎn)了誘惑，很容易迷失自我。名言和精彩的'典故可以讓我們擺脫精神困惑，糾正我們的生活方式、交友方式和人格修養方式。
以“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思尊、疑思疑、憤思難、見(jiàn)思義�！霸谶@句話(huà)中，孔子告訴我們：紳士有九件事要想：看清楚，聽(tīng)清楚，表情溫柔，外表尊重，言語(yǔ)誠實(shí)，全心全意，問(wèn)題困難，憤怒想到麻煩，看到名聲和財富想到正義。它讓我明白：眼睛看到，耳朵聽(tīng)到，可以思考意義；紳士與人相處，自己的顏色必須溫和，外表必須謙虛；紳士的言行必須忠誠，工作必須認真；說(shuō)，做自我反省，回顧得失，有疑問(wèn)咨詢(xún)他人，憤怒考慮后果，看財富和名聲和財富考慮是否符合正義。 如今，以孔子命名傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院近千所，遍布世界各地。作為中國經(jīng)典文化所蘊含的智慧，它的思想哲學(xué)和名言早已傳遍了世界各地。正如《朱子語(yǔ)》所說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古如夜�？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》延續了讀者2000多年的夢(mèng)想，講述了千年的理念，讓我們現代人依然能夠得到溫暖，體會(huì )到經(jīng)典的平凡智慧。
《論語(yǔ)》的魅力是巨大的。在我眼里，它的意義和深刻性遠不是我能徹底挖掘出來(lái)的。下個(gè)假期，我計劃重讀《論語(yǔ)》。我想當時(shí)的感受會(huì )比這次更深刻。我為我的名字來(lái)自圣人的話(huà)而自豪，圣人的教導會(huì )讓我受益終生。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 4
論語(yǔ)，一個(gè)古今中外的經(jīng)典文學(xué)，論語(yǔ)讀后感500字。他講述了“仁”.“禮”.“德”……的教育，讓我們懂得了真心待人，與人為善彬彬有禮，敬賢禮士，冰清玉潔，嚴于律己 ……
在孔子看來(lái)要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”即廣泛地學(xué)習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習，用仁德的'人來(lái)幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。
“仁”，我們要先讓自己學(xué)會(huì )去愛(ài)，在引領(lǐng)他人學(xué)會(huì )去愛(ài)，讓世間充滿(mǎn)愛(ài)，大愛(ài)滿(mǎn)人間!
《論語(yǔ)》是中華民族的靈魂之作，也是人類(lèi)歷史與世界各國共同的寶貴財富。
讀《論語(yǔ)》，讓我懂得了君子之道，明白了為人處世的道理。學(xué)論語(yǔ)，學(xué)寬容。學(xué)論語(yǔ)，學(xué)正義。學(xué)論語(yǔ)，學(xué)義氣。
讀了論語(yǔ)，我們要學(xué)會(huì )寬容和忍讓。即使別人對不起我了，我也應該原諒她。是論語(yǔ)讓我知道了，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。學(xué)會(huì )了寬容別人，也就快樂(lè )了自己。我們何樂(lè )而不為?
讀了論語(yǔ)，我們要學(xué)會(huì )正直和善良，我們用真心對待他人，用心底那顆最忠誠，最熱情，最樸素，最真誠的心對待別人。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。所以對待朋友要有義氣，才夠朋友。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。論語(yǔ)給予我們的是無(wú)窮的真理與智慧，未來(lái)的日子我將通過(guò)論語(yǔ)不斷地進(jìn)行自我增值，不求做一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的有錢(qián)人，只求做一個(gè)心明如鏡的快樂(lè )人!
