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大學(xué)生讀后感2000字（精選20篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的大學(xué)生讀后感2000字（精選20篇），歡迎大家分享。
大學(xué)生讀后感2000字 1
《安娜·卡列尼娜》是俄國著(zhù)名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它通過(guò)女主人公安娜追求愛(ài)情而失敗的悲劇，和列文在農村面臨危機而進(jìn)行的改革與探索這兩條線(xiàn)索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫(xiě)了150多個(gè)人物，是一部社會(huì )百科全書(shū)式的作品。
十九世紀俄羅斯的上流社會(huì )里，高層首長(cháng)卡列寧之妻安娜艷冠群芳，在火車(chē)上她邂逅了風(fēng)流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛(ài)情，二人產(chǎn)生了真愛(ài)，在當時(shí)社會(huì )強大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的愛(ài)情悲劇就此展開(kāi)。雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實(shí)情，希望能離婚，但看重社會(huì )地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛(ài)的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產(chǎn)，得了后遺癥，又對酒與藥物有了依賴(lài)性，經(jīng)過(guò)重重困難波折后，安娜的精神壓力變得非常大。后來(lái)，渥倫斯基承受不了社會(huì )壓力開(kāi)始對她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會(huì )地位的高昂代價(jià)，而現在所謂真摯自由的愛(ài)情也開(kāi)始要被遺棄，她內心無(wú)法獲得滿(mǎn)足和平衡拒絕和安娜離婚并逼她放棄兒子。最后安娜身著(zhù)一襲黑天鵝絨長(cháng)裙，在火車(chē)站的鐵軌前，讓呼嘯而過(guò)的火車(chē)結束了自己無(wú)望的愛(ài)情和生命。
安娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級個(gè)性解放思想的`貴族婦女。她不滿(mǎn)于封建婚姻，追求真摯自由的愛(ài)情。但作為貴族社會(huì )思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛(ài)情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對整個(gè)上流社會(huì )，誓死不做虛偽的社會(huì )道德的俘虜。在沖破封建束縛，反抗社會(huì )壓迫方面，她做到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能做到的一切。這對當時(shí)的貴族資產(chǎn)階級社會(huì )，具有深刻的批判揭露意義。
這是我讀過(guò)最好的一部小說(shuō)。當時(shí)的社會(huì )是多么黑暗，多么殘酷��！她容納不了安娜，很難說(shuō)現在的社會(huì )能容納這樣的女人。人都是為希望而活，因為有希望人才有生活的勇氣。而愛(ài)，最絢麗的花朵，人生最美好的禮物。最大的快樂(lè )和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，注定這場(chǎng)愛(ài)情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒(méi)有與現實(shí)妥協(xié)，她是一個(gè)非常勇敢的女人。
安娜的死亡是必然的，這并非因為她道德敗壞，自私善妒，只是因為她是女人，是一個(gè)真誠的女人，是一個(gè)貴族社會(huì )真誠的女人，是一個(gè)男權社會(huì )下貴族社會(huì )里還保持著(zhù)真誠的女人，因此她只能自殺。
然而產(chǎn)生這場(chǎng)悲劇的原因是：
�。ㄒ唬┬屡f交替的歷史時(shí)期，動(dòng)蕩的社會(huì )和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛(ài)情，迫使她走上了毀滅之路。
�。ǘ┌材鹊恼煞蚩袑幚没橐龊蛢鹤邮`著(zhù)安娜的感情，使她身心倍受折磨。
�。ㄈ┌材鹊那槿虽讉愃够荒苊撾x所生活的環(huán)境和社會(huì )，對安娜感情淡化，萬(wàn)般無(wú)助的安娜最終走上了死亡之路。
�。ㄋ模┌材缺旧恚喊材鹊膬刃纳钐幋嬖谥�(zhù)激烈的爭取自由愛(ài)情和個(gè)人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。
她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活、享受愛(ài)情的權利。因此，安娜一方面需要愛(ài)情，大膽地追求愛(ài)情，另一方面又信奉貴族社會(huì )的道德準則，這造成安娜的大膽反抗行為，不僅得不到社會(huì )的認可，同時(shí)也得不到她自己的認可，她靈魂深處這兩方面的內在矛盾至死都在折磨著(zhù)她。
因為愛(ài)而對所愛(ài)的人產(chǎn)生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不為過(guò)，關(guān)鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的能力，嚴格來(lái)說(shuō)是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的能力，并不是人人都與生俱來(lái)的，必須后天認真學(xué)習才能熟練掌握。于是我想，許多生活中的愛(ài)情失敗者會(huì )不會(huì )是由于他們自身缺乏愛(ài)情能力的培養造成的呢？在愛(ài)情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據，既不求證，也不給機會(huì )解釋或改正，便開(kāi)始實(shí)施不可逆轉的報復，這種做法是不對的。
有人說(shuō)：安娜的悲劇也是內涵豐富的社會(huì )悲劇。是啊，我們都期盼著(zhù)理想、寬容、仁慈，都希望我們的世界和平、安寧，充滿(mǎn)人性，但悲劇總是一天天在我們身邊發(fā)生。她對自由愛(ài)情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習的。特別是在今天這個(gè)社會(huì )，這一則悲劇帶給人們的啟示，更是深刻且恒久的。
大學(xué)生讀后感2000字 2
第一次讀《青春之歌》這部小說(shuō)是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說(shuō)被小郭老師多次提到，并且對它的評價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書(shū)，我應該好好去看看。所以，我把這部小說(shuō)認真仔細地閱讀了一遍。當時(shí)看完這部小說(shuō)后，我并沒(méi)有太多的感觸。我并不覺(jué)得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺(jué)得書(shū)里面的那些人物是那么的不真實(shí)�，F實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。
再次閱讀這部小說(shuō)是在寒假期間，因為在家中無(wú)所事事，以至于產(chǎn)生了無(wú)聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說(shuō)來(lái)看，這一次卻從中品出不同的韻味來(lái)。
生活在二十一世紀的人們似乎很難體會(huì )到當年的革命先烈們戰斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無(wú)所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠。依稀地，身上還留著(zhù)那個(gè)時(shí)代的傷痛�？墒�，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠去了。
有些人說(shuō)，我們有些事情是不能選擇的。比如說(shuō)我們的父母是誰(shuí)，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說(shuō)我們有權選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過(guò)上沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活。但現實(shí)是殘酷的.，他們必須要過(guò)那種居無(wú)定所、膽戰心驚的生活。
再一次的細細品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對黨的真摯的依賴(lài)像孩子依賴(lài)母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛(ài)國熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識分之而已經(jīng)過(guò)了艱苦磨練和改造的過(guò)程，她身上逐漸具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅強，政治上也逐漸成熟起來(lái)。
能堅持著(zhù)自己的堅持，是林溢靜的感人之處每當我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的折磨后依然堅持著(zhù)自己的人生理念，堅持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識的膚淺因為小說(shuō)里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構的故事情節也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人戰勝了孤獨寂寞，他就可以戰勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰爭的年代，革命戰士們面臨的最大的敵人是孤獨，當時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著(zhù)。剛開(kāi)始從事革命的人們大多是沒(méi)有戰友的。因為這種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺(jué)慧，無(wú)法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認，因此他們覺(jué)得他們在這個(gè)世界上是孤立著(zhù)的。
這種孤獨其實(shí)在他們看起來(lái)并沒(méi)有什么，至少他們還有懷著(zhù)同樣的革命夢(mèng)想的戰友們。有戰友們的支持和鼓勵就足矣。但是當僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨正如《霧·魚(yú)·電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺(jué)得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬(wàn)分�！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒(méi)有入黨之前她雖然忠于革命，但是內心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當時(shí)敵強我弱的情況下，對入黨人員的考驗是非常嚴厲的，最苛刻的一項是要忍受常人不能忍受的孤獨，林道靜在入黨前遇到過(guò)很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒(méi)有人能幫助她，沒(méi)有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅持著(zhù)，堅持孤獨地走下去，她相信未來(lái)她不會(huì )是孤單一個(gè)人。
在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當成叛徒，這些困難她都挺過(guò)去了，這需要多大的勇氣��！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺(jué)得孤單。勇敢地向前。
那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰勝孤獨的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來(lái)。他催著(zhù)你向前，向前……這就構成了一曲獨特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著(zhù)無(wú)數英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書(shū)也讓我感到，在當今社會(huì )中的我們，也應該像文中的林道靜有無(wú)私的奉獻精神和堅強的意志，這種奉獻要體現在我們的生活中，因為現在家家戶(hù)戶(hù)多數是獨生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻精神，而堅強的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長(cháng)，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來(lái)！
大學(xué)生讀后感2000字 3
說(shuō)到讀書(shū)心得我首先想到的就是《傲慢與偏見(jiàn)》，這本書(shū)給了我很大的震撼，也引起了我很多的思考。傲慢、偏見(jiàn)，這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞，讓簡(jiǎn)。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見(jiàn)也成為了膾炙人口的偉大著(zhù)作。
簡(jiǎn)。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國小說(shuō)正處于青黃不接的時(shí)期。以范妮。伯尼為代表的感傷派小說(shuō)和哥特式傳奇小說(shuō)雖然風(fēng)靡，但終究因蒼白無(wú)力而逐漸退出歷史舞臺，此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《勸導》等六部小說(shuō)。以其理性的光芒照出了傷感、哥特式小說(shuō)的矯揉造作，使得現實(shí)主義小說(shuō)的高潮開(kāi)始啟蒙�！栋谅c偏見(jiàn)》以男女青年的戀愛(ài)婚姻為題材，然而與大多數戀愛(ài)小說(shuō)不同的是，它以男女主角的愛(ài)情糾葛為主線(xiàn)描述了四起姻緣，通過(guò)對照與描寫(xiě)提出了道德和行為規范的問(wèn)題。
