經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字（精選33篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編整理的經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 1

　　讀完《學(xué)習助手》的文章后發(fā)現，雖然此刻教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對此刻的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師應對面地交流一樣，讀完后，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。本書(shū)一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級就開(kāi)始出現落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，還是從教師自身尋找原因？

　　因為以往遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應當多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專(zhuān)門(mén)為他們準備的習題。學(xué)習差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的資料，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過(guò)程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)提高也好。

　　說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著(zhù)同樣的課，提著(zhù)同樣的問(wèn)題，做著(zhù)同樣的作業(yè)，考著(zhù)同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到，提高教師教育素養的主要途徑是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著(zhù)教育名著(zhù)或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū)。

　　一名教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，此刻隨著(zhù)各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應當是一條河流并且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書(shū)，充實(shí)自己，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì )枯竭，才能源源不斷地使自己充滿(mǎn)活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)�！�

　　作為一名教師，應當是一個(gè)胸懷夢(mèng)想，充滿(mǎn)活力和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強、不斷挑戰自己的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自己的教師；應當是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )職責感的教師；應當是一個(gè)堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

　　《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話(huà)：“一所學(xué)�？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書(shū)，或者如果大家不喜愛(ài)書(shū)籍，對書(shū)籍冷淡，那么，就不能稱(chēng)其為學(xué)校。一所學(xué)�？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書(shū)，有能為我們經(jīng)常敞開(kāi)世界之窗的.書(shū)，那么，這就足以稱(chēng)得上是學(xué)校了�！碧K霍姆林斯基也以往說(shuō)過(guò)：“教師的讀書(shū)習慣和閱讀風(fēng)氣會(huì )影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”�！鞍衙恳粋�(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養對書(shū)的熱愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著(zhù)，如果學(xué)生深信你今日所講的不是重復昨日講過(guò)的話(huà)，那么閱讀會(huì )成為你的學(xué)生的精神需要�！�

　　書(shū)籍，特別是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認可、理解的那些名著(zhù)，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書(shū)籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現我們自身的心靈世界。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì )受到精神空虛的威脅，所以無(wú)論什么都不能代替書(shū)籍的作用。好書(shū)是自己教育的教師。蘇霍姆林提出：“我堅定的相信，少年的自己教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的，并且表現為他能用最高的尺度——那些英勇的、最終崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。

　　課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅�？齑蜷_(kāi)閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書(shū)籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對話(huà)的橋梁。僅有經(jīng)過(guò)這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界禮貌的無(wú)塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽(tīng)偉大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奧秘，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書(shū)卷氣，與其把時(shí)間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來(lái)讀書(shū)吧！”熱愛(ài)讀書(shū)吧！讀書(shū)能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開(kāi)啟我們智慧的大門(mén)。讓書(shū)香伴隨人生同行，讓書(shū)香在我們心中永遠飄蕩。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 2

　　我仔細地閱讀了《大科學(xué)家的小故事》，這篇文章很具有吸引力，越讀越引人深思，我不禁掩卷沉思，一時(shí)思緒萬(wàn)千，趴在桌子上思索著(zhù)，想著(zhù)什么，似乎感悟到什么。

　　文章講了近代偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在換舊畫(huà)時(shí)從梯子上摔下來(lái)，他覺(jué)得奇怪，便把想法記下來(lái)，這對他研究相對論有很大啟發(fā)。還有一次，愛(ài)因斯坦在雨中等一位學(xué)生，朋友誤認為他在揮霍時(shí)間和青春，他卻不以為然，覺(jué)得自己想出了一個(gè)出色的想法。還有愛(ài)因斯坦無(wú)論在為成名時(shí)還是成名后，他總是穿著(zhù)件舊大衣在街上行走，朋友們很疑惑，但愛(ài)因斯坦卻泰然處之。

　　從這篇文章中，我了解到愛(ài)因斯坦是一個(gè)善于思考，珍惜時(shí)間，生活簡(jiǎn)樸的人。

　　魯迅曾說(shuō)過(guò)：“節約時(shí)間等于延長(cháng)一個(gè)人的生命”。愛(ài)因斯坦的事跡不正是一個(gè)很好的說(shuō)明嗎？ 他在有限的生命中做出了巨大的貢獻，難道不是珍惜時(shí)間善于思考所結出的碩果嗎？

　　愛(ài)迪生生于1847年2月11日，死于1931年10月18日，享年84歲8個(gè)月零7天。他一生憑靠高度的智慧和驚人的勤奮，創(chuàng )造了2000多種發(fā)明，也就是平均15天就有一種。正是這些發(fā)明，給當今世界增添了異彩，使我們享受到了它的智慧和福音。

　　俗話(huà)說(shuō)，夢(mèng)想是現實(shí)之母。每一個(gè)成就了偉大事業(yè)的人，都是一個(gè)夢(mèng)想家。而他們所完成的工作，又是與他們的想象力、能力、毅力，與他們對理想的執著(zhù)程度和他們所付出的努力密切相關(guān)的，愛(ài)迪生就是這樣一個(gè)人。他用了畢生的時(shí)間尋求機遇，把他的每一個(gè)想法付諸實(shí)踐，他抓住了大部分的機遇。在他身上，直覺(jué)和決斷能力得到了極好的發(fā)揮。

　　愛(ài)迪生為了人們能用上價(jià)廉物美的好燈泡，廢寢忘食地尋找各種燈絲。他算算他用過(guò)的耐熱材料，一、二、三、四、五……竟足足有1600多種。后來(lái)，他發(fā)現竹絲燈絲能燃1200多個(gè)小時(shí)，最后熄滅了。

　　熄滅了嗎？不，愛(ài)迪生的精神將永遠照耀著(zhù)世界的每一個(gè)角落。

　　像愛(ài)迪生那樣無(wú)私奉獻的人還有很多很多，我們應該學(xué)習他們不達目的不罷休、不怕困難的精神。他們雖然經(jīng)歷了上百次的失敗，但是他們仍然從失敗中總結經(jīng)驗，繼續……因為，天才是1% 的靈感加上99%的汗水換來(lái)的。

　　一幕幕世人感嘆，佩服，催人奮進(jìn)的畫(huà)面總是閃現在我眼前。再看看我自己吧，在溫暖舒適的家庭里，卻既怕苦有怕累，老是不能持之以恒地發(fā)奮學(xué)習。我做數學(xué)題遇到難題時(shí)，不勤于思考，不會(huì )的就丟在一旁，或者抄別人的答案，他們再給我講解思路時(shí)，我又聽(tīng)不下，都是因為我不愛(ài)思考的原因造成的。

　　讀了這篇文章，我覺(jué)得要向愛(ài)因斯坦學(xué)習，他善于思考，珍惜時(shí)間，生活簡(jiǎn)樸的精神，激勵著(zhù)我幼小的心靈。我要從現在開(kāi)始認真學(xué)習，不懂就思考，勇不放棄，不辜負父母和老師對我的期望，讓我插著(zhù)成功的翅膀飛得更高，更高！

　　在我讀這本書(shū)的時(shí)候，就像乘坐著(zhù)時(shí)空穿梭機一樣，又回到了他們那個(gè)年代。

　　在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。居里夫人是一位偉大的女科學(xué)家，她曾獲得過(guò)數次諾貝爾獎，得到很多國家高級學(xué)術(shù)機構頒發(fā)的獎?wù)�。她刻苦鉆研，永不滿(mǎn)足，經(jīng)過(guò)無(wú)數次試驗，發(fā)現了放射元素鐳。鐳，是她一生中轟動(dòng)世界的發(fā)現。

　　雖然我不懂元素是什么，什么叫放射性，但通過(guò)閱讀這本書(shū)，卻使我感到了它的份量。為了從9000千克瀝青、鈾礦渣中提煉出鐳，居里夫人要將礦渣一鍋一鍋地煮沸、一刻不停地攪拌；一瓶瓶地倒進(jìn)倒出、一丁點(diǎn)一丁點(diǎn)地結晶。她每天穿著(zhù)沾滿(mǎn)灰塵和酸液染漬的工作服，站在大鍋旁，煙熏火燎，眼睛流淚，喉嚨刺癢……就這樣，她整整奮斗了45個(gè)月，1300多天，這是多么繁重的勞動(dòng)，需要何等堅韌不拔的毅力��！她既是世界聞名的學(xué)者，又是名副其實(shí)的工人，還是家庭主婦、孩子的母親！

　　居里夫人辛勤地開(kāi)墾了一片未曾開(kāi)發(fā)的園地，最后終于取得了近代科學(xué)史上重要的成就之一——發(fā)現放射性元素鐳。我是多么渴望像居城夫人那樣，在知識的海洋中遨游，到科學(xué)的'世界里去探索，去揭開(kāi)自然界中一個(gè)又一個(gè)秘密。

　　因為她獲得過(guò)兩次諾貝爾獎，在女科學(xué)家里，她是獨一無(wú)二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開(kāi)的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因為居里夫人忙于實(shí)驗沒(méi)時(shí)間看孩子，她都抱著(zhù)孩子啃著(zhù)干面包做實(shí)驗，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習。要取得好成績(jì)，是不容易的；要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動(dòng)。古語(yǔ)說(shuō)的好：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。因此，從平時(shí)開(kāi)始，就要要求自己養成良好的學(xué)習習慣，能獨立思考，認真鉆研，不怕困難。今后我一定要學(xué)習居里夫人的頑強進(jìn)取精神，刻苦學(xué)習，勇于實(shí)踐，努力攀登科學(xué)高峰。希望自己長(cháng)大了做一個(gè)像居里夫人那樣的科學(xué)院家，為祖國的繁榮富強，為祖國的科學(xué)事業(yè)奮斗終身！

　　俗話(huà)說(shuō)得好：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來(lái)，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。

　　我一定要認真學(xué)習，刻苦鉆研，成為一個(gè)有用的人！

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 3

　　好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著(zhù)，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺�。這是一本字數不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話(huà)》。他整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀(guān)點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。

　　他認為第一件應該當是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著(zhù)都不可過(guò)暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害�！彼�指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì )、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸�！倍嗝春�(jiǎn)單易行，可是在我們現在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應該要成為一種學(xué)校規范，學(xué)生的習慣。

　　“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時(shí)社會(huì )的實(shí)際，從培養紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎�?chē)��?jīng)�？梢钥吹揭恍└改笇�孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長(cháng)大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時(shí)培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會(huì )把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。

　　在德育培養的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過(guò)錯，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì )以你的榜樣為護身符，那時(shí)你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了�！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因為“兒童對于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè )。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自?xún)刃牡男邜u心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

　　洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書(shū)當作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！币坏┳x書(shū)成為兒童的負擔，他就會(huì )立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應該把學(xué)習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀(guān)點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習上，洛克先生是反對機械學(xué)習，反對靠文法學(xué)習語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的'興趣，“因為兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習效率要好兩三倍”，對兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導的�！睂�兒童的教育要根據兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

　　《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續學(xué)習的。如這一段話(huà)，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的�！边@樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會(huì )給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì )成為不平凡的人。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 4

　　這本是星巴克的創(chuàng )始人舒爾茨的《將心注入》，文中講述了主人公從有創(chuàng )業(yè)意識，到發(fā)現星巴克，加入星巴克，將星巴克發(fā)展壯大的所有歷程;將心理層面及行動(dòng)方面的細節都描述的非常到位，是很好的對創(chuàng )業(yè)者有指導和共鳴作用的書(shū)籍。

　　星巴克最初只出售袋裝咖啡豆成品，這個(gè)名稱(chēng)也并不是由舒爾茨創(chuàng )造，它是舒爾茨初次進(jìn)入咖啡行業(yè)的雇主的品牌，后來(lái)舒爾茨離開(kāi)了這個(gè)雇主，建立自己的咖啡飲品公司，若干年后，不料老雇主要出賣(mài)自己的公司，舒爾茨便收購了星巴克，也因為“星巴克”更為大眾所知，名字也更易被記住，所以將“星巴克”取代了自己原來(lái)公司的名字，并推向全球，成為了家喻戶(hù)曉的品牌。整個(gè)過(guò)程歷經(jīng)艱辛，根據舒爾茨的記錄，星巴克能取得成功主要歸因于如下方面：

　　一、主人公對咖啡的由衷熱愛(ài)以及誓要將咖啡文化推向各地域的堅定信念。舒爾茨最初接觸該行業(yè)是在一次前往西雅圖的出差中，偶爾遇見(jiàn)了一家專(zhuān)門(mén)從事咖啡烘焙和銷(xiāo)售的門(mén)店，店主人是三個(gè)對咖啡有著(zhù)豐富知識的合伙人。舒爾茨在經(jīng)過(guò)了兩次的見(jiàn)面之后就覺(jué)得這是自己一直想要的事情，故歷經(jīng)一年的時(shí)間反復說(shuō)服合伙人同意讓自己加入，于是他放棄了在紐約高薪的工作，離開(kāi)父母，帶著(zhù)妻子來(lái)到了西雅圖，開(kāi)始了咖啡生涯。這一年，他三十歲左右，在當時(shí)的門(mén)店學(xué)到了系統的咖啡辨別和烘焙知識，但與合伙人的經(jīng)營(yíng)意見(jiàn)卻并不是完全一致。后來(lái)在一次出差意大利的考察中，舒爾茨看見(jiàn)了很多專(zhuān)門(mén)賣(mài)咖啡飲品的具有浪漫且休閑風(fēng)格的咖啡門(mén)店，腦子突然發(fā)現這是一種非常好的模式，并希望將此模式引入合作門(mén)店，可受到了雇主的反對，并最終以經(jīng)營(yíng)風(fēng)格不一致為由終止了合作。但舒爾茨并沒(méi)有就此氣餒，他反而希望創(chuàng )立一家自己的企業(yè)，將意大利的咖啡模式引進(jìn)美國，他堅信這是一門(mén)大生意。他開(kāi)始四處籌集資金，向資產(chǎn)階級介紹咖啡的經(jīng)營(yíng)模式，他向西雅圖的絕大多數的企業(yè)家都有推銷(xiāo)過(guò)自己的想法，但資金仍未有著(zhù)落，就在最后一刻，在當時(shí)西雅圖的最大投資家那里籌到了資金，接著(zhù)便接二連三獲得了其他的投資�？墒窃谇八哪�，一直未有盈利，反而因為擴張而需要不斷地加大投資，股東對此議論紛紛。但舒爾茨堅信這是一門(mén)好生意，并最終會(huì )獲得回報，他反復向股東作出解釋?zhuān)�并堅持自己的做法。門(mén)店在第六年開(kāi)始扭虧為盈，終于舒了一口氣。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了很多的打擊、失望和煎熬，舒爾茨付出了時(shí)間和精力，經(jīng)常忙得無(wú)法休息，無(wú)法照顧家庭，但他并沒(méi)有放棄，堅定了自己想干的事情之后是盡一切辦法去完成，充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )觀(guān)，始終如精神導師般引導著(zhù)團隊的前進(jìn)，我認為這是星巴克可以取得成功的最主要因素。

　　二、星巴克對產(chǎn)品的高品質(zhì)要求及經(jīng)營(yíng)模式的不斷探索。星巴克堅持賣(mài)最好的咖啡，為顧客提供舒適和休閑的品嘗咖啡的`環(huán)境。這個(gè)要求指導著(zhù)星巴克選擇購買(mǎi)最好的咖啡豆、不斷提高烘焙咖啡的技術(shù)、不斷研究新的咖啡口味、改善包裝、改善門(mén)店環(huán)境等等。這是一家不愿意固守傳統的企業(yè)，這是一家不斷追求創(chuàng )新、意圖跟上時(shí)代步伐的企業(yè)。正是有著(zhù)這個(gè)目標，星巴克員工也從不會(huì )想辦法在產(chǎn)品本身節省成本，采用以次充好，或者采購不合標準的咖啡豆等等，哪怕是在企業(yè)最困難、甚至面臨虧本的情況下，也堅決要為顧客提供一流的咖啡。這個(gè)信念為星巴克留住了客戶(hù)，贏(yíng)得了口碑。

　　三、管理層的才能、視野、未雨綢繆，以及投資方的大力支持。星巴克從創(chuàng )立到上市，吸納了很多忠誠的志同道合的員工。前期是與舒爾茨一起創(chuàng )立的“天天”的基層員工，他們跟隨著(zhù)舒爾茨，盡心盡力，將企業(yè)當做是自己生命的一部分，最后有部分追求進(jìn)步的員工成為了企業(yè)的高層管理人員，有部分則因為跟不上企業(yè)的步伐而忍痛淘汰。在企業(yè)發(fā)展到一定的階段，為滿(mǎn)足需求，星巴克也從外界空降了一批高層管理人員，他們中絕大多少是在知名或大型企業(yè)有過(guò)從業(yè)經(jīng)驗并取得了不凡的成就，有擅長(cháng)管理和推廣門(mén)店的、有在連鎖經(jīng)營(yíng)方面有創(chuàng )業(yè)成功經(jīng)驗的、有在資金的管理和操作上的、有在招聘和任人方面的，各種人才在各自的崗位上發(fā)揮著(zhù)能力，舒爾茨給予了他們最大的權限。所以，星巴克取得的成功也有很大一部分原因是歸于人，歸于團隊。這又不能不說(shuō)舒爾茨是個(gè)具有領(lǐng)導才能的人，可以招攬人才，也可以留住人才，這是作為一名領(lǐng)導的成功。

　　星巴克成功的因素還有很多，正如很多的書(shū)籍或者勵志的演講所說(shuō)成功需要天時(shí)地利人和，需要能力也需要運氣，成功的因素確實(shí)是綜合了很多因素，但我認為最重要的始終是創(chuàng )始人的個(gè)人才能，不論是眼界學(xué)識、還是心胸氣魄，亦或人品道德，此外他還需要有一個(gè)明確的方向和一個(gè)鑒定的信念，具備了這些，外界的推動(dòng)和幫助才是有效的，也才可能成就一番事業(yè)。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 5

　　《中醫體質(zhì)養生》是廣州中醫藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院傅杰英教授所著(zhù)，傅教授，是黃帝內經(jīng)的專(zhuān)業(yè)碩士研究生，針灸學(xué)博士研究生，中醫養生專(zhuān)家，長(cháng)期從事中醫美容、中醫養生、中醫體質(zhì)的教學(xué)及臨床工作。在這本書(shū)里，傅教授用通俗的語(yǔ)言，告訴大家，人與人是非常有個(gè)性差異的，有的人月經(jīng)21天一次，有的人月經(jīng)45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來(lái)儲存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見(jiàn)增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過(guò)冬天，有人去，長(cháng)年手腳心發(fā)熱，怕過(guò)夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個(gè)人的生命的特點(diǎn)——體質(zhì)。

　　《中醫體質(zhì)養生》里的體質(zhì)，用學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表述，就是在人的生命過(guò)程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，逐漸形成的形態(tài)結構、生理功能、物質(zhì)代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質(zhì)。她將體質(zhì)大體分為八類(lèi)：平和體質(zhì)、陽(yáng)虛體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、淤血體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、陰虛體質(zhì)。每一類(lèi)體質(zhì)都有其固有的特點(diǎn)，我們應認識體質(zhì)、接受體質(zhì)、尊重體質(zhì)、順應體質(zhì)、不傷體質(zhì)，更應預防體質(zhì)易感疾病，這是我們養生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　生命是復雜的，作為生命現象的體質(zhì)也是復雜的，但仍有一些必要的共性規律必須要遵循。

　　一、養生的共性特點(diǎn)。

　　養生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類(lèi)們會(huì )產(chǎn)生各種疾病，原因相當復雜，除了從遺傳學(xué)角度進(jìn)行評判外，還和性格情緒、生活方式密切相關(guān)。

　　性格源于遺傳并由家庭和社會(huì )共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫學(xué)、醫生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對自己有個(gè)基本的了解，所以，本書(shū)第一講，就是客觀(guān)《認識你自己》，不管你是高官富商，白領(lǐng)精英，還是販夫走卒，都需要對自己的生命有一個(gè)較為客觀(guān)，真實(shí)的認識，因此，養生其實(shí)是，對于成年人生存智慧的教學(xué)，養生，是每一個(gè)人的事情。

　　傅教授認為，單純的軀體疾病相對簡(jiǎn)單些，醫生自己一個(gè)人，就能把這些病解決掉。但養生更關(guān)鍵的是——調心養神，調心養神始終是養生的前提和基礎，擁有一顆什么樣的心，就會(huì )不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會(huì )接受健康之果，不良的生活方式會(huì )結出病痛之國，這叫因果報應，很準。