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 5
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！钡氖钢静挥�，有人讀出了“三人行，必有我師焉�！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應該如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì )失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì )窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì )因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲�，他坦誠的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意�！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作�！边_致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內心的快樂(lè )。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^(guān)貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，因為他們的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭�？梢�(jiàn)孔子在內心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人應該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別?事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會(huì )孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當然的事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì )讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì )到生活中的快樂(lè )。因此，真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強大的內心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的`前提，便是個(gè)人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句著(zhù)名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎上再做到不斷地學(xué)習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(cháng)期堅持，不忘舊知，學(xué)習新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學(xué)習的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最應該學(xué)習的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 6
這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。
《論語(yǔ)》是根據春秋戰國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。就是因為有孔子才會(huì )有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習方法啊，很多學(xué)生學(xué)習很努力，但成績(jì)不理想，主要是學(xué)習方法不對，學(xué)習是要“學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠游，游必有方。這句話(huà)教會(huì )我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì )牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小��！這么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因為《論語(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì )使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的.就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著(zhù)，生活著(zhù)，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著(zhù)普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿(mǎn)足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現在的生活很滿(mǎn)足了，當一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著(zhù)，他們就很快樂(lè )了，也就是知足者常樂(lè )�，F實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè )不快樂(lè )，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿(mǎn)足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會(huì )快樂(lè )。
三人行必有我師焉，人生就在于學(xué)習，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì )在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè )吧！
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 7
《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子及其弟子言行思想的一本書(shū)，由他的弟子編撰而成�？鬃与m然生活在諸侯分爭的春秋戰國，但是，他卻一直堅持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹(shù)人。
被后人尊稱(chēng)為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng )私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書(shū)店看書(shū)時(shí)，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》。也許是我的文學(xué)素養不夠高，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個(gè)人呢？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè)，而是多個(gè)的意思。
這句話(huà)意思是說(shuō)，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話(huà)，道出了虛心向他人學(xué)習的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導我們以善者為師，還要以不善者為師。
花了很長(cháng)一段時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書(shū)中向我們講述了“仁”者的學(xué)習態(tài)度�？鬃訌牟话炎约寒斪鞲吒咴谏系睦蠋�，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來(lái)教導自己的'弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請教問(wèn)題。他們在一起其樂(lè )融融的學(xué)習，正是向世人展示了“三人行必有我師焉”的最佳境界。以前，我是一個(gè)不愛(ài)舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請教。我的同桌就是我心目中的太陽(yáng)，積極又陽(yáng)光。無(wú)論什么樣的問(wèn)題都會(huì )請教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺(jué)得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì )發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因為，她有勇敢好問(wèn)的求學(xué)精神。她就是我應該學(xué)習的老師，慢慢的，我也學(xué)會(huì )了大膽請教老師問(wèn)題了。同時(shí)，反省自己有沒(méi)有嘲笑過(guò)他人，有則改之無(wú)則加勉。
“三人行必有我師焉”。每日一問(wèn)：今天，你也向別人學(xué)習了嗎？
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 8
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抄寫(xiě)、朗讀以及心得體會(huì )的書(shū)寫(xiě)，讓我對孔子這個(gè)人從了解到敬佩�？鬃邮莻�(gè)言行一致、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統習慣的準則，構成了有別于西方國家的中國式的社會(huì )風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話(huà)，雖說(shuō)有些夸張，但也從一個(gè)側面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國古代社會(huì )所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
其中孔子特別強調把握時(shí)機，進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！笨鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現實(shí)意義。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。
另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(cháng)的效果。他樂(lè )于接受來(lái)自學(xué)生的批評，對于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的'弟子，但顏回對孔子的話(huà)句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責怪說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！笨梢�(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(cháng)是一脈相承的。我們不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。
《論語(yǔ)》中孔子評價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人�？鬃油ㄟ^(guò)對人的評價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹(shù)立了理想人格的典范�？鬃由钤谝粋�(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì )新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧性u論過(guò)很多人和事。從這些評語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知激活了�！墩撜Z(yǔ)》流傳至今兩千多年，它是一壇千年好酒，醇香甜美，也是一股清泉，看似無(wú)味，卻越品味越濃。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 9
有人說(shuō)，閱讀是汲取精神的食糧;有人說(shuō)，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說(shuō)，閱讀是開(kāi)啟新階層的人生，每讀一本書(shū)，我都感到自己在蛻變，在成長(cháng)。書(shū)，就像一個(gè)引路者，它引導著(zhù)我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩，智慧，向著(zhù)知識大道走去。而《論語(yǔ)》這本儒家名著(zhù)，是眾多書(shū)籍中給我啟發(fā)最深的一本書(shū)，每次讀到這本書(shū)，我都能從中發(fā)現更多的知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長(cháng)……
“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”這句話(huà)，是我人生中第一次聽(tīng)到的名言。那時(shí)，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿(mǎn)懷嫉妒愁?lèi)�，老是想�?zhù)如何超過(guò)別人，抬高自己，這時(shí)，我看到了《論語(yǔ)》中的'這句話(huà)。頓時(shí)，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著(zhù)如何抬高自己，想這想那，成天憂(yōu)慮是小人之舉，不僅沒(méi)能如你所想，還白白浪費大好時(shí)光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時(shí)要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現“嫉妒之魔”出現，我就會(huì )告訴自己，這是平庸的表現，只有市井小民才會(huì )這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數大減，一直保持著(zhù)廣闊的胸懷�！墩撜Z(yǔ)》，是你教會(huì )了我做人之道!