當我讀完這部著(zhù)作的時(shí)候，我為伊麗莎白和達西最終美滿(mǎn)的結為伉儷而感到欣慰和滿(mǎn)足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見(jiàn)，才會(huì )有這一切的波折。伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉村少女。她不懂得勾心斗角，不懂得如何區分真實(shí)和虛假，因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。達西是一位上流社會(huì )的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會(huì )使他不在心中擰成一份傲氣？他的傲慢正因如此，讓人們忽略了他身材魁偉、眉清目秀、舉止高雅、一表人才的形象，任憑他財產(chǎn)再多，人們也只會(huì )認為他自高自大、目中無(wú)人、不好逢迎。伊麗莎白也正是因為對達西的偏見(jiàn)，而才使她輕信了威克姆對達西人品的貶低之言。
可欣的是，達西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。設想，如果達西沒(méi)有向伊麗莎白示愛(ài)意，或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒(méi)有澄清，并放棄了對真愛(ài)的追求，那結果又會(huì )是怎樣？會(huì )是一個(gè)悲劇，也許簡(jiǎn)與賓利執著(zhù)的感情也會(huì )毀于一旦，莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì )使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，名聲敗壞。然而這一切都沒(méi)有呈現。因為達西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她。因為愛(ài)她，所以他會(huì )不顧祖母凱瑟琳的阻止，毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛(ài)情，僅有真摯愛(ài)情的滋潤，他們是因為有了"愛(ài)"才走到一起，簡(jiǎn)與賓利、達西與伊麗莎白。他們的愛(ài)是純粹的，而夏洛特與柯林斯的`愛(ài)情則完完全全建立在金錢(qián)上。這兩種截然不同的愛(ài)情觀(guān)從側面也折射出了社會(huì )中兩種不同的人群的對立，反映了當社會(huì )中的某種矛盾。在本書(shū)中，女性的社會(huì )角色是很明顯的，即便是有錢(qián)的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已，社會(huì )中男尊女卑的現象十分嚴重。比如班納特家中有6個(gè)小姐而沒(méi)有男孩，因而此班納特家的財產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過(guò)婚姻來(lái)為自己將來(lái)的溫飽作打算，自然會(huì )將婚姻視為金錢(qián)至上的買(mǎi)賣(mài)。如書(shū)中所描寫(xiě)的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來(lái)在丈夫資產(chǎn)的庇護下得以生存。因此，郡里一旦來(lái)了一位有錢(qián)的紳士，母親們便認定他為自己的準女婿。所以當班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責怪女兒不明智。以柯林斯在金錢(qián)方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來(lái)有安定、溫飽的生活，在其母親看來(lái)，放棄這樣一棵"搖錢(qián)樹(shù)"簡(jiǎn)直是無(wú)理取鬧。在她年輕的時(shí)候，也是通過(guò)婚姻換來(lái)的衣食無(wú)憂(yōu)，現在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得"幸福"，沒(méi)有原因，這只是一種規律，是英國社會(huì )當時(shí)的婚姻法則。
沒(méi)有經(jīng)濟能力的女性在當時(shí)的金錢(qián)社會(huì )中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門(mén)旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服�？杀氖�，她們從不發(fā)現這是社會(huì )的弊端，而一直認為他們沒(méi)有選擇的權利，就像是花瓶，等著(zhù)有一天被一位出手闊綽的人買(mǎi)走，僅憑運氣，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì )，婚姻怪圈只是她金錢(qián)至上的一個(gè)體現。社會(huì )的不平等性注定了那一時(shí)代的婚姻結構，享受愛(ài)情是一種奢侈。
《傲慢與偏見(jiàn)》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話(huà)，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時(shí)代人們無(wú)盡的苦惱、不滿(mǎn)、遺恨。令人羨慕、認可的"幸福"背后，堆砌著(zhù)的又是什么呢？是金錢(qián)、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許還有更多更多。這本書(shū)就是給了你一個(gè)這樣的空間，讓你去思考，去感悟。
大學(xué)生讀后感2000字 4
對于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō)，難免會(huì )感覺(jué)到一些的迷惘。因為我們一直以來(lái)所追求的目標已經(jīng)被實(shí)現了，所以，一時(shí)失去航標的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。于是，在我們剛入學(xué)的時(shí)候，我的助理班主任就向我推薦了一本書(shū)——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。他說(shuō)，看完這本書(shū)以后我們的目標會(huì )變得明確一些，也可以開(kāi)始知道自己應該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書(shū)買(mǎi)了回來(lái)，并且細細地把它品嘗了一遍。
書(shū)的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強力推薦，我想，我看到它的書(shū)名就不會(huì )去買(mǎi)它，可能因為這樣我就會(huì )與一本好書(shū)失之交臂。這本書(shū)還有一個(gè)小標題叫“一名25歲的董事長(cháng)給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標題給了我這樣一個(gè)感覺(jué)：25歲就做了董事長(cháng)肯定很了不起了，既然他有意出一本書(shū)來(lái)特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺(jué)得有必要推薦給我們，那么這些忠告應該句句都是金玉良言了。這就是我對著(zhù)本書(shū)的最初感覺(jué)，后來(lái)也發(fā)現，的確如此。
這本書(shū)比較簡(jiǎn)要地概括了在大學(xué)可能遇到的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過(guò)來(lái)人的角度比較客觀(guān)地給了大學(xué)生一些忠告，對于其中的一切問(wèn)題我是有比較深的感觸的。綜觀(guān)全書(shū)，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規劃，為自己將來(lái)的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來(lái)談?wù)勗谧x完著(zhù)本書(shū)后幾個(gè)我比較有感觸的問(wèn)題。
在書(shū)的開(kāi)始，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，向讀者們概括的`說(shuō)明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì )思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì )思考，依我看來(lái)，一個(gè)不會(huì )思考或者一個(gè)自以為會(huì )思考的人是絕對不會(huì )獲得成功的。我很贊同作者的一句話(huà)“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨立思考而堅持錯誤觀(guān)點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀(guān)點(diǎn)的人更值得肯定，因為前者的人格才是獨立的，獨立的人格理應比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨立思考的空間，現在我們來(lái)到了大學(xué)，雖然還不能說(shuō)我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒(méi)有抓住這樣的機會(huì )讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺(jué)得，我們就沒(méi)有資格稱(chēng)得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？我覺(jué)得第一，我們要多看有思想深度的書(shū)；第二，將自己的思想植根與現實(shí)的土壤。按作者的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應該與社會(huì )現實(shí)為友。我們要博覽群書(shū)，充分利用好大學(xué)圖書(shū)館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書(shū)的時(shí)候不要只局限與本身自己的專(zhuān)業(yè)，要多看一些其它方面的書(shū)，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見(jiàn)微知著(zhù)。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì )發(fā)現，生活就是一本最好的教科書(shū)。
在書(shū)中，作者還提到了人生規劃的問(wèn)題。作者認為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規劃。首先，我們要充分地認識自己，了解自己的性格和長(cháng)短處。然后根據自己的興趣并且結合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養自己的能里。想做官的就要培養自己有審時(shí)度勢的能力，要能察言觀(guān)色、見(jiàn)微知著(zhù)，否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當的判斷。做學(xué)術(shù)的就應該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執著(zhù)、秉持理想的堅持不懈。在商場(chǎng)打拼的就應該有靈活多變的思維和善于抓住機會(huì )的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì )有結果，但不一定是好結果。
最后，我還想在提一個(gè)問(wèn)題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì )到，在當今社會(huì )，特別是我們處身的這個(gè)具有中國特色的社會(huì )，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說(shuō)了“人是社會(huì )關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)，任何人都是生活在社會(huì )關(guān)系之中的，正式錯綜復雜的社會(huì )關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當然要提高自己本身的素質(zhì)，沒(méi)有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長(cháng)期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當時(shí)只是覺(jué)得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì )因為這樣而少了依次成功的機會(huì )。我們在平時(shí)建立起來(lái)的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì )變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書(shū)我覺(jué)得是一種幸運，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書(shū)讓我受益匪淺！
大學(xué)生讀后感2000字 5
網(wǎng)絡(luò )、電視等平臺的出現，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細細品味一部經(jīng)典著(zhù)作，也是一種難得的享受。
很多人都看過(guò)《西游記》的電視劇，那精彩的畫(huà)面一幕幕展現，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱(chēng)絕。不得不說(shuō)，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說(shuō)是三代人的記憶。當我接觸到吳承恩筆下細膩的文字，發(fā)現其雖然不像熒屏一般予人視覺(jué)激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著(zhù)精彩，透著(zhù)絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì )行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無(wú)甲子，寒盡不知年�！毙蜗笊鷦�(dòng)的描寫(xiě)把石猴的初始狀態(tài)刻畫(huà)得活靈活現，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無(wú)限遐想的空間�，F在的青年，多半與手機為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì )名作中奇妙的意境。