　　養生有三個(gè)“普適性原則”，適合各種體質(zhì)。

　　一是運動(dòng)，適度的運動(dòng)，對于各種體質(zhì)都是必須的，當然怎么運動(dòng)還要因人而異。

　　二是不論什么性格，喜怒憂(yōu)思悲恐驚等情緒要相對通暢，不要壓抑。

　　三是三餐要規律，食品要安全。

　　二、養生的個(gè)性特點(diǎn)。

　　養生既有共性的東西，更應照顧個(gè)性的`東西，不同的人，在養生方法上必須注重差異，這是這本書(shū)的核心，也是重中之重�！绑w質(zhì)”概念的提出，可以更有針對行的預防疾病，減少過(guò)度治療，不同的體質(zhì)，健康標準是有差異的，一些輕微的疾病對于某些體質(zhì)來(lái)說(shuō)，可能就是身體對于環(huán)境變化的正常反應。

　　其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，人本來(lái)就不同，后天對應的方法就應不同，千篇一律的養生辦法從哲學(xué)角度上看就是錯的，應具體問(wèn)題具體分析。對應每一種體質(zhì)，傅教授都從6個(gè)方面進(jìn)行了闡述，包括：主要表現（形、神），形成原因，主要優(yōu)勢，常見(jiàn)兼加體質(zhì)，易感疾病，養生方法（形、神）。

　　例如：陽(yáng)虛體質(zhì)的人主要表現，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發(fā)胖，月經(jīng)周期長(cháng)，脈象沉細等。易感疾病是肥胖、骨質(zhì)疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經(jīng)、不孕不育等，但不論患什么病，出現癥狀一定會(huì )有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細的寒象。

　　養生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽(yáng)氣，少吹空調，避免衣著(zhù)過(guò)于暴露、單薄，根本不能熬夜，應 加大運動(dòng)量，動(dòng)能升陽(yáng)，振奮陽(yáng)氣；萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)，到室外沐浴陽(yáng)光，堅持下去就是養生。還可以通過(guò)艾灸、食療、腹式呼吸等。

　　其他體質(zhì)由于篇幅所限不在贅述。

　　在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態(tài)更為關(guān)鍵的性格、情緒問(wèn)題。

　　傅教授說(shuō)：不生病的時(shí)候，生命體驗的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實(shí)際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機升降出入；郁結過(guò)度的七情擾亂氣機的升降出入。好人做好事，如果糾結，也不會(huì )長(cháng)壽；壞人做壞事，如果不糾結，也可能長(cháng)壽。長(cháng)時(shí)間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無(wú)奈下生存，是非常不好的，養生就是去糾結、展擰巴、書(shū)憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質(zhì)，只要擁有相對良好的性格心態(tài)，體質(zhì)就是生命最好的載體，揚長(cháng)避短，就會(huì )獲得良好的生命體驗。

　　如果想更多的了解養生，不得病、少得病，生活的健康、快樂(lè )，請閱讀《中醫體質(zhì)養生》，它會(huì )給你意外的驚喜！

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 6

　　快節奏的現代生活，難得沉下心去讀書(shū)。借著(zhù)辦公廳讀書(shū)會(huì )的機會(huì )，我通讀了王永彬的《圍爐夜話(huà)》。圍爐夜話(huà)，冬日的夜晚與家人朋友圍在火爐旁分享所得、所感、所悟，這本書(shū)像位老朋友，娓娓道來(lái)。全書(shū)共由221小則組成，以“安身立業(yè)”為總話(huà)題，分別從道德、修身、教子等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。字字珠璣，廣為傳頌，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名。通讀全文，受益匪淺，現將以下幾點(diǎn)與大家分享。

　　關(guān)于教育。本書(shū)開(kāi)篇和中間多處都提到子女教育方面的心得�！皣缼煶龈咄健�、“嚴成才、松有害”，孩提時(shí)期，人的性格尚未定型，是塑造和培養子女的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所受教育對人的前途和發(fā)展非常重要�，F代社會(huì )，很多家庭都是“4+2+1”的結構，各種疼愛(ài)難免化為溺愛(ài)，很容易養成孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，驕奢的壞習慣。對子女從小就應該嚴格要求，犯了錯誤就要不惜批評，讓孩子從小就辨黑白、知對錯。在教育孩子的過(guò)程中尤為重要的一點(diǎn)是父母要時(shí)刻注意自己的言行，身體力行，潤物無(wú)聲，讓子女在耳濡目染中養成好習慣、好品德。從這些方面看，書(shū)中的道理現在依然很有價(jià)值。

　　關(guān)于理想。書(shū)中也作出不少引人深思的論述。大丈夫不僅要志存高遠，也要腳踏實(shí)地。理想是彼岸美麗的風(fēng)景，但沒(méi)有不斷滑動(dòng)的現實(shí)船槳就難以到達。沒(méi)有志向，就容易人云亦云，在凡塵俗世中隨波逐流，渾渾噩噩，虛度一生。三國時(shí)期曹植曾說(shuō)“丈夫四海志，萬(wàn)里尤比鄰”，我們要有這樣的胸懷才能成就一番大事。然而只有目標，不面對現實(shí)，不付出努力，再好的.夢(mèng)想也只能是黃粱美夢(mèng)。雖然有“謀事在人，成事在天”之說(shuō)，做出自己最大的努力，做到無(wú)怨為悔也就不枉人生此行。

　　關(guān)于交友。交益友，立品行�！敖挥言鲶w面，不如交友益身心”。書(shū)中勸誡世人要謹慎交友。俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，能與光明正大、品德高尚之人結交如入芝蘭之室，久而聞其香，即與之化矣。朋友有許多種，諍友、摯友、生死之交，書(shū)中提倡多交諍友，這種朋友會(huì )幫你指出過(guò)失，讓你明是非、辯對錯，使你不斷進(jìn)步。最忌諱的是結交貪圖權勢利益的酒肉之友，這種人很容易在你境地落魄時(shí)離你遠去，更有甚者，還落井下石，見(jiàn)利忘義。不僅要結交良友，也要見(jiàn)賢思齊�！皳衿渖普叨鴱闹�”。學(xué)習他人的好品德、好做法，不斷提升自己。

　　關(guān)于貧富。孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的警示名言，本書(shū)中有“讀《論語(yǔ)》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語(yǔ)》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢(qián)，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣”這樣的諄諄教導。無(wú)論貧與富，人貴在能不改志�？鬃淤澷p公子荊對待財富的態(tài)度。如果能將家庭經(jīng)營(yíng)井然有序，使家庭成員人各盡所能，過(guò)上安定和諧、其樂(lè )融融的生活就能算得上是富裕。書(shū)中提出要辯證的看待財富。一個(gè)人出身富有，但不行善舉，奢侈奢靡，即使財富再多也難得世人尊重。錢(qián)財乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。我們要學(xué)習顏回安貧樂(lè )道的精神，雖身居陋室而不減其樂(lè )，我們要學(xué)習齊景公貧窮時(shí)發(fā)奮進(jìn)取的精神，雖貧但不自暴自棄，通過(guò)付出努力去改變自己和家人的生活條件。

　　關(guān)于讀書(shū)�！疤斓責o(wú)窮期，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數，學(xué)問(wèn)則無(wú)定數，求一分便得一分”。生有涯而學(xué)無(wú)涯。讀書(shū)要有活到老讀到老的心態(tài)。當今社會(huì )，有不少人抱著(zhù)功利之心讀書(shū)，其實(shí)應將眼界放寬，讀書(shū)從大的方面可以使人更好的服務(wù)于社會(huì )；從小的方面，能開(kāi)拓視野，修身養性。書(shū)中指出讀書(shū)應身體力行。是的，我們從小到大雖然讀過(guò)不少書(shū)，而運用到實(shí)際工作生活中的還遠不夠。如果能將書(shū)中精神內化于心，并加以靈活運用，讀書(shū)的價(jià)值就更能體現了。當然也不能盡信書(shū)，“學(xué)貴有疑”。讀書(shū)過(guò)程中要勤于思考，取其精華，去其槽粕。 書(shū)中還有許多關(guān)于修身、處事等方面的至理名言，都是先人用心良苦給我們留下的精神財富。朋友當你疲倦抑或迷茫時(shí)，不妨讀讀《圍爐夜話(huà)》這本書(shū)，相信它可以讓你拋開(kāi)世俗，遠離浮躁，解開(kāi)心結，走出迷茫。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 7

　　《大學(xué)》是國學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)�泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。

　　首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热�，由此可�?jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　　需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈�五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個(gè)成功人物不以修身起家？哪個(gè)興國之君不以愛(ài)民為本？

　　從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負，并想盡早實(shí)現自己的理想，認真學(xué)習和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì )起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的'打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。

　　通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待。對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待。對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 8

　　在人類(lèi)知識的海洋中，名著(zhù)名篇是最燦爛的浪花。在人類(lèi)思想的偉大進(jìn)程中，每一個(gè)判斷都是歷史的判斷。教育發(fā)展歷史上的名著(zhù)名篇雋永耐讀，經(jīng)久不衰，滋養著(zhù)人類(lèi)的教育不斷向前，孕育著(zhù)莘火相傳的希望。然而，這么多的教育文章，作為幼教工作者，我們很難在短時(shí)間內領(lǐng)略其精華，很有幸，我讀到《中外幼兒教育名著(zhù)解讀》這本書(shū)，為我提供了一條領(lǐng)略古今中外幼兒教育名著(zhù)名篇精髓的捷徑。

　　幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過(guò)程。在我的記憶中，在我很小的時(shí)候，幼兒教育感覺(jué)只是停留在看看孩子的觀(guān)念上面，讀了本書(shū)以后，我才知道我的認識是多么膚淺，其實(shí)，"幼兒教育"已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現了，只是，在詞語(yǔ)的運用上有所差別，與其相對應的就是"蒙養"，既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國偉大的教育家，儒家教育理論體系的奠基人――孔子很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使兒童形成好的習慣，并使兒童早立志。那時(shí)，孔子很注重孩子的主體教育，個(gè)體教育，終身教育等思想至盡仍有重大的意義。

　　同時(shí)，本書(shū)通過(guò)四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國，外國近代中國幼兒教育歷史上的具有代表性的幼兒教育人物及其對幼兒教育的看法和主張。書(shū)中的主要教育思想和原則不因為時(shí)代變遷而失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權威性，對人類(lèi)教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的.作品，其中有很多當代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報告。滿(mǎn)足了我們幼兒教育工作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎。

　　其中，最令我驕傲的是我國創(chuàng )造教育世界和探索的先驅者——陶行知先生，他指出"兒童是有創(chuàng )造力的"，并證明兒童有創(chuàng )造力，他通過(guò)"六大解放"，解放孩子的眼睛，頭腦，雙手，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養兒童創(chuàng )造力的"三個(gè)需要"說(shuō)明創(chuàng )造力雖然不完全是由教育創(chuàng )造的，但能教育能啟發(fā)，培養，解放兒童的創(chuàng )造力，使我受益匪淺，讓我明白，教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘，耐心啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，如果對教育者施以強制，那樣只能培養出唯唯諾諾，墨守成規的庸人，培養不出富有創(chuàng )造力的天才。

　　書(shū)中還有闡述了如：蒙臺梭利，杜威，皮亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權威性的外國幼兒教育家的理念，生平與成書(shū)經(jīng)歷，其中最讓我感動(dòng)心靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻給孩子》，這是蘇霍姆林斯基醫生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，閃耀著(zhù)他為了兒童的發(fā)展而無(wú)私奉獻的精神與光輝形象。這種全身心的投入能開(kāi)啟一個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩子在實(shí)踐中獲得創(chuàng )造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)孩子在師生互動(dòng)中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每一位幼兒教育工作實(shí)踐者學(xué)習啊，也許，很多時(shí)候，我們應該反思我們今天的幼兒實(shí)踐教育，我們今天應該怎樣做教師 怎樣培養真正的"人" 其實(shí)，每一個(gè)孩子心靈中潛藏著(zhù)巨大的生命創(chuàng )造力，他們都有幻想，都會(huì )編故事，會(huì )唱歌……如果我們擁有象蘇霍姆林斯基一樣宏大的胸懷，把整個(gè)心靈獻給孩子，那么，你就會(huì )發(fā)現：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，藍天下的快樂(lè )學(xué)校也就不會(huì )是一個(gè)童話(huà)。

　　通過(guò)閱讀本書(shū)，我的內心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大，更遠的目標。莎士比亞有句名言：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀，作為一名人民教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習的時(shí)代，只有堅持讀書(shū)，并學(xué)以致用，才能不斷提升自己，走向成熟。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 9

　　科學(xué)的普及，不是坐等能等來(lái)的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒(méi)有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢？我最近讀了《學(xué)生探索百科全書(shū)》和《養花》二本科普書(shū)籍，從中受益頗多。

　　“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來(lái)，人類(lèi)用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著(zhù)對神奇大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類(lèi)自身的認識。在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類(lèi)建構起了多姿多彩的迷人世界。

　　地外文明真的存在嗎？動(dòng)物為什么要冬眠？哥德巴—赫猜想是什么回事？我們能不能跨越時(shí)空？這些問(wèn)題一直伴隨著(zhù)我，為了解開(kāi)這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書(shū)》，我希望它可以給我帶來(lái)這些我不懂得的問(wèn)題的答案。

　　科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書(shū)》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節，各節在結構設計上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺(jué)沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，輕松地掌握的百科知識。

　　讀過(guò)這本書(shū)之后我深深感受到了它對我帶來(lái)的好處。

　　首先我在第一章的自然探索中，我了解了來(lái)自宇宙深處的信息、漫長(cháng)的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無(wú)處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì )了科學(xué)的方法，科學(xué)的.理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長(cháng)。在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動(dòng)會(huì )的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路。

　　《養花》這篇課文，詳細記敘了老舍爺爺在養花勞動(dòng)中的苦與樂(lè )，充分表達了老舍爺爺對勞動(dòng)的熱愛(ài)。讀了這篇文章，我對勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì )。

　　"要是天氣突變，就得全動(dòng)員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎。"勞動(dòng)中要是沒(méi)有苦，又怎么會(huì )有甜呢？

　　世間沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè )，也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng)。老舍爺爺的經(jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎？

　　勞動(dòng)先苦后甜，我寫(xiě)作文不也要絞盡腦汁，冥思苦想嗎？吃完了苦，看到自己滿(mǎn)意的作文，心里是多么甜呀！

　　“多得些知識并不是壞事，”說(shuō)得多好��！不過(guò)，要獲取知識，如果不付出勞動(dòng)，不嘗盡酸苦，怎么能行，又怎會(huì )取得快樂(lè )和甘甜，吃不得苦的人，永遠無(wú)法邀游知識的海洋。我以往學(xué)習，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩貪玩的毛病，經(jīng)過(guò)老師和父母的教育，我終于明白了"學(xué)習應當吃苦耐勞"的道理�，F在，我放棄了過(guò)多的玩耍，抓緊時(shí)間努力學(xué)習，以便掌握更多、更扎實(shí)的知識，終會(huì )嘗到學(xué)習的甜頭。

　　"不勞動(dòng)，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎

　　"多么富有哲理的話(huà)呀！老舍爺爺不但說(shuō)明了勞動(dòng)的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話(huà)將永遠是我的座右銘。

　　只有勞動(dòng)，才能創(chuàng )造出美好的生活。同樣，學(xué)習也一樣，我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀有用的書(shū)，書(shū)里有很多我們平時(shí)學(xué)不到的知識能豐富我們的生活，給我們帶來(lái)意想不到的益處，使我們在學(xué)習中找到快樂(lè )，在快樂(lè )中健康成長(cháng)。

　　看吧！一本知識讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處，在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代，如果我們不多學(xué)習一些有關(guān)科學(xué)的知識的話(huà)，我們肯定會(huì )被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì )一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類(lèi)讀物吧，相信它會(huì )給你帶來(lái)意外的收獲！一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì )發(fā)現其中的樂(lè )趣。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 10

　　作者系美國的吉恩·羅登貝里，新華出版社80年版。從內容上看，遠在初三時(shí)我曾看到過(guò)它的連環(huán)畫(huà)“小人書(shū)”，當時(shí)只是為其想象奇偉所激動(dòng)，并未真正認識到它的含義。

　　人類(lèi)發(fā)射的第一個(gè)遠程宇宙探測器“旅行者6號”這是歷史上的真實(shí)，前數月還由新聞得知它仍在正常工作，正在沖出太陽(yáng)系，且播出了它發(fā)回的太陽(yáng)系全景照片。小說(shuō)中在經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的星際旅行后返回了地球，而此時(shí)它已經(jīng)通過(guò)不斷的學(xué)習積累知識擁有了巨大的力量，成了一個(gè)有生命的機器。但它仍然不能擺脫作為機器所具有的困惑，即不知道它自己為什么存在，因為沒(méi)有感情，沒(méi)有喜怒哀樂(lè )的體驗，它不知道這種存在有什么意義。作者以此揭示了一個(gè)道理：機器可能會(huì )掌握空前博大的知識，但仍然不如一個(gè)具有人類(lèi)情感的哪怕是一個(gè)小孩兒；理智或者說(shuō)是智力，除了必要的知識構成、邏輯推理能力外，還包括情感、價(jià)值需求這些精神上的東西。實(shí)際上作者是在用維杰爾來(lái)暗喻人類(lèi)自身；不論人類(lèi)科學(xué)發(fā)展到何種進(jìn)步的水平，如果不解決好精神世界里的問(wèn)題，它仍然將是不成熟的、值得憂(yōu)慮的，甚至這種不成熟情形下掌握的強大科技力量反而會(huì )危及人類(lèi)自身的生存。這種思想是與海德格爾以來(lái)的西方思想家們是一脈相承的。

　　然而作者又并非只是探討科學(xué)這一種因素對人類(lèi)的影響。西方文藝家們，包括但丁《神曲》、卡夫卡《變形記》、喬伊斯《尤里西斯》等等，都是在圍繞一個(gè)人類(lèi)永恒的命題：存在的意義。各種題裁和風(fēng)格的創(chuàng )作都只是同一個(gè)軀體外套上去的不同樣式、色彩、面料的時(shí)裝而已。這部科幻小說(shuō)也是如此。維杰爾深知：它的使命是“探尋并發(fā)回一切可能的知識”，這就是它存在的意義；但一旦它回到創(chuàng )造者那里完成了這個(gè)使命，它存在的理由就消失了；它必須找到一個(gè)新的能夠保證它存在下去的理由，否則它就會(huì )陷入無(wú)法抗拒的精神危機。人類(lèi)自誕生到今天，不正是在不間斷地尋找著(zhù)同樣的問(wèn)題嗎？“我為什么會(huì )存在？我為什么而存在？”解決不得就吸毒、犯罪、荒淫，空虛的心靈經(jīng)由這些渠道獲得滿(mǎn)足；理智一些的則遁入宗教的世界，虛構出一個(gè)上帝和天國來(lái)安慰自己。作者借小說(shuō)中一個(gè)智者的口說(shuō)出了這樣的話(huà)：“他對于他所看到的那個(gè)星球上的那些機器的'沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有意義的存在感到十分難受......既然這種機器造得如此巧妙，那就不應當讓它們沒(méi)有饑餓、恐懼、孤獨、憤怒或者任何這類(lèi)妙不可言的感覺(jué)。這些感覺(jué)會(huì )促使它們去調整自己的程序，以適應自己的需要。擁有自己的需要，這對于一個(gè)有生命的東西是多么重要��！”這種需要，顯然即指精神上的歸屬感。無(wú)論人類(lèi)強大到何等程度，缺乏這種歸屬感的他們仍將陷入一個(gè)巨大的不可知的威脅之中：“正如他們被困在維杰爾體內一樣，維杰爾也被困在它現在這個(gè)空間中�！睆姶笕缇S杰爾，體積大至可以容納八十二個(gè)太陽(yáng)到地球之間的距離，能力強至可以強迫太陽(yáng)和地球停止轉動(dòng)，也同樣不能擺脫這種威脅，所以“這真是宇宙間的笑話(huà)！”可這又不僅僅是一個(gè)笑話(huà)，人類(lèi)自誕生之日起就緊緊被它困擾著(zhù)，直至今日！

