教育漫畫(huà)讀后感1500字
最近，我有幸拜讀了英國著(zhù)名哲學(xué)家、思想家約翰.洛克的著(zhù)作《教育漫話(huà)》，讀完后深有感觸，教育漫畫(huà)讀后感5。
約翰洛克是17世紀英國著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個(gè)有清教背景的律師家庭�！督逃�(huà)》這本書(shū)主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀(guān)，是一種以上層社會(huì )富人子弟為對象的教育。洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。雖然時(shí)代不同，歷史背景不同，但這本書(shū)中的許多教育思想卻是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才。
一、健康是基礎。
在《教育漫話(huà)》中，洛克首先討論健康教育，因為"健康的精神寓于健康的身體"，是"對于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養護，與其所處的時(shí)代有著(zhù)密切的關(guān)系。當時(shí)資產(chǎn)階級正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海，要探險，要征服殖民地，開(kāi)辟新的財源，取得人生事業(yè)的成功，顯然，缺乏健康強壯的體魄是無(wú)法辦到的，所以洛克說(shuō)"對于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個(gè)人為了出類(lèi)拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對強健的體魄提出了很高的要求"洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫學(xué)和其他自然科學(xué)，作為一位"內行"，他對兒童的體育、健康、養護等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議"無(wú)論冬夏，兒童的穿著(zhù)都不可過(guò)暖"，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著(zhù)不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)，絕大部分都是科學(xué)合理的，值得我們吸取。
都說(shuō)我們現在的少年兒童是祖國的花朵，將來(lái)他們就是祖國的建設者和接班人，可見(jiàn)，強健的身體素質(zhì)對他們來(lái)說(shuō)是何等的.重要。然而，我們再看一看現在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢?一個(gè)個(gè)不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀，每天背著(zhù)沉重的書(shū)包，早起晚睡，為革命"刻苦"學(xué)習，結果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔憂(yōu)嗎?這樣的孩子將來(lái)能擔當起建設祖國的重任嗎?這難道與我們教育工作者就沒(méi)有關(guān)系嘛?當然有的，回想我們平時(shí)在工作中，為了提高學(xué)生的成績(jì)，曾經(jīng)怎樣"不辭辛苦"地為學(xué)生補課，有時(shí)甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時(shí)間占用，還理直氣壯地說(shuō)是"為了你們好"，讀后感《教育漫畫(huà)讀后感5》。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆��！
二、道德是重點(diǎn)
道德教育是《教育漫話(huà)》中最重要的內容。洛克聲稱(chēng)："一位紳士應具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。"他要求兒童在具備健康體魄的基礎上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳�；因為缺少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業(yè)的成功。在洛克看來(lái)，所謂"良好的德行"大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個(gè)人在處理人間事務(wù)方面精明能干，富于遠見(jiàn)，在各種社交場(chǎng)合，善于交際，應付自如；其二要懂得上流社會(huì )的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風(fēng)度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅強、能吃苦耐勞等品質(zhì)。貫穿洛克德育思想的主線(xiàn)則有兩條：其一是訓練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過(guò)教育與練習去培養兒童所必需的、良好的性格習慣。在這里，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：反對溺愛(ài)、放縱子女；寬嚴結合；獎懲結合；說(shuō)理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。
我們也很重視對學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)的培養，但有時(shí)的方法并不得當。比如我們經(jīng)常帶著(zhù)有色眼鏡看待一個(gè)學(xué)生。特別是對于那些品行有些問(wèn)題的學(xué)生，我們在處理問(wèn)題時(shí)總是帶著(zhù)懷疑的態(tài)度，對他們缺乏足夠的信任。例如，我們班有個(gè)學(xué)生特別愛(ài)說(shuō)謊，所以我幾乎對他的每一句話(huà)都不太相信。在此，洛克告訴我們，說(shuō)謊是一種惡劣的品質(zhì)，是許多惡德敗行的溫床和庇護所，所以將一個(gè)孩子從小帶大時(shí)，應盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實(shí)他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當成真話(huà)。并不要流露出一絲的懷疑。你應使他在你的面前盡量保持最好的聲譽(yù)。因為一旦他知道自己的名聲掃地，你也就失掉了對他的一種重要的，乃至最佳的支配權。所以你要可以盡量避免而又不至于助長(cháng)他說(shuō)謊的范圍內，使他在你跟前不要覺(jué)得自己是個(gè)說(shuō)謊者。他說(shuō)話(huà)有時(shí)信口開(kāi)河，與事實(shí)有所出入，是可以忽略不計的。因此，作為教師在教育學(xué)生時(shí)應一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。
三、智育是條件
在洛克的教育體系中，智育也是為培養有健全精神的紳士服務(wù)的。但較之德育，智育處在一個(gè)較次要的地位。他認為，一個(gè)有德行的紳士比一個(gè)掌握了許多脫離實(shí)際學(xué)問(wèn)的大學(xué)者更為可貴。在他看來(lái)，學(xué)習的根本目的不是要使年輕人精通任何一門(mén)科學(xué)或擴大心的所有物，而是打開(kāi)他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動(dòng)能力。
為了培養能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：不能強迫兒童學(xué)習，反對教師用斥責和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)學(xué)生的積極性，使他們自己去向往學(xué)習，把求學(xué)當成另外一種游戲或娛樂(lè )去追求；教育孩子要從明白簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始，一次不要學(xué)得太多，同時(shí)也要善于激發(fā)學(xué)生的努力；應當鼓勵并盡量滿(mǎn)足兒童的好奇心；培養動(dòng)手能力，如引導兒童自己制作玩具，學(xué)習一種手藝或園藝等，這樣既可調劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再強調教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)與游戲之中等。這些觀(guān)點(diǎn)，也有許多是值得我們借鑒的。
對于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對于學(xué)生的知識灌輸得太多，而對于學(xué)生能力的培養還比較欠缺。因此，現在的很多學(xué)生表現出了對于學(xué)習的反感。很多學(xué)生不愿意學(xué)習。這和我們平時(shí)對學(xué)生的強制不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。如何才能調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，使學(xué)生樂(lè )學(xué)，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項十分重要的事情。
總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書(shū)讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學(xué)生培養成德、智、體全面發(fā)展的人才，特別是德育在教育中的重要性。
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