無(wú)論是粗看還是細讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細微處變化無(wú)窮，情節精彩處跌宕起伏。當我翻到《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨�！傲勰倪柑�，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球�！彼坪跽嬗卸藳Q斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險，不需我多說(shuō)，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著(zhù)，自己的心會(huì )慢慢沉淀，隨著(zhù)情節發(fā)展在不覺(jué)中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間�！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰�，恰恰是現實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠心向佛，從未改變。而現在有幾人在追求理想的過(guò)程中能做到像唐僧一樣的.始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說(shuō)唐僧是偏執也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅持，才能達到理想的目標�？v然再多‘妖魔鬼怪’前來(lái)阻擋，也抵不住你堅韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì )，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜�？粗�(zhù)老人摔倒在地，外國人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì )慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無(wú)論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀(guān)當下的求職者有著(zhù)希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現實(shí)構成了強烈的反差，他們卻不甘于認命，眼高手低，永遠做著(zhù)不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達，勇敢地看待平凡，把簡(jiǎn)單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應該學(xué)習的是他身上的勇敢正直和樂(lè )觀(guān)自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過(guò)人的能耐才是我們應當踐行的，絕不是懷著(zhù)一顆妄自尊大，好高騖遠的驕傲之心。
讀過(guò)這些文字，對人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現情節的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細膩的筆調下流淌著(zhù)傳統文化的魅力。我們總是說(shuō)自己很忙，沒(méi)有空閑時(shí)間放下手頭的工作通讀一部名家著(zhù)作。然而，只要是真的有心，手執書(shū)卷絕非一件難事，任書(shū)頁(yè)清香在鼻尖縈繞，心無(wú)雜念，精神集中在文字所傳達的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤(pán)上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺(jué)，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內心的安穩平靜。
讀一本好書(shū)，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂(lè )趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著(zhù)中的妙義，這便是讀書(shū)的最佳感悟。
大學(xué)生讀后感2000字 6
欣喜的是大學(xué)這幾年讀了幾本書(shū)，但遺憾的是沒(méi)有好好讀教材，于是說(shuō)到學(xué)習就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺(jué)得書(shū)中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書(shū)，當然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場(chǎng)“修行”。
《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書(shū)，這樣的書(shū)在中國古代太多了，因為中國人特別是古人特別強調內省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書(shū)中，修身養性待人接物的書(shū)難以窮盡。如儒家的《中庸》，其實(shí)說(shuō)了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當然也有人喜歡《道德經(jīng)》，后世的兵法和謀術(shù)就是里面發(fā)展而來(lái)的，書(shū)本無(wú)好壞，但有人硬要用些陰謀陽(yáng)謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數。那些企業(yè)的老板們對這些書(shū)奉為珍寶，花著(zhù)大價(jià)錢(qián)去國學(xué)講座，就為更好的修身求財。至于有幸曾聽(tīng)了那些販賣(mài)成功學(xué)的人對這些傳統文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠就不用說(shuō)了。
《菜根譚》一書(shū)難以說(shuō)是哪一家之言，糅雜著(zhù)儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書(shū)同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。
就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如憤而疾之，是以頑濟頑�！比硕加卸烫�，對于別人的短處要婉轉的替別人補救，但人有個(gè)毛病往往喜歡拿人家的短處來(lái)取樂(lè )，一旦有紛爭沖突更是互相揭對方的短處，以短攻短一點(diǎn)都不少見(jiàn)。當然人都有頑固的時(shí)候，而且在年少的時(shí)候和年老的時(shí)候尤其如此，年少不經(jīng)世事，所以容易頑固，等到老了自以為經(jīng)驗很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個(gè)學(xué)生頑固的犯錯老師肯定憤怒的責備和批評，至少我曾經(jīng)那些老師都是這樣的，但結果并不理想，善意的引導對頑固的老人和不經(jīng)世事的少年才是對的。但縫以后有口舌之爭，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。
又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時(shí)間的人都是善良的，但那時(shí)絕對可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過(guò)人性，最?lèi)簮翰贿^(guò)人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因為善良的人更容易上當，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺(jué)性高的人，大可不必像書(shū)上說(shuō)的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當就可以了。
又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸”無(wú)論遇到什么情況都需要保持冷靜態(tài)度細心觀(guān)察，不要動(dòng)不動(dòng)就拍案而起，不然不但解決不了問(wèn)題，反而搭上自家身家姓名。無(wú)論社會(huì )怎么復雜，一個(gè)人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的'膽量，還得懂“韌的戰斗”，這才是明智之舉。
書(shū)中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書(shū)內讀者自己喜歡部分或覺(jué)得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養的，當然就有不同偏好。說(shuō)道處世，與人打交道，就不該忽略幾個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是人的大多數情緒都產(chǎn)生于需要和被需要當中，當我們需要被滿(mǎn)足同時(shí)也被需要而且能體驗你的價(jià)值，在一定程度上還是在滿(mǎn)足自己的需要就容易產(chǎn)生快樂(lè )的情緒，而需要得不到滿(mǎn)足或者別人的需要讓你覺(jué)得很累沒(méi)有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來(lái)解釋?zhuān)虼瞬涣邌葑约赫坡暫唾澝乐�，真心為別人的成功鼓掌，《人性?xún)?yōu)點(diǎn)》幾乎整本書(shū)都在講這個(gè)道理。這個(gè)道理對于人際關(guān)系和談戀愛(ài)都一樣使用。
還有一個(gè)道理就是，人的性格不同，只是體現為不同的特點(diǎn)，絕無(wú)好壞之分，一個(gè)人討厭你的某一方面可能另外一個(gè)人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自?xún)刃牡�，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個(gè)人很討厭你，絕對不是因為你做錯了某一件事，有句話(huà)叫做在一個(gè)不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周?chē)娜硕加憛捘�，沒(méi)有不要去為誰(shuí)改變，因為你做錯了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當然是你的惡習，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)，但習慣定有好壞之分。就如細心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會(huì )死在細節上，但是惡習就是惡心習。
還有一條是，不管是否談戀愛(ài)的人都有一個(gè)誤區那就是容易忽略對方是一個(gè)獨立完整的人，特別是小情侶，往往錯誤的希望對方按自己的想法來(lái)做，要把對方變成“另外一個(gè)自己”，這個(gè)時(shí)候就大錯特錯了。
總之，做人處世這門(mén)學(xué)問(wèn)是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習慣的毅力。
大學(xué)生讀后感2000字 7
吃飯是一個(gè)極為日常的話(huà)題，也是人類(lèi)每天都必須要進(jìn)行的事項。一談到吃飯有多人想到的只是為了填飽肚子，為了繼續活下去。然而“吃飯”這個(gè)極為平常的詞在錢(qián)鐘書(shū)的筆下變得栩栩如生，讓讀者回味無(wú)窮。讀了錢(qián)鐘書(shū)的《吃飯》后，你也許才會(huì )懂得吃飯不僅僅是為了層面上的填飽肚子，其實(shí)吃飯是政治家的裝點(diǎn)，吃飯與音樂(lè )的關(guān)系、吃飯與賞花游山的關(guān)系等等、吃飯中大有學(xué)問(wèn)，吃飯中有萬(wàn)般氣象，吃飯中有高深哲理。
在文章的開(kāi)頭提到“吃飯有時(shí)候像結婚，名義上最主要的東西，其實(shí)是附屬品�！薄氨嫖抖皇浅漯�，變成了我們吃飯的主要目的�！被蛟S有人會(huì )問(wèn)這吃飯跟結婚有什么關(guān)系？吃飯不是為了充饑那是為了什么呢？吃飯就像娶有錢(qián)人家的女兒一樣，其實(shí)并不是真正的目的不在人而在錢(qián)，作者把吃飯跟結婚聯(lián)系在一起生動(dòng)的揭示以金錢(qián)為主的愛(ài)情觀(guān)。隨著(zhù)物質(zhì)世界的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人崇尚金錢(qián)，“金錢(qián)至上”，把金錢(qián)放到高于一切的位置，為了錢(qián)甚至可以不擇手段。為了金錢(qián)而結婚，但金錢(qián)并不一定能買(mǎi)到幸福。金錢(qián)是生活的必需品，但我們不能成為金錢(qián)的奴棣。如果人的感情用金錢(qián)去買(mǎi)，那么人類(lèi)社會(huì )將變?yōu)槿饲榕c人性的沙漠。
錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)吃飯還辛辣地諷刺了那些表里不一的政治家以公謀私的行為。在中國許多有作為的政治家都懂得人們群眾的力量之強大，百姓可以興國也可以覆國，所以他們憂(yōu)民之憂(yōu)，樂(lè )民之樂(lè )。作為執政者本應該時(shí)時(shí)刻刻為百姓著(zhù)想，憂(yōu)百姓之所憂(yōu)，急百姓之所急。但在現代社會(huì )仍然有一些政治家沒(méi)有切實(shí)的為百姓著(zhù)想，僅僅做表面功夫，“面子工程”來(lái)敷衍白姓。他們表面上為國為民兢兢業(yè)業(yè)，其實(shí)只是為了偽裝，為了掩飾他們貪心和野心，他們并沒(méi)有真正的為人民著(zhù)想。政治家是一個(gè)國家的重要體現，也是一個(gè)國家興旺發(fā)達的重要因素，錢(qián)鐘書(shū)不僅僅諷刺了那些不稱(chēng)職的政治家也告誡了未來(lái)的政治家。
在文章的中間作者把社會(huì )上的人分成了兩類(lèi)，而他們各自都有這自己的人生觀(guān)“一方面是有了腸胃而要飯去充實(shí)的人，另一方面是有飯而要胃口來(lái)吃的人。第一種人生觀(guān)可以說(shuō)是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng )造，來(lái)?yè)Q飯吃。第二種人利用第一種人活動(dòng)的結果，來(lái)健脾開(kāi)胃，幫助吃飯而增進(jìn)食量�！弊髡咄ㄟ^(guò)吃飯與吃菜揭示了窮人與富人之間之間的差距。當今社會(huì )的貧富兩極分化極為嚴重，在世界上有些地區的糧食急缺，基本生活也難以滿(mǎn)足，甚至人們的溫飽問(wèn)題還得不到滿(mǎn)足，然而有些人確天天大魚(yú)大肉的鋪張浪費。
吃飯，不僅僅是人類(lèi)生存的第一要義，也成為了生活的'一種交往方式。為什么吃？在哪里吃？與什么人吃？吃什么？如何吃？早已形成了一種“吃”的文化。更甚于飯桌已經(jīng)成為了現代社會(huì )的縮影，飯桌上充滿(mǎn)了種種的意味，種種的玄機。許多人往往不滿(mǎn)足僅僅簡(jiǎn)單的吃飯，為了給吃飯增添更多的情趣，他們往往在吃飯的時(shí)候飲酒作樂(lè )，以音樂(lè )助行。然而很多時(shí)候尋歡作樂(lè )成為了吃飯的主角，而吃飯的本質(zhì)含義確成了配角。