　　科幻小說(shuō)有軟硬之分。后者以描寫(xiě)介紹先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為目的，代表如凡爾納；前者則名寫(xiě)科幻未來(lái)，實(shí)寫(xiě)今日現實(shí)，多以暗喻、象征等手法描寫(xiě)介紹人類(lèi)自身、人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)發(fā)展諸方面的問(wèn)題�！缎请H旅行》以其揭示問(wèn)題之深刻、描寫(xiě)介紹之瑰偉而成此中經(jīng)典作品。為什么在西方科幻體裁可以由最初供人茶余飯后消閑，而發(fā)展成今日可與傳統文學(xué)體裁一樣反映、探討重大問(wèn)題呢？而在我國，人們始終對這種發(fā)展抱有偏見(jiàn)，總是不自覺(jué)地視之為青少年科普類(lèi)。宋代文人多以詩(shī)為中正而詞為小道，對雜曲更是不屑；明人則瞧不起市井小說(shuō)；而今人多鄙薄武俠科幻。由《星際旅行》可以看出，成為一個(gè)優(yōu)秀科幻作家需要多么深厚的知識積累和高妙的思想見(jiàn)解；這正是歐美科幻發(fā)展至今日水準的基礎。從金古武俠作品我們也可看到相似的情形。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 11

　　偶然讀到阿德勒《自卑與超越》“人類(lèi)的一切文化成果都是基于自卑感�！卑⒌吕盏睦碚摌嫾芷鹗加趲缀跷覀兠總�(gè)想生存下來(lái)的人必須面對的三大問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，以使我們在地球上的天然限制之下得以生存；如何使我們的同類(lèi)中獲得地位，以使我們能互助合作并分享合作的利益；如何調整我們的自身，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)延續和擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。簡(jiǎn)潔的說(shuō)就是職業(yè)、人與同伴、愛(ài)情和婚姻。對這三個(gè)問(wèn)題的不同回答顯示了我們各自的生活模式，也就是阿德勒所說(shuō)的生活的意義。每人的意義或多或少存在錯誤的成分，沒(méi)人絕對正確的生命意義。也不會(huì )存在絕對錯誤的生命意義。所有的意義在這兩段之間變化。然而這些變化里，他們有很美妙的，有很糟糕的，有些錯得多，有些錯的少。較好的意義具有些共同的特質(zhì)，而較差的缺少這些東西。

　　我們要怎么做才能幫助這些用錯誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認為認清：對優(yōu)越感的追求是所有人類(lèi)的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點(diǎn)，我們便能設身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯誤時(shí)他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。在每件人類(lèi)的創(chuàng )作之后，都隱藏有對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢

　　獻的源泉。人類(lèi)的整個(gè)活動(dòng)都沿著(zhù)這條偉大的行動(dòng)線(xiàn)。然而，真正能夠應付并主宰其生活問(wèn)題的人，只有那些在奮斗過(guò)程中，也能表現出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來(lái)對待人，我們便會(huì )發(fā)現：要他們悔悟并不困難。人類(lèi)所有對價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎的，這是人類(lèi)種族偉大的共同點(diǎn)。我們對行為、理想、目標、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是他們應該有助于人類(lèi)的合作。天才是人類(lèi)中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的'整個(gè)歷程中看出來(lái)他的合作和奉獻精神！

　　同時(shí)從哲學(xué)的角度，古圣先賢都提出過(guò)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，莊子“至人無(wú)己”、“忘我”， 馬克思“為絕大多數的利益而奮斗” ，佛云“普度眾生” ，“我不下地獄誰(shuí)下地獄 ，”都是將自己與宇宙統一，非自我為中心。這也從側面支持的了阿德勒的觀(guān)點(diǎn)。戴爾·卡耐基《人性的弱點(diǎn)》

　　《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來(lái)自美國的卡耐基，正如書(shū)中作者簡(jiǎn)介介紹在20世紀上半葉的美國，當經(jīng)濟不景氣、不平等，戰爭等惡魔正在磨滅人類(lèi)追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講，他的演講和著(zhù)作喚起無(wú)數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。正是這篇簡(jiǎn)介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫(xiě)了什么，竟會(huì )有如此大的力量。這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè )。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì )、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自己，了解自己，從而完善自己，駕馭自己，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自己在面對怎樣的未來(lái)。

　　《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長(cháng)進(jìn)，直至成功!卡耐基寫(xiě)得并不是很深奧的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì )因為失去卡耐基而停止轉動(dòng)，卻因為有了他而轉得更好�？�耐基先生以他對人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數陷入迷惘者的斗志，激勵著(zhù)我們后人不斷取得輝煌的成功。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 12

　　這段時(shí)間我讀了一本跟心靈有關(guān)的書(shū)籍——《心靈雞湯》。上面寫(xiě)了人心的丑惡與善，開(kāi)心與難過(guò)，是本很富有文學(xué)性質(zhì)的書(shū)，本書(shū)是由200多個(gè)發(fā)人深省的雋永故事和心靈感悟組成。它告訴我們都要懷著(zhù)一種感恩的心。

　　向很多曾經(jīng)給予我們幫助的人，表示由衷的感激和謝意。感謝我們的父母，是他們給予了我們靈動(dòng)的生命；是他們?yōu)槲覀內找娌賱�。感謝我們的老師，是他們豐富了我們的內涵；是他們讓我們茁壯成長(cháng)。感謝我們的朋友，是他們快樂(lè )了我們的人生；是他們讓我們懂得友誼。學(xué)會(huì )感恩，這是一種美德。古人云：滴水之恩，當涌泉相報。施人慎勿念，受施慎勿忘。生活在大千世界，我們每一個(gè)人都或多或少需要別人的幫助。有的也許是令人畢生銘記的慷慨，有的也許是微不足道的綿薄之力，無(wú)論哪一種幫助，或許都足以改變我們的命運，值得我們感激一生。感恩不僅給別人帶來(lái)了快樂(lè )，同時(shí)也溫暖了我們自己的人生！

　　看了這本書(shū)，我明白了現代人需要精神食糧。這本書(shū)就是一道精美的精神食糧，它凝結著(zhù)歷史的經(jīng)驗、現代的智慧和思考，用一些小故事，告訴了我們這些。美國露西斯特得說(shuō)過(guò)：故事是通過(guò)靈魂拯救的鋪路石。這本書(shū)就是為我們發(fā)現并得到愛(ài)、信心的鋪路石使我們對生活改變產(chǎn)生深遠的影響。清楚地記得書(shū)中有這樣一位老人，他頭發(fā)花白，身上穿著(zhù)一件舊夾克，腳上穿一雙綠色的解放鞋�？此颇敲雌椒驳囊晃焕先�，手中卻攥著(zhù)一顆圓溜溜的粉紅色棒棒糖。他頑皮的'把糖放在眼前端詳了一會(huì )，吸了吸，又把它塞回嘴里，繼續慢條斯理的踱著(zhù)步子，在大街上走著(zhù)，任憑大家的眼光�？吹竭@里我不禁笑了起來(lái)，這是一位多么可愛(ài)率性的老人呀，他是如此的肆無(wú)忌憚，全然不在乎別人會(huì )拿什么樣的眼光來(lái)看他。想想在生活中，有多少次，我們?yōu)榱祟櫦擅孀幼屇请y得的機會(huì )一再的逝去。有多少次，我們?yōu)榱祟櫦缮矸�，隱藏起自己的本性，天天戴著(zhù)面具生活；有多少次，我們?yōu)榱祟櫦蓜e人的看法而沒(méi)有做該做的事，卻在追悔莫及；有多少次，我們又為了顧忌那些本不該顧忌的一切而猶豫不決，浪費光陰，鑄成大錯……

　　要知道我們的生活除了金錢(qián)、除了權力，還有許多東西。想想看當你為了掙錢(qián)忙得焦頭爛額，甚至臉都顧不上洗、飯都顧不上吃的時(shí)候。為什么不一把甩開(kāi)，到外面呼吸一下新鮮的空氣，欣賞一下路邊無(wú)名的小草。要知道人就這一輩子，我們一定要為自己生活，開(kāi)心幸福的生活，在累了的時(shí)候，在找不到目標與方向的時(shí)候，想想那個(gè)手中拿著(zhù)棒棒糖的老人，別忘了給自己的生活松松綁。

　　《心靈雞湯》是一本具有強大啟發(fā)性的書(shū)籍，特變是對于我們這些大學(xué)生——即將步入社會(huì )的“新鮮人”來(lái)說(shuō)。它可以為我們指明道路，不至于讓我們在這充滿(mǎn)“欲望”的世界中迷失自我。他告訴我們這個(gè)世界是充滿(mǎn)了愛(ài)，因為有愛(ài)，所以人與人之間得以互動(dòng)，維持人際關(guān)系的和諧。也許一個(gè)人付出的關(guān)懷在大環(huán)境之下顯得非常地渺小，但仍然有它的力量和作用，每個(gè)人都有付出關(guān)懷的權利和能力，只要肯付出真愛(ài)，即使是一個(gè)關(guān)懷的眼神、一個(gè)燦爛的微笑、一個(gè)溫暖的擁抱，都會(huì )讓接近你的人有如沐春風(fēng)的感覺(jué)，身旁的世界也會(huì )因此更明亮，所以不要忽視愛(ài)的力量，因為它有時(shí)候可以改變一個(gè)人的未來(lái)。

　　感恩與愛(ài)是我們學(xué)習一輩子都無(wú)法完全掌握的一門(mén)重要課程，在我們生活中它無(wú)處不在。但所謂“活到老，學(xué)到老”，人生一輩子幾十載，我們有的是時(shí)間慢慢摸索？

　　學(xué)會(huì )感恩，心存感激，心情感到特別舒暢；學(xué)會(huì )感恩，心存感激，心胸會(huì )變得特別開(kāi)。學(xué)會(huì )感恩，心存感激，你會(huì )覺(jué)得人生會(huì )變得更加精彩；學(xué)會(huì )感恩，心存感激，人生因感恩而美好，生活因感恩而美滿(mǎn)。感恩是一種美德，不懂得感恩人是不會(huì )成大事業(yè)的。只有懂得感恩，生活才會(huì )賦予你美好。感恩之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心？

　　當你對于什么是“愛(ài)”感到迷惑，當你對生活充滿(mǎn)迷惘，當你對未來(lái)感到迷茫，當你面對社會(huì )中種種困難，當你面對生活中種種壓力，當你對人與人之間感到失望時(shí)，輕輕翻開(kāi)書(shū)本吧，它將帶領(lǐng)你的心靈踏上新的綠洲，尋回往日的激情？

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 13

　　時(shí)光荏苒，大學(xué)生活已經(jīng)過(guò)去四分之一，感慨萬(wàn)千。沒(méi)有了高考的壓力，換來(lái)了大學(xué)生活的輕松，輕松的背景下，是前途的未知，青春的迷茫�！墩l(shuí)的青春不迷�！返某霭孀屛已矍耙涣�，一個(gè)奮斗十年的成功人士的迷茫青春，必將有他的尋常與不尋常之處。

　　文中主要講述了奮斗小青年劉同十年逆襲人生的坎坷經(jīng)歷以及一路中的情感歷程，從最初大學(xué)畢業(yè)后的各種求職經(jīng)歷，再到最后慢慢地爬到了光線(xiàn)傳媒電視通訊事業(yè)部副總裁的位置，經(jīng)歷了許許多多的辛酸，也收獲了許許多多的快樂(lè )，認識了很好的朋友。作為一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的人，年輕時(shí)那顆狂熱的寫(xiě)作的夢(mèng)，一直縈繞在他的心里，背著(zhù)父親報考師范大學(xué)的中文系，上了大學(xué)后更加發(fā)奮地寫(xiě)作，不停的投遞文稿，即使經(jīng)常收到退稿的信件，他卻也自?shī)首詷?lè )把它看成一種與雜志社編輯往來(lái)的證據，樂(lè )觀(guān)的心態(tài)使他不斷地在寫(xiě)作的道路上前行，盡管最后不得不離開(kāi)他心愛(ài)的寫(xiě)作事業(yè)，但他的奮斗已經(jīng)注定他的青春沒(méi)有遺憾。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他收獲的不僅僅是工作，更多的，是根深蒂固的友情。十年之后的他，儼然也不再是一個(gè)青澀的大學(xué)畢業(yè)生，越發(fā)成熟的他意識到了投入很重要，生活總有那么多奔頭，這是他樂(lè )觀(guān)的本性，也是他經(jīng)歷了如此多風(fēng)雨后的感嘆，積極的人生總是美好的，這十年的生活讓他留戀，同時(shí)也讓他對下一個(gè)十年的生活有了期待。

　　作為當代90 后的大學(xué)生，物質(zhì)條件改善了太多太多，通過(guò)劉同的自述，我們可以感受到他所處的那種時(shí)代的艱難與辛苦，這不得不由我們進(jìn)行反思，身處優(yōu)越環(huán)境的我們，還有什么理由不去奮斗，不去追逐心中的理想？類(lèi)似地，在剛上大學(xué)時(shí)，心中的夢(mèng)想像劉同所寫(xiě)的那樣無(wú)比地膨脹，自信滿(mǎn)滿(mǎn)地去做每一件有關(guān)與夢(mèng)想的事情，這便是一種堅持，一種青春的豪氣。就像書(shū)中說(shuō)的那樣“因為年輕，所以沒(méi)有選擇，只能試試”，大膽地每一次嘗試，說(shuō)不定就會(huì )帶來(lái)意想不到的收獲。既然有了理想，就勇敢地去追求，讓夢(mèng)想成真的.方法就是醒過(guò)來(lái)。大學(xué)生活不應該是高考之后的狂歡，而是一個(gè)新的開(kāi)始，對比一下作者的大學(xué)生活與自己的現狀，總是羞愧難當，理想的熱情在一兩個(gè)月的堅持中就湮滅了，將來(lái)的職場(chǎng)生活似乎是那么遙遠，卻又離的很近，迷茫的孩子，應該回到奮斗的軌道中了。

　　書(shū)中多次提到作者與好朋友之間的深厚友誼，無(wú)論是在湖南，還是在北京，都有一群可以交心的朋友。書(shū)中開(kāi)頭即寫(xiě)道“謝謝你們讓我有安全感”，一一列舉了作者的知心好友，即使作者十年之后的回憶，字里行間卻也透露著(zhù)作者的幸福。友情對于一個(gè)人的成長(cháng)，作用是無(wú)法用言語(yǔ)描述的。 大學(xué)的時(shí)候，遇到困難，遭受挫折，有Ann姐，工作了，遇到問(wèn)題，有秋微姐，還有很多人，在旁邊默默地支持他，看著(zhù)他成長(cháng)。他擁有的友情，讓人些許有些羨慕嫉妒，卻也不禁為之嘆服。友情是需要用心去擁有的，需要時(shí)間慢慢沉淀的，在大學(xué)生活以及將來(lái)的生活中，友情是如此的珍貴，更進(jìn)一步的提醒了我們，好好珍惜你身邊的人，珍惜關(guān)心你的人。

　　作者獨特的愛(ài)情觀(guān)也令人印象深刻，比如說(shuō)，“一定要記住，如果你和一個(gè)人在一起已經(jīng)成為習慣，繼續走下去，并不是一個(gè)壞的選擇”，愛(ài)情始終是大學(xué)生難以逃避的話(huà)題，但是卻也是很困擾大學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)正確的愛(ài)情，或許就像前面所說(shuō)，既然習慣了和某人在一起，堅持下去便是正確的選擇。作者的某一個(gè)女朋友曾因為作者沒(méi)錢(qián)而分手，對于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，這是多么可悲的事情，然而作者并沒(méi)有自暴自棄，相反卻是拼命賺錢(qián)，繼續去尋找他的另一半，正確的愛(ài)情觀(guān)同樣值得我們學(xué)習。

　　一本《誰(shuí)的青春不迷�！�，訴說(shuō)了作者的心，牽動(dòng)著(zhù)讀者的心，我相信也會(huì )讓更多的人的青春發(fā)生了改變，去重新煥發(fā)自己的光彩。其實(shí)，我們就是這樣成長(cháng)的，青春不是一個(gè)年紀，而是一種狀態(tài)，你覺(jué)得孤獨就對了，你覺(jué)得迷茫就對了，誰(shuí)的青春不迷茫？

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 14

　　前段時(shí)間偶然看到蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的《給教師的一百條建議》，被深深吸引住了。讀完全篇，掩卷而思，讓我對教師這份職業(yè)的選擇多了一份安慰，多了一份理解，多了一份追求。而他在書(shū)中反映的一些教育理念，即使在今天，也閃爍著(zhù)時(shí)代的光芒。

　　一、為人師需真實(shí)

　　韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。作為一個(gè)已經(jīng)從事教師工作二十三年的不算年青的老老師而言，我一直在心底深處守護著(zhù)“師道尊嚴”的那條底線(xiàn)，在學(xué)生面前，一直高高在上，希望自己的學(xué)生惟命是從，按照我所教的學(xué)習方法進(jìn)行學(xué)習，其實(shí)，按照我的方法，學(xué)生學(xué)起來(lái)也許輕松一點(diǎn)，也許成績(jì)會(huì )考好一點(diǎn)。但不少學(xué)生對我更多的是畏懼，是敬而遠之。讀了《給教師的一百條建議》，我明白了這樣一個(gè)道理：孩子都高三了，有自己的尊嚴了，老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當的時(shí)候哼上一曲，可以調走得找不著(zhù)了，在適當的時(shí)候露上一小手，哪怕有著(zhù)明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓學(xué)生們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著(zhù)這樣那樣不足的你，學(xué)生們和你的心理距離就會(huì )一下子拉近許多。另一方面，如果你在適當的時(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講，聲情并茂地來(lái)一段朗誦，不經(jīng)意間很專(zhuān)業(yè)地評一下當天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來(lái)我們的老師還有這么一手！學(xué)生對你的好感馬上激增�？傊�，作為老師必須讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你！

　　二、為人師必講責任

　　教師的職責是教書(shū)育人，每一個(gè)教師都希望自己的學(xué)生是最出色的，但是，在教學(xué)中我們總會(huì )遇到一個(gè)同樣的問(wèn)題，那就是每個(gè)班級都會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，越到最后越落伍得無(wú)可救藥的，最終導致我們干脆對其放棄不管，而究其原因，很多教師都歸結為學(xué)生不知道學(xué)習或者腦子笨，家長(cháng)不配合……但是，我們總是忽略了要積極地從自己身上找原因。蘇霍姆林斯基在提出問(wèn)題后，直接了當地從教師的角度做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對孩子們缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。同時(shí)，他還提出了與中國古代大教育家孔子相似的觀(guān)點(diǎn)，即要“因材施教”，教師必須對 “材”進(jìn)行細致的了解，如學(xué)生的性格脾氣、家庭背景、學(xué)習方式、思維特點(diǎn)等等，并且要運用到實(shí)際課堂中去，為不同的'學(xué)生創(chuàng )造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣”，這樣他們都會(huì )感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì )點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。

　　三、為人師必善于反省

　　長(cháng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長(cháng)處和短處或多或少都會(huì )有一些認識，但是真正會(huì )去反思，去改正的還是比較少。葉瀾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師�！苯處熞欢ㄒ獙W(xué)會(huì )反思，它是教師成長(cháng)和自我發(fā)展的基礎，教師從經(jīng)驗中學(xué)習，在反思中成長(cháng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習的基礎上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對象，來(lái)對自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識，應用知識解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高參與者的自我覺(jué)察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對于教師來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程；讓教師自己承擔起學(xué)習和能力提高的責任，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中教師具有學(xué)習的主動(dòng)權和自主權。這又是一個(gè)不斷的自我監督、自我調節、自我激勵、自我強化的過(guò)程。

　　反思強調以問(wèn)題為中心，著(zhù)眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長(cháng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統研究方法的時(shí)空局限。反思強調教師的自主學(xué)習，強調“學(xué)以致用，學(xué)用結合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問(wèn)題為基本點(diǎn)。

　　通過(guò)反思，教師可以意識到在教育教學(xué)活動(dòng)中自己存在的不足，覺(jué)察到自己以前沒(méi)有覺(jué)察到的教育教學(xué)中的習慣行為及其消極后果；會(huì )對存在的問(wèn)題形成更明確的認識，會(huì )積極尋找新思想與新策略來(lái)解決面臨的問(wèn)題；教師在解決問(wèn)題的過(guò)程中使教育教學(xué)過(guò)程達到更優(yōu)化。由于教師是帶著(zhù)教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習，這就使得他的學(xué)習更有針對性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結合起來(lái)。教師通過(guò)反思，自覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。

