《愛(ài)彌兒》讀后感大全
《愛(ài)彌兒》盧梭自認為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文。接下來(lái)小編給你們帶來(lái)《愛(ài)彌兒》讀后感，供大家參考，希望對你們有幫助。
《愛(ài)彌兒》讀后感一
假期里，讀了法國啟蒙思想家盧梭的著(zhù)作《愛(ài)彌兒》。在書(shū)中，依次論述了自然教育、社會(huì )教育和公民教育三種教育形式。
自然教育思想。所謂自然教育，就是以?xún)和摹皟仍谧匀弧被颉疤煨浴睘橹行牡慕逃�，即尊重兒童身心發(fā)展規律，根據兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人，甚至愛(ài)那些輕視人民的人�！�
盧梭看來(lái)，人必然要走向社會(huì )。道德教育要注重道德實(shí)踐，他主張讓兒童通過(guò)自己的活動(dòng)去養成美德。強調“要以行動(dòng)而不以言辭去教育青年”�！稅�(ài)彌兒》中體現的公民教育，只是盡一個(gè)公民義務(wù)的教育。
盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì )，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來(lái)資產(chǎn)階級教育學(xué)的`發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發(fā)展潛能。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發(fā)展潛能�？傊�，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展，會(huì )使兒童將來(lái)獲得快樂(lè )和幸福。
我非常欣賞這段話(huà)： 要使孩子們保持他們的天真，只有一個(gè)良好的辦法，那就是：所有他周?chē)娜硕家鹬睾蛺?ài)護他們的天真。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的產(chǎn)生相反的效果的;微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經(jīng)意地做一下手勢，都會(huì )使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情;他們只要看見(jiàn)我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話(huà)來(lái)咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話(huà)決不要那樣的修飾辭藻;但是，當我們真正尊重他們的天真的時(shí)候，我們同他們談話(huà)就容易找到一些適合于他們的語(yǔ)句了。有一些直率的話(huà)是適合于向天真的孩子們說(shuō)的，而且在他們聽(tīng)起來(lái)也是感到很喜歡的：正是這種真實(shí)的語(yǔ)言可以用來(lái)轉移一個(gè)孩子的危險的好奇心。同他說(shuō)話(huà)的時(shí)候誠懇坦率，就不會(huì )使他疑心還有一些事情沒(méi)有告訴他。把粗話(huà)同它們所表達的令人厭惡的觀(guān)念聯(lián)系起來(lái)，就可以窒息想象力的第一個(gè)火花。我們不要去禁止他說(shuō)那些話(huà)和獲得那些觀(guān)念，但是我們要使他在不知不覺(jué)中一想起那些話(huà)和那些觀(guān)念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說(shuō)他們應當說(shuō)的話(huà)，而且他們怎樣想就怎樣說(shuō)，則這種天真爛漫的說(shuō)話(huà)方式將給他們省去多少麻煩啊!
《愛(ài)彌兒》讀后感二
《愛(ài)彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著(zhù)作，是第一本小說(shuō)體教育名著(zhù)，寫(xiě)于1757年，。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大�！稅�(ài)彌兒》是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著(zhù)，其副標題就叫《論教育》。它描寫(xiě)了一個(gè)人從出生到結婚，到進(jìn)入社會(huì )受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì )偏見(jiàn)和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對他所假設的教育對象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀(guān)出發(fā)的。他所說(shuō)的的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他認為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì )謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣�！稅�(ài)彌兒》全書(shū)共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的.原則、內容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。在第一卷中，著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì )，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來(lái)資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。教育的根本目的，不是為了要教授給學(xué)生多少已死去的知識，而是要教授學(xué)生如何利用自己的身體及思想，主動(dòng)地去獲取對自身有用的知識。只有這樣，實(shí)施德、智、體方面的教育，才能夠達到良好的效果。盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。
《愛(ài)彌兒》讀后感三
18世紀中葉，在法國興起了一場(chǎng)影響深遠的思想啟蒙教育運動(dòng)，奏響了法國資產(chǎn)階級革命的前奏曲。在這一運動(dòng)中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛(ài)爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會(huì )統治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書(shū)為武器，宣揚新知識、新思想，探索建立資本主義社會(huì )思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運動(dòng)為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據，而盧梭的《愛(ài)彌兒》的問(wèn)世，標志著(zhù)自然教育思想的最終形成。
盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷即寫(xiě)道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！薄叭绻阆胗肋h按照正確的'方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引�！痹诒R梭看來(lái)，人所受的教育，來(lái)源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。盧梭聲稱(chēng)：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理�！币虼�，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀(guān)出發(fā)的。他認為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。
我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現代社會(huì )的教育有一定的引導作用�，F代社會(huì )對孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育，對兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學(xué)的基礎”承受者沉重的知識學(xué)習的負擔，大量練習題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng)，除了超負荷地要孩子讀書(shū)、寫(xiě)字、計算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習班，弄得孩子們沒(méi)有了自己得自由活動(dòng)和愛(ài)好。這時(shí)的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。
《愛(ài)彌兒》讀后感四
盧梭寫(xiě)于1762年的《愛(ài)彌兒》一書(shū)，經(jīng)歷了兩百多年的風(fēng)雨考驗，今天依然煥發(fā)出它迷人的光彩。盧梭在兒童教育方面的獨到見(jiàn)解，開(kāi)啟了兒童研究的大門(mén)，實(shí)現了由尊重人權向尊重童權的過(guò)渡，也為當下兒童教育指明了改進(jìn)的方向。