在我成長(cháng)的每一步，背后都有著(zhù)一個(gè)身影——《論語(yǔ)》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見(jiàn)到它，就像見(jiàn)到了一位老朋友，又像見(jiàn)到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個(gè)黑暗的日子里，我的語(yǔ)文成績(jì)跌到了歷史最低點(diǎn)，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時(shí)的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時(shí)候，《論語(yǔ)》又給了我以無(wú)盡的動(dòng)力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！笔前�，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時(shí)的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復了信心，對失敗的原因進(jìn)行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績(jì)又恢復到優(yōu)秀水平�！墩撜Z(yǔ)》啊，是你讓我不斷成長(cháng)，不斷拋棄壞品質(zhì)!
看似普通的一本《論語(yǔ)》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會(huì )迅速成長(cháng)，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 10
我們學(xué)校自從有了“校長(cháng)講論語(yǔ)”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(cháng)講論語(yǔ)”的活動(dòng)中萌生了自己獨特的感受。
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，或點(diǎn)到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過(guò)人，見(jiàn)多識廣的'才子。我對《論語(yǔ)》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(cháng)給我們講的每一篇《論語(yǔ)》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話(huà)就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來(lái)追回君子說(shuō)出的話(huà)，恐怕也很難做到。這句話(huà)也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應了要來(lái)我家玩，就不能說(shuō)反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語(yǔ)》就給了我很深的感受，通過(guò)我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì )都不見(jiàn)他的身影，無(wú)奈之下我便給他打了個(gè)電話(huà)，電話(huà)是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過(guò)來(lái)，并向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經(jīng)知道錯了也沒(méi)什么了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語(yǔ)》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習《論語(yǔ)》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來(lái)的勇氣。學(xué)習《論語(yǔ)》給我的感受真是太多太多了，我愛(ài)學(xué)學(xué)《論語(yǔ)》！
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 11
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開(kāi)啟了中華文化的強大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂(yōu)患,卻始終堅持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判,對傳統美德的固守。
讀《論語(yǔ)》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話(huà)要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要口無(wú)遮攔，信口開(kāi)河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水�？扇缃�，有多少人是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子��！再如當今社會(huì )有太多人抱怨無(wú)人賞識不得重用，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì )懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語(yǔ)》，以禮束己，爭做君子。
讀《論語(yǔ)》，于國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導的倫理，政治和社會(huì )原則。而曾子覺(jué)得，禮的推行和應用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國家想要發(fā)展的必然前提�？v觀(guān)古今，戰亂頻發(fā)的國家沒(méi)有一個(gè)是強大的，法律制度混亂的.國家沒(méi)有一個(gè)是富強的。和諧是人民安居樂(lè )業(yè)的要求，法制健全更是國家長(cháng)治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩定的國家�！傲址艈�(wèn)禮之本。子曰：‘大哉問(wèn)！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現今，可以理解為“廉”。對官員來(lái)說(shuō)，“廉”是執法鐵律；對百姓來(lái)說(shuō)，“廉”是公正標桿；對國家來(lái)說(shuō)，“廉”是立國之本。因為自古以來(lái)，無(wú)論是貧窮還是富貴，都無(wú)法擺脫“勤由節儉敗由奢”的定律。只有堅定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì )幸福，國家才能安定富強。
《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當中，不僅影響著(zhù)我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著(zhù)中華數千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》，去見(jiàn)證孔子那堅韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 12
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著(zhù)作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著(zhù)作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學(xué)習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì )得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來(lái)不缺乏需要反復品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎，閱讀論語(yǔ)這本國學(xué)經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話(huà)，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內觀(guān)，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的`，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國學(xué)入門(mén)的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(cháng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 13