　　《給教師的一百條建議》中每一條有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)，仍有很多值得學(xué)習的地方。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 15

　　暑假看了不少書(shū)，印象最深的要數《給教師的一百條建議》。里面一共有100條建議，都是非常經(jīng)典的。由于篇幅短小，一口氣下來(lái)，我就看了將近一半。

　　書(shū)中談到了很多。有關(guān)于教育研究的，有關(guān)于培養孩子習慣的，有關(guān)于家庭教育的，也有關(guān)于提高教學(xué)水平的，還有關(guān)于提高教師自身素養的……非常多。在這眾多建議中，我感受最深的是，怎樣使學(xué)校教育和家庭教育相一致。

　　教育不僅僅是教書(shū)，更是育人。兩者都取決于學(xué)校教育和家庭教育的一致性，尤其是育人。一旦學(xué)校教育和家庭教育出現差距，那么學(xué)校教育很可能如同紙房子，經(jīng)不起風(fēng)吹，也耐不住雨打。為此，時(shí)常和家長(cháng)保持聯(lián)系，步調一致的教育孩子是我們不能忽略的。這樣一來(lái)，和家長(cháng)溝通變成了一門(mén)學(xué)問(wèn)。

　　幾個(gè)班級教下來(lái)，和我打交道的家長(cháng)為數不少。每個(gè)家長(cháng)的素質(zhì)修養和文化層次都不同。對我們的教學(xué)工作的認識也不一樣。有的家長(cháng)事事仔細，孩子生病了請假，還不忘托其他同學(xué)代為值日。遇上這樣的家長(cháng)，是我們做老師的`福氣。往往他們的孩子也非常優(yōu)秀，讓人放心的很。有的家長(cháng)隨意就好，只要你和其他孩子一樣對待他的孩子，他就夠了。有的家長(cháng)心思慎密，平時(shí)只說(shuō)你好，有什么不快心中放著(zhù)，你也不知道。一旦他認為你做錯了，就來(lái)指責你的不是，甚至鬧到校長(cháng)室。以往，我很少碰到這類(lèi)家長(cháng)，要是遇上，我的做法是對這樣的家長(cháng)冷處理，能避則避，盡量少接觸。

　　曾有一次，有位家長(cháng)因為孩子生病我作為班主任沒(méi)有打電話(huà)，她覺(jué)得我不夠關(guān)愛(ài)孩子，直接告到校長(cháng)室去。那時(shí)年輕氣盛的我，也一通電話(huà)過(guò)去，差點(diǎn)理論起來(lái)，不過(guò)最終也算是忍住了。當時(shí)我極為氣憤，孩子兩天沒(méi)到校（這兩天期間，我只有前一天上午在校上班，其余時(shí)間在外出差），作為家長(cháng)，首先有責任向我請假，可她卻沒(méi)有。她既然沒(méi)時(shí)間請假，現在怎么就有時(shí)間去告狀，還是親自告的？而且離譜的是，一要告我不向她詢(xún)問(wèn)為什么孩子不來(lái)學(xué)校，二要告我不請其他孩子帶作業(yè)到她家。（以前帶過(guò)一次作業(yè)，由于帶作業(yè)的孩子出了點(diǎn)狀況，結果帶丟了，她一定要求賠償打那以后，我就沒(méi)讓其他同學(xué)給她的孩子帶過(guò)作業(yè)了）。這事之后，我知道了這個(gè)家長(cháng)難相處，就用了“冷”處理，盡量不和她接觸。

　　讓我詫異的是，上學(xué)年輪崗到南門(mén)期間，這位家長(cháng)對我還是有意見(jiàn)。她的孩子作業(yè)沒(méi)完成，她解釋的原因就是那次矛盾事件以后，我對孩子帶著(zhù)成見(jiàn)，導致孩子數學(xué)興趣一落千丈�，F在完成數學(xué)作業(yè)沒(méi)有興趣了，對數學(xué)這門(mén)課已經(jīng)談不上喜歡，甚至有點(diǎn)討厭了�？墒聦�(shí)上，在我教書(shū)的時(shí)候，她孩子的數學(xué)一直處于領(lǐng)先水平。而且孩子還是非常依戀我，就在我在南門(mén)期間，她還告訴我，很想我，盼著(zhù)我早點(diǎn)回去教她。說(shuō)實(shí)話(huà)，我是不喜歡這個(gè)家長(cháng)，嘴上一套，背后一套。但是對這個(gè)孩子，我還是滿(mǎn)欣賞的。她偶爾有點(diǎn)懶惰，但是身上有點(diǎn)靈氣，基本上很聽(tīng)話(huà)，也算是乖巧的一類(lèi)。對這個(gè)孩子和其他同學(xué)我一向是一視同仁。就是不似以前，會(huì )時(shí)常和家長(cháng)說(shuō)起孩子在學(xué)校的表現。

　　當時(shí)聽(tīng)到她媽媽的說(shuō)法，我真是哭笑不得。既有氣憤，也有無(wú)語(yǔ)。氣她能找出這樣的借口，來(lái)搪塞自己孩子作業(yè)沒(méi)完成事實(shí)�；貋�(lái)之后，該怎樣和這樣的家長(cháng)繼續相處和溝通呢？在向賴(lài)老師請教了之后，她的一席話(huà)讓我豁然開(kāi)朗�！白隽死蠋�，就是要高姿態(tài)一點(diǎn)，只要用心教育，家長(cháng)最后都能接受的。碰上實(shí)在不講理的，不要和家長(cháng)一把般見(jiàn)識，待人處事，不卑不吭就是了�！薄敖�還是老的辣”賴(lài)老師就是厲害，一句話(huà)就把我從憤憤不平的情緒中拉了出來(lái)，讓我頓時(shí)清醒了不少。家長(cháng)有成見(jiàn)，我沒(méi)必要去爭執。不爭執，不意味著(zhù)是退讓?zhuān)�是理曲，是提醒自己在必要的時(shí)候，去面對這樣的家長(cháng)，要心態(tài)平和，找到癥結，對癥下藥。不能太情緒化和家長(cháng)相處，有時(shí)就要姿態(tài)高一點(diǎn)，教師這個(gè)職業(yè)就要求我們是專(zhuān)業(yè)人士。不僅得有專(zhuān)業(yè)知識，還要得有專(zhuān)業(yè)素養。而且賴(lài)老師還提醒，家長(cháng)有很多類(lèi)型，有的是為了孩子更好的成長(cháng)，對教學(xué)方法，或者教育手段有意見(jiàn)，這樣的家長(cháng)，只要能取得她的認同，那么在與其他家長(cháng)的溝通時(shí)，也會(huì )順心很多。有的家長(cháng)比較懶惰，喜歡推卸家中的指導和監督職責。這樣的家長(cháng)，必要時(shí)，先禮后兵，采用不同方法暗示他，讓他擔起家長(cháng)應盡的職責。

　　這個(gè)家長(cháng)，似乎兩者兼而有之。凡是有因才有果，是什么讓這位家長(cháng)一直對我心懷不滿(mǎn)呢？想來(lái)就是一年級開(kāi)學(xué)的班干部選舉事件了。由于班上的孩子優(yōu)生比較多，而她的孩子相比較而言，只能屬于中等。為了培養孩子積極性，我特意為她孩子設置了個(gè)崗位——“儲物柜”管理員，想培養一下她的責任心和管理能力�？蛇@個(gè)職務(wù)在這個(gè)家長(cháng)的眼里卻成了肉刺。她認為這樣的職務(wù)不要也罷，說(shuō)出去不好聽(tīng)，還得讓孩子分神管這種事，影響學(xué)習，當時(shí)她也當面和我反映過(guò)這事。說(shuō)孩子不想當，我也沒(méi)留意。好在我對這個(gè)孩子問(wèn)心無(wú)愧，從不特殊對待。對其他孩子也一樣，不會(huì )因為孩子淘氣，或者家長(cháng)與我們溝通不順，就對孩子不管不顧。

　　既然有了成見(jiàn)，有什么辦法能消除，讓她和我坦誠相待呢？我一直以為公正是個(gè)辦法，對孩子做到一視同仁，家長(cháng)遲早能認同我的教育方法�？墒乾F在看來(lái)這樣是不夠的。那究竟該怎么辦呢？很巧，我在這本書(shū)上找到了方法。就是要和家長(cháng)及時(shí)溝通，不僅要聊他們孩子的近期表現，聊孩子的優(yōu)點(diǎn)。還要聊我為孩子做了什么針對性的工作。我的這些措施，在這個(gè)孩子身上，取得了哪些效果。再彼此商討下一步的做法。相信只要我工作細致、認真負責，即使再遇上像這樣的家長(cháng)，我也可以把他“軟化”。孩子喜歡我，我也熱心溝通，家長(cháng)遲早會(huì )打開(kāi)心扉接受我的。

　　教書(shū)用心就能有收獲，溝通用心也定會(huì )有成果。只要我堅持我的心：真心、耐心和恒心。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 16

　　早在師范學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候我就聽(tīng)老師提級過(guò)前蘇聯(lián)當代非常著(zhù)名的教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這部著(zhù)作。但自從工作以來(lái)，總是感覺(jué)工作忙而疏于靜下心來(lái)拜讀，寒假我終于實(shí)現了這個(gè)愿望，一種獲至寶、遇知音之感頓上心頭。

　　書(shū)中內容大致如此：前蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家�！督o教師的一百條建議》這部書(shū)是他專(zhuān)為解決中小學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量而撰寫(xiě)的。后來(lái)，中國的教育專(zhuān)家根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著(zhù)作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書(shū)仍有一百條，改稱(chēng)為《給教師的一百條建議》。

　　書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，用平實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。此書(shū)文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。在樸實(shí)的語(yǔ)言和真實(shí)的故事中滲透著(zhù)大師的以人為本的教育理念，同時(shí)，對于在一線(xiàn)任教的老師們來(lái)說(shuō)，具有極強的指導意義和可操作性。這樣的一本書(shū)，所有一線(xiàn)教師應該人手一冊。

　　有句名言說(shuō)得好：“書(shū)籍是人類(lèi)的朋友，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！痹诳催^(guò)《給教師的一百條建議》這本書(shū)之后我深有同感，因為它帶給了我極大的啟發(fā)和深深的感觸。以下就自己讀完后印象最深的一條建議闡述一下感受。

　　我是一名普通中學(xué)的語(yǔ)文教師，在大學(xué)時(shí)也系統的學(xué)過(guò)教育學(xué)理論和心理學(xué)理論，但工作以來(lái)卻有個(gè)疑惑一直纏繞著(zhù)我：為什么在低年級會(huì )出現一些落后的，成績(jì)不理想的學(xué)生，而到高年級的時(shí)候還會(huì )遇到落伍的甚至是不可救藥的學(xué)生？這個(gè)問(wèn)題在蘇霍姆林斯基所處的那個(gè)年代存在，但在現在卻一點(diǎn)也沒(méi)減少。

　　在國家教育改革的大潮中我們普通中學(xué)出現了一些新的，也是我們必須要面對的問(wèn)題：為了確保學(xué)校生員數量，擴大辦學(xué)規模，我們不得不一再下劃入學(xué)分數線(xiàn)。生員數增加了，可是學(xué)生的素質(zhì)卻參差不齊，很多學(xué)校的線(xiàn)下生來(lái)到了我們學(xué)校給我們的教學(xué)和管理帶來(lái)了新的困難。在有的班級中，最高分與最低分之間就相差了近幾百分。

　　以前我總是歸結為學(xué)生，認為他們不用功、腦子笨，而沒(méi)有從自身上找原因。那么造成這種差距的原因到底是什么呢？蘇霍姆林斯基做出這樣的`解答：這是因為學(xué)校生活的最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。這應該就是我們平時(shí)所談到的“個(gè)性教育”，即了解學(xué)生，尊重事實(shí)，靈活教育。

　　那在實(shí)際教學(xué)中如何來(lái)操作呢？首先，任何時(shí)候也不要急于給我們的學(xué)生打不及格的分數。不管是差等生、還是優(yōu)等生都是需要通過(guò)表?yè)P來(lái)豎立自己的自信心，體驗到自己在他人心目中的價(jià)值，對差等生來(lái)說(shuō)，尤其如此。

　　我們應該讓學(xué)生從成功的歡樂(lè )中找到那遺失的學(xué)習力量，從而激發(fā)自己好好學(xué)習的愿望。作為老師無(wú)論如何不要使這種內在的力量消失，一旦缺少這種力量，教育上的巧計良藥都是無(wú)濟于事的。在學(xué)校里，學(xué)生最想看見(jiàn)的可能就是老師那燦爛的笑臉，而不是那陰沉沉的黑臉，凡受過(guò)贊美的人，都曾感受到甜蜜和幸福，他們從心底里渴望自己所做的事受到他人夸獎，但一直以來(lái)，他們聽(tīng)到的都是教師、同學(xué)、甚至是家長(cháng)的負面評價(jià)，于是他們厭倦了學(xué)習，自己也對自己失去了信心，自暴自棄。

　　所以我們教師應多一些肯定，多發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，這樣他們的信心就會(huì )慢慢恢復，學(xué)習肯定會(huì )好起來(lái)的。當你不得不批評學(xué)生時(shí)，時(shí)刻提醒自己，不要為了批評而批評，要講究批評的方法和技巧�？梢赃@樣：

　　一、用提醒代替批評，比如說(shuō)摸摸學(xué)生腦袋，拍拍他的肩。

　　二、注意場(chǎng)合，誰(shuí)都愛(ài)面子，讓我們也給學(xué)生留點(diǎn)面子。

　　三、一次只批評一個(gè)錯誤，不要把陳年老帳都翻出來(lái)。

　　四、注重事實(shí)。

　　五、別一棍子打死，要給出路。

　　六、能短則短，時(shí)間控制在一分鐘內�？傊�我們教師應該多贊美學(xué)生，讓學(xué)生的心里充滿(mǎn)陽(yáng)光。

　　其次，要讓學(xué)生鼓足信心尊重自己。只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對自己越是尊重，對老師在道德上的教誨與關(guān)于應該如何進(jìn)行自我教育的指導，就越聽(tīng)得進(jìn)去，接受得快。

　　如果學(xué)生缺乏自我尊重，對老師的教育和規勸就會(huì )充耳不聞。尊重學(xué)生，教師要讓“愛(ài)”象南風(fēng)一樣徐徐吹拂過(guò)孩子的心田，這樣才能從根本上激發(fā)孩子主動(dòng)學(xué)習，提高成績(jì)。在教學(xué)中，不能只關(guān)心分數，應積極和學(xué)生進(jìn)行情感的對話(huà)和交流，使課堂變得溫馨和諧。

　　我還記得文中蘇霍姆林斯基提到的“費加”，蘇霍姆林斯基是這樣描述費加的：她“簡(jiǎn)直是來(lái)不及記住應用題的條件，在她的意識里，來(lái)不及形成關(guān)于作為條件的依據的那些事物和現象的表象：當她的思想曲折要轉向另一件事物的時(shí)候，去又忘記了前一件事物。

　　我們在平時(shí)對這樣的學(xué)生往往采用補課的方式，使他們掌握該掌握的知識，反復地給他講解、背誦直到他“懂了、會(huì )背”為止。而蘇霍姆林斯基卻不這樣做，他給她編了一本特別的習題集——《給思想不集中的兒童的習題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書(shū)籍，都是關(guān)于智力訓練的，就這樣，費加到了五年級，學(xué)業(yè)成績(jì)趕上來(lái)了，七年級畢業(yè)后，費加進(jìn)了中午技術(shù)學(xué)校，后來(lái)成了一名高度熟練的機床調整技師。真的是不可思議��！

　　讀書(shū)吧，它是知識的源泉，智慧的殿堂！它會(huì )給人力量，改變人生。讓我們每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼，從那黃金屋中找到那顏如玉！

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 17

　　在新課改的今天，我們銳意進(jìn)取，不斷地推陳出新：新理念、新手段、新概念、新評價(jià)標準層出不窮。為了成功，我們不停歇地向前奔走，不敢停下，不愿轉身，生怕被打上“老舊”的印痕。重讀了《給教師的一百條建議》一書(shū)，卻發(fā)現成功之路就在身邊，就在這本經(jīng)典中。我有了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感悟。盡管現在的教育形勢發(fā)生了很大變化，但蘇霍姆林斯基那閃光的教育思想，對今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。

　　一、迷茫煩躁時(shí)指引方向

　　書(shū)中集中了教育家的智慧，把教育科學(xué)的研究結果細細梳理，涵蓋了教育教學(xué)的方方面面。它像指路的明燈，在迷茫時(shí)為我指點(diǎn)迷津，煩躁時(shí)讓我豁然開(kāi)朗，需要幫助時(shí)給我勇氣和力量。

　　讀了此書(shū)，眼前經(jīng)常浮現出一幅讓人感動(dòng)的場(chǎng)景：對那些學(xué)習有困難的學(xué)生，蘇霍姆林斯基走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專(zhuān)門(mén)為他們準備的習題，促使他們在每一節課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。書(shū)中沒(méi)有寫(xiě)他的聲音和神態(tài)，而我分明看到了這位和藹可親而又博學(xué)的智者，他是那樣的令人仰慕。當我抱怨“某些學(xué)生太笨，上課不專(zhuān)心聽(tīng)講”時(shí)，他告訴我：“在學(xué)習中，無(wú)論就腦力勞動(dòng)的內容，還是就所需的時(shí)間來(lái)說(shuō)，都應當采取個(gè)別對待的態(tài)度�！蓖ㄟ^(guò)與大師的對話(huà)，我明白了，個(gè)別學(xué)生學(xué)習有困難，他們感知、理解和識記所學(xué)教材總是比別人慢，一樣東西還沒(méi)懂，另一樣東西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì )，那邊又忘了。作為教師，要理解他們，不要“一刀切”。了解了這一點(diǎn)，再不會(huì )心生厭煩，多了一份寬容。要對這些學(xué)生進(jìn)行細致的了解，包括性格、家庭情況、學(xué)習基礎、思維方式等，關(guān)注他們的每一次微小的成功，從而在課堂上使他們的力量發(fā)揮出來(lái)，享受到腦力勞動(dòng)的樂(lè )趣。當我為學(xué)習困難的學(xué)生筋疲力盡地補課，卻發(fā)現收效甚微時(shí)，這位智者說(shuō)：“兒童的學(xué)習越困難，他在學(xué)習中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì )變成一種激發(fā)智力的刺激�！贝髱煹脑�(huà)讓我豁然開(kāi)朗，我知道了不要靠補課，也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的“拉一把”，而要靠閱讀，閱讀，再閱讀，正是這一點(diǎn)在“學(xué)習困難”學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著(zhù)決定性的作用。明白了前進(jìn)的方向，我不再做無(wú)用功，而是為成績(jì)差的孩子挑選合適的讀物，培養他們閱讀的興趣。有時(shí)我抱怨沒(méi)有時(shí)間反思備課，沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)教學(xué)論文，讀了《教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)》，我明確了教育技巧的奧秘：不要抱怨，教師要終生為自己的教學(xué)做準備，如果想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，就要不斷地補充知識的大海。

　　這是一本讓人百讀不厭的書(shū)，每每讀來(lái)，總有收獲。無(wú)論形勢發(fā)生多大的變化，蘇霍姆林斯基的尊重孩子、用心靈去塑造心靈的思想都閃耀著(zhù)永恒的光芒。

　　二、閱讀促進(jìn)師生的成長(cháng)

　　蘇霍姆林斯基在許多條目中透徹地說(shuō)明了閱讀的重要性。他指出，作為教師要“每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰�和對知識的渴求�！薄熬拖褚魳�(lè )家不隨時(shí)拿起自己心愛(ài)的樂(lè )器就不能生活一樣，一個(gè)有思想的人如果不反復閱讀自己心愛(ài)的書(shū)就無(wú)法生活”。以前也知道讀書(shū)重要，但覺(jué)得學(xué)生才需要每天讀課外書(shū)。我每天上課、批作業(yè)、處理班級事務(wù)，忙得不亦樂(lè )乎，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，或者想讀的時(shí)候說(shuō)，今天真累呀，明天再讀吧！在內心深處，覺(jué)得讀書(shū)是閑暇時(shí)才干的事。讀了《給教師的一百條建議》，我感觸很深。教師要提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，就要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，這是教師提高自己的教育素養的需要�，F在我已經(jīng)和書(shū)籍做了好朋友。不是為了檢查，用不著(zhù)誰(shuí)逼迫，讀書(shū)變成內心的需要和對知識的渴求，自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。時(shí)間就像海綿里的水，只要擠，總還是有的。博覽群書(shū)，在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。這是現在和今后每天都要做的事。閱讀促進(jìn)了我專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，也讓我的'心靈成長(cháng)著(zhù)。