“把兒童看作兒童”，是盧梭兒童觀(guān)的核心思想和最大貢獻。盧梭明確指出，兒童是與成人完全不同的獨自存在。兒童時(shí)代絕不只是成人的預備，而是具有自身的價(jià)值。
“兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情�！� 盧梭的這句話(huà)精辟地論述了童年教育應該順其自然。
兒童的一切發(fā)展都是自發(fā)的，兒童的成長(cháng)有他自己的節律和周期。面對兒童的成長(cháng)，大人應該有耐心，不能拔苗助長(cháng)，不能功利化。對兒童的種種不成熟的表現，也不必大驚小怪，而應當對兒童的孱弱予以保護和幫助，應當設身處地地為兒童
盧梭特別強調要讓兒童學(xué)習有用的知識，而且教師的教學(xué)必須引導兒童自覺(jué)地思考和獲取知識。
盧梭認為，真正有益于幸福的知識是很少的，但是只有這樣的知識才值得一個(gè)聰明的人去尋求，從而也才值得一個(gè)兒童去尋求。因此我們的目的在于讓其學(xué)習有用處的.知識。
“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！�
“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現真理”。
盧梭認為，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力，使其具有科學(xué)的頭腦，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的求知欲和好奇心及學(xué)習的興趣。運用到日常教學(xué)中便是：教師少講，學(xué)生多問(wèn)。這樣，他們在今后生活中不論遇到什么困難，都能開(kāi)動(dòng)腦筋，善于學(xué)習，應付自如，同時(shí)也能為社會(huì )做出更大的貢獻。
“人生的每一個(gè)階段都有他適當的完善程度，都有他特定的成熟期�！� 盧梭認為，兒童的身心發(fā)展是呈階段性的，而且不同發(fā)展階段的發(fā)展速度也不均勻，快慢不一。
盧梭依據受教育者的身心發(fā)展提出：
0~2歲嬰兒期，以身體養護為主;
2~12歲兒童期，以感官教育為主;
12~15歲青年期，以智育教育為主;
15~20歲青春期，以德育教育為主;
20歲以上成年期，以愛(ài)情教育為主。
我們要遵循兒童身心發(fā)展和學(xué)習的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。我們要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調動(dòng)兒童學(xué)習的積極性，從而促進(jìn)他們生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。
如果說(shuō)大人的世界是一個(gè)超市，那么孩子的世界僅僅是一個(gè)冰箱。打破一個(gè)雞蛋對我們來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)痛癢，但是對孩子來(lái)講，那就是他的唯一。千千萬(wàn)萬(wàn)的教師，肩負著(zhù)重大的教育使命，更應在教學(xué)實(shí)踐中，落實(shí)盧梭的兒童教育觀(guān)，讓兒童在自然教育中成長(cháng)為社會(huì )滿(mǎn)意的人才。
《愛(ài)彌兒》讀后感五
對于盧梭的書(shū)，我向來(lái)是敬而遠之，他的《懺悔錄》、《社會(huì )契約論》在我看來(lái)是高深異常的專(zhuān)著(zhù)，愛(ài)彌兒讀后感。當我懷著(zhù)一顆崇敬忐忑的心，讀完他的教育哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)——《愛(ài)彌爾》后，覺(jué)得這本著(zhù)作深入淺出，蘊涵著(zhù)他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著(zhù)他獨到的教育思想的璀璨光芒。
盧梭在《愛(ài)彌爾》中主張兒童的教育應順應自然，以?xún)和癁楸疚�。他在《�?ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng )造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了�！北R梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長(cháng)。而社會(huì )對孩子任何的干涉，都會(huì )使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì )導致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會(huì )，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。
這些兒童教育觀(guān)，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當今依然具有巨大的現實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀(guān)有著(zhù)驚人的超前意識和恒久內涵。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。他生性-愛(ài)好自然，行為不拘，一生只受過(guò)兩年正規教育，但他善于學(xué)習，與一些社會(huì )名流交往，深受影響，形成了自己的`政治主張。他主張人本主義，要減輕人類(lèi)的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會(huì )的約束。他教育遵循自然的著(zhù)名思想，就是其社會(huì )政治和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的具體體現。
有哪段教育話(huà)語(yǔ)比這段更經(jīng)典?“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì )造成一些早熟的果實(shí)，它們長(cháng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情;我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(cháng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對他有什么用處?它阻礙著(zhù)體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的�！边@是整本《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長(cháng)，應該順其自然。當今社會(huì )，由于人口激增，社會(huì )競爭日趨激烈，無(wú)數家長(cháng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經(jīng)�？梢钥吹剑阂粋�(gè)5、6歲的孩子，在其家長(cháng)陪伴下，學(xué)習書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(cháng)。他們大多都不是出于自愿，而是家長(cháng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當家長(cháng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。我有一個(gè)小妹妹，在她上幼兒園的時(shí)候，每周末就要參加圍棋，電子琴，作文，巴蕾等等興趣班，她的日程表就象一個(gè)職業(yè)女性一樣，毫無(wú)喘息的機會(huì )。當我問(wèn)其“放五一長(cháng)假，你最想干什么”的時(shí)候，她回答;“我就想到鄉下外婆家看看田野。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性，在家長(cháng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負，甚至懷疑這個(gè)世界的陽(yáng)光是不是金色的，是不是充滿(mǎn)生機和活力的?懷疑頭頂的天空是不是蔚藍的，是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的?因為在這些可憐的孩子耳旁總是聒噪著(zhù)一些貌似苦口婆心的煩人的教導，頭頂上總是壓著(zhù)數座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿(mǎn)足大人培養欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀(guān)下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀(guān)對教育的影響十分巨大。在當今學(xué)前教育實(shí)際中，我們仍然可以看到這種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區的例子也是洛克教育觀(guān)的流毒。作為一名幼兒教師，我應該清醒地認識到自然教育觀(guān)的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(cháng)。
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