作者在文章的最后還寫(xiě)到吃飯也有很多社交功能，在中國的古代也把吃飯當成一種社交功能，比如說(shuō)“鴻門(mén)宴”、“酒杯釋兵權”等。從古到今人們都把飯桌當成解決政治，軍事，外交的重要場(chǎng)所，甚至是必不可少的事項。在現代吃飯除了成為解決政治，軍事，外交的重要場(chǎng)所外還可以聯(lián)絡(luò )感情、談生意甚至可以?huà)昝孀�。久違不見(jiàn)的朋友出來(lái)吃飯那理所當然叫做聯(lián)絡(luò )感情，談生意也理所當然的為了自己某方面的利益，吃為了炫耀吹捧自己那顧名思義是為了面子。而吃飯的量和地點(diǎn)確成為了衡量友誼情感是否深厚的標尺；吃飯的量和地點(diǎn)確成為了生意商談是否成功的因素；吃飯的量和地點(diǎn)確成為了面子是否大的關(guān)鍵。飯菜的量大且豐盛而吃飯的地點(diǎn)富麗而豪華說(shuō)明了友誼深厚，相反飯菜的量少且簡(jiǎn)單而吃飯的地點(diǎn)普通而簡(jiǎn)陋說(shuō)明淺交之友。然而那些情感不深厚但確款待豐盛的是為了自己的面子，飯菜越豐盛，吃飯的地點(diǎn)越豪華你耳朵面子就越大。作者在文中提到“我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說(shuō)主人的壞話(huà)，時(shí)間的長(cháng)短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應當多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進(jìn)朋友的感情，減少仇敵的毀謗�！比绱朔治�，不僅吃飯變了質(zhì)甚至連人的情感也發(fā)生了質(zhì)變。聯(lián)絡(luò )感情促進(jìn)人與人之間的和諧那是必要的，談生意促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展也是必要的，掙面子為了社會(huì )文化的多樣化也是可以理解的，但不應該把這些東西過(guò)度的施壓在吃飯上，不然連人的情感也隨之發(fā)生質(zhì)的變化。
在讀完錢(qián)鐘書(shū)的《吃飯》后，我才深刻的意識到原來(lái)吃飯也蘊含著(zhù)如此多的人生百態(tài)，作者把這人生百態(tài)揭示的淋漓盡致。吃飯并不僅僅是吃飯，還是社會(huì )的一個(gè)縮影。在餐桌上也表現了這許多現在人們和社會(huì )的缺陷和不足，揭示示了現在社會(huì )的現狀。
大學(xué)生讀后感2000字 8
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。也就是說(shuō)厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。
總覺(jué)得自己是空想主義者，無(wú)論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學(xué)，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著(zhù)看著(zhù)就覺(jué)得有點(diǎn)味道出來(lái)了，不僅僅是批判。在我寫(xiě)這篇讀書(shū)報告時(shí)，說(shuō)實(shí)話(huà)我還沒(méi)看完這本書(shū)，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認為，從歷史和現實(shí)看，如果不是徹底的.厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功�！肮胖疄橛⑿酆澜苷�，不過(guò)面厚心黑而已”，他自稱(chēng)是發(fā)明了“厚黑史觀(guān)”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀(guān)去考察社會(huì )，則如牛諸燃犀，百怪畢現�！蔽矣X(jué)得，其觀(guān)點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì )在發(fā)展，也許有一定規律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀(guān)來(lái)研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)著(zhù)實(shí)有些震撼到我，我從沒(méi)有想到過(guò)人的心理可以從物理學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)@的確給我長(cháng)了見(jiàn)識，且不說(shuō)這種觀(guān)點(diǎn)是否正確，對于其中一些細節我倒是有些許疑惑。
書(shū)中指出，性靈由磁電轉變而來(lái)，通常所說(shuō)的心，是由于一種力，擠過(guò)五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來(lái)，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來(lái)栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進(jìn)來(lái)，集合為一團，就成為一個(gè)心了。造這么說(shuō)，那外面耳聞目睹的東西越來(lái)越多，那心豈不是要越來(lái)越大了。
如果說(shuō)我們對一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì )大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過(guò)，力將他們吸引進(jìn)來(lái)，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì )消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個(gè)人的現象不是很深刻，后來(lái)慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問(wèn)，也正說(shuō)明這個(gè)厚黑原理當中存在著(zhù)漏洞。
為什么有人會(huì )提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì )接受厚黑學(xué)？是現實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現今厚黑熱，本來(lái)被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當代大學(xué)生惡補厚黑學(xué)。
現如今高校畢業(yè)生惡補“厚黑學(xué)”，將其列為“另類(lèi)教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門(mén)了。涉世未深、有“天之驕子”之稱(chēng)的大學(xué)生對“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無(wú)師自通”�！昂窈凇笔呛窈谡叩耐ㄐ凶C，正是這種現實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會(huì )人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過(guò)“讓大學(xué)生反腐”的高論。說(shuō)什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒(méi)有官場(chǎng)背景更容易鐵面無(wú)私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì )了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會(huì )為公眾謀福利。最后變成社會(huì )敗類(lèi)的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會(huì )說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無(wú)奈，更是一種妥協(xié)。
若到達真正的大同社會(huì )，每個(gè)人都堅持自己的心，又怎么會(huì )出現近墨者黑呢，因為每一個(gè)人都是純潔無(wú)暇的，即使他學(xué)會(huì )了厚黑。
大學(xué)生讀后感2000字 9
第一：強烈的團隊意識一頭狼帶領(lǐng)的一群羊可以打敗一頭羊帶領(lǐng)的一群狼。勇敢，自信，不屈，團隊，這就是周銳的性格的寫(xiě)照，一個(gè)充滿(mǎn)了激情與智慧，責任和勇氣的領(lǐng)頭狼，在困難面前勇往直前，在敵人面前絕不退縮，帶領(lǐng)著(zhù)自己的團隊馳騁疆場(chǎng)。在一個(gè)一盤(pán)散沙的局面下接受重任的周銳，采取了一系列有效的方面，加強紀律，整頓士氣，重整旗鼓，揚長(cháng)避短，充分發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性，用了一周的時(shí)間重整了團隊士氣，讓每一位成員的才能與角色相匹配，團隊成員必須具備履行工作職責的勝任能力，并且善于與其他團隊成員合作，這樣一下子將團隊的潛力激發(fā)出來(lái)，取得初步的勝利，他在后面說(shuō)出了這樣的一段話(huà)：“當每個(gè)個(gè)體都主動(dòng)的去為自己的目標奮斗的時(shí)候，他們的力量是無(wú)法抵抗的，他們雖然會(huì )遇到挫折，但是只要有堅強的團隊，失敗并不可怕。暫時(shí)失敗之后，只要舔舔傷口聚攏在一起，還可以向另外一個(gè)方向沖去”。的確，在今天這個(gè)競爭異常激烈的社會(huì )中，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，我們每一個(gè)個(gè)體的作用都顯得有限了，畢竟一個(gè)人的能力精力是有限的，所以團隊協(xié)作就顯得更加重要了。就像銷(xiāo)售一種藥品，銷(xiāo)售人員在前方?jīng)_鋒陷陣，打下了江山，銷(xiāo)售上來(lái)了，假如沒(méi)有商務(wù)的協(xié)助配合保障，馬上會(huì )因為一些斷貨或竄貨等問(wèn)題影響到后續的銷(xiāo)售。所以銷(xiāo)售人員就要很好的和商務(wù)協(xié)作好，才能將市場(chǎng)做得扎實(shí)穩定，細水長(cháng)流。因此，在現代的銷(xiāo)售中，一定要有強烈的團隊意思，單打獨斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。
第二：高超銷(xiāo)售技巧——崔龍六式在書(shū)中，周銳向讀者傳達了崔龍六式，這就是“無(wú)論做什么產(chǎn)品的銷(xiāo)售，都有六個(gè)關(guān)鍵的因素：情報、客戶(hù)需求、產(chǎn)品價(jià)值、客戶(hù)關(guān)系、價(jià)格以及客戶(hù)使用后的體驗。銷(xiāo)售人員首先要建立關(guān)系，然后才能挖掘需求，然后有針對性地介紹價(jià)值，等客戶(hù)接受之后進(jìn)行價(jià)格談判，最后通過(guò)服務(wù)讓客戶(hù)滿(mǎn)意。這就是銷(xiāo)售的最基本的六式�！边@個(gè)崔龍六式貫穿了本書(shū)的始終，對我們這些奮戰在銷(xiāo)售一線(xiàn)的同仁們來(lái)講這無(wú)疑是金科玉律了。首先是情報的收集，正所謂知己知彼方能百戰不殆，對市場(chǎng)的情報收集就顯得至關(guān)重要，我們的競爭對手的產(chǎn)品的主線(xiàn)，價(jià)格，促銷(xiāo)手段等等都是我們要收集的材料，這些是對品牌間的信息的收集。除此之外，還要收集對手的代理商的情況，其網(wǎng)絡(luò )渠道情況和人事組織架構等等。在產(chǎn)品的價(jià)值和價(jià)格、產(chǎn)品組合以及促銷(xiāo)手段上都要與對手進(jìn)行有效的分析，通過(guò)對競爭對手的分析，我們可以發(fā)現對手的長(cháng)處和短處，而我們要做的就是要避開(kāi)對方的優(yōu)點(diǎn)，抓住對手的缺點(diǎn)予以致命打擊，這樣才能取得市場(chǎng)的勝利。
第三：堅韌不拔的精神在這個(gè)方面最有代表性的人物就是方威，他是一個(gè)銷(xiāo)售天才，酷愛(ài)競爭，也知道競爭有輸有贏(yíng)，也準備接受輸贏(yíng)的懲罰和獎勵。這就像出生入死的將軍，面臨強大的難以取勝的對手時(shí)，也要勇敢地大吼一聲向前沖去，向對手毅然亮劍，即使戰死疆場(chǎng)也要面帶微笑馬革裹尸。這就是銷(xiāo)售員的宿命，既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就如同選擇成為古代的戰士一樣，戰死疆場(chǎng)是每個(gè)戰士的一種歸宿和榮耀！軟弱、絕望和放棄只能使自己面臨被人奴役的失敗命運。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，世界上根本就沒(méi)有常勝將軍，既然選擇了戰斗就應該做好最壞的打算，無(wú)論是多么慘烈的'結局。是啊，其實(shí)在我們的銷(xiāo)售工作中，每天面臨的都是你死我活的斗爭，對手每天都在研究我們，想打垮我們，所以我們隨時(shí)都要保持旺盛的戰斗力，堅韌不拔的精神，不管面對多么殘酷的競爭，都要拿出十二分的精力和敵人做斗爭，只有這樣我們才有可能贏(yíng)在市場(chǎng)。第四：恪守人生原則和社會(huì )準則 書(shū)中塑造了兩個(gè)主要的反面人物——陳明楷和劉豐，整部作品以爭取經(jīng)信銀行的訂單為主線(xiàn)組織材料，以周銳和陳明楷的兩人的矛盾為輔線(xiàn)，輸贏(yíng)既是爭取經(jīng)信銀行訂單的較量，也是周銳和陳明楷之間的輸贏(yíng)的較量。陳明楷為了實(shí)現自己的目的，不惜犧牲自己的戰友，將一個(gè)個(gè)優(yōu)秀人員趕出捷科，培養親信，以實(shí)現自己的不可告人的目的。而作為經(jīng)信銀行的一把手劉豐也是為了私利，接受賄賂，操作采購訂單，終導致身敗名裂，“多行不義必自斃”，最后的結果在書(shū)的序言里就有所暗示，那些在利益面前就忘記自己人生原則和社會(huì )準則的人必然是要被懲罰的。
隨著(zhù)社會(huì )改革的不斷推進(jìn)，當今的社會(huì )中仍然存在一些不和諧因素，那就是一些人利用職權來(lái)牟取私利，不按照相應的規則辦事，從而使競爭失去了原有的公平公正。本書(shū)對此社會(huì )現象也做了深刻揭露，起到了警示世人的作用，完成了它社會(huì )意義的升華�？傊�，在書(shū)中，作者精彩的再現了在現代社會(huì )中從事大客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)工作的精英們的心路歷程，他們不擇手段，為了贏(yíng)取訂單，可以舍棄一切，為了不輸給對手，寧愿做嗜血的豺狼；他們巧妙布局，為了完成任務(wù)，堅忍不拔，永不放棄，為營(yíng)銷(xiāo)工作者樹(shù)立了榜樣。讓我們在欣賞文章同時(shí)產(chǎn)出強烈的投身營(yíng)銷(xiāo)工作的沖動(dòng)，無(wú)疑是作品最成功的地方。
大學(xué)生讀后感2000字 10
早在接觸阿米巴管理之時(shí)，就以對稻盛和夫先生的《干法》一書(shū)有所了解，但卻由于心境一直處于浮躁之中，無(wú)法靜下心來(lái)去拜讀這一凝聚經(jīng)驗與智慧的著(zhù)作。得益于外出參加會(huì )議，終于能夠調整一下心緒，去打開(kāi)這一扇向往已久的大門(mén)，追求工作生涯的的靈感與啟迪。閱讀之余，順手整理了一下的自己所感所想，加深記憶。
本書(shū)開(kāi)篇以時(shí)間為序，介紹了稻盛和夫先生的早年工作經(jīng)歷，早年的稻盛先生充斥者對現實(shí)的不滿(mǎn)，對工作的抱怨，其實(shí)年輕版的“稻盛和夫”在我們的身邊比比皆是。在日常的工作生活中耳邊不乏對處境的牢騷，對崗位的抵觸�？梢哉f(shuō)我們與稻盛和夫先生有者同樣的迷茫與困惑，然而現在展現在世人面前的稻盛是被被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣”的稻盛先生，我們中的大多數人依舊在渾渾噩噩、毫無(wú)建樹(shù)，甚至于將要以此狀態(tài)完結一生，原因何在？在我看來(lái)，最本質(zhì)的區別在于對“心態(tài)、認知、堅持、細節”的認識與理解不同。
一、心態(tài)是本質(zhì)