　　一邊閱讀，一邊實(shí)踐。我欣然承擔了省級“閱讀中外經(jīng)典享受讀書(shū)樂(lè )趣”課題實(shí)驗，與孩子們一起閱讀，一起發(fā)展。因為蘇霍姆林斯基告訴所有的小學(xué)教師：“學(xué)生到了中年級和高年級能不能順利地學(xué)習，首先就取決于他會(huì )不會(huì )有理解地閱讀：在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀。因此，小學(xué)教師應當仔細地研究，每一個(gè)學(xué)生的這條能力是怎樣發(fā)展的�！�…學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力�！奔议L(cháng)會(huì )上，我拿出大段的時(shí)間講讀好書(shū)的重要性，引經(jīng)據典，娓娓道來(lái)，使家長(cháng)們認同我的理念，與我一起關(guān)注孩子讀書(shū)。每天早晨孩子們在學(xué)校誦讀美文和詩(shī)歌，讓美麗的語(yǔ)言喚醒每一個(gè)黎明。中午開(kāi)放班級圖書(shū)角，推薦孩子們讀一百多本好書(shū)。指導孩子們學(xué)會(huì )瀏覽、細讀、通讀，在閱讀中思考，在思考中閱讀。每周寫(xiě)一次周記，及時(shí)宣讀范文。開(kāi)展誦讀比賽，評出小明星，鼓勵孩子們寫(xiě)生活作文。以讀促寫(xiě)，讀寫(xiě)結合。通過(guò)閱讀，我培養了孩子們的閱讀興趣和良好的學(xué)習習慣，改變了班級的面貌。心靈在閱讀中交匯、溝通，我收獲了孩子們的愛(ài)。

　　三、探究精神永放光芒

　　我們驚嘆于大師精妙的教育智慧，其實(shí)細細想來(lái)，蘇霍姆林斯基之所以能成為一位大教育家，就是因為他對學(xué)生和各種教育問(wèn)題的探索研究。每一條建議都能看出他長(cháng)期思索和研究的痕跡。他說(shuō)：“創(chuàng )造性研究還能從根本上改變教師對自己工作的看法�！笔堑�，如果我們能做一個(gè)有心人，對于自己工作中出現的問(wèn)題能悉心研究、思考，我們就不會(huì )再覺(jué)得自己的工作枯燥乏味，就會(huì )熱情蓬勃地投入到工作中。在新課改的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要。社會(huì )在變，學(xué)生在變，如何用心地做我們的教育，讓和諧高效真正落到實(shí)處，這是每一位教師應該思索的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基告訴我們：“教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展。和諧的教育，就是發(fā)現每個(gè)人深藏在內心的財富�！弊屛覀冇眯撵`發(fā)現每個(gè)孩子深藏在內心的財富，在探究之路上堅定而行，不做消極應付的教書(shū)匠，而做一個(gè)專(zhuān)家型的優(yōu)秀教師。

　　對照大師的建議，反思自己的工作，我感慨很多，這些觸動(dòng)靈魂的感悟，將伴隨我的工作，越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富�！督o教師的一百條建議》這本教育的經(jīng)典，與我而言，將散發(fā)著(zhù)永恒的魅力。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 18

　　拿到《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)就被可愛(ài)的封面所吸引。它好像一下子把我帶回了童年。我懷著(zhù)好奇的心理打開(kāi)這本書(shū)，看到很多成功者對它的贊譽(yù)，于是我迫切地開(kāi)始讀起來(lái)，期望這本書(shū)也能給我的生活帶來(lái)意想不到的啟發(fā)和幫忙。

　　在這本書(shū)中，我認識了四個(gè)小人物。他們是及早嗅出變化的嗅嗅、立刻采取行動(dòng)的匆匆、擔心事態(tài)變得更加糟糕而否認或抵制變化的哼哼，以及發(fā)現變化能夠帶來(lái)更好的生活后及時(shí)作出調整的唧唧。故事中的嗅嗅、匆匆與唧唧、哼哼分別代表了我們簡(jiǎn)單的一面與復雜的一面，他們在迷宮中尋找奶酪的方法與應對奶酪消失時(shí)作出的不一樣反應映射了我們應對變化時(shí)的不一樣反應。

　　人類(lèi)復雜的頭腦能夠幫忙人們解決許多困難的問(wèn)題，促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì )的提高。但人類(lèi)復雜的頭腦所帶來(lái)的復雜感情也會(huì )戰勝他們的理性思維，使他們看問(wèn)題的眼光變得黯淡起來(lái)。

　　嗅嗅和匆匆是兩個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的兩個(gè)小老鼠。在尋找奶酪的過(guò)程中，他們總是運用簡(jiǎn)單低效的反復嘗試的方法尋找奶酪，他們會(huì )經(jīng)常迷路，離開(kāi)正道走錯了方向，有時(shí)甚至還會(huì )撞到墻上，但他們卻始終沒(méi)有放棄尋找奶酪。哼哼和唧唧是兩個(gè)小矮人，擁有復雜的頭腦，他們則是靠著(zhù)腦袋行事，他們運用思考的能力，從過(guò)去的經(jīng)驗中學(xué)習，靠復雜的腦袋，搞出一套復雜的尋找奶酪的方法，盡管他們的方法比小老鼠的方法高效，但他們也會(huì )經(jīng)常迷路與走錯方向，但他們也始終沒(méi)有放棄尋找奶酪。最終有一天，在某個(gè)走廊的盡頭，在奶酪C站，他們找到了他們夢(mèng)寐以求的奶酪。在尋找奶酪時(shí)，復雜的頭腦使兩個(gè)小矮人更少地迷路與走錯方向。然而，在奶酪消失時(shí)，他們復雜的頭腦并沒(méi)有幫忙他們更好地解決問(wèn)題。相反，復雜頭腦所帶來(lái)的復雜情感阻礙他們解決他們所面臨的問(wèn)題。當嗅嗅和匆匆發(fā)現奶酪消失后，他們并沒(méi)有過(guò)多的驚訝，而是把一向掛在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宮繼續尋找奶酪，而當唧唧和哼哼發(fā)現奶酪消失時(shí)，感到十分地驚訝，他們不能相信眼前的事實(shí)甚至以為這一切都是虛假的。他們不去尋找新的奶酪，反而在那里不斷分析著(zhù)是誰(shuí)拿走了奶酪。他們終日在C站等待，復雜的腦袋阻礙他們改變，他們習慣了奶酪C站，奶酪帶給他們的不僅僅是填飽肚子，它意味著(zhù)他們悠閑的生活，意味著(zhù)他們的榮譽(yù)，他們不能理解這一切都將消失，他們無(wú)法適應這種改變。

　　有時(shí)候，有所畏懼是有好處的，當你害怕不做某些事情會(huì )使事情變得越來(lái)越糟糕時(shí)，恐懼心反而會(huì )激起你去采取行動(dòng)�？墒且驗檫^(guò)害怕而不敢采取任何行動(dòng)時(shí)，恐懼心就會(huì )變成前進(jìn)路上最大障礙。

　　一段時(shí)間里，哼哼和唧唧都在為是誰(shuí)拿走了奶酪而分析著(zhù)，等待著(zhù)奶酪的出現。由于饑餓和焦慮，兩個(gè)小矮人已經(jīng)變得有些虛弱。唧唧開(kāi)始明白，再繼續等待下去，情景只會(huì )變得更加糟糕，他猶豫著(zhù)自己是否應當進(jìn)入迷宮尋找其它的奶酪。但恐懼感使他放棄了這種做法。最終有一天，唧唧開(kāi)始嘲笑自己愚笨，正是恐懼使他如此裹足不前、坐以待斃的。當哼哼再次對他說(shuō)外面可能也找不到奶酪時(shí)，他又感到了那種使他停滯不前的恐懼感�？墒橇⒖�，他又想到如果找到了新的.奶酪呢那種享受新奶酪的喜悅再度使他鼓起了勇氣。他盡力發(fā)揮自己的想象力，在腦海中為自己描繪了一幅他最信賴(lài)的、最具現實(shí)感的圖畫(huà)——他在尋找和品嘗新的奶酪。這種“真實(shí)”的圖面，使他充滿(mǎn)信心，他能夠在迷宮里找到奶酪，一切完美的事物都會(huì )隨之而來(lái)。唧唧明白走進(jìn)迷宮，他會(huì )迷路，會(huì )遇到各種困難，但他還是充滿(mǎn)信心，鼓起勇氣走進(jìn)迷宮，他明白，有些事情改變了就不可能再回到以前的樣貌，生活一向在改變，我們也應當隨之改變，如果你不改變，你就會(huì )被淘汰。

　　在尋找奶酪的途中，他不斷地找到一些奶酪，但都吃不了多久，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，他開(kāi)始懷疑，找到奶酪是否能成為現實(shí)，但當感到泄氣時(shí)，他腦海里那“真實(shí)”的畫(huà)面就會(huì )浮現出來(lái)支撐他繼續走下去。當唧唧站在一條黑暗深邃的通道時(shí)，又一陣形恐懼感襲來(lái)，他開(kāi)始想像各種可能降臨到他身上的可怕的事情，他越想越害怕。忽然，他又覺(jué)得好笑，他意識到畏懼只會(huì )使事情變得更糟糕。當他想通這點(diǎn)，他不再畏懼，他笑著(zhù)跑向這條通道，同時(shí)他在墻上寫(xiě)道：“當你超越了恐懼時(shí)，你就會(huì )簡(jiǎn)便自在�！�

　　盡早注意細小的變化有助于我們適應即將來(lái)臨的更大的變化，陳舊的信念不會(huì )幫忙我們改變。

　　變化總是在發(fā)生，我們應盡早預見(jiàn)變化，當變化發(fā)生時(shí)，我們要改變心境，要有充足的勇氣和信心去面改變化，盡快適應變化，我們應隨著(zhù)事情的變化而變化并享受變化!

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 19

　　《傲慢與偏見(jiàn)》是英國著(zhù)名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時(shí)社會(huì )上流行的感傷小說(shuō)的資料和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描述傲慢的單身青年達西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當時(shí)對于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一向擱在一旁，直至今日才重新拾起�？墒窃倏撮_(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到之后明白才那里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。

　　這本書(shū)中似乎僅有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西�？尚λ�的話(huà)里充滿(mǎn)破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著(zhù)鼻子走。說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不認為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無(wú)禮的樣貌早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎樣對他產(chǎn)生好感？對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長(cháng)著(zhù)一張英俊的臉，表面上也裝得十分”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀，以旁觀(guān)者的身份看這個(gè)故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？合上這本書(shū)，仔細地品味一番，方才發(fā)現，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因為它簡(jiǎn)便幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭歡樂(lè )，幸哉？不幸哉？

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級、教養頗好、機智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們在一次的家庭舞會(huì )上初次見(jiàn)面，卻因對彼此的印象不佳，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白曾對達西說(shuō)過(guò):“我們的性情十分相似，我們都不愛(ài)交際，沉默寡言，不愿開(kāi)口，除非我們會(huì )說(shuō)出話(huà)來(lái)語(yǔ)驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古.”就是因為這思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時(shí)也是因為這才最終促成美滿(mǎn)的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實(shí)社會(huì )，可能是個(gè)女權主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接，偶爾不懂禮節，調皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見(jiàn)，有很強的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在感情問(wèn)題上有獨立的主見(jiàn)，并導致她與達西組成美滿(mǎn)的'家庭。

　　這部小說(shuō)中經(jīng)過(guò)班耐特五個(gè)女兒對待終身大事的不一樣處理，表現出鄉鎮中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻感情問(wèn)題的不一樣態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀(guān):為了財產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結婚是錯誤的；而結婚不研究上述因素也是愚蠢的。所以，她既反對為金錢(qián)而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調夢(mèng)想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結夢(mèng)想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛(ài)。達西不顧門(mén)第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她厭惡他的傲慢。因為達西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有夢(mèng)想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀(guān)察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)，從而與他締結了美滿(mǎn)姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不一樣態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的提高意義。

　　作品生動(dòng)的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉鎮生活和世態(tài)人情。其社會(huì )風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅僅在當時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，可是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)鍛煉的，她在對話(huà)藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng )新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 20

　　《狂人日記》對中國現代文學(xué)的貢獻主要體此刻思想和藝術(shù)兩方面，即“表現的深切和格式的異�！�。

　　主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說(shuō)和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂(yōu)憤深廣，也不如尼采的超人的渺�！��！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教的揭露和批判是多層次逐步展開(kāi)的：第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而經(jīng)過(guò)狂人的聯(lián)想，把歷史和現實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個(gè)層次，從家庭內部著(zhù)眼，來(lái)透視封建禮教所依存的基礎――家族制度的罪惡�！按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳��！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群�狂人，可是他所遵奉的禮教制度觀(guān)念卻決定了他必須要按照社會(huì )傳統的意志來(lái)消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個(gè)層次，經(jīng)過(guò)狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說(shuō)的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅僅是狂人自身，并且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

　　《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時(shí)，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人應對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來(lái)如此，便對么”的質(zhì)疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神;狂人還應對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來(lái)有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創(chuàng )造新世界的朦朧夢(mèng)想。最終，狂人期望未來(lái)、矚目下一代，期望“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì )的途徑。

　　《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實(shí)的理性精神，解剖自己靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂(yōu)患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。

　　藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng )造新形式的先鋒�！犊袢巳沼洝分�所以被稱(chēng)為是第一篇現代白話(huà)小說(shuō)，除了其思想上的貢獻外，還體此刻藝術(shù)上的獨特創(chuàng )造方面，具有獨特的結構模式、表現手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”的.藝術(shù)形象。首先，在結構上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結構，按照狂人的病情和意識的流動(dòng)來(lái)組織小說(shuō)，打破了中國傳統小說(shuō)注重故事情節的結構方式(線(xiàn)性敘事方式)。其次，在藝術(shù)表現上，大膽采用了現實(shí)主義和象征主義相結合的手法，構成了獨特的藝術(shù)效果，這主要是經(jīng)過(guò)狂人這個(gè)特殊的藝術(shù)形象來(lái)實(shí)現的。實(shí)寫(xiě)人物，用的是現實(shí)主義;虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來(lái)看，狂人的確是一個(gè)“迫害狂患者”，作家用現實(shí)主義的方法準確入微地寫(xiě)出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至能夠經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查;另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話(huà)中，創(chuàng )造性地運用了象征、隱喻的手法和漢語(yǔ)的多義性，一語(yǔ)雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰斗的深意;巧妙地在狂人的周?chē)�環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫(huà)，這就使讀者所感受到的狂人，在內在的精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列的先覺(jué)者，一個(gè)反封建的啟蒙斗士。能夠說(shuō)，現實(shí)主義方法構成了小說(shuō)的骨架和血肉，象征主義方法構成了小說(shuō)的靈魂，二者相互結合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話(huà)，敘述者是白話(huà)文的第一人稱(chēng)“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱(chēng)“余”，這樣在文本中就出現了兩個(gè)對立的敘述者(“我”與“余”)，構成了兩重敘述和兩重視角。文言部分所表現出來(lái)的資料和白話(huà)部分所反映出的寓意是對立的，白話(huà)部分表現的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分寫(xiě)狂人病好之后，已“赴某地候補去了”，成為了候補官員，表現的雖然是一個(gè)傳統意義上的“正常人”的世界，實(shí)際上卻是正常中的不正常，證明反封建的戰士已經(jīng)向黑暗現實(shí)屈服，成了封建統治者的一員。這樣，小說(shuō)文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，構成了反諷的結構，表現出了魯迅對現實(shí)的深刻懷疑和極度的絕望，表現出了“夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了豐富復雜、蘊藉深厚的狂人的藝術(shù)形象�？袢耸且粋�(gè)具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時(shí)存在著(zhù)理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會(huì )宣布為瘋子的覺(jué)醒者、受迫害者、見(jiàn)證者，和受到長(cháng)久精神壓抑的戰士的形象，是在近現代社會(huì )，受到西方文化的影響“覺(jué)醒了卻無(wú)路可走”的知識分子的杯具典型，象征的是近現代社會(huì )(晚清至民初)所有的壯志未酬的先覺(jué)善斗之士和反封建的先驅�！犊袢巳沼洝返恼麄�(gè)情節發(fā)展都是建立在這樣一個(gè)思想基礎上的――知識者的覺(jué)醒程度和他在中國當時(shí)社會(huì )上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺(jué)醒就越孤立�！翱袢恕痹绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教的吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周?chē)�的人越是把他看作是一個(gè)不值得理解和同情的“瘋子”�！翱袢恕钡拿�運深刻地體現了當時(shí)覺(jué)醒知識者的悲哀。

　　魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì )、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿�，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著(zhù)文稱(chēng)譽(yù)“瘋子是我們的教師”，“我們帶著(zhù)孩子，跟著(zhù)瘋子走，――走向光明去”。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 21

　　我不敢說(shuō)我懂得什么可稱(chēng)之為名作，也不敢妄自評論一部作品的價(jià)值與意義，因為時(shí)間自會(huì )交出答案。但我所以為的佳作，是平淡而深刻的。無(wú)需詩(shī)歌詞曲般的麗句清詞，亦不必獨樹(shù)一幟，自領(lǐng)風(fēng)騷;或是一句話(huà)，或是一種情，能激起人內心的一份感觸，留給人心中一份思考，于我而言，作品便有了最獨特的含義。無(wú)疑，《老人與�！芳词且粋�(gè)扎根于我心中的故事，它用最平實(shí)的語(yǔ)言，卻帶給了我最深刻的思考。

　　并沒(méi)有如以往對這個(gè)故事進(jìn)行描述，因為任何的概述在這個(gè)平凡的故事面前，仿佛都顯得那樣蒼白無(wú)力，也許因為它僅僅就是一個(gè)老人，一條魚(yú)，和一片海的故事吧。

　　老人圣地亞哥和海明威在我看有幾分相似。年少的海明威積極好勝，勇敢地追求著(zhù)自己的夢(mèng)想，但時(shí)間卻無(wú)情地消磨著(zhù)他的精力和創(chuàng )造力，讓那個(gè)活潑開(kāi)朗的少年的影子，逐漸離他而去。如同84日沒(méi)捕到魚(yú)的圣地亞哥，應對譏笑與嘲諷，他卻執著(zhù)的相信，相信自己，也相信生活。老人圣地亞哥這個(gè)人物身上所折射出的品質(zhì)恰是海明威最為欣賞的，換個(gè)角度而言，老人圣地亞哥的堅強不屈，正是海明威對自己的期待以及他所期自己能夠成為的英雄，是他用筆尖刻劃得他渴望追逐的自己年少時(shí)的影子。

　　當然，若只是單純地刻畫(huà)圣地亞哥的堅毅，那《老人與�！穮s決計達不到其如今所到達的高度，因為這樣的人物形象，無(wú)疑是單調而不完整的。圣地亞哥“硬漢”的內心，也會(huì )有柔軟的一面，那就是對真誠的友誼和世界完美事物的向往，而這正是海明威畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。故事里老人唯一的'朋友就是小男孩，他們兩人相親相愛(ài)，相互依存，相互照顧。當老人在捕魚(yú)時(shí)，他曾幾次叫小男孩的名字，足以證明小男孩能夠給老人信心和力量。同時(shí)，對大馬林魚(yú)，老人的情感也是一向在變化的。剛開(kāi)始老人興奮于他最終能夠結束他的噩運，用這樣一條大魚(yú)為他賺很多錢(qián);然而，漸漸地，老人被馬林魚(yú)的智慧和毅力所打動(dòng)，甚至感動(dòng)，他深深為馬林魚(yú)的死而感到難過(guò)，或許在他心里，馬林魚(yú)儼然成為他在大海里的伙伴與依靠。

　　起初讀《老人與�！返奈疑袨橹赡�，這些想法在我看來(lái)已是這份作品所要表現的全部了。但當我走得更遠，經(jīng)歷更多，卻發(fā)現這個(gè)平凡的故事，遠沒(méi)有當初我所以為的明了;一如原本簡(jiǎn)單的世界，隨著(zhù)人的成長(cháng)，而越發(fā)復雜。當我再次合上書(shū)頁(yè)的時(shí)候，心頭早已泛起一陣風(fēng)雨。

　　人到底為什么而生，又愿意為了什么而獻出自己的生命，又是為了什么會(huì )在生死關(guān)頭爆發(fā)出那樣不屈的意志

　　一剎那，我竟是無(wú)法做出回答。我從未用這樣的眼光看待圣地亞哥所做的一切，但當我一遍又一遍地閱讀，當我把自己近乎融入到他的精神里，我似乎隱約地觸摸到了他的意志，換言之是他生活的意義。對于圣地亞哥而言，征服那片蔚藍無(wú)盡的海洋，是他作為一名漁人的夢(mèng)想，憑著(zhù)這腔熱血，他敢獨自出海獵捕馬林魚(yú)，與之狠斗三日三夜;憑著(zhù)他身為漁人的尊嚴，他拼命守護著(zhù)他獵捕的馬林魚(yú)，用手中的刀與槳，和鯊魚(yú)廝殺。從表面而言，旁人會(huì )贊嘆他的英勇無(wú)畏，但有誰(shuí)真正懂得，老人守衛的不是他的勇氣，而是他生命的追求與意義啊!