《論語(yǔ)》是一本家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，這個(gè)暑假，我又重新溫習了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理。有的給予了我們人生發(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì )了如何與人相處。
要會(huì )善于學(xué)習，就要不恥下問(wèn)，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不�！粽呶嵊褔L從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話(huà)，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒(méi)什么能力的人請教，一個(gè)人很有學(xué)問(wèn)，還向學(xué)問(wèn)少的人請教。我想：一個(gè)人內心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問(wèn)”，以獲得更多的知識，這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習，也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習知道”吧！
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見(jiàn)的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個(gè)含義嗎？———細心為別人呢著(zhù)想，有的時(shí)候，我們可能會(huì )因為父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著(zhù)想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話(huà)，我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》，這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū)，帶給了我們無(wú)限啟發(fā)，告訴了我修身養性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習生活中取得更大的進(jìn)步！
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 14
論語(yǔ)是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本。
“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？
“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義！當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！
“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚論語(yǔ)中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的'社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。論語(yǔ)告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 15
論語(yǔ)讓我明白了人生道理論語(yǔ)。是記錄圣人孔子言行的書(shū)。
讀了之后。你可以感受到孔子的政治思想和抱負。他的高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們如何接物待事。而且十分嚴謹的規范自己。以行動(dòng)來(lái)作出表率。他之所以被后人稱(chēng)為圣人。就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴。累積成了我們寶貴的精神財富。給我們的思想帶來(lái)無(wú)窮保障。
而我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》。子曰：不患人之不已知�；疾恢艘�。這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔心別人不了解自己。只優(yōu)慮自己不理解別人。是啊�，F實(shí)社會(huì )中。人人都需要理解和溝通的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重。多一點(diǎn)容忍和諒解。但是。世界何其大。人人何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的.理解�？峙率遣豢赡艿陌�。因為。人生沒(méi)有相同的路。每個(gè)人都不一樣。兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事。同種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題。要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個(gè)模子造就出來(lái)的。你有令人頭疼的事。我也有。我們彼此都渴望理解�？捎钟米约旱囊笕タ磩e人。去苛求。我們之別人。于是間有了‘墻’。于是你苦惱。人們有沒(méi)有想過(guò)。許許多多的小事。為什么一定要他人明白。一定要他人理解呢？其實(shí)不理解。面對種。種的。只要我們給他一個(gè)微笑。
用寬容的胸懷去面對。不被理解又何妨？我想《論語(yǔ)》給予我們現代人的意義就在于讓內種古典的精神力量在現代的規則之下圓潤的融合成一種有效的成分。讓我們的生命在智慧的照耀下。讓我們每個(gè)人真正建立起有效率。有價(jià)值的人生。無(wú)愧于自己的一生理解這些孔子的經(jīng)典著(zhù)作后。聯(lián)想起生活中的自己。不禁羞愧萬(wàn)分�，F實(shí)生活中的自己蠻橫。無(wú)理。霸道。這跟書(shū)中相差了多遠��？我以后一定要做到寬容。關(guān)心愛(ài)護身邊的人。這樣。自己的人生才會(huì )更完美。我堅信：歷史見(jiàn)證美好。
今朝再續輝煌！
學(xué)者讀《論語(yǔ)》有感 16
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書(shū)主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的'許多話(huà)，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話(huà)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說(shuō)，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？
背了這句話(huà)，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門(mén)上面去了，他怎么也弄不下來(lái)。我見(jiàn)了，對他說(shuō)：“我來(lái)幫你�！蔽蚁肓艘粫�(huì )兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒(méi)弄下來(lái)，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要動(dòng)腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來(lái)了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時(shí)候，我背著(zhù)媽媽?zhuān)低的昧艘粔K錢(qián)，買(mǎi)了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認錯誤，媽媽一定會(huì )原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認錯誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì )更優(yōu)秀。
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