誠然，人生當中總會(huì )有著(zhù)種種的挫折與低谷，就像稻盛先生有著(zhù)相對優(yōu)異的學(xué)習成績(jì)，畢業(yè)的第一份工作卻不盡人意，與之理想中的期望有著(zhù)極大的差異。其實(shí)，我們所處的`環(huán)境甚至于比稻盛先生當年還要殘酷，現代社會(huì )是一個(gè)高度競爭與物質(zhì)高度發(fā)達的社會(huì )。高度的競爭使得我們每日都在面臨淘汰的可能，有著(zhù)非常的壓力；而物質(zhì)發(fā)達必然導致生活狀態(tài)的高度差異，加以對比小到每日的三餐，大到所居的住所，無(wú)一不在昭示者不同的處境的差距。我們當前的物質(zhì)所得可能無(wú)法滿(mǎn)足理想生活所需，我們的工作環(huán)境可能充斥者粉塵、噪音，我們可能對當前所處的職位并不滿(mǎn)意。于是我們能夠見(jiàn)到一種自暴自棄、放任自流、怨天尤人的心態(tài)，其實(shí)不管自己處在何種境遇，都要抱著(zhù)積極的心態(tài)朝前看。心態(tài)是人生狀態(tài)的決定性因素，心態(tài)的改變，會(huì )使一個(gè)人狀態(tài)產(chǎn)生本質(zhì)的改變，繼而導致做事結果的改變。心態(tài)因人而異，但它并不是固有的，關(guān)鍵是我們要認識到心態(tài)是可以改變的，并且不利于自己成長(cháng)的心態(tài)必須要有意識的改變。稻盛先生正式憑借心態(tài)的轉變，成功的扭轉了困境，在還是一個(gè)不到25歲的毛頭小伙子的時(shí)候，居然一次又一次取得了出色的科研成果，成為無(wú)機化學(xué)領(lǐng)域嶄露頭角的新星。
二、正確認識工作
我們中的大多數都不是可以肆意揮霍的“富二代”、“拆二代”，生而為人，我們都有著(zhù)對美好物質(zhì)的向往，即便是個(gè)人的享受欲不強烈，我們也有責任為家庭、為親人爭取一份美好的生活，為了實(shí)現美好生活的途徑就是——工作。工作時(shí)間久了，難免會(huì )失去了對工作的激情與熱情，覺(jué)得工作就是單純的重復，有時(shí)候不知道自己工作的目標是什么，把工作單一的當成是謀生的一種手段。稻盛先生明確的告訴我們——人工作的目的是為了提升自己的心志。工作可以起到鍛煉心志、提升人性的作用，長(cháng)時(shí)間不懈的工作可以磨礪心志。要想度過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生，只有兩種選擇：一種是從事自己喜歡的工作；另一種是讓自己喜歡上工作。能夠碰上自己喜歡的工作，這種機率恐怕不足千分之一、萬(wàn)分之一。與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上自己已有的工作。喜歡自己的工作，就能忍受任何艱苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。將自己的一生奉獻給工作舞臺，孜孜不倦，這樣的人才最有魅力。
三、如何去工作
很多時(shí)候，我們總是說(shuō)盡力而為。我們可以原諒這種說(shuō)法，但不能原諒這種做法。做任何事情不能本著(zhù)盡力而為，竭盡全力是我們工作所要達到的境界。把平凡化為非凡的是“持續”、把失敗轉為成功的是“堅持”。堅持未必成功，但遇到困難就放棄，是絕對不能成功的，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，我們都知道，但做到需要我們的恒心。一分耕耘，一分收獲，只要你肯付出就會(huì )有所得，持之以恒，堅持到底，你將收獲豐碩的果實(shí)�！安皇窍Ｍ瞬湃猿�，而是堅持了才會(huì )有希望”，就像稻盛先生所說(shuō)：當你竭盡全力時(shí)神靈將會(huì )現身。只有付出”不亞于任何人的努力”才是人生和事業(yè)成功的最強動(dòng)力。
做好工作必不可少的認真態(tài)度：必須注重細節，比道理更作重要的是重視經(jīng)驗，不厭其煩，持續、專(zhuān)業(yè)地工作。稻盛說(shuō)：“棋手，每走一步都要慎重推敲，感想上萬(wàn)種棋步，一次又一次地在大腦中模擬演習達到目的的過(guò)程，不達目的棋步就從棋譜里消去�！痹诠ぷ髦杏泻芏嘤孟鹌げ两^對擦不掉的事情。抱著(zhù)”錯了改改就行”這種想法做事，小的失誤就會(huì )頻頻發(fā)生，其中就隱含了導致無(wú)法挽救的重大錯誤的危害性。平時(shí)就要用心做到”有意注意”，不允許發(fā)生任何差錯，用心去推敲每一步，貫徹這種”完美主義”才能提高工作質(zhì)量。
大學(xué)生讀后感2000字 11
這本書(shū)的作者叫雷·達里奧（Ray Dalio），他被美國《時(shí)代》雜志評選為全球100位最有影響力的人物之一；根據福布斯的統計，他也是全球最富有的100位富豪之一。他創(chuàng )立了一支叫做“橋水（Bridgewater）”的對沖基金：這支基金的資產(chǎn)管理規模達到了1600億美元，換算過(guò)來(lái)差不多有一萬(wàn)億人民幣，是全世界最大的對沖基金。達里奧本人被稱(chēng)之為“對沖基金教父”，媒體甚至管他叫“投資界的史蒂夫·喬布斯”。
全書(shū)被分為三部分：第一部分是他個(gè)人奮斗史的介紹，第二部分是他總結出來(lái)的人生原則，第三部分是他總結的工作原則。后兩部分的人生原則和工作原則，大大小小的原則加起來(lái)有幾百條，主要以清單體的形式呈現，每條原則配上簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明。
“我的歷程”敘事結構整體參考約瑟夫·坎貝爾的神話(huà)學(xué)巨作《千面英雄》中英雄旅程的幾個(gè)主要階段。
啟程：12歲買(mǎi)了自己的第一只股票—東北航空，大賺一筆，誤打誤撞進(jìn)入資本市場(chǎng)
啟蒙：畢業(yè)于哈佛商學(xué)院，進(jìn)入大宗商品交易領(lǐng)域，逐漸積累經(jīng)濟和社會(huì )資本
考驗：對自己過(guò)于自信，在看衰宏觀(guān)經(jīng)濟的情況下，投入所有的資本，最后公司倒閉，個(gè)人的財務(wù)狀況也出現嚴重危機。但他挺了過(guò)來(lái)，吸取教訓，重新開(kāi)始，一步步逐漸將橋水打造成全球巔峰的對沖基金公司。
歸來(lái)：回報社會(huì )，通過(guò)自己的影響力去幫助到需要幫助的人和群體，包括通過(guò)“原則”這本書(shū)把一生的智慧傳承下來(lái)其中的考驗階段是最困難也是最重要的。只有經(jīng)歷過(guò)絕望，重新認識自己，才能真正的走向偉大，成為英雄。就像Steve Jobs在回顧1985年其被蘋(píng)果解雇的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“那是一劑苦藥，但我猜患者需要它。有時(shí)生活會(huì )給你當頭一棒。不要失去信念。我確信推動(dòng)我不斷向前的`唯一動(dòng)力，是我喜歡我做的事�！鄙钤瓌t這里談?wù)剷?shū)中總結的生活原則，也是跟我們自身的成長(cháng)比較相關(guān)，有思想上共鳴的。
生活原則共分成五個(gè)部分，逐步展開(kāi)。
擁抱現實(shí)，應對現實(shí)：明確自己想要什么，事實(shí)是什么，研究事物發(fā)展的規律。用五步流程實(shí)現你的人生愿望，分別是：明確目標；找出問(wèn)題，并且不容忍問(wèn)題；診斷問(wèn)題，找到問(wèn)題的根源；規劃方案；堅定地從頭到尾執行方案。這套框架可操作性高，對于分解目標很有幫助。
做到頭腦極度開(kāi)放：在上面的五步流程里，我們需要其他人的幫助來(lái)發(fā)現自身的盲點(diǎn)，這時(shí)候就需要做到投保極度開(kāi)放，對各種不同的意見(jiàn)持開(kāi)放態(tài)度。這里列舉了一些做到頭腦極度開(kāi)放的思考和建議。
理解人與人大不相同：認識自己和他人的特性，通過(guò)相互合作，讓合適的人各司其職以支持你的目標，是成功的關(guān)鍵。
學(xué)習如何有效決策：最終的決策還是得靠自己，這里列舉了一些有效決策的方法論，包括綜合分析眼前的形勢，綜合分析變化中的形勢，高效的綜合考慮各個(gè)層次等等。工作原則工作原則更多的關(guān)注與如何管理企業(yè)，實(shí)現企業(yè)最優(yōu)效率的運轉。個(gè)人感受并不深刻，這里不再展開(kāi)。
痛苦+反思=進(jìn)步這些原則是怎么來(lái)的，我們怎么去提煉適合自己的原則？這一切原則背后的核心觀(guān)念主要是：痛苦+反思=進(jìn)步。正像卡爾榮格所說(shuō)：“人需要困難，這對健康來(lái)說(shuō)是必需的”。把每一次痛苦和跌倒都當做學(xué)習的機會(huì )，不要逃避困難，要主動(dòng)去迎接困難，從痛苦和失敗中學(xué)習，總結失敗的原因并提煉成原則，作為下次碰到類(lèi)似問(wèn)題的指導思想。只有通過(guò)這樣一次次的迭代學(xué)習，不斷進(jìn)化，才能實(shí)現快速的進(jìn)步和個(gè)人能力的提升。而且像長(cháng)跑者忍耐痛苦去體驗“跑步者的愉悅感”一樣，通過(guò)這樣的持續鍛煉，你會(huì )逐漸養成習慣，不再畏懼犯錯，而是享受從犯錯中學(xué)習的愉悅、如何踐行原則這本書(shū)更多的一種內功心法性質(zhì)的存在，并不是對每一個(gè)都適用。畢竟作為曾經(jīng)創(chuàng )建并管理世界上最大規模對沖基金的CEO，對于人生，對于世界，有著(zhù)超越大多數普通人的深刻認識。因此，很多瑞認為重要的原則，我們能夠領(lǐng)悟的并不多，更談不上合理的運用。
從自己的經(jīng)驗，失敗和痛苦中總結出適用自己的原則，不斷總結和進(jìn)化。換個(gè)角度去理解，我認為大腦是可以被改變的，或者說(shuō)思維方式以及處理事情的能力是可以進(jìn)化的。這點(diǎn)在心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域都有非常多重要的發(fā)現，比如像Carol Dweck的著(zhù)作Mindset中提到的成長(cháng)型思維模式。很多時(shí)候我們學(xué)習了一條教訓，創(chuàng )建了一條神經(jīng)回路，但是不久就遺忘了；通過(guò)原則的方式，不斷的重復和強化這個(gè)神經(jīng)回路，從而把這種思維方式固化成習慣，實(shí)現頭腦的進(jìn)化。這才是原則的真正意義。
大學(xué)生讀后感2000字 12
簡(jiǎn)愛(ài)有一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的童年，父母雙亡后簡(jiǎn)愛(ài)飽受歧視和虐待，辱罵和毆打，里德舅母就是地獄就是火坑，生活總是比小說(shuō)更加殘酷。生活的折磨使這個(gè)十歲的女孩日漸抑郁和自卑。在自卑的同時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)靈魂深處的自尊覺(jué)醒了。八年的孤兒院生涯使她早早地成熟了。諾沃德學(xué)校就是一座監獄，院長(cháng)古怪病態(tài)，他叫所有的女孩別跟簡(jiǎn)愛(ài)作伴，別跟她說(shuō)話(huà)，說(shuō)只有懲罰她的身體才能拯救她的靈魂。高唱我們的學(xué)校不是養生而是拯救靈魂的�？嚯y中只有海倫和簡(jiǎn)愛(ài)親如姐妹，于是海倫的卷發(fā)被剪掉了，因為反抗必須被鏟除。女孩被罰在雨中轉著(zhù)圈“祈禱”。簡(jiǎn)愛(ài)質(zhì)問(wèn)：是主讓那個(gè)可憐的女孩在雨中淋，是主讓她去死嗎？海倫告訴簡(jiǎn)愛(ài)“我不壞，但我恨院長(cháng)。其實(shí)只要人們肯愛(ài)我，我只需要愛(ài)�！焙惡秃�(jiǎn)愛(ài)站在大路邊，這條路向往通往馬德里，通往佛羅倫薩，簡(jiǎn)愛(ài)向往著(zhù)將來(lái)自己會(huì )彈鋼琴會(huì )讀詩(shī)會(huì )說(shuō)法語(yǔ)。但是：首先她明白她沒(méi)有錢(qián)，不漂亮。然后她明白，許多許多人都沒(méi)有錢(qián)也不漂亮，受欺侮的是大多數。要想走出地獄，只有靠美德和知識。美德就是人格的魅力，知識就是卓越的才能。簡(jiǎn)愛(ài)做到了，多年以后院長(cháng)居然通知“相貌令人厭惡，品德差”的簡(jiǎn)愛(ài)留校當老師，20基尼年薪充作飯費洗衣費�！拔也辉敢��！焙�(jiǎn)愛(ài)平靜地拒絕了，她瘦弱的軀體里跳動(dòng)著(zhù)一顆堅強的心。她平凡的外表下孕育著(zhù)沉穩的精神力量。她的心告訴自己，按主的旨意行事，你越刻苦去做主越會(huì )幫你。責任就是你越不能去做越是要去做。她離開(kāi)孤兒院去當了家庭教師。
不可思議的是陰沉倔強，怪癖的羅徹斯特先生愛(ài)上了她。在山崖上簡(jiǎn)愛(ài)沖撞了羅徹斯特騎的馬。兩個(gè)陌生人在驚恐中的第一眼對視便感到了來(lái)自對方的心靈的呼應。這種呼應是跨越高貴和卑微的一種探索。跟安娜？卡列尼娜在車(chē)站與渥倫斯基擦肩而過(guò)時(shí)的回眸一瞥是有根本區別的。之所以說(shuō)僅僅是一種探索，是因為橫亙在他們之間的鴻溝不止一道。首先，經(jīng)濟地位的差異是再現實(shí)不過(guò)的事實(shí)，主人與家庭教師的地位原不在一個(gè)階級層面上。其次，貴族小姐英格拉姆的美艷深深地刺傷了簡(jiǎn)愛(ài)。她把自己的肖像畫(huà)下來(lái)，每天與英格拉姆的畫(huà)像對照比較，強迫自己正視相貌平平的現實(shí)。最嚴重的是桑菲爾德莊園樓頂上關(guān)著(zhù)的那個(gè)瘋女人是羅徹斯特的合法妻子，于是簡(jiǎn)愛(ài)被推到了絕境，殘酷地宣判了他們倆愛(ài)情的死刑。
走還是留這是一個(gè)嚴峻的問(wèn)題。走呢，她將要離開(kāi)自己生死相依的愛(ài)人；留呢，便要屈辱地充當一個(gè)卑賤的情婦。尊嚴和愛(ài)情，簡(jiǎn)愛(ài)選擇了尊嚴�？墒欠艞墣�(ài)情無(wú)異于放棄生命。簡(jiǎn)愛(ài)走上了風(fēng)雨肆虐的茫茫原野。她回憶起第一個(gè)夜晚，她為羅切斯特先生洗腳，羅切斯特粗暴地連珠炮似的責備她，簡(jiǎn)愛(ài)沉默著(zhù)，羅切斯特先生發(fā)火了：“你啞巴了？”“我在等你問(wèn)話(huà)�！绷_切斯特楞了一下：“你看我漂亮嗎？”“不�！薄昂吞@可親嗎？”“不�！绷_切斯特又楞了一下：“我請你來(lái)是做家庭教師的'，家庭教師聰敏的令人討厭，不聰明的很古怪，我不能因為你來(lái)而改變我命令人的習慣。阿，夠了�！焙�(jiǎn)愛(ài)看到的是傲慢粗暴的外表下埋著(zhù)一個(gè)痛苦而仁慈的靈魂。面前這個(gè)有血肉的人，困惑的神志很美。簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上他了�！氨M管命運不平等地對待我們。不管有多么不幸，也不該向生活泄憤�！蹦切┤兆雍�(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得一生從來(lái)沒(méi)有這么清醒這么快活過(guò)。羅切斯特孩子般的情話(huà)至今記憶猶新：“你生命力很強，你不是這個(gè)世界上的人�！薄拔铱傄詾槲业拇禾爝^(guò)了。你帶來(lái)了我的春天�！� “你看我的生命值得拯救嗎？”他還會(huì )非常傷感地問(wèn)簡(jiǎn)愛(ài)“你愿跟我生活在孤島上嗎，如果那屋子里的人都拋棄我，你會(huì )怎么樣？”“我會(huì )陪你，安慰你，盡我所能�！狈謩e的時(shí)候羅切斯特夢(mèng)魘般的自言自語(yǔ)：“簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)愛(ài)，我對你有種奇怪的感覺(jué)�！薄拔铱吹轿蚁矚g的姑娘，安詳地站在地獄門(mén)口。上帝和人類(lèi)要我做的我都做了。我該怎么辦？”�；貞浵癖╋L(fēng)雨一樣抽打著(zhù)她，撕碎了她，簡(jiǎn)愛(ài)倒在荒野里。