　　若是他舍棄了自己的追求，圣地亞哥在應對馬林魚(yú)的時(shí)刻會(huì )不會(huì )放棄捕獵，在鯊魚(yú)的圍攻下會(huì )不會(huì )選擇逃避這樣的老人是否還會(huì )是那片大海上為人所歌頌的“硬漢”。所以便可見(jiàn)海明威真正高明之處了，他把人生的意義巧妙地附加在了老人的行為上，由此引出的，除了老人的英雄形象，更多的，會(huì )包含對人生價(jià)值的探討。

　　人究竟為了什么而去生存，每個(gè)人所做出的答案都是不一樣的，或是為了事業(yè)上的成就，或是為了家人的幸福，或是為了朋友間的友誼。但唯一相同的一點(diǎn)，是我們至少要懂得我們?yōu)橹畩^斗的理由。人從來(lái)都不應當為了生存而生存，否則那樣的人生是空洞而毫無(wú)意義的。

　　反觀(guān)如今社會(huì )上有許多的人，他們根本不是生活在這個(gè)世界最悲慘，最痛苦的深處，卻終日抱怨生活的不公，日夜把自己的失敗掛在嘴邊無(wú)病呻吟似地來(lái)博取他人的同情，卻從未想過(guò)自己為何失敗，終其根源，就是他根本沒(méi)想過(guò)自己要去想成功，只想著(zhù)如何等待下一個(gè)失敗的降臨�！叭瞬皇菫槭�敗而生的，一個(gè)人能夠被毀滅，但不能給打敗�！笔サ貋喐绲倪@句話(huà)無(wú)疑就是對這樣行為的一個(gè)響亮的耳光。一百次的打擊，可是是外界加之于人身上的磨難;而自己對自己的否定，則是對自己追求的放棄，即使擁有他人眼里的成功，也可是是一具行尸走肉罷了。

　　我眼中人生存的意義，是尋找到自己值得追求的夢(mèng)想事物并予以最大限度的堅持與保護，無(wú)論他人如何不屑，幾番嘲諷，也不放棄自己最初的追求。因為那是人最珍貴的生命，所賦予自身唯一一次的機會(huì )。

　　曾幾何時(shí)，我也害怕困難，也害怕失敗來(lái)臨時(shí)的惶恐與失落，害怕自己會(huì )在失敗的深淵里越陷越深，害怕旁人的冷嘲熱諷……但如今，我更害怕的是相信自己被失敗打敗，害怕自己被一時(shí)的失落痛苦蒙蔽了雙眼，找不回來(lái)時(shí)的路。人的失敗從來(lái)不可怕，可怕的是忘卻了為何而生，應為何死，生命于自己，又為何可貴。

　　我慶幸我找到了一盞不熄的明燈，閃爍在我生命長(cháng)河的天空。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 22

　　這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內心感覺(jué)彷徨無(wú)助的時(shí)候看的，我想這本書(shū)，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯綜復雜，人生悲喜參半，它告訴我應以勇氣，以職責感，直面屬于自己的職責，自己的人生問(wèn)題，而不是逃避他。僅有直面自己的問(wèn)題，才有可能解決問(wèn)題，才能超越自我，自己的心智才有可能慢慢的變得越來(lái)越成熟。

　　這是一本通俗的心理學(xué)著(zhù)作，也是一本偉大的心理學(xué)著(zhù)作，在這本書(shū)里心理醫生斯科特。派克他第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話(huà)，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病的時(shí)間不一樣而已。

　　在現今社會(huì )，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問(wèn)題�！笔撬麄児�真技不如人，還是不敢應對自己的問(wèn)題……人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規避問(wèn)題、逃避痛苦。規避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì )為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。

　　故步自封，逃避挑戰，可說(shuō)是人性的基本特征之一。不管此刻如何變化，我們都有自我調節的能力。逃避挑戰是人類(lèi)的本能，但不意味著(zhù)它是恰當的態(tài)度，不意味著(zhù)我們無(wú)法作出改變。我們必須超越自然。和原始人相比，現代人已經(jīng)發(fā)生諸多的變化，這說(shuō)明我們完全能夠在必須程度上，違背與生俱來(lái)的本性，發(fā)展第二天性。人之為人，或許就在于我們能夠超越本性，乃至改變本性，嘗試去做不合本性的事情吧

　　斯科特激勵我們要勇敢地應對自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì )逐漸成熟;逃避問(wèn)題，心靈就會(huì )永遠停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。

　　理解挑戰，才能夠愛(ài)來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地應對自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。

　　引用書(shū)中的一句話(huà)，“人能夠拒絕任何東西，但絕不能夠拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規避問(wèn)題，逃避痛苦。規避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心里疾病的根源�！�

　　幾乎人人都會(huì )出現心理問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì )應對天性的弱點(diǎn)。比如只顧當下，比如懶惰。然而讓人覺(jué)得釋?xiě)训氖�，趨利避害是人�?lèi)的天性，大部分人都是如此，都應對著(zhù)如此的命運。

　　然而想要成長(cháng)為一個(gè)心靈健全的人，就絕對不能夠去選擇逃避，可是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們如影隨形。我們時(shí)不時(shí)的還要應對來(lái)自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗爭，并且時(shí)有輸贏(yíng)。

　　人生的問(wèn)題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒(méi)有勇氣去應對它，如果能以堅毅果敢的勇氣應對它，百折不撓的精神去解決它，那么問(wèn)題這個(gè)東西，對我們來(lái)說(shuō)將不在是一個(gè)問(wèn)題，而是一筆十分難得的精神財富。是在這個(gè)世界上沒(méi)有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問(wèn)題僅有你自己能解決，除了你自己誰(shuí)也幫不了你。

　　人生是一個(gè)應對問(wèn)題而解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺，可是要做到戰勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì )自律，缺少了自律人生不可能會(huì )解決任何問(wèn)題。

　　每一天都規劃好自己要干什么，每一天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每一天都按照自己安排好的計劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習，生活，工作，運動(dòng)。我想這就是自律，經(jīng)過(guò)自律，培養出自己的一種積極向上的心態(tài)，在應對麻煩時(shí)，能夠以堅毅果敢的態(tài)度去選擇，去應對。

　　自律的原動(dòng)力是愛(ài)，覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達，也十分平和包容。他所說(shuō)的愛(ài)，并不是過(guò)去自己認為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛(ài)。一種即包容自己，也包容他人的愛(ài)。自己越是愛(ài)自己，便越是愛(ài)他人。

　　內心沒(méi)有愛(ài)的`人，心靈里是必須沒(méi)有能量的。

　　派克醫生給愛(ài)下的定義是：愛(ài)是一種為了促進(jìn)自己和他人心智的成熟，而具有的一種自己完善的意愿，愛(ài)能幫忙他人提高，也能幫忙自己更加成熟。

　　愛(ài)是什么呢我覺(jué)得他使人有了信念，催發(fā)人生夢(mèng)想，甘愿應對困難承擔職責。

　　一個(gè)懂愛(ài)的人，一個(gè)有愛(ài)的人，他必須是一個(gè)自愛(ài)，自律，自立，自信，自強的人。

　　因為心里有愛(ài)，《老人與�！分械睦先�，一次又一次的和鯊魚(yú)展開(kāi)殊死的搏斗。

　　因為心里有愛(ài)，《黑客帝國》中的尼奧，明知有死無(wú)生，應對著(zhù)強大無(wú)法戰勝的史密斯，說(shuō)出那句“我的選擇”。

　　因為心里有愛(ài)，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長(cháng)達兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，堅持尊嚴，歷經(jīng)將近20年，在長(cháng)度約有3個(gè)足球場(chǎng)那么長(cháng)的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。

　　因為心里有愛(ài)，紅軍長(cháng)征二萬(wàn)五，等等，這樣貌的例子不勝枚舉。

　　然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們如何才能勉力克服自身的種種局限

　　我想如何做到，也僅有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，書(shū)上也說(shuō)了，沒(méi)有任何一位先哲會(huì )拉著(zhù)你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應當經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應當應對的人生選擇。

　　少有人走的路，期望越來(lái)越多的人會(huì )來(lái)走!

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 23

　　讀罷《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在那個(gè)充滿(mǎn)血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區區十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞創(chuàng )造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國呢答案就是千萬(wàn)年來(lái)，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí)，怎樣來(lái)到的草原，去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最終完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當肉體的生命消失后，最終與草原完全融為一體。

　　幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對狼也是一種歧視!原因很簡(jiǎn)單:狼對漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢洶洶，具有人類(lèi)才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上，能夠看出國人對待對手的態(tài)度，對于最有威脅的對手沒(méi)有給予應有的尊重，而是對其詆毀和謾罵，以致長(cháng)久以后，當狼民族衰退以后，歷史的真相被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對人類(lèi)的教導卻是永遠無(wú)法被湮沒(méi)的。

　　狼做的事情之所以會(huì )十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會(huì )先想好策略。

　　《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間可是十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來(lái)。

　　狼的智慧也是十分驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì )運用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

　　人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來(lái)的，但我們的確能夠從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習草原狼也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。

　　主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在應對不一樣的情景時(shí)采用不一樣的方式，在實(shí)戰中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。

　　現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì )被社會(huì )淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自我時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘�一戰”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。

　　狼之所以可怕是因為他們是野獸中最有集群優(yōu)勢和團隊意識的動(dòng)物，一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊，在《狼圖騰》里，作者親眼見(jiàn)到的.狼識天文懂地理能看云明白天氣，組織打圍，在戰略戰術(shù)上都是無(wú)懈可擊，再加上堅忍的意志，實(shí)在是太完美了。讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。當狼逃生時(shí)，它甚至能夠咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時(shí)，它甚至能夠選擇最危險的自殺式打法。當搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫忙它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以?xún)H有狼獨存，原因就在于此吧!

　　孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(cháng)平之戰，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長(cháng)期和狼征戰，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。

　　這個(gè)世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，可是本質(zhì)是不會(huì )變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏(yíng)取最大的利益。難道不是么，考試升級如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè )土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。

　　狼的堅韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅韌的性格，那么它必須會(huì )強大。最好的例子莫過(guò)于毛主席領(lǐng)導時(shí)期的中國，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國內征戰，國外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅韌，才有了此刻的國際尊重。我要學(xué)習狼，就要學(xué)習他的堅韌，對命運的挑戰殘忍，也敢對自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰狼非同一般的犀利。

　　社會(huì )如戰場(chǎng)，危機四伏，如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰。僅有在不斷的應對困難戰勝困難的斗爭中，人才能提高，才能成長(cháng)。

　　《狼圖騰》是對我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著(zhù)狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。僅有具備這些條件，才能在社會(huì )上立足，才能適應這個(gè)“弱肉強食”的社會(huì )。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 24

　　聽(tīng)說(shuō)陳從周先生，是三年前寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候。我的選題并非園林藝術(shù)，同學(xué)涉獵于此，耳濡目染罷了。那時(shí)，只明白陳先生是研究園林藝術(shù)和古建筑的專(zhuān)家，極具文人的清遠風(fēng)雅，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，樣樣精通。有著(zhù)作名之《說(shuō)園》。當年求之不得，如今偶然得之，讀之傾倒，遂將所感整理成文。

　　《說(shuō)園》攢聚五篇小文，文風(fēng)清新如畫(huà)。陳先生畢生從事園林藝術(shù)的研究，足跡遍布五湖四海，踏遍天下名園。用他的話(huà)說(shuō)是“半生湖海，未了柔情”。那么，有人把學(xué)問(wèn)當財源來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當臉面來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當喜好來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當事業(yè)來(lái)做，先生則是把學(xué)問(wèn)當生命來(lái)做了�！墩f(shuō)園》沒(méi)有凌厲深奧的西方化學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有咄咄的說(shuō)教語(yǔ)氣，而是深入淺出的論述，謙恭平和的治學(xué)態(tài)度。文中傾注了作者對園林藝術(shù)的深摯感情。有真正的熱愛(ài)，才能寫(xiě)出真正充滿(mǎn)感情的文字。

　　陳先生推崇的園林境界和詩(shī)詞的境界一樣，天然即最佳，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。耐看耐聽(tīng)，經(jīng)得起細細推敲，蘊藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭臺水榭，一切的人工斧鑿痕跡要盡可能地掩飾和隱藏，成就自然之美，貼合中國哲學(xué)中“天全”、“化育”的思想。人在園中如處山林，有濠濮之趣。

　　園林以山水為經(jīng)絡(luò )，以樹(shù)木花草為毛發(fā)，以煙云秀色為神氣。經(jīng)營(yíng)園林，類(lèi)似繪畫(huà)中布局和設色，講究墨的濃、淡、焦、干、濕，使畫(huà)面富有層次而又靈氣往來(lái)�！爱�(huà)中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱(chēng)上品�！鄙脚c水的關(guān)系怎樣處理“簡(jiǎn)言之，范山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫(huà)本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)�！薄吧讲辉诟�，貴有層次。水不在深，妙于曲折。峰嶺之勝，在于深秀�！睒�(shù)木的栽植，“不僅僅為了綠化，且要具有畫(huà)意。窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅;山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能‘入畫(huà)’”。地方園林要有地方的植物特色，土生土長(cháng)的樹(shù)木更容易存活和成才，也更體現出當地的風(fēng)土特色。園林植物“與植物園有別，是以觀(guān)賞為主，而非以種多斗奇�！毙�園植樹(shù)，“其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分綠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角;牡丹香花，向陽(yáng)斯盛，須植于主廳之南。此說(shuō)明植物種植，有藏有露之別�！毕慊ú輫鷫Χ�植，香遠益清，彌漫庭院，添一分書(shū)卷氣;同時(shí)延展了想象空間，如畫(huà)之留白，令外人增一分遐想。

　　造園要注意仰觀(guān)俯察，移步換景，令有限空間衍生豐富景致。山際安亭，水邊留磯，行徑曲折，使行者上下左右顧盼有景，信步其間又使距程延長(cháng)。橋溝通溪流湖泊與陸地，起著(zhù)起承轉合的過(guò)渡作用，同時(shí)功能與審美結合，豐富了景物濃淡淺深的層次感。園林橋通常要低于兩岸，婉轉曲折，生凌波之意�！敖ㄍば杪缘蜕綆p，植樹(shù)不宜峰尖，山而不露頂，露頂而不露角，大樹(shù)見(jiàn)梢不見(jiàn)根，見(jiàn)根不見(jiàn)梢之類(lèi)�！睘榈氖亲尵拔镉新队须[，突出主題，蘊藉多致，引人遐想�！罢彰鳠粢穗[，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調。至于裝掛地位，敞口建筑與封閉建筑有別，有些燈，玲瓏精巧不適用于空廊者，掛上去隨風(fēng)搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛�！倍�看似普通的粉墻黛瓦，也是為緊湊崢嶸的山石作襯托，令其產(chǎn)生畫(huà)本的意味。前天晚上走過(guò)秦淮河，有所領(lǐng)悟。江南的冬夜，細雨空濛，橘色燈光映襯著(zhù)粉黛相間的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。沒(méi)有什么特別的景致，卻已經(jīng)入畫(huà)。

　　造園之道，在于“所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也”，特別要注意互補、反襯的筆法，重在做到隨意、自然、空靈。根據園林面積的大小，栽培的.植物也有所不一樣�！靶�園樹(shù)宜多落葉，以疏植之，取其空透;大園樹(shù)宜適當補常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補曠之法�！�;“松者，鬆也。枝不能多，葉不能密，才見(jiàn)姿態(tài)。而剛柔互用，方見(jiàn)效果，楊柳必存老干，竹林畢露嫩梢，皆反筆出之�！憋L(fēng)景區的建筑，則要做到隱而不顯，散而不聚，低而不高。建筑應成作為風(fēng)景區的一部分，隨宜安放，巧于因借，存民居之風(fēng)格，而不能喧賓奪主，破壞了整體建構。

　　幾年前在濟南，慕大明湖名氣而訪(fǎng)之，到了卻遺憾不已。據教師說(shuō)，幾十年前的濟南真正是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”�！叭�城”名至實(shí)歸，泉水豐沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明凈潔，十里荷香。湖畔薈萃文人墨客詩(shī)詞與題匾，翰逸神飛，與水色山光相應。而今，大明湖周遭高樓大廈鱗次櫛比，車(chē)輛川流不息，塵煙滾滾;公園內部則建游樂(lè )場(chǎng)，惡俗音樂(lè )震耳欲聾。更有一處，題：“乾隆遇夏雨荷處”。不知何人出于何種心理，弄這樣一塊牌子真真令人瞠目結舌。泉城廣場(chǎng)中心，不銹鋼材質(zhì)的荷花噴泉，花瓣層層聳立，泛著(zhù)金屬光澤，宛如一口鋼牙，成為城市標志性建筑的一大敗筆。去年，在西湖見(jiàn)到一巨型龍舟，遍涂朱漆，龍頭高昂，龍身金黃耀眼，一暴發(fā)戶(hù)氣象。雷峰塔改頭換面，古意無(wú)存，“雷峰夕照”只是枉然了。

　　《說(shuō)園》寫(xiě)于上世紀七八十年代。園林的問(wèn)題，時(shí)至今日，無(wú)以復加。陳從周先生謝世十二年，他的書(shū)一版再版，也許是文人和學(xué)者看得更多些。如果我們的城市景觀(guān)設計研究的周全些，傳統文化保護專(zhuān)業(yè)些，那么游人的文化眼光和鑒賞品味也可能隨之提升一二�？蓢@的是，往往在其位者未必明其道吧。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 25

　　看到封面上小說(shuō)的題目——活著(zhù)二字時(shí)，我不禁思索：活著(zhù)的意義究竟是什么？我們又是為什么活著(zhù)？“活著(zhù)”這兩個(gè)字眼也許對常人來(lái)說(shuō)平凡得很，可當我看了《活著(zhù)》這本書(shū)，才明白《活著(zhù)》實(shí)際講述的是一個(gè)人一生的故事，雖為活著(zhù)，但卻讓我不斷地看著(zhù)鮮活的生命在這個(gè)活著(zhù)的故事中一個(gè)個(gè)死去。

　　《活著(zhù)》這本書(shū)太過(guò)沉重，看著(zhù)那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書(shū)作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調記述著(zhù)這個(gè)故事。

　　年少的福貴是富家大少，有著(zhù)劉村人所不能及的生活，享受著(zhù)他人所不能享的尊寵�？伤麉s整天在煙花柳巷里，而里面像無(wú)形的磁場(chǎng)，使福貴一步步陷進(jìn)其中，當他讓青樓女子背著(zhù)穿梭在大街上之時(shí)，他不顧一切，包括他妻子的父親。他也許從未想到此刻的逍遙只是曇花一現.......。

　　煙花柳巷太柔情，而金牌賭場(chǎng)才是他揮手灑金的地方。福貴比鐘愛(ài)他的妻子還要鐘愛(ài)于賭場(chǎng)，可不知賭場(chǎng)上的輸贏(yíng)就像夢(mèng)一般若真若幻，當妻子苦苦哀求福貴跟她回家不要再賭了�？勺罱K他還是輸掉自己的人生。福貴不再是富少了，他的前半生充滿(mǎn)了奇幻。

