《臟話(huà)文化史》讀后感2000字
說(shuō)實(shí)話(huà)，一開(kāi)始抱著(zhù)一本《臟話(huà)文化史》走進(jìn)四教303的時(shí)候，我的內心是拒絕的——我肯定是這個(gè)閱讀馬拉松活動(dòng)里的一股泥石流。多虧管簽到的小哥及時(shí)站了起來(lái)，不然我可就不明不白地來(lái)，又要不明不白地走了。
說(shuō)正事。
我知道，看到這本書(shū)的題目的時(shí)候讀者會(huì )跟我一樣眼前一亮，接下來(lái)就和我一起走進(jìn)書(shū)中看看內容吧！
首先引用引言里的一段話(huà)：
“然而，奇怪的是，語(yǔ)言學(xué)家竟一直讓自己受到這項禁忌的影響，導致相關(guān)的探討研究少之又少。畢竟，人體的某些下方部位也是不登大雅或兒童不宜的；但我們還是有泌尿專(zhuān)家、直腸專(zhuān)家、婦科專(zhuān)家，他們都不怕把這些某某專(zhuān)家的稱(chēng)謂跟自己姓名并列在大門(mén)門(mén)牌上。我們不會(huì )只因為蝸牛長(cháng)得丑，就禁止生物教科書(shū)提到她們；社會(huì )學(xué)家也照樣研究犯罪心理，不管犯罪內容多么變態(tài)。如果這些專(zhuān)家可以研究他們自己選擇的領(lǐng)域，并不因此表示賦予那些對象價(jià)值，也不必受限于其他人的審美判斷，那語(yǔ)言學(xué)家為什么不可以？”
是的，一直以來(lái)，我們都認為臟話(huà)是不登大雅之堂的（事實(shí)上也的確如此），而我認為臟話(huà)與泌尿、婦科、犯罪心理不同的地方在于它的世俗化——它離我們的生活太近了，以至于研究它的逼格并不夠高，打個(gè)不恰當的比方，同為四大名著(zhù)，研究三國演義的可比研究紅樓夢(mèng)的少——在路邊隨便捉一個(gè)小孩都能扯一段桃園三結義，研究它干嘛？
我們的作者卻抓住了這個(gè)角度，深入研究了臟話(huà)與其背后的文化現象。作者認為關(guān)于咒罵的觀(guān)念視角有三種：
�、僖院敛磺榫w化的態(tài)度看待咒罵，認為他并不重要，也就是說(shuō)咒罵者僅僅想發(fā)泄情緒而并不在乎咒罵內容所代表的事物�！墩Z(yǔ)言本能》的作家史蒂芬·平克就是持此觀(guān)點(diǎn)的人：他認為咒罵并不是真的“語(yǔ)言”，反而比較像黑猩猩的手勢。 私以為，papi醬早期未被“整改”時(shí)視頻中使用的咒罵語(yǔ)言便是這種類(lèi)型；她輸出的內容都是生活的小槽點(diǎn)，職場(chǎng)中的小牢騷以及我們每個(gè)人身上逃不開(kāi)的時(shí)代病癥。說(shuō)到底，她在吐槽的同時(shí)，也在自嘲。所以，那些附帶的所謂臟話(huà)，不過(guò)都是語(yǔ)氣助詞，她從未真的謾罵別人。臟話(huà)的內容并不是她所想表達的主要內容，而其背后的情緒才是。
�、诓扇彶榻嵌�。這是在說(shuō)用這個(gè)角度看待臟話(huà)的這些人把咒罵視為與酗酒差不多的惡習，是人類(lèi)進(jìn)化所產(chǎn)生的副產(chǎn)物——這便是與上一個(gè)理由呼應的，我們現行的審查制度所站的角度——因為其所站的是一個(gè)宏觀(guān)的角度，必須確保通過(guò)審查的內容是為大部分人所接受的，因為存在一部分人認為臟話(huà)是單純的糟粕而不能容忍它出現在銀幕上——與現在的電視劇 影視劇中不得出現違規吸煙鏡頭（如在室內）同一個(gè)道理，所以提倡禁止
�、奂兇獾恼Z(yǔ)言勢利眼。它的意思是，受過(guò)良好教育的人看待受教育程度低的人的語(yǔ)言態(tài)度——事實(shí)上，所有文化有各種不同的風(fēng)格，可是受過(guò)教育較多的人群意味著(zhù)有更多的資源，從而可以給自己的語(yǔ)言貼上“正�！� 的標簽，與自己不同則是“不合標準”的。而這個(gè)角度是我重點(diǎn)想談?wù)劦摹?/p>