談到《簡(jiǎn)愛(ài)》，文學(xué)評論家必然要分析的是那段經(jīng)典對白：我的靈魂跟你一樣，心也跟你一樣健全。假如上帝給我一點(diǎn)美貌和大量財富，我也會(huì )讓你感到難以離開(kāi)我就像我現在感到難以離開(kāi)你一樣。我的心靈在向你的心靈談話(huà)就好像我們已不在人世，我們正平等地站在上帝腳下。因為我們生來(lái)就是平等的�？墒�，可是我更喜歡另一段，當簡(jiǎn)愛(ài)的救命恩人圣。約翰牧師向她求愛(ài)的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)忽然在冥冥中聽(tīng)到了雙目失明的羅切斯特的呼喚：“你在哪兒？”簡(jiǎn)愛(ài)喊道：我來(lái)了，等我一下，啊，我會(huì )來(lái)的。沼澤谷另一邊的山巒隱隱約約地把回答傳了過(guò)來(lái)“你在哪兒？”“你在哪兒？”簡(jiǎn)愛(ài)傾聽(tīng)著(zhù)。風(fēng)在冷杉中低吟著(zhù)，一切只有荒原的孤獨和午夜的孤寂。前一段理智而且哲學(xué)，后一段真誠而且細膩，像閨中密友在傾訴她的心事，我認為正是這種真誠構成簡(jiǎn)愛(ài)永久的魅力，豐富了我們對人類(lèi)內心世界的敬畏。正是，由如此可愛(ài)的心靈鑄就了簡(jiǎn)愛(ài)不同凡響的美麗。
大學(xué)生讀后感2000字 13
梗概：二戰結束以后，日本一度陷入金融危機。日本的銀行、財團紛紛倒閉。千代田銀行雖經(jīng)重組，但仍感覺(jué)危機重重。終于，千代田銀行想到了“一元錢(qián)儲蓄 的方法，并派發(fā)了許多廣告。人們都被廣告中的內容所吸引，紛紛前去存款，就這樣，千代田銀行渡過(guò)了危機。
文章主旨：有時(shí)，非常微不足道的事物也能改變一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)。
亮點(diǎn)：本文以第二次世界大戰后陷入金融危機的日本作為背景，敘述了千代田銀行如何克服重重困難，重重競爭，在眾多即將倒閉的銀行中脫穎而出，成功渡過(guò)危機的故事。本文引用千代田銀行打出的廣告語(yǔ)，從廣告中讓讀者看到千代田銀行的智慧。
讀后感：一日元，很渺小，不是嗎?可一日元，卻改變了千代田銀行的命運，千代田銀行的董事會(huì )真的很智慧，他們善于抓住商機。一日元，對于日本人來(lái)說(shuō)是一個(gè)再小不過(guò)的數目了，千代田銀行敢于創(chuàng )新，開(kāi)創(chuàng )了一元儲蓄，同時(shí)不因為一元錢(qián)的微不足道而無(wú)視。在我們的學(xué)習生活中也是這樣，首先要重視身邊的每一件小事，哪怕再微不足道的事也不能無(wú)視他的.存在。因為畢竟世事無(wú)常，誰(shuí)也不會(huì )知道今日的沙礫是否會(huì )變成日后的珍珠。有的時(shí)候，平時(shí)最微不足道的事物也許能改變一個(gè)人的一生。在這基礎上，還要勇于創(chuàng )新。有些想法聽(tīng)起來(lái)可能有些瘋狂，但是只要你敢去做，就一定能成功。大衛.科波菲爾之所以會(huì )成為聞名于世的魔術(shù)師，就是因為他敢于嘗試一個(gè)在其他魔術(shù)師眼中十分簡(jiǎn)單的魔術(shù)。只要敢于嘗試別人從未嘗試過(guò)的事物，你一定可以大放異彩!
成功其實(shí)很簡(jiǎn)單，重視身邊的一點(diǎn)一滴，敢于創(chuàng )新，然后付諸努力，相信自己一定可以做到的。
報上看到一個(gè)故事，那是1998年的一天，加拿大的6歲男孩瑞恩剛一放學(xué)，就急急忙忙跑回家，像媽媽伸出手，說(shuō)，給我70塊錢(qián)，我要給非洲的孩子修一口井。原來(lái)老師在給一年級的孩子們上課時(shí)說(shuō)，非洲的孩子沒(méi)有玩具，沒(méi)有糧食和藥品，甚至連潔凈的水也喝不上。成千上萬(wàn)的孩子就這樣死去了。瑞恩聽(tīng)了非常難過(guò)。老師接著(zhù)告訴大家，一分錢(qián)可以買(mǎi)一只鉛筆，25分可以買(mǎi)175粒維生素藥片，一塊錢(qián)可以吃一頓飽飯，兩塊錢(qián)可以買(mǎi)一條毯子。而70塊錢(qián)，可以挖一口井。6歲的瑞恩下了一個(gè)決心：明天我要帶來(lái)70塊錢(qián)，我要為非洲的孩子挖一口井。這就是故事的由來(lái)。對于瑞恩的想法，我倒不覺(jué)得奇怪，孩子嗎，基本上都是富于愛(ài)心和憐憫之情的，他們常常想入非非。雖然成人世界有很多陰郁，但我們教育孩子的時(shí)候，總是陽(yáng)光和溫暖為主。當我看到這里的時(shí)候，倒是為瑞恩的媽媽蘇珊捏了一把汗。怎么回答呢?蘇珊是一家?jiàn)蕵?lè )委員會(huì )的顧問(wèn)，丈夫馬克是警察。也就是說(shuō)，他們是加拿大的工薪階層，家里共有三個(gè)男孩，瑞恩是中間的一個(gè)。蘇珊對瑞恩說(shuō)，70塊錢(qián)太多了，我們負擔不起。我松了一口氣。是的，要是我，我也這么說(shuō)。要是孩子的每一個(gè)善良的愿望都付諸實(shí)施，幾乎所有的家庭都能破產(chǎn)。瑞恩沒(méi)有放棄自己的請求，只要一有時(shí)間，他就向父母重復這個(gè)愿望。蘇珊和馬克不得不認真地對待這件事了，他們討論之后，向瑞恩宣布了一個(gè)方案：我們不能白白地給你這些錢(qián)，如果你真的想得到，你可以自己去賺。蘇珊在電冰箱上放了一個(gè)舊餅干盒子，畫(huà)了一個(gè)積分表，上面有35條線(xiàn)。餅干盒子里每增加兩塊錢(qián)，瑞恩就可以涂掉一個(gè)格子。媽媽對眼巴巴的兒子說(shuō)，你只有做完額外的家務(wù)活，才能得到報酬。你以前就做的那些可不算。瑞恩答應了。6歲的孩子開(kāi)始吸地毯，足足干了兩個(gè)多小時(shí)，媽媽驗收之后，在餅干盒子里放下了最初的兩塊錢(qián)。瑞恩開(kāi)始幫鄰居撿大風(fēng)吹落的樹(shù)枝，從此不再買(mǎi)玩具，別人看電影的時(shí)候，他擦窗戶(hù)……就這樣開(kāi)源節流，整整4個(gè)月之后，瑞恩攢夠了70塊錢(qián)。蘇珊托了朋友，多方打聽(tīng)，找到了一個(gè)名叫"水罐"的組織，他們負責到非洲打井。蘇珊帶著(zhù)隆重地穿上了小西服的瑞恩到了那里，人們告知他們，70塊錢(qián)只夠買(mǎi)一個(gè)水泵，挖一口井，需要2000塊錢(qián)。瑞恩說(shuō)，那好吧，以后我干更多的活兒，來(lái)攢夠這筆錢(qián)。蘇珊和馬克真是發(fā)愁了。就算他們的小兒子再不辭勞苦地干家務(wù)，可是他們也付不出這筆工資埃蘇珊的朋友被感動(dòng)了，用電子郵件把瑞恩的故事傳了出去。后來(lái)當地報紙登出了這個(gè)故事，名字就叫"瑞恩的井"。許多人看了報道，把錢(qián)寄給"瑞恩的井"。他的父母為了管理這些錢(qián)，專(zhuān)門(mén)成立了"瑞恩的井基金會(huì )"，在烏干達安格魯打下了第一口井，現在，這個(gè)基金會(huì )的籌款已經(jīng)到達了75萬(wàn)加元，正在幫助更多的非洲人實(shí)現喝上潔凈的水的愿望。瑞恩作為惟一的加拿大人，被評為"北美十大少年英雄"，并得到加拿大總督頒發(fā)的國家榮譽(yù)勛章。面對著(zhù)這樣輝煌的榮譽(yù)，瑞恩今后將何去何從?蘇珊說(shuō)，瑞恩他已經(jīng)做得夠多的了，如果他選擇放棄，我們絕不會(huì )勉強他。就是說(shuō)，如果瑞恩決定放棄他的井，他的爸爸媽媽如同當年支持他打井一樣，也支持他關(guān)井。
大學(xué)生讀后感2000字 14
《培根隨筆》為英國著(zhù)名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著(zhù)�！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著(zhù)的《培根隨筆》一書(shū)，對于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀(guān)念和視角上它具有獨到之處。對于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅定執著(zhù)且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對日趨嚴重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對血腥的戰亂說(shuō)“不，。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話(huà)，就不會(huì )讓巴以沖突日益惡化了。對于生活中的艱難挫折，他總是把它們當做上天給予人的磨礪白己的機會(huì )。他相信不懈的努力總能將厄運變成好運。面對許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰勝心中的專(zhuān)制統治等等。其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨到見(jiàn)解，還引用著(zhù)名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀(guān)點(diǎn)的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預先作了準備而不愛(ài)其害。當這種猜測疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì )了好人�？梢�(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì )不少彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì )招來(lái)嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。
出于對培根本人的敬仰，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀(guān)念方面發(fā)生了極大的轉變。讀罷此書(shū)，我發(fā)現：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對待問(wèn)題的正確態(tài)度，一切困難都會(huì )迎刃而解。就好比一位登山運動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣，他坦然面對生活中的挫折和社會(huì )中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應有的態(tài)度。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的'一面，也應看到不利的一面。不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應該是虛偽的，而應該是坦誠的。虛偽的假面具只會(huì )使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。
在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長(cháng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是：“論”“說(shuō)”“談”但是，我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂��！可能因為寫(xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧！但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書(shū)。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì )生活中，自己沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權，只要有文化，有能力，有健康，遭點(diǎn)厄運也無(wú)妨。因為厄運當中也蘊含著(zhù)一份讓人亢奮的幸福��！培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟。我覺(jué)得這本書(shū)就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。
《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對話(huà)。我想：我應該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅定執著(zhù)且一心向善的有才有智之人。
大學(xué)生讀后感2000字 15
“我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因為我親眼看見(jiàn)孩子在做現在的主人翁。孩子活動(dòng)的主要范圍是家庭，而現代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒(méi)有孩子的家像是一株不結果實(shí)的樹(shù)，總是覺(jué)得缺點(diǎn)什么，必定等到小寶貝呱呱墜地，家庭的柱石才算放穩，男人開(kāi)始做父親，女人開(kāi)始做母親，大家才算找到各自的崗位�！苯裉熘刈x梁實(shí)秋先生的這篇關(guān)于如何教育孩子的文章，心里頗多感慨。
現在的家庭以獨子居多，兩個(gè)大人帶一個(gè)小孩，更多的是四個(gè)大人帶一個(gè)小孩，可是一個(gè)字：累！ 爹媽全是為孩子服務(wù)。母親早晨喝稀飯，買(mǎi)雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買(mǎi)魚(yú)肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻呈給孩子吃，否則做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設施的一個(gè)先決問(wèn)題。這種風(fēng)氣自古已然，于今為烈。自有小家庭以來(lái)，孩子的地位迅速提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！一次同學(xué)聚會(huì )，我曾感嘆的說(shuō)，現在的孩子真幸福，個(gè)個(gè)都是小皇帝。 “錯，一個(gè)稚氣未脫的聲音立刻就反駁我，我們早晨五點(diǎn)起床，去學(xué)校一直到晚上九點(diǎn)回家，回家后還有作業(yè)，我們幸福嗎？偶爾一個(gè)星期天，還要去各種你們安排好的補習班，為了你們父母的成龍成鳳的私心，我們背負你們太多的期望，我們一點(diǎn)也不幸福�！蔽翌D時(shí)啞口，我們做父母的，無(wú)怨無(wú)悔的付出，以為這就是愛(ài)，換來(lái)的'并不是孩子的理解與感激，而是隱隱的敵對心理，不得不令人擔憂(yōu)�？墒呛⒆诱f(shuō)的也沒(méi)錯。他們不是我們的私有財產(chǎn)，我們不能為了一己之私利，毀了孩子的幸福，童年應該是無(wú)憂(yōu)的，更是無(wú)慮的，我們應該還給孩子一個(gè)美好的童年，這不僅僅是一種衣食住行的滿(mǎn)足。我們不應該成為孝順孩子的‘孝子’，同時(shí)我們也不應該讓孩子成為實(shí)現我們夢(mèng)想的 “孝子”這樣的兩極分化，最后我們看到的也許是不孝之子。
“‘孝子’之說(shuō)并不偏激。我看見(jiàn)過(guò)不少的孩子，鼓噪起來(lái)像一個(gè)營(yíng)的兵力；動(dòng)起武來(lái)能像械斗；吃起東西來(lái)能像餓虎撲食；不如意時(shí)撒潑打滾有如羊癲風(fēng)；玩得高興時(shí)能把家具什物弄得狼藉滿(mǎn)室，猶如殘遭洗劫……但是‘孝子’式的父母則處之泰然，視若無(wú)睹，頂多皺起眉頭，但皺不過(guò)三四秒鐘，又堆滿(mǎn)笑容�！敝灰愕某煽�(jì)好，一切陋習皆可容忍，這樣子的孩子，他學(xué)會(huì )的是以自我為中心，長(cháng)大后，即使有才，不說(shuō)與父母何益？與社會(huì )何益？