　　人一旦被上帝關(guān)注，那么他得到的不是垂青，就是遺棄。家珍之父看到這樣的女婿心痛不已，便羅鼓聲張的接走了女兒，帶著(zhù)福貴未出生的孩子。福貴木訥了，啞然了，沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)。男人一旦犯錯就難以讓人原諒，男人一旦傾家蕩產(chǎn)就少了擁有時(shí)的霸氣，福貴看著(zhù)妻子走了，默默耕種著(zhù)租來(lái)的五畝地，他要養活一家人。

　　從那以后，福貴學(xué)會(huì )了耕地，看著(zhù)年邁的老母蹣跚在旁福貴心中也許很痛;看著(zhù)伶俐的女兒鳳霞，福貴也許在狠狠地咒罵自己。我一直認為：親情是人內心中無(wú)形的線(xiàn)，看著(zhù)親人為自己所累時(shí)，人的自責會(huì )達到前所未有的高度，福貴也如此。福貴的人生軌跡從圓滑優(yōu)美的弧線(xiàn)變的曲曲折折、顛簸不平了，而他在一直竭力的想要好好的.活。此時(shí)的福貴叫“富貴”，帶有點(diǎn)諷刺性的悲涼，但此時(shí)的福貴很真實(shí)，很認真的在活著(zhù)。

　　當福貴的妻子家珍帶著(zhù)兒子有慶回來(lái)時(shí)，他簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門(mén)前，帶著(zhù)那份執著(zhù)的微笑，福貴終于明白了自己有多么的淺薄。但人生總是悲喜雜劇，沒(méi)有純粹的喜，也沒(méi)有純粹的悲。

　　他們的母親因勞累過(guò)度臥病在床，請醫治療是必須。福貴進(jìn)城了，沒(méi)請到醫生卻被拉去當壯丁，這就是人生必然中的偶然，福貴欲逃不能，看著(zhù)離家越來(lái)越遠，福貴越來(lái)越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個(gè)人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。

　　在戰火紛飛時(shí)，福貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著(zhù)那依舊的茅草屋，福貴也許感到從未有過(guò)的親切;看著(zhù)眼前的一雙兒女，福貴也許才真正體會(huì )到活著(zhù)有多么的重要。福貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對生的期盼，是超越了孤獨和痛苦的勇敢。

　　但命運似乎并不贊賞他的堅強和勇敢，無(wú)情的奪取了有慶年輕的生命，福貴心中那升起的希望之火又被澆滅了，看著(zhù)靜靜躺在病床上的兒子，福貴的堅強被失子之痛沖磨的所剩無(wú)幾了，他也許自責自己給兒子起的“有慶”這樣帶著(zhù)嘲弄的名字吧，但福貴還在活著(zhù)，因為還有家人�？呻S后女兒、妻子、女婿、小外孫相繼離去，留下了他孤獨一人，懷揣著(zhù)思念，忍受著(zhù)寂寞，經(jīng)歷著(zhù)孤獨。

　　到最后只剩下富貴和他的老牛，他們仍會(huì )繼續活下去。家珍對他所說(shuō)的：“一定要活著(zhù)，活著(zhù)�！边@句話(huà)一直銘記于心。

　　人生雖然會(huì )遇到一些困難，但是因為有了這些困難，我們活得才更加精彩。如果人生總是一帆風(fēng)順，那這樣的人生必然是無(wú)味的，人也會(huì )因此而懈怠。只有在困難中，才會(huì )使人不斷磨礪，不斷進(jìn)步。

　　有時(shí)，失去一些東西未嘗不是一件幸運的事，富貴正是因為失去了家產(chǎn)，才撿回一條命。失去，是為了更好地獲得。我們不必因為失去了什么東西而悲痛不已，也不必為了得到了什么東西而洋洋得意，得與失都應以平常心來(lái)對待，這樣我們才會(huì )更好地生活，更好地活著(zhù)。

　　活著(zhù)，就應該勇敢地去面對生活中的困難；活著(zhù)，就應該不為了得失而大喜大悲；活著(zhù)，就要以平常心對待生活中的人或事；活著(zhù)，就要充滿(mǎn)對生活的信心，腳踏實(shí)地地走好生活中的每一步。

　　余華書(shū)中語(yǔ)錄：

　　1、活著(zhù)是生命本身的要求，也是活著(zhù)的人的最基本的目的，而不是為活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)�！被钪�(zhù)就是這樣一種自然而然的過(guò)程。

　　2、“活著(zhù)的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的職責�！甭氊�，是活著(zhù)的意義，也許生命有些事你無(wú)法預料，無(wú)法改變，可是更多的是需要你去負責，去擔當。所以不論活著(zhù)多么痛苦，你都要活下去，為了你愛(ài)的人和愛(ài)你的人，活著(zhù)這件事本身也是你的職責。

　　3、人只要活得開(kāi)心，窮也不怕。

　　最后，我想告訴讀者們自己的生活別人難以懂，別人的生活自己也不會(huì )刻意去懂，在這個(gè)時(shí)代中，我們都要好好地活著(zhù)，無(wú)需懼怕死亡和時(shí)代的局限，只需真實(shí)的活在當下。唯有為自己而活，才能活出風(fēng)采！

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 26

　　自從上了班以后，發(fā)現自己的生活規律給全部打亂了。每次下班之后就不知道干些什么，無(wú)奈之中跑到書(shū)店去看看有什么書(shū)可以消磨時(shí)間的。在書(shū)店打轉了很久，無(wú)意間看到一本《做溫暖的教育者》這本書(shū)和我的工作很有像，用該說(shuō)很符合才對！

　　依稀的還記得書(shū)上寫(xiě)的作者陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話(huà)題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅持書(shū)寫(xiě)，形成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著(zhù)作。書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強的閱讀愉悅感。書(shū)中話(huà)題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。面對現實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現實(shí)，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。我覺(jué)得要是我想做好我現在的本職工作，就應該和他學(xué)習，同樣也要看看他的書(shū)，我想以后一定對我的工作會(huì )有一定的作用。

　　作為一名教育者，自己本身就需要具有一定的工作姿態(tài)，有一種尋求的境界。還記得書(shū)中的第一段寫(xiě)道：站在冬日的陽(yáng)光下，倍感身體的溫暖；躺在母親的懷抱里，享受母愛(ài)的溫暖；手捧一本書(shū)，觸摸文字的溫暖；觀(guān)看陶妙如教授的講座，感受心靈的溫暖；學(xué)生進(jìn)入校園，自然要得到教育的溫暖。溫暖是一種感覺(jué)，如何讓學(xué)生感受到教育的溫暖呢？

　　就是這么一段話(huà)，引起了我的興趣，同時(shí)也感動(dòng)了我。我在想，里面的指認公也是一位老師嗎？就是一個(gè)個(gè)的問(wèn)題，讓我把這本書(shū)看下去。

　　教育教學(xué)是一項既簡(jiǎn)單又復雜的工作，要取得良好的效果，首要條件是教師應具有愛(ài)心。教育要用愛(ài)來(lái)溫暖，熱愛(ài)學(xué)生是師德教育的'核心。

　　書(shū)里說(shuō)到了很多對教育和的建議，如：教師的基本要求是努力創(chuàng )設寬松的和諧環(huán)境，調節形成寬容的內部心境，堅持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠努力培養出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng )新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！

　　對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為是有境界的。有得境界是教育自成格調 、有的境界是教育才有生命力的、還有的境界是大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣�？傮w來(lái)說(shuō)，教知識，教心態(tài)，教方法，可以形成教育的三種境界。

　　剛剛我們說(shuō)到的是我們的態(tài)度，下現在是書(shū)里給我的做法，或者說(shuō)是給我們教育者提的建議。我們不妨來(lái)看看吧！第一，我們要低下身子看學(xué)生，不要認為自己比學(xué)生高明，其實(shí)我們有些時(shí)候比不了學(xué)生，我們時(shí)常犯自以為是的錯誤。不要要求學(xué)生十全十美，留一些時(shí)間給學(xué)生講一點(diǎn)世界上的奇不能只教學(xué)生本學(xué)科的知識，不要經(jīng)常嚴厲地批評和威嚇學(xué)生，可以批評學(xué)生做錯的事情，但不要責罵學(xué)生。我認為，老師和學(xué)生共同成長(cháng)，只要老師低下身子與學(xué)生站在平等的地位，在學(xué)生的身上都能學(xué)到很多東西，老師和學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中，都是相互學(xué)習的，學(xué)生是老師的一堂課，老師是學(xué)生的指向標。

　　第二，把微笑留給學(xué)生，把寬容留給自己。在學(xué)生的眼里，老師臉上的微笑是什么？老師的微笑對于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是認同，就是接納，就是鼓勵，就是嘉許，就是贊揚。而在這之下，誕生的不僅僅是學(xué)生的調皮，更是他們的自信，是他們對社會(huì )的感恩和自身胸懷的寬廣。權衡利弊，微笑一下又何妨？我們不妨把微笑寫(xiě)在臉上，將微笑送給學(xué)生，讓孩子多些自強與自立；多些愛(ài)他人，少些愛(ài)自己；多些寬容，少些狹隘；多些善良，少些丑惡相信在與孩子分享微笑的日子里，他們定會(huì )變的慷慨大方、充滿(mǎn)自信、真誠善良、勇往直前！

　　我希望能按照書(shū)上的要求，去嘗試做一做。我也希望能經(jīng)過(guò)書(shū)上提出的意見(jiàn)，能讓自己變的越來(lái)越好。在教育者的工作道路上走出一片屬于自己的世界，最后送你們文中的原文：做溫暖的教育者，是一種教育理想與情懷，也是新時(shí)期對教育一線(xiàn)的老師提出的更高要求。讓我們一起努力，不遺棄一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)孩子都樹(shù)立起成長(cháng)的信心，讓每個(gè)孩子都有一定的收獲，讓每個(gè)孩子都擁有一個(gè)精彩的童年。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 27

　　盧梭的《愛(ài)彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標準的傳統，在教育史上掀起餓一場(chǎng)影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀(guān)出發(fā)，主張對兒童進(jìn)行自然教育，培養資產(chǎn)階級王國的新人，即自然人愛(ài)彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的思想教育。因此，她塑造的愛(ài)彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛(ài)仁慈的胸懷。

　　全書(shū)共五卷，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌兒的教育培養為線(xiàn)索，全面揭露了當時(shí)封建教育的荒謬和丑陋，設計出了順應自然和發(fā)展兒童天心的理想教育藍圖。掩卷沉思，盧梭的思想讓人震撼。他認為對兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應人的天性，反對傳統偏見(jiàn)強制兒童接受違反自然的教育，反對干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他在書(shū)中說(shuō)道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì )造成一些果實(shí)早熟，他們長(cháng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛。就是說(shuō)，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。這種渴求個(gè)性解放的自然教育對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像鮮花一樣自然生長(cháng)。當然，呵護學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè )地成為他自己，在現實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我們要試試提醒自己把握好手中教育的羅盤(pán)，朝這個(gè)方向不斷努力!

　　首先，作為教育工作者，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在培養學(xué)生的過(guò)程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當地讓學(xué)生經(jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會(huì )是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會(huì )成為溫室里的'花朵，永遠不會(huì )獨立成長(cháng)。

　　其次，作為教育工作者，我們要學(xué)會(huì )培養學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何讓孩子順著(zhù)其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應該慎重對待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們在成長(cháng)過(guò)程中受到自然的鍛煉。

　　最后，作為教育工作者，我們要充分認識教育應該遵循兒童成長(cháng)的自然規律。著(zhù)名教育學(xué)博士李鎮西教授說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì )忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀(guān)察，用兒童的耳朵去傾聽(tīng)，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調動(dòng)兒童學(xué)習的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。正如盧梭在書(shū)中所說(shuō)：要愛(ài)護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè )，培養他們可愛(ài)的本能。你們當中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要剝奪他們絕不會(huì )糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆�使那轉眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷和痛苦?

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師們，當我們?yōu)樵鯓咏逃�孩子而絞盡腦汁、黔驢技窮的時(shí)候，讓我們先解放自己，放手讓學(xué)生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然、快樂(lè )地成長(cháng)!讓我們全方位接納兒童的世界，釋放孩子的天性，還孩子一片自由的天空!

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 28

　　最近我讀了李鎮西老師的教育專(zhuān)著(zhù)《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì )被李鎮西老師充滿(mǎn)智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。所謂“最好的老師”，與我敬仰的于漪，錢(qián)夢(mèng)龍，魏書(shū)生等老師相比——他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠無(wú)法企及的，但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真；我今天上課是不是比昨天更精彩；我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智；今天我組織教學(xué)活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今天幫助“后進(jìn)生”更細心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻。

　　今天我面對幼兒的教育、家長(cháng)的教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心；我今天聽(tīng)到各種“不理解”不是比昨天更冷靜……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。我是為誰(shuí)而工作；為同事的好評嗎；為園長(cháng)的表?yè)P嗎；為獎金嗎；為職稱(chēng)嗎；這些對我來(lái)說(shuō)當然也重要，但如果這些與幼兒的評價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來(lái)，一個(gè)教師是否“最好”應該看幼兒的評價(jià)。教師因幼兒而存在，我當然也是因我的幼兒而存在。培養幼兒從小開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建筑的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。

　　你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)……“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美�！蔽也挥傻厮伎�，老師和幼兒究竟應該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(cháng)，現在我終于知道了作為幼兒教師，在我的學(xué)生面前，我們要保持著(zhù)一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進(jìn)孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛(ài)，并和你做朋友。平時(shí)的工作中，我們往往忽略了孩子們的內心，忽略了孩子們真正需要的東西，而李老師能夠在教育學(xué)生的同時(shí)“向學(xué)生學(xué)習”，他真誠的尊重學(xué)生，勇于在學(xué)生面前承認自己的錯誤。李老師說(shuō)得好：“教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂”。如果我們承認教育對象是活生生的人，那么教育過(guò)程便決不是一種技巧的施展，而是應該充滿(mǎn)人情味……李老師的話(huà)說(shuō)得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說(shuō)到了我的心坎上，它是我以后工作的航標燈，指明了我工作的目標和方向。

　　我以前只知道教育需要“愛(ài)”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛(ài)。一直以來(lái)，我認為“嚴”才是真正的愛(ài)，因為有句俗話(huà)說(shuō)得好：“嚴是愛(ài)，松是害�！彼�以，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，當然，這“嚴懲”指的是批評教育�？戳死铈偽骼蠋煹摹巴�心是師愛(ài)的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。一直以來(lái)，我一貫以成人的標準來(lái)衡量學(xué)生，以成人的眼光來(lái)看待學(xué)生，希望他們變成我想象中的學(xué)生——“小大人”，個(gè)個(gè)成為懂事、聽(tīng)話(huà)、尊敬老師、孝敬父母、多學(xué)習少玩的完美類(lèi)型。孩子們成了我制造的模具中的工具。孩子們需要的是什么？我了解嗎？不，我并不知道。而李老師呢？他能夠在教育學(xué)生時(shí)“向學(xué)生學(xué)習”，他能夠大聲疾呼并真誠的實(shí)踐著(zhù)“請尊重學(xué)生的選舉權”，他努力追求著(zhù)“成為學(xué)生最知心的朋友”“回答學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題”，他勇于在學(xué)生面前承認自己的錯誤，他也諄諄教誨著(zhù)年輕班主任要“樂(lè )于請教”“勇于思考”“廣于閱讀”“善于積累”。李老師說(shuō)得好：“教育是心靈的藝術(shù)。

　　如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過(guò)程便決不是一種技巧的施展，而應該充滿(mǎn)人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節都應該充滿(mǎn)著(zhù)對人的理解、尊重和感染，應該體現出民主與平等的.現代意識。雖然就學(xué)科知識、專(zhuān)業(yè)能力、認識水平來(lái)說(shuō)，教師遠在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的；教師和學(xué)生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進(jìn)的、平等的志同道合者”。讀著(zhù)李老師的文字，感悟著(zhù)他的心靈，回憶著(zhù)自己的教學(xué)行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我實(shí)在汗顏。

　　學(xué)生成了學(xué)習的機器，學(xué)習的樂(lè )趣又從何說(shuō)起，學(xué)生的個(gè)性該如何發(fā)展？學(xué)生是有差異的，有的文靜、有的好動(dòng)；有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂(lè )中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習的積極性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無(wú)涯“樂(lè )”作舟呢？為什么一直讓他們徜徉在“苦�！敝�中呢？我們有什么理由剝奪他們的天性呢？現在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生，是教育屆的悲哀。

　　因為我們剝奪了他們一生中最美好的時(shí)光——童話(huà)般的童年。作為教師，在面對學(xué)生時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛(ài)心喚起學(xué)生的愛(ài)心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛(ài)。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng )設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛(ài)心營(yíng)造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛(ài)心成為照耀學(xué)生心靈的陽(yáng)光，培養學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

　　有一句話(huà)說(shuō)得好，選擇一行，愛(ài)一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個(gè)職業(yè)對還是不對，但是當我面對那一幫小鬼時(shí)，我覺(jué)得我應該做一個(gè)最好的老師，至少我要對得起這幫孩子！不知道我的將來(lái)會(huì )是怎樣的，但是至少我現在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應該做的，應盡到的一切義務(wù)與責任。李老師認為一個(gè)真誠的教育者同時(shí)必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先應該是充滿(mǎn)人情的教育，一個(gè)受孩子喜愛(ài)的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 29

　　“北有魏書(shū)生，南有李鎮西”。李鎮西老師現在執教于成都市鹽道街中學(xué)外語(yǔ)學(xué)校并任副校長(cháng)。他的一些教育思想早就有所耳聞，今年更是有幸聽(tīng)了他的教育專(zhuān)題講座視頻，但我真正全方面了解他多年的教育心得及理念卻是在暑假讀了他的教育專(zhuān)著(zhù)《做最好的老師》之后。書(shū)中最震撼我的是李鎮西老師對教育的深思。他對教育工作的熱愛(ài)，對學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與他的心，正是這種愛(ài)成就了他的輝煌。

　　掩卷而思，首先打動(dòng)我的是，李老師對班主任的那份執著(zhù)。試想一下：全國的校長(cháng)當中有幾個(gè)是做了行政工作后，還主動(dòng)要求當班主任，又是甚至是三個(gè)班的班主任工作�？峙轮挥羞@“東魏西李”！用他自己的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)翰划敯嘀魅涡睦锊惶��?shí)啊，不回到學(xué)校工作自己不舒服��！李鎮西老師始終是一個(gè)真誠而努力的老師，他每天認真地做班主任工作和語(yǔ)文教學(xué)工作，認真地思考自己的教育，堅持每天寫(xiě)一篇教育反思。僅僅是每天寫(xiě)一篇教育反思，絕大多數老師就做不到。但李老師不覺(jué)得辛苦，他說(shuō)：喜歡打麻將、玩游戲的人會(huì )認為打麻將、玩游戲辛苦嗎？因為教育是李老師的興趣，是他安身立命的根本。

　　的確，他把教育事業(yè)當成自己的'事業(yè)，在讀李老師的書(shū)的過(guò)程中，我還有一個(gè)深刻的感受，那就是李老師對教育名言簡(jiǎn)直是如數家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來(lái)。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經(jīng)據典，正是他長(cháng)期閱讀、積累的結果。

　　李鎮西老師告訴我們：”做最好的教師！是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動(dòng)；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細節，也是輝煌的人生；是竹杖芒鞋輕勝馬的閑適從容，也是驚濤拍岸，卷起千堆雪的蕩氣回腸�！斑@段樸實(shí)的話(huà)，蘊涵著(zhù)極其深刻的哲理：做最好的老師，應該成為每個(gè)教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求。

　　李老師是蘇霍姆林斯基的追隨者，他在書(shū)中極力強調“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的。李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著(zhù)懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì )被學(xué)生視為知心朋友，贏(yíng)得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著(zhù)擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應該在任何方面都與學(xué)生有著(zhù)共同的興趣愛(ài)好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì )不知不覺(jué)地把老師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是往掉自己的“尊嚴”，學(xué)生越會(huì )對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。

　　“愛(ài)”是李鎮西老師永恒的教育理念，他可以和孩子一起過(guò)年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。愛(ài)孩子才能培育孩子的愛(ài)心。愛(ài)孩子才能無(wú)微不至地關(guān)心、注視他們成長(cháng)中的每一個(gè)細節，才能為他們的每一點(diǎn)微小進(jìn)步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問(wèn)題而費盡自己的心血。