彼得楚吉爾(Peter Trudgill)曾有言“若果你不喜歡某人的口音，那是因為你不喜歡那人的價(jià)值觀(guān)”——可以說(shuō)是一語(yǔ)道破天機了。
你是愿意被人說(shuō)“You shining wit”（閃亮的聰明人）還是“you whining shit”（愛(ài)抱怨的狗屎）呢？英國上層階級就是利用后兩個(gè)單詞微妙的首字母互換，用前者優(yōu)雅地罵人。
在中國，王親貴族們管上廁所叫“出恭”，而未受教育的百姓則大多只會(huì )直說(shuō)“去茅廁”——語(yǔ)言中暗藏的等級指示功能，人們對臟話(huà)的控制成為個(gè)人品行的表征大概也是考慮其中的禮儀與習性的緣故。然而，以品味來(lái)抑止臟話(huà)的流行畢竟只能在向往品味，有向上流動(dòng)希望的人群中生效——英國某個(gè)上層紳士在聽(tīng)到“F word”。的時(shí)候可能眉頭一皺，可說(shuō)出來(lái)的人可能正為此洋洋自得。從另一角度看來(lái)，臟話(huà)使用者組成了某一想象的共同體他們也在用“說(shuō)臟話(huà)”這一行為表達對上層階級的蔑視——且不論這其中有多少酸葡萄。
當我們討厭某件事情的時(shí)候，可能是因為這件事情觸犯了我們的某樣利益。
舊時(shí)上層階級對下層人民的討厭，大概是因為覺(jué)得他們的存在“玷污”了他們的生活，這兩者使用的語(yǔ)言差別便是“說(shuō)不說(shuō)臟話(huà)”——毫無(wú)疑問(wèn)，貴族階層有權利與資源去控制輿論導向，給自己的`東西貼上好的標簽，而他們對待底層人民“勢利眼”的語(yǔ)言態(tài)度則反映在了討厭臟話(huà)上。
但是，“語(yǔ)言勢利眼”不僅僅是上層對下層的勢利眼，也有“自以為上層”對其他人群的勢利眼；而在我國的體現則是網(wǎng)上鋪天蓋地的“地域歧視”。
某個(gè)地方的人真的都存在某個(gè)陋習嗎？答案當然是否定的。
為什么會(huì )想去“歧視”這個(gè)人呢？自然是因為這個(gè)人在網(wǎng)上的言論跟歧視者的三觀(guān)不合，前面也提到過(guò)，持“語(yǔ)言勢利眼”態(tài)度的人往往存在客觀(guān)或主觀(guān)上的“優(yōu)越性”，這自然就會(huì )讓發(fā)出歧視的人覺(jué)得自己所持的觀(guān)點(diǎn)是有優(yōu)勢的，自己是站在高出俯視他人，而被歧視者所能被最容易獲得的信息正是省份——這和我國站顯示用戶(hù)名字的習慣也有關(guān)系——XX（某地）用戶(hù)+電話(huà)號碼或用戶(hù)名的顯示模式，不得不說(shuō)是地域歧視的幫兇之一，于是類(lèi)似出生地這種不可被改變的事物就被當成了攻擊的毒箭。其實(shí)想想，這種做法也符合我們大腦的特點(diǎn)——懶于思考，某個(gè)地方出過(guò)某件丑聞，那么這個(gè)地方的人肯定都有這類(lèi)使人討厭的特質(zhì)——這種簡(jiǎn)單粗暴的歸類(lèi)，我們把它叫做貼標簽，他背后潛藏的歧視是時(shí)代發(fā)展許多人逐漸浮躁的心理，他們易怒而懶于思考。
其實(shí)“語(yǔ)言勢利眼”也是如此，在這雙勢利眼中，被歧視者失去了獨特性，而被融入在了此人所在的群體中，被主觀(guān)地賦予了那個(gè)群體在歧視者眼中有的缺點(diǎn)，從而讓歧視者更“方便”地進(jìn)行攻擊。
當然，這也是筆者對喜歡貼標簽的人貼的標簽罷？
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