這里梁先生用一個(gè)外國的故事告訴我們應該如何教育孩子：一位母親帶孩子到百貨商店，經(jīng)過(guò)玩具部，看見(jiàn)一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿(mǎn)志，再也不肯下來(lái)。那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來(lái)，孩子不聽(tīng)；母親叫他下來(lái)，加倍不聽(tīng)；母親說(shuō)帶他吃冰淇淋去，依然不聽(tīng)；買(mǎi)朱古力糖去，格外不聽(tīng)。任憑許下什么愿，總是還你一個(gè)不聽(tīng)。事態(tài)一下子演成僵局，頓成膠著(zhù)狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說(shuō)：“我們何不把百貨商店特聘的兒童心理專(zhuān)家請來(lái)解圍呢？”眾人贊同，于是把一位天生有一幅教授面孔的專(zhuān)家從八層樓請了下來(lái)。專(zhuān)家問(wèn)明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳說(shuō)了一句話(huà)，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著(zhù)母親的衣裙，倉皇遁去。事后有人問(wèn)那專(zhuān)家到底對孩子說(shuō)的是什么話(huà)，那專(zhuān)家說(shuō)： “我說(shuō)的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼！’”所以我覺(jué)得還是梁先生說(shuō)得好，孩子是父母的心頭肉，不假，但我們對孩子還是要賞罰分明， 首先我們自己要有一個(gè)正確的人生觀(guān)，我們教的是要有一個(gè)健康，正常心態(tài)的孩子。對的就是對的，錯的就是錯的，不過(guò)分的溺愛(ài)。
這不由得使我想起《莊子》一個(gè)寓言故事；有三只在路上爬行的毛毛蟲(chóng)想要過(guò)一條河去采蜜。一只說(shuō)，我們必須先找到橋，然后從橋上爬過(guò)去。一只說(shuō)，我們還是先造一只船從水上漂過(guò)去，這樣才不會(huì )被別人踩死。另一只說(shuō)，我們走了那么多的路，我們已經(jīng)疲憊不堪了，現在應該靜下來(lái)好好休息幾天。另外兩只很驚詫?zhuān)盒菹�，�?jiǎn)直是笑話(huà)！沒(méi)看對岸花叢中的蜜都被其他蜜蜂、蟲(chóng)子快喝光了嗎？說(shuō)著(zhù)他們兩個(gè)就各自忙碌起來(lái)。剩下的一只爬到一顆樹(shù)上，找了片葉子躺下呼呼睡起了大覺(jué)。不知過(guò)了多久，一覺(jué)醒來(lái)，它發(fā)現自己已變成了一只美麗的蝴蝶。她輕輕地煽動(dòng)著(zhù)翅膀就飛到了河對面的花叢中。此時(shí)，對岸的花開(kāi)得正濃正艷，每個(gè)花朵里都有甜甜的蜜在等待著(zhù)蟲(chóng)兒們來(lái)踩。她很想找到自己的兩個(gè)同伴，他發(fā)現，一個(gè)累死在橋上，一個(gè)被河水淹沒(méi)。
我們整天在這個(gè)競爭激烈的社會(huì )上辛苦的打拼，常常累得疲憊不堪，遍體鱗傷，也不愿休息退卻。不要再在教育孩子的問(wèn)題上給自己添一個(gè)枷鎖，其實(shí)順其自然是一種美好的教育方式，而且是最美好的生存方式。
大學(xué)生讀后感2000字 16
當蜘蛛塵封了我的爐臺，當失望還在嘆息著(zhù)絕望的悲哀，我依然需要圣潔的雪花，寫(xiě)下苦難的日子里也有的精彩！
——題記
一本《童年》，一段往事，一次回憶，一種享受。
這就是《童年》，也是童年。
童年，多么溫馨，美好的詞語(yǔ)��！她在我們心中是神圣的，不可褻瀆的。一個(gè)人一生中最愿意回憶的也只有童年了吧！她把我們帶入了一個(gè)沒(méi)有心機，沒(méi)有爭吵，沒(méi)有煩惱的花花世界，使我們沉醉……
然而，小說(shuō)的主人公阿廖沙，他的童年，說(shuō)是與眾不同，倒不如說(shuō)是“一段沉重的童年往事”。這樣的往事，大概沒(méi)有一個(gè)人愿意提起吧？即使提到了，也會(huì )勾起心中深深地傷痛和怨恨。
看！——
作家卻壓制住內心的傷痛，給我們講述了那些“鉛一般沉重的丑事”。
仇恨之霧
“有時(shí)連我自己也難以相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事。有很深多事情我很想辯駁、否認，認為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！卑⒘紊尘褪窃谶@種“令人窒息的、充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地里”度過(guò)了自己的童年。
殘暴、貪婪的外祖父經(jīng)常毒打幼小的阿廖沙；自私、粗野的舅舅為了爭奪家產(chǎn)常常彼此打的頭破血流；小表哥雖然年紀很小，但也學(xué)會(huì )了干壞事……
在一陣又一陣仇恨的迷霧中，阿廖沙被壓得喘不過(guò)氣來(lái)，我的心也一陣又一陣的揪緊�！巴庾娓讣依�，彌漫著(zhù)人與人之間的熾熱的仇恨之霧；大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈的參加一份”。這是阿廖沙的'心聲，也是所有讀者的心聲，我們都為之感到震撼。
可想而知，阿廖沙用了多少力量來(lái)與之抗衡，他在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里拼命地掙扎著(zhù)，因為他對生活充滿(mǎn)了勇氣與信心，他不甘就這樣埋葬于一個(gè)黑暗的世界。好一個(gè)阿廖沙！我在問(wèn)我自己：當我一個(gè)人走在充滿(mǎn)了羈絆與坎坷的人生之路上時(shí)，偏偏又遇上了“濃霧”，腳下的路變得越來(lái)越艱難，我會(huì )做怎樣的選擇？是坐在地上失聲大哭？還是勇敢而執著(zhù)地跨出每一步？——我知道一個(gè)選擇決定著(zhù)我是否成功。阿廖沙已經(jīng)告訴了我答案，我已經(jīng)知道了做怎樣的決定。
仇恨是霧，穿越它，就能獲得霞光無(wú)限；穿越它，就能增長(cháng)經(jīng)驗萬(wàn)千；穿越它就能平添斗志萬(wàn)丈。正因為有了苦難仇恨，高爾基鑄就了一身錚錚鐵骨�！白怨庞⑿鄱嗄ルy”，高爾基用行動(dòng)印證了這一句話(huà)。大海因為擁有風(fēng)浪，才更顯壯麗；樹(shù)木因為接受風(fēng)雨的洗禮，才更顯蒼翠；而人生因為有挫折的存在，才多了幾份感動(dòng)，幾份堅強……于是，要在挫折面前展示出最堅強的微笑，勇敢的對它說(shuō)“不”！
濃霧終究散去，迎來(lái)了溫暖之光。
溫暖之光
“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人；——是她那對世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅強的力量以應付困苦的生活�！边@就是那慈祥的外祖母。
外祖母的出現，如一束最溫暖的陽(yáng)光，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心；似一把鑰匙，開(kāi)啟了阿謬沙通往陽(yáng)光殿堂的大門(mén)。
陽(yáng)光里，有善良、樂(lè )觀(guān)、富于同情心的“小茨岡”；有忠厚老實(shí)，教導阿謬沙要做“正直的人”的老長(cháng)工格里戈里伊凡諾維奇；有獻身科學(xué)的進(jìn)步知識分子“好事情”，以及他先后遇到的許許多多的好人……他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些善良、平凡的“普通粗人”照亮了可廖沙被濃霧迷住的眼睛，培養了阿廖沙對生活的積極態(tài)度和反抗精神。
試問(wèn)，那個(gè)堅強、樂(lè )觀(guān)的阿謬沙是光靠自己的反抗造就的嗎？
試想一下，如果阿謬沙的童年生活中沒(méi)有這一群“普通粗人”，他的將來(lái)該會(huì )怎樣？
我們多幸福啊，生長(cháng)在溫暖的陽(yáng)光下，陽(yáng)光里有寬敞明亮的教室，陽(yáng)光里有美味佳肴在家等著(zhù)我們品嘗，陽(yáng)光里有老師的諄諄教誨……如今我們已是初中生，要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習，留下我們對童年的回憶。路上必定會(huì )遇到種種濃霧，我相信只有用最堅強的笑容去打敗他，讓他在陽(yáng)光般的微笑中消亡。
雨后的那彎彩虹，是為了“小茨岡”伊凡出現。
夏日里那股清涼的風(fēng)，只因外祖母而吹。
讀完《童年》最后一頁(yè)，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。在歡樂(lè )中，在悲傷中，在仇狠之霧與溫暖之光中就這樣匆匆而過(guò)。我震憾！我感動(dòng)！我敬佩！
我發(fā)現著(zhù)書(shū)中的愛(ài)，尋思著(zhù)他的恨，品味著(zhù)濃霧里陽(yáng)光的味道。
大學(xué)生讀后感2000字 17
誰(shuí)都希望自己做出來(lái)的產(chǎn)品流行，這毋庸置疑，但流行可遇不可求，很多應用在開(kāi)發(fā)之初都沒(méi)想到會(huì )流行那一天。Twitter一開(kāi)始兩個(gè)創(chuàng )始人就說(shuō)，這個(gè)東西太簡(jiǎn)單，完全是處于興趣做了個(gè)玩具。陳士駿做Youtube的時(shí)候盡管一開(kāi)始是為了賺錢(qián)，也更多偏向好玩的方向。好玩，喜歡，是產(chǎn)品唯一的驅動(dòng)力。愛(ài)好和熱情永遠無(wú)法被替代。在這樣的動(dòng)力驅使下深度理解產(chǎn)品，最終做得特別好用，于是讓人上癮。這是我的思路。
作者的思路則是通過(guò)一套通用框架，一步步引導用戶(hù)直至上癮。用戶(hù)上癮過(guò)程是被設計出來(lái)的。這源于作者以前做植入性廣告難以成功，被產(chǎn)品設計打敗的經(jīng)歷，讓作者對上癮過(guò)程產(chǎn)生興趣。加上本身就是斯坦福大學(xué)商學(xué)院教授，于是用學(xué)術(shù)的方式去研究出這樣的通用框架。盡管有這套通用框架在手，作者也沒(méi)能開(kāi)發(fā)出流行應用。
這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)實(shí)際沒(méi)有沖突，作者的框架會(huì )給自己的觀(guān)點(diǎn)做更深層次的補充。算是殊途同歸。當應用達到一定程度，開(kāi)始變得越來(lái)越優(yōu)秀，越來(lái)越容易流行。這時(shí)候利用作者的框架加以微調，能讓這個(gè)過(guò)程走得更順利。這本書(shū)比《增長(cháng)黑客》更有內容，也更沒(méi)有那么深的學(xué)術(shù)氛圍，一個(gè)重要原因是這本書(shū)本身就是博客文章，和《浪潮之巔》一樣。作者在寫(xiě)作的過(guò)程中實(shí)際是在滿(mǎn)足自己，不僅僅是為了讀者，這樣的心態(tài)成就了這本書(shū)更多的人性。為什么一直堅持自己做出來(lái)的產(chǎn)品一定要自己用，就因為同樣的理由，自己會(huì )使用，能更精確的知道產(chǎn)品的好壞�，F在的流行產(chǎn)品無(wú)一不是本身就是自己的需求，最終變成所有人的需求。這無(wú)關(guān)技藝，無(wú)關(guān)框架，只關(guān)乎人性。
作者在介紹網(wǎng)絡(luò )應用的時(shí)候提到編程枯燥。如果是用學(xué)校教的方法來(lái)編程當然枯燥。市場(chǎng)經(jīng)濟的好處就在這里，當學(xué)校無(wú)法滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì )有市場(chǎng)去滿(mǎn)足，尤其國外人工成本高，有大量的，教人自己動(dòng)手的書(shū)籍。從裝修房子到學(xué)一本編程語(yǔ)言無(wú)所不包。即使到現在，依舊認為編程和電工基本一致，沒(méi)有太大區別，東西是固定的。唯一不一樣的是，編程和文字很像，需要更多修養。技術(shù)是一回事，性情是另一回事，同樣的東西在不同的人手里能做出完全不一樣的效果，這不在技藝高低，而在藝術(shù)高低。這種藝術(shù)不是表面的好看，而是深度的理解，不是蘋(píng)果五彩斑斕的機箱，而是iTunes。
作者提到谷歌，一樣要上癮一下。實(shí)際從技術(shù)去理解就會(huì )明白，谷歌界面的簡(jiǎn)潔不是為了上癮，而是因為懶。把主要服務(wù)呈現出來(lái)就算完事，沒(méi)有比這更能偷懶的方法。如果從未自己動(dòng)手寫(xiě)過(guò)應用，哪怕和我一樣，做出來(lái)的東西都是滿(mǎn)足自己一段時(shí)間的需求。很容易被這本書(shū)帶偏，真的以為谷歌界面是為了上癮，實(shí)際我自己開(kāi)發(fā)工具的時(shí)候往往只需敲一下回車(chē)。當被問(wèn)及三個(gè)按鈕的應用為何需要繼續迭代的時(shí)候，他們不知道的是，我那個(gè)只有一個(gè)回車(chē)鍵的工具還需要不斷迭代呢。因為這份經(jīng)歷使得知道這本書(shū)的極限或是邊界在哪里。之后到了一定程度再去想著(zhù)通過(guò)這種結構化的方式去填充不足，能得到更實(shí)際的用途。
書(shū)中提到一些重要的'應用一開(kāi)始被鄙視，這是對的，因為作者沒(méi)有來(lái)到中國，中國這幾年上演的資本瘋狂真是觸目驚心。共享單車(chē)的確有內在的價(jià)值，但資本根本不給這樣的項目好好成長(cháng)，最終弄得到處是單車(chē)墳場(chǎng)，造成全是輸家的局面。一開(kāi)始要是有大量的投資者潑冷水，媒體拒絕捧殺，根本沒(méi)有后面什么事。以前在看馮小剛的書(shū)才知道捧殺由來(lái)已久。一個(gè)人滿(mǎn)嘴好話(huà)，在那個(gè)年月，就已經(jīng)能夠被判定是別有用心。這么多年過(guò)去，中國人的集體智慧還是沒(méi)有當年那些人厲害。這些年的經(jīng)歷過(guò)的事，是越來(lái)越相信人的深度還是很重要，或者說(shuō)越來(lái)越重要，因為娛樂(lè )化讓這樣的人越來(lái)越稀缺。即使是曾經(jīng)的大資本家也沒(méi)法免俗，或者說(shuō)他們更容易變得肆無(wú)忌憚。
盡管如此，在看書(shū)的過(guò)程中還是總有啟發(fā)。應該說(shuō)從這本書(shū)開(kāi)始，就已經(jīng)在對和錯的界限更加模糊，更需要不斷推敲和取舍。因為這個(gè)過(guò)程很容易就能因為環(huán)境的改變自動(dòng)轉換。為了不懷偏見(jiàn)的去看書(shū)，一直以來(lái)使用的都是先把書(shū)看完再說(shuō)，很多時(shí)候一時(shí)的偏見(jiàn)只是因為理解上的不足。從這本書(shū)開(kāi)始，也會(huì )結構化的方式去看待書(shū)籍這種形式。這可能是看書(shū)到達一定程度自然而然的體會(huì )，文字到了一定的數量，終究需要一個(gè)結構來(lái)組織出其中的力量，順著(zhù)這樣的結構去看，可能能發(fā)現一些更有趣的體驗。
大學(xué)生讀后感2000字 18
一直以來(lái)，我都認為有底蘊的文學(xué)大家才能寫(xiě)好散文，因為在四大文體散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇中，只有散文需要激情照進(jìn)生活，在自由平淡的文字中寫(xiě)出獨特體味和思索。比如散文大家周作人，擅用澀味和幽默沖淡日常生活；比如梁實(shí)秋，簡(jiǎn)練、恬淡卻回味無(wú)窮；比如汪曾祺，美食和美景中蘊藏著(zhù)動(dòng)人京味，他們的閃著(zhù)思想亮光的美文，都是不凡的藝術(shù)修養和人文功底的堆疊才有的成就。
從這點(diǎn)來(lái)認識《國粹》，真的是一本選題凝重深遠、文字優(yōu)美清麗、見(jiàn)解深刻獨到、磅礴大氣的散文集，說(shuō)是人文傳承書(shū)一點(diǎn)都不浮夸。祖先、人文、河山、傳統四章內容可謂大氣磅礴，不說(shuō)寫(xiě)盡或是囊括，也是不辜負了厚厚的篇幅，從不同視角解讀了人文傳承的秘鑰。作為享有“南余北王”美譽(yù)的散文大家，作者王充閭把他對于散文寫(xiě)作的經(jīng)驗、主張，都融入在本書(shū)的一篇篇文章中。尤其是其中的歷史文化散文，透過(guò)靈動(dòng)拙樸的文字，廣博生動(dòng)的史料，把讀者帶入歷史的悠悠長(cháng)河，似乎可看到古人的心；同時(shí)卻又不自禁地融入作者的獨特視角，有了鑒賞、感悟和拷問(wèn)，于現實(shí)生活、自我生存以及社會(huì )人生，似有寬慰和所悟。這也許就是閱讀之于人生的意義，使囿于時(shí)空坐標的短短人生，一下子有了深度和廣度，傳承之于個(gè)體生命的深意，也許就在這里。
