關(guān)于國殤的讀后感2000字
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左修殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
在我國文學(xué)史上，第一位出現的創(chuàng )一代文風(fēng)的偉大詩(shī)人，是屈原。他寫(xiě)的《國殤》是我國詩(shī)歌史上第一首描繪戰爭酷烈，抒發(fā)愛(ài)國深情的杰出詩(shī)作。
熱愛(ài)祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著(zhù)他的詩(shī)品。但如果說(shuō)，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過(guò)自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂(yōu)國心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應民間祭神的格調與需求，流露純美情愫；那么這一首《國殤》的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于《離騷》的激揚澎湃、憂(yōu)憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節的清新宛轉，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨具特色，別有神韻。
這是所寫(xiě)內容的莊嚴神圣，寫(xiě)時(shí)心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇?tīng)奚男l國戰士而作，所以無(wú)需憑借虛幻的神話(huà)境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀實(shí)敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。
《國殤》的藝術(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫(huà)、激越如歌。它把保衛祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動(dòng)魄地活現在人們眼前；把悼念忠魂的滿(mǎn)腔熱忱化為英雄樂(lè )章，回腸蕩氣地激勵著(zhù)一代又一代讀者的胸懷。
作品開(kāi)篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰的最前沿：白刃相接，車(chē)軸交錯，格斗進(jìn)入熾熱狀態(tài)，拼殺已達生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點(diǎn)拉開(kāi)，給讀者展示了戰場(chǎng)全景。敵眾我寡，形勢危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險境之中，猶如特寫(xiě)鏡頭一般，凸現了我方戰士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇?tīng)幭�，沖上前去。
接著(zhù)，作品跨上第二層次，詩(shī)人不再客觀(guān)描述，而是將自己同時(shí)把讀者帶進(jìn)我方戰士的主觀(guān)世界；敵眾沖散我方陣列，我的戰馬一死一傷；在這大勢已去、身陷重圍的決死時(shí)刻，我毅然系馬固車(chē)，決不動(dòng)搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩(shī)人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著(zhù)天地的怨恨，發(fā)泄著(zhù)鬼神的忿怒，張揚著(zhù)衛國將士寧死不屈的威武氣概。
至此，作品升入第三層次，詩(shī)人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內心刻畫(huà)，對烈士進(jìn)行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉，奔赴疆場(chǎng)，以身報國，義無(wú)反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強，堅不可摧，英勇永在，浩氣長(cháng)存。這就是千古以來(lái)世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛(ài)國精神。
說(shuō)到愛(ài)國精神,那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時(shí)，我們經(jīng)常做到這道經(jīng)典的歷史題：
農歷五月，初五和十五，一大一小，兩個(gè)端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀念我國歷史上偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，愛(ài)國情懷，B，《離騷》等著(zhù)作，C，上下求索的'精神，D，竣潔的人格，答案A。
是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來(lái)覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀念屈原一樣，我感覺(jué)到，那些為人頌揚的精神可以超越時(shí)空，永恒于世，屈原的愛(ài)國主義精神就是這樣。
屈原，他愛(ài)國，他擔心國家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅決斗爭。他無(wú)情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭權奪利，為非作歹，禍國殃民；他對那些曾經(jīng)支持過(guò)他的正確主張的同僚，他親手熱心培養的人才而后來(lái)又變節從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴正的批判；他對于國君的昏庸糊涂，同樣也沒(méi)有忘記給予譴責。
屈原，他愛(ài)國，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機會(huì )。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之敗績(jì)，這種憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實(shí)在是感人肺腑，透徹心扉的。
由此，我想到前幾年，韓國人要申請端午節作為他們的文化遺產(chǎn)。聽(tīng)起來(lái)是如此荒謬卻又不得不懷恨起中國人的不爭氣——沉迷于西方的節日卻忘掉了自己的傳統！圣誕節我們可以過(guò)，但是，我們?yōu)楹瓮鼌s自己的節日呢？我們的七夕是多么浪漫的一天，我們有我們的浪漫的傳說(shuō)，可是，我們卻去過(guò)那個(gè)對我們來(lái)說(shuō)如此陌生的2月14日。我在擔憂(yōu)著(zhù)，哪天，我們是否，也會(huì )忘卻我們的端午節、中秋節，甚至是春節？
想想我們的愛(ài)國之士屈原，我們是否會(huì )重視我們的愛(ài)國之情？當我們追崇超女的時(shí)候，是否也要來(lái)回憶我們的驕傲我們的偶像屈原？
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