通過(guò)文字之美，寫(xiě)盡文化自信。作為學(xué)者型的散文家，王充閭先生有著(zhù)深厚的傳統文化修養和極為扎實(shí)的國學(xué)功底。他的散文隨筆集《春寬夢(mèng)窄》、《滄浪之北》等作品，行文中透出濃郁的人文氣息，廣博的歷史積淀，獨到而卓異的見(jiàn)地，《國粹》亦是如此，雖然篇幅厚重，卻文字美麗、廣征博引，讓人不忍釋卷。文中不僅各種名人哲言信手拈來(lái)，古文唐詩(shī)更是處處可見(jiàn)，尤其是對《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《左傳》、《莊子》等高古內容的引用，讓人由衷嘆服其精彩處不輸古人的能力，對作者描繪的遠古人物如始祖黃帝這等神話(huà)人物也禁不住相信了，更別說(shuō)莊子、李白、東坡這般的歷史人物了。建立在信任基礎之上的閱讀是更加的賞心悅目，在《達人境界》和《千古文人心》兩文中更是淋漓盡致，因為本身要闡釋的就是蘇東坡和李白兩位大文豪。在《千古文人心》這篇中，作者大量引用了像“桃花流水窅然去，別有天地非人間”這樣表明作者心志的詩(shī)句，直接力證了作者想要剖析的兩個(gè)李白；文中還不留痕跡地連入了更多的相關(guān)后世解讀，“可與知者道，難于俗人言”這樣的知音解讀，枝節連枝節，更顯得不僅內容華麗可信，讀來(lái)更是唇齒留香，意猶未盡。李白矛盾的人生在那些美麗的句子中呼之欲出，讓人扼腕嘆息的同時(shí)，卻又萬(wàn)幸矛盾成就了李白。
別于史家視角，構想歷史文化。先生認為歷史文化散文是建構在史家嚴謹的史實(shí)材料上的，但一味讓考證材料占了主要，卻是失了歷史題材多義性、不確定性的“空白”感可以形成的文體“張力”�！秶狻芬粫�(shū)放棄了歷史人物為人熟知的焦點(diǎn)故事，而從相對小眾的角度來(lái)“悵望千秋一灑淚”。比如從秦始皇對死亡的態(tài)度來(lái)襯托他一生做加法的貪婪；詳盡描述松贊干布和文成公主的愛(ài)情故事仿佛親歷；從東坡先生晚年在海南的平實(shí)生活剖析心路、攫取宋徽宗的畫(huà)院改革來(lái)評述一個(gè)昏君的歷史貢獻……這些站在不同視角和側面的人性化解讀，重在通心，既讓散文在一定程度上有了如小說(shuō)般的可讀性，也在文學(xué)想象允許范圍內揭示了人物復雜深層的心理結構。錢(qián)穆先生說(shuō)“未通古人之心，焉知古代之史”，歷史規律和人生無(wú)常的悲涼感，讓這些人物脫離了戲劇化和疏離感，變得平凡可親，矛盾動(dòng)人。
融入生命體驗，點(diǎn)燃性靈之光。王充閭先生認為“散文特別是歷史題材的散文，是發(fā)現與開(kāi)掘的藝術(shù)，它不一定要求作家創(chuàng )造什么新的東西來(lái)表現思想、感情和精神，而在于通過(guò)觀(guān)察、開(kāi)掘與感悟，把那些深藏于內外兩界的思想、情感和精神挖掘出來(lái)�！币虼�，“總是把古人的心靈世界看作是一種精神庫存，努力從中發(fā)掘出種種歷史文化精神”。的確，從寫(xiě)莊子的`《道家智者》篇和寫(xiě)孟子的《士君子》篇，可以明顯看到文中融入的作者的人格力量和批判精神。許是自小的國學(xué)啟蒙和仕途經(jīng)歷的影響，莊子的人生“減法”和孟子的士子情懷被仔仔細細的解析和引申。也許這就是散文存在的初心，就是有了領(lǐng)悟卻還需通過(guò)某個(gè)人物、某種狀態(tài)、某個(gè)事件來(lái)徐徐展開(kāi)，慢慢深入，否則就是講禪了，有緣性才能領(lǐng)悟的那種。就如同作者在《渴望超越》一文中所述“一步一步走向深入，體現著(zhù)一種深度的追求”，思維的張力延伸到文本之外，讀者不由自主在意氣風(fēng)發(fā)的縱橫文筆之中，回憶自己經(jīng)歷的人和事，思考曾經(jīng)的反復和迷惑。
“好的文化散文應該帶著(zhù)強烈的感情，帶著(zhù)心靈的顫響，呼應著(zhù)一種蒼涼曠遠的旋律，從更廣闊的背景打通抵達人性深處的路徑”，《國粹》就是這樣一本書(shū)，改變了散文一貫的從容、靜穆地閑庭細步，收獲文化和美麗，直抵人心，傳承一顆中國心。
大學(xué)生讀后感2000字 19
“她的眼珠子是一味的淡綠色，不雜一絲兒的茶褐色……她那雙綠色的眼睛雖然嵌在一張矜持的面孔上，卻是騷動(dòng)不寧的，慧黠多端的，洋溢著(zhù)生命的�！狈_(kāi)《飄》，眼前便浮出思嘉那雙勾魂的綠眼來(lái)。那是19世紀的美利堅南部，大片大片的棉花田滋養了一批高貴的家族，血紅的落日，還有戰前的硝煙，把肇嘉州的漫山紅土映得愈加火熱。
思嘉生于肇嘉州的富裕種植園人家�！八业哪瞧铰�，閃耀著(zhù)一望無(wú)際的棉花，像是日光底下鋪著(zhù)一條雪白的羊毛氈子，確有著(zhù)‘陶樂(lè )’的美意�！彼技蔚母赣H嘉樂(lè )，可說(shuō)是一個(gè)拓荒者，沒(méi)有紳士的溫文爾雅，卻帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱血，四海結友，肇嘉州的莊園主都是其莫逆之交。而思嘉的母親，一位擁有法蘭西貴族血統的賢淑女性，本也是大家閨秀，卻因為年輕時(shí)的風(fēng)情萬(wàn)種，無(wú)奈之中遠度重洋，一生安寂。如果說(shuō)這兩個(gè)源自亞歐大陸的種姓尚有一絲重合的話(huà)，想必就是這樣一對性情中人，為愛(ài)背井，最后落根異鄉。此所謂“恢廓”。
我第一次看到這兩種民族的調和，是觀(guān)看電影版的《飄》，又譯為《亂世佳人》。在那個(gè)年代，種植園主的女兒們還穿著(zhù)花布襯衫、撐著(zhù)拖地長(cháng)裙，端莊、嫻靜、相夫教子，才是她們生活的意義�！讹h》中的媚蘭，以及思嘉的母親愛(ài)蘭，便是這類(lèi)女子的精萃。而郝思嘉是不同的。她血液中的“愛(ài)爾蘭”式的熱情，撐起了一副活潑而倨傲的羽翼，那對碧綠如浪的眼眸，連帶烏黑如墨的睫毛，高貴到不屑于用凡塵的色彩來(lái)修飾，卻讓那十里紅田，所有中規中矩、至雅至俗的女孩兒都相形見(jiàn)拙。不知，這算不算第一層“佳人麗質(zhì)”？
麗質(zhì)生亂世，亂世有佳人。南北戰爭爆發(fā)的時(shí)候，思嘉不過(guò)十六七歲，那雙綠眼睛還在年輕地躍動(dòng)著(zhù)，隱約中透出一絲不信挫折的傲骨來(lái)。戰訓傳來(lái)的那個(gè)午后，身著(zhù)低領(lǐng)綠裙的思嘉正在十二橡樹(shù)的風(fēng)月迷局里沉醉，用盡一切手段阻止心愛(ài)的希禮娶妻生子，也因此邂逅了不受人待見(jiàn)的倜儻商人瑞德。佳人心高，賭氣之下另嫁韓家。彼時(shí)戰火紛飛，一個(gè)時(shí)代的告終和新時(shí)代的序言在臨落故土的火星中怦然而動(dòng)，“戰爭以前，生活是美麗的，如一件希臘藝術(shù)品，具有光澤，具有完善，具有齊全，具有對稱(chēng)。戰后的生活卻是過(guò)于真實(shí)而富于生氣了�！闭煞虿∷喇愢l，思嘉一身烏黑地來(lái)到餓狼陀，不顧舊時(shí)代的繁文縟節，跳舞逛街，挑弄俊才，甚至不惜硬生生地拆去一對閨中美眷，引得全區女子側目而視。
一個(gè)亂世需要一代犧牲。比如希禮，比如餓狼陀昔往的簪纓世家，還有那些風(fēng)華絕代的豪杰，翹首憧憬的老人，郎情妾意的戰火愛(ài)情，都停留在一個(gè)日漸消逝的時(shí)代里，終成亂世的陪葬。思嘉本也應該屬于前者。肇嘉州焚毀后，她回到陶樂(lè )，母親亡故，妹妹重病，父親失神，黑奴逃跑，雪白的粉墻映襯著(zhù)那片傲然昂首的山茱萸花，為遠處的巍峨山巔托起一個(gè)倉促的角落。所謂佳人，脫下艷麗的長(cháng)裙，一抹汗便扛起了鋤頭，雄赳赳地走到了茫茫紅土地中，播種棉花，撿拾剩余的干糧，曾經(jīng)烤雞燒肉唾手可得的名門(mén)長(cháng)女啃著(zhù)玉米餅，還暗中發(fā)誓：“不去想過(guò)去的生活吧。不許想！”
舊時(shí)生佳人，佳人可以闊步到新時(shí)代。
幾經(jīng)顛簸，思嘉無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的念想已轉成了對金錢(qián)的追求，為此不惜再嫁暴發(fā)戶(hù)，辦木廠(chǎng)，管理店鋪……所有女人家的禁令、名譽(yù)，還有周?chē)?惡言和冷眼都被這個(gè)果敢的女性?huà)佒X后。幾經(jīng)磨難，那雙碧綠的眼睛依然是活潑的，憧憬的，仿佛那眼簾中的萬(wàn)千焰火，都不過(guò)是佳人世界里的滄海一粟。
思嘉的愛(ài)情帶著(zhù)愛(ài)爾蘭人的濃烈色調，莽莽撞撞，懵懵懂懂�？v使青春韶華已逝，當年對希禮的愛(ài)依然矢志不渝，希禮讓其照顧自己的妻子媚蘭，她也就帶上媚蘭到處奔走；路途中，對自己的情敵口出不遜在所難免，更何況是思嘉這樣的熱血女子。而千言抵不過(guò)一路的悉心照料，患難之下，兩個(gè)屬于不同時(shí)代、卻同樣偉大的身影終究并肩而行�！懊奶m，就是她自己多年以來(lái)在不知不覺(jué)中依靠著(zhù)的那種力。她以前不知道，現在卻發(fā)現自己是非常愛(ài)媚蘭的�！�
有時(shí)候，似乎紅顏薄命才是這個(gè)世界的原則。媚蘭走了，父親去了，瑞德消失在冬夜噩夢(mèng)的重重迷霧之中。而佳人直到失去真愛(ài)的時(shí)候，才發(fā)現自己并不心向希禮。十年，這個(gè)女孩從眾星拱月的簇擁中走下臺階，一路艱辛，一路奮斗，回到故土時(shí)，卻已只身一人。那古柏蔥郁的古道，馥郁芬芳的茉莉，迎寒盛放的忍冬，都埋葬在了血染般的紅土地里，沉睡于一個(gè)翩翩少女戚戚然的夢(mèng)中。
“我等明天再想吧�！�
“無(wú)論如何，明天總已換了一天了�！�
……
越過(guò)笙簫，已然麗質(zhì)。佳人行走在風(fēng)中，不曾臨水照花。
大學(xué)生讀后感2000字 20
在人間有誰(shuí)活著(zhù)不像是一場(chǎng)煉獄。
——題記
沒(méi)有人知道自己這一生會(huì )經(jīng)歷什么，也沒(méi)有人知道自己這一生會(huì )不會(huì )如自己所心儀的那般幸福，而它———《活著(zhù)》，卻讓我們在別人完整的人生中找到了那份信念。
前些天，我一時(shí)興起就翻開(kāi)了那本黑漆漆封面的書(shū)——《活著(zhù)》。起初還有些沒(méi)有頭緒，書(shū)中一開(kāi)始講述的內容看得我暈乎乎的，畢竟，這個(gè)寫(xiě)作的方式與往常有些不大一樣，似乎是倒敘，又似乎只是回憶式的。開(kāi)始著(zhù)手看這本書(shū)的時(shí)候，我更多是抱著(zhù)閑著(zhù)也沒(méi)事干的態(tài)度，只是看完整本書(shū)，我便有了大大的改觀(guān)。
我記得起初是這樣的，文章以第一人稱(chēng)“我”來(lái)寫(xiě)作，更多的是給人一種真實(shí)且又感同身受的感覺(jué)，一開(kāi)始便由“我”聽(tīng)偶然間遇見(jiàn)的那位名為“福貴”的老人敘述故事為起點(diǎn)，文章用貼切的事情以及那些故事將“活著(zhù)”的意義表達得淋漓盡致。
在整本書(shū)中，其實(shí)我感慨頗深�？粗�(zhù)福貴從家里放蕩不羈的富二代，到由于賭博輸掉家產(chǎn)一無(wú)所有，再到經(jīng)歷離別與永別后的親人再相聚，再到兒子離世女兒幸福出嫁，再到妻兒子女相繼離開(kāi)后自己與老牛相依為命的生命歷程，看似三言?xún)烧Z(yǔ)的概括卻蘊含了太多的意味深長(cháng)。
看著(zhù)福貴年輕時(shí)的放蕩不羈，我總會(huì )想到現在的自己。年輕時(shí)的福貴沒(méi)能光宗耀祖，染上了賭博，過(guò)著(zhù)紙醉金迷的生活，就連對妻子都談不上有愛(ài)，只認為那本該是作為妻子理應盡的本分，到最后賠光了那僅有的“一百畝田地”，成了名副其實(shí)的敗家子。而現在的我，亦有年輕時(shí)候福貴的影子。
我在本該認真且努力奮斗與學(xué)習的年紀，把大把大把如金錢(qián)般的時(shí)間花在手機上，沉迷于那種網(wǎng)絡(luò )與童話(huà)般的生活，在這個(gè)年紀的女孩子有些極為勤快，在學(xué)習，上有著(zhù)自己的追求與目標;在生活上，懂得多為父母多付出一點(diǎn)。而我呢，看著(zhù)父母兩鬢漸白的頭發(fā)和那日漸衰老的背影，哪怕知道去心疼，也不曾真真的付出過(guò)多少，父母那來(lái)之不易的血汗錢(qián)在我的眼里竟是那樣的輕快。那種少年不知愁滋味的模樣，在這書(shū)中前后反差竟有些凄涼與可笑。
中年后的福貴，家道中落，沒(méi)有了一百畝的家產(chǎn)，沒(méi)有了舒適的屋子，沒(méi)有了可以揮霍的金錢(qián)，一切都得從頭再來(lái)。他沒(méi)有因此怨天尤人，因為父親讓他挑銅錢(qián)還債使他恍然大悟，從頭再來(lái)并沒(méi)有那么好運，只是說(shuō)，多了些人間煙火的味道與常人的幸福。當他褪去光環(huán)后，母親與妻子的陪伴其實(shí)是他最大的幸福。當我讀到“他的'母親生病了，他去城中請郎中，途中因幫助一調皮小孩敲門(mén)而被侮辱，最后與那家仆人爭斗，最后被迫充軍，無(wú)法為母親請來(lái)醫生，一別竟是好幾年的光景�！眱刃木褂行╇y過(guò)。
每個(gè)人都知道，是父母把我們養大的，談不上報答與否，但至少能做得到“孝”，也知道“你養我長(cháng)大，我伴你變老”。當自己母親離世，自己竟毫不知情，多年后回來(lái)了，竟在妻子口中得知，母親在臨死前還在安慰妻子“相信福貴，他一定不是去賭博了”，說(shuō)起來(lái)，母愛(ài)真的很可貴，縱然你有千般不對，她也不曾怨你分毫，哪怕在生命的最后，牽掛的還是她的子女。
這讓我想到我的母親，我和母親感情是極好的，但是生活中難免會(huì )有爭吵，有時(shí)候我總會(huì )和母親發(fā)脾氣，卻在離家時(shí)特別牽掛母親。我仍記得我剛離開(kāi)家，在學(xué)校住校的時(shí)候，那時(shí)候剛開(kāi)始特別的不習慣，在陌生的地方總是有些害怕，而母親總是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔心我，一天好幾個(gè)電話(huà)，我心里只要不舒服就會(huì )打電話(huà)和母親傾訴，那時(shí)候母親總會(huì )擔心得一夜難眠。當她生病了，她從來(lái)不會(huì )說(shuō)告訴我什么，只是會(huì )說(shuō)“我們都很好，你別想太多，認真學(xué)習就好�！痹谀赣H的眼里，她的全世界便是我們，是我們這群不懂事的孩子。
后來(lái)啊，福貴回到了家里，沒(méi)見(jiàn)到等候他的母親，但是妻子與兒女都在等候他，他們重聚了，可那個(gè)天真愛(ài)笑的女兒卻再也聽(tīng)不見(jiàn)再也不能說(shuō)話(huà)了，他們一家人努力的生活著(zhù)，可生活沒(méi)有一直眷顧他，十三歲的兒子因在獻血丟掉生命，妻子換上軟骨病，重擔壓在自己和女兒鳳霞身上，而一個(gè)不過(guò)十六七的女孩子卻要干那么重的活，看得我有些心疼那個(gè)女孩子，在那個(gè)家中，鳳霞付出了很多，只是慶幸后來(lái)鳳霞遇到了她的良人二喜，才有了些幸福的時(shí)光。
再后來(lái)，女兒鳳霞因難產(chǎn)去世，妻子也病逝了，就連那個(gè)善良的女婿二喜也在工作中丟掉性命，而唯一的孫子苦根到最后也去世了，福貴白發(fā)人送黑發(fā)人，當我看到那一段的描繪“福貴籌錢(qián)買(mǎi)了一頭只有三兩年性命的老牛，與之相依為命并取名福貴，整天在田地里耕種，還在牛的身上叫著(zhù)自己已逝的妻兒子孫的名字�！笨吹竭@兒，我仿佛看到了那個(gè)孤苦伶仃的老人和老牛相伴的凄涼場(chǎng)景……其實(shí)正如賀拉斯所言:人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無(wú)人有權說(shuō)他幸福。
無(wú)論我們處在人生的哪個(gè)階段，都要記得:人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)的，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)。
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