　　李老師讓我對熱愛(ài)學(xué)生的愛(ài)有了全新而深刻的理解：

　　愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。

　　愛(ài)，不應是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”。

　　愛(ài)，也不應是對學(xué)生的縱容，而是“必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”。

　　愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習、生活、身體，而是要“學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂(yōu)傷、一起欣喜”。

　　愛(ài)，不僅僅是只對自己所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”。

　　愛(ài)，“不僅僅是對自己所直接教的學(xué)生的愛(ài)，還包括所有——外班的、其他年級的、甚至外校的學(xué)生的愛(ài)”。

　　愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。

　　從小就夢(mèng)想成為教師的我，如今夢(mèng)想成真！面對我的學(xué)生時(shí)，我覺(jué)得我應該做最好的老師，至少對得起這幫可愛(ài)的孩子！做一名人民教師，多一些書(shū)生氣，多一些書(shū)卷氣；多一些書(shū)香氣；多一些天之浩氣；多一些地之靈氣。讀懂社會(huì )，讀懂教育，讀懂學(xué)生，讀懂自己。作為一名教師，只有不斷的提升自我，才能適應不斷發(fā)展的教育形式！難道不是嗎？

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 30

　　“有人說(shuō)，自然不過(guò)就是習慣罷了。這是什么意思呢？不是有一些強制養成的習慣永久也不能毀滅天性的嗎？舉例來(lái)說(shuō)，有一些被我們阻礙著(zhù)不讓垂直生長(cháng)的植物，它們就具有這樣的習性。自然生長(cháng)的植物，雖然保持著(zhù)人們強制它傾斜生長(cháng)的方向，但是它們的液汁并不因此就轉變原來(lái)的方向，而且，假如這種植物連續發(fā)育的話(huà)，他就能保持由習慣產(chǎn)生的習性，雖然這些習性對我們來(lái)說(shuō)是最不自然的；但是，只要狀況一轉變，習慣就消逝了，天性又回復過(guò)來(lái)。訓練的確只不過(guò)是一種習慣而已。不是有一些人忘掉了他們所受的訓練，另外一些人則保持了他們所受的訓練嗎？這種差別從什么地方產(chǎn)生的呢？假如是必需把自然這個(gè)名詞只限用于適合天性的習慣，那么，我們就可以省的說(shuō)這一番多余的話(huà)了�！闭�自《愛(ài)彌兒》

　　在我眼中，自然是自然，習慣是習慣，是兩種不同的概念。自然是與生俱來(lái)的，從某種角度來(lái)說(shuō)是不行轉變的，就想《愛(ài)彌兒》中所舉得例子，當植物拒絕全部束縛之后，它還是會(huì )回到原本的生長(cháng)習慣，并不會(huì )因為某一階段的轉變而永久轉變，亦或者說(shuō)一個(gè)孩子就算是被遺棄了，但是他的血管里流的永久都是生父生母的血而不會(huì )因為環(huán)境或者其他的轉變就遺失這一份血緣關(guān)系。而習慣是什么呢？習慣是積久養成的生活方式，僅僅是因為時(shí)間久了而自然而然形成的一種生活方式，從某種程度來(lái)說(shuō)它是在包含在自然之中的，因為時(shí)間讓習慣變成了自然，但是習慣不是自然，習慣是可以轉變的，自然是不行以的。我們生下來(lái)并不是就是知曉一切的，我們是通過(guò)訓練來(lái)認知我們四周的世界，所以訓練對于我們來(lái)說(shuō)不是自然，不是流淌在我們身體中的血而是一種后天養成的習慣。假如非要把自然等同于習慣，那么要在習慣前面加上一個(gè)限定詞，那就是適合天性的，自然就是順其自然符合人生長(cháng)規律的，人生來(lái)具有沒(méi)有后天習得的，那么適合天性的習慣自然而然就成了自然。

　　《愛(ài)彌兒》中說(shuō)我們的一生要受三種訓練，一種是受之與自然，一種是受之于人或是受之與事物。的確是這樣，我們的才能和器官的內在進(jìn)展，是自然的訓練，如何利用這種進(jìn)展，是人的訓練，我們所獲得的閱歷，是事物的訓練。每個(gè)人都是有著(zhù)三種訓練培育出來(lái)的。明顯，這三種訓練對我們來(lái)說(shuō)都起著(zhù)舉足輕重的作用，假如這三種訓練很好的`協(xié)作指導我們前進(jìn)，那么我們算是收到了良好的訓練，但如果三種訓練不全都，相互沖突那么他所受的訓練將永久都不符合他本人的心愿。三種訓練中，只有人的訓練是我們能夠完完全全把握住的，但是時(shí)時(shí)有沖突，事事有沖突，有什么人能夠對一個(gè)孩子四周全部的人的言語(yǔ)和行為通通都管得到呢？所以盧梭時(shí)時(shí)都在強調順其自然，這突然讓我感覺(jué)這種想法與中國道家的無(wú)為而治有一些相像之處。例如孩子遭受失敗了，我們總是憂(yōu)心地去勸慰，甚至用禮品來(lái)安撫許很多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀(guān)宏觀(guān)與長(cháng)遠，遭受教訓的總是自作聰慧的人們自己。所以，全部的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛(ài)，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到苦痛和苦惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài)，有時(shí)“作壁上觀(guān)”，甚至“冷眼旁觀(guān)”才是真正的愛(ài)，因為只有這樣，才會(huì )讓孩子懂得自然的道理，才會(huì )學(xué)會(huì )遵循自然的意志，才會(huì )成為一位遵循自然規律行事的人。

　　《愛(ài)彌兒》是我目前在高校全部讀的書(shū)中最讓我佩服的一本書(shū)，但是我個(gè)人感覺(jué)我對《愛(ài)彌兒》的理解還停留在字里行間的表面，還沒(méi)有深化到其深處，這是一本值得珍藏細細討論的書(shū)，特殊是對于即將成為老師的我們。作為老師的我們不能顧及到家庭訓練社會(huì )訓練的方方面面，只盼望我們能把作為老師的本分學(xué)校訓練做好，才能對得起作為老師的良心。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 31

　　相比書(shū)本，我更喜歡看電子書(shū)�？墒恰蹲鰷嘏�的教育者》這本炙熱的書(shū)，卻再次讓我喜歡上了指尖翻閱的感覺(jué)。還記得初次與此書(shū)結緣，是那暖烘烘的第一段吸引了我：“站在冬日的陽(yáng)光下，倍感身體的溫暖；躺在母親的懷抱里，享受母愛(ài)的溫暖；手捧一本書(shū)，觸摸文字的溫暖；觀(guān)看陶妙如教授的講座，感受心靈的溫暖；學(xué)生進(jìn)入校園，自然要得到教育的溫暖。溫暖是一種感覺(jué)，如何讓學(xué)生感受到教育的溫暖呢？”就是這么一段話(huà)，激發(fā)了我的閱讀欲。這讓我想起讀書(shū)時(shí)，曾學(xué)過(guò)海子的一首詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》。再次讀來(lái)，竟悟出：心若向陽(yáng)，無(wú)謂悲傷。我愿意，努力做一名溫暖的老師。

　　在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我淺顯地認為：所謂“有溫度的教育”就是對學(xué)生的人文關(guān)懷。當我翻閱完這本書(shū)之后，卻發(fā)現自己受益匪淺！方華先生從家校共育、提升課堂教學(xué)質(zhì)量、和孩子如何相處、學(xué)校管理、以及典型的鄉村教育這幾個(gè)方面著(zhù)手，以故事穿插教育理念的形式向我們闡述了什么是有溫度的教育、為什么要做有溫度的教育和怎樣做有溫度的教師。

　　方華先生在書(shū)中一直強調：“教育是面向全體學(xué)生”“教育最需要耐心”“教育是給學(xué)生更多的可能”“教育應該給學(xué)生一個(gè)更好的期待”。更令人敬佩的是，他對于鄉村教育有著(zhù)深入的思考，并采取了行之有效的措施。甚至在他的努力之下，出現了生源從城市向農村“倒流”的現象。方先生深深體察鄉村教師的疾苦，盡可能從生活上、待遇上、精神上給予關(guān)心和關(guān)愛(ài)。在他的字里行間，流淌著(zhù)對鄉村教育那種發(fā)自肺腑的悲憫情懷，他說(shuō)：讓鄉村教育享受相應的待遇，鄉村教育就會(huì )像鄉村一樣美麗，就會(huì )成為大家心里、夢(mèng)里對家鄉的念想，就會(huì )是中國基礎教育中令人驕傲的一員。但愿，這樣美好的鄉村教育夢(mèng)想能早日實(shí)現。這也讓我想起了我小時(shí)候的母校。有許多教過(guò)我的老師，就是有溫度的教師。是他們用溫暖打開(kāi)了一個(gè)很內向的小女孩的心扉，讓她慢慢成長(cháng)，學(xué)會(huì )感受人生的酸甜苦辣。在那個(gè)曾經(jīng)還不太會(huì )表達自己的年紀里，我一直心懷感恩，今天我想對他們說(shuō)：謝謝你們！學(xué)生也正在跟隨你們的腳步，努力學(xué)習如何成為你們......

　　那，何為溫暖？生活中，你是一個(gè)溫暖的人嗎？你在與人相交的過(guò)程中，有這種讓別人想要靠近你、信任你的溫度嗎？我想，我的心中已有了答案。

　　與長(cháng)者交，她們總能為我解疑答惑，那種大師般的智慧往往讓我豁然開(kāi)朗，甚至點(diǎn)燃我的思考火花。與她們交往，我感受到了思維上的溫度，我喜歡靠近這樣的溫度。

　　與年近者交，我可吐露心聲。生活中總有些磕磕碰碰，總有一些郁郁不解的心事。傾訴，于女性而言是最好、最便捷的解壓方式。這個(gè)幫你解壓的'人是你完全信得過(guò)的人，你不用擔心自己一時(shí)的傾訴，會(huì )變成明天的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。生活中有許多事都是一時(shí)的情緒使然，有個(gè)人傾訴，或有個(gè)人開(kāi)導，就能化解心中的憂(yōu)郁。事后云開(kāi)月明了，覺(jué)得還有啥事是值得計較的呢？但在當時(shí)當地，如若無(wú)人傾訴與開(kāi)導，郁結于心，于人于己都后患無(wú)窮。有一兩位可以放心傾訴的人，她或許是同事，或許是姐姐，我們一起來(lái)溫暖彼此的心，歲月更迭，人心靠近，我感謝這些在我傷感時(shí)給我溫暖的人。

　　與孩子交，這些教學(xué)路上的小確幸，也讓我堅定了成為一名溫暖教師的想法。時(shí)光荏苒，今年是我從教的第七年�；赝�過(guò)往，教學(xué)路上有困難與挫折，也有美好和感動(dòng)。在傳播知識和愛(ài)的過(guò)程中，我也收獲了孩子們的成長(cháng)和他們真摯的情感。曾有位優(yōu)秀的教育學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì )發(fā)出特有的音響�！睂Υ�，我也深以為然，每個(gè)孩子都是獨一無(wú)二的個(gè)體，都有屬于自己獨特光亮。即使有些孩子的光芒可能不夠耀眼，但只要給予他們足夠的尊重和認可，你會(huì )驚奇的發(fā)現，他們如同黑夜中的螢火蟲(chóng)，鮮明而又出眾。

　　班上有位“特殊”男孩，他大多時(shí)間都喜歡發(fā)呆，沉默寡言，基本不與同學(xué)老師交流，也很少笑。他從不舉手回答問(wèn)題，即便叫到他，他也只是看著(zhù)你，局促不安的捏著(zhù)衣角，一言不發(fā)。通過(guò)和家長(cháng)的溝通，我了解到，他因為從小說(shuō)話(huà)晚，不太會(huì )表達自己，又被同學(xué)嘲笑，便慢慢不再說(shuō)話(huà)，不會(huì )與人交往。了解到這些我決定為他做些什么！為了讓孩子打開(kāi)心扉，我每天都會(huì )花幾分鐘和他聊聊天，了解他當天的狀態(tài)。也會(huì )讓他成為我的“私人小助手”，偶爾幫我分餐具和玩具。這些小事他卻做的特別認真。為了表達我的感謝我也時(shí)不時(shí)塞給他一些折紙作品和小貼畫(huà)。慢慢的，他臉上的笑容越來(lái)越多了，也越來(lái)越開(kāi)朗。通過(guò)和他的聊天我發(fā)現，這個(gè)孩子其實(shí)是一個(gè)很有想法而且很有創(chuàng )造力的男孩，也很喜歡搭建，每次區域時(shí)間，建構區總有幾名小迷妹圍著(zhù)他和他一起畫(huà)設計圖、搭建作品。于是，班上原來(lái)那個(gè)一言不發(fā)，默默無(wú)聞的他不見(jiàn)了。取而代之的是一個(gè)逐漸開(kāi)朗自信的陽(yáng)光男孩�？粗�(zhù)如今各方面表現都不錯的他，我發(fā)自心底為他高興！

　　茅盾說(shuō)：在生活中，每個(gè)人都應當是春暉，給別人以溫暖。我被溫暖著(zhù)，同時(shí)，我也在溫暖著(zhù)別人。我想，教育有溫度，就像品一杯香茗，入口清淡卻回味悠長(cháng)。做一個(gè)溫暖人心的教育者，是最幸福的，也是我的夙愿。

　　“魚(yú)腴雖好，莫忘青葵�！比松�中的美好事物，都需要付出，才能收獲。青青之葵，向陽(yáng)而生。希望我們教育工作者都可以用每一份耕耘，收獲最好的未來(lái)！

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 32

　　寒假的時(shí)候看了李鎮西的《做最好的老師》，被他的深邃，他的激情所深深打動(dòng)。書(shū)里最震撼我的就是李鎮西老師對教育的深思，以及他對教育工作的熱愛(ài)，對學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與他的心，也正是這種愛(ài)成就了他的輝煌。任何成功的背后都需要艱辛的付出。從他的人生經(jīng)歷中我發(fā)現他身上有許多值得我們學(xué)習的優(yōu)良品質(zhì)。堅韌、好學(xué)、勤奮……形成他獨特的人格魅力。

　　我走上多年向往的三尺講臺，整整算起來(lái)也不過(guò)兩年半。在過(guò)去的兩年里，我付出了很多，絕大部分的時(shí)間和精力。兩年半，很平凡。很平凡的兩年半里，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，更沒(méi)有人喝彩。顯然，這是一個(gè)很平凡的工作崗位。每天也只是上課，下課，備課，布置作業(yè)，批改作業(yè)。

　　我教兩個(gè)班，一個(gè)化生班，一個(gè)史地班，我想，我是沒(méi)有什么作為了，化生班是個(gè)理科班，語(yǔ)文不會(huì )太好，史地班是個(gè)文科班吧，可還是個(gè)藝術(shù)班，差生又太多。果然，滿(mǎn)腔激情的我收獲了滿(mǎn)心的失落。我總是責問(wèn)他們?yōu)槭裁醋霾缓�，有沒(méi)有用心去做。

　　在我的眼里，他們從來(lái)不能很好的完成我布置的任務(wù)，不能達到我的要求。工作沒(méi)多久我就得出一個(gè)結論：付出不一定有收獲。

　　于是每天我只是盡職完成教學(xué)任務(wù)，但從來(lái)不和他們交流什么，也不會(huì )在意與學(xué)生的溝通。有的時(shí)候他們有什么錯誤，我就大聲呵斥，從不想和他們多說(shuō)什么，我想啊，這些差學(xué)生啊，說(shuō)什么也不通，我真的和他們沒(méi)有什么共同的語(yǔ)言。甚至有學(xué)生我還不能準確的叫出名字，或者叫錯了名字。久而久之，我發(fā)現，上我課他們很少講話(huà)。

　　上課了，我一個(gè)問(wèn)題提下去，教室里靜悄悄的，無(wú)論我怎么鼓勵，就是沒(méi)有人主動(dòng)站起來(lái)回答問(wèn)題，我想這些學(xué)生真是太木樂(lè )。無(wú)奈，我就一人挑大梁，滿(mǎn)堂課都是我的聲音，學(xué)生乖乖聽(tīng)就是了。有時(shí)我點(diǎn)名讓他們回答，回答得也很不錯，可為什么不主動(dòng)說(shuō)出來(lái)呢，我沒(méi)有深究，也許是害羞吧。

　　時(shí)間一天天的過(guò)去了，我沒(méi)有注意這些。

　　直到有一天，我發(fā)了一張試卷，和學(xué)生們討論上面的最后一條題目，學(xué)生你一言我一語(yǔ)的討論著(zhù)，氣氛比較熱烈。我就說(shuō)，今天的討論很好，希望今后就要這樣，為什么以前沒(méi)有這樣的習慣呢？

　　只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)很細微的聲音從教室的角落傳來(lái)：“我們不敢啊”。

　　聽(tīng)著(zhù)這樣的話(huà)，當時(shí)我沒(méi)有說(shuō)什么，甚至覺(jué)得自己的威信不錯�；氐睫k公室，我反復想著(zhù)這句話(huà)“我們不敢啊”，不敢什么呢？是我平時(shí)對他們太嚴厲了？

　　第二天上課，我面帶微笑，學(xué)生回答錯了，我也沒(méi)有批評他，而是鼓勵了他�；卮饘α�，我就毫不吝嗇的表?yè)P他。那一堂課，學(xué)生積極性很高。后來(lái)上課，我盡量用溫和的語(yǔ)氣和學(xué)生交流，有時(shí)也會(huì )幽默一下，不再那么嚴肅了。有一次晚自習，有一個(gè)學(xué)生偷偷的寫(xiě)字條給我說(shuō)：“老師，以前我多希望你溫柔的目光能停留在我身上一秒鐘，你能表?yè)P我一次……，現在好了。我覺(jué)得你就像我們的大姐姐�！蔽铱戳颂貏e激動(dòng)。后來(lái)的課堂我會(huì )和學(xué)生一起說(shuō)，甚至多讓他們說(shuō)，我努力當個(gè)掌舵的`人。

　　學(xué)生的一句話(huà)，震撼了我的心，喚醒了為人師的責任感：老師的愛(ài)，應該遍及每一個(gè)角落。

　　我們作為老師應該都想過(guò)要怎樣幫助學(xué)習上有困難的學(xué)生，如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，如何培養學(xué)生的創(chuàng )造力，如何讓學(xué)生喜歡自己……但我們也許從沒(méi)有真正去想過(guò)，學(xué)生到底為什么來(lái)上學(xué)？

　　書(shū)里寫(xiě)到教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生�！蔽曳浅Ｕ鸷�，這是蘇霍姆林斯基的教育思想，但這已經(jīng)深深融入到李老師的血液當中，成為李老師的教育追求。所以不僅學(xué)生在校期間他盡職盡責，在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍牽掛著(zhù)他們。所以他會(huì )為高考落榜的學(xué)生寫(xiě)信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù)，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽(yáng)光下展現自己的勃勃生機�！弊屪约旱膶W(xué)生幸福地度過(guò)一生，應該就是這一種。

　　我們的一句話(huà)，可以造就一個(gè)人才，也可以毀滅一個(gè)人才。我們看待學(xué)生的時(shí)候，常常會(huì )拿著(zhù)放大鏡去放大他們身上的錯誤，而有優(yōu)點(diǎn)都一眼掃過(guò)了。愛(ài)優(yōu)生容易，愛(ài)差生難，為人師不僅要愛(ài)“小天鵝”，更要愛(ài)“丑小鴨”，對學(xué)生永不言放棄，不應該吝嗇對學(xué)生的贊揚，我們的一句話(huà)，可以溫暖多少學(xué)生的失望的心靈�！俺笮▲啞蹦サZ后也能變成“白天鵝”的。受到學(xué)生的信任是一種自豪，是教育的成功。

　　我和學(xué)生從純粹的師生關(guān)系，變成一種師生加朋友的關(guān)系，相處的很愉快，其實(shí)，他們真的也蠻可愛(ài)。讀李鎮西老師的文章，為他的人格魅力所折服。我也會(huì )不斷地提醒自己，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活。

　　經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 33

　　踏上工作崗位已經(jīng)二十四年了，這期間我有過(guò)悲傷、難過(guò)，也有過(guò)興奮、快樂(lè )，有過(guò)失敗，也有過(guò)成功。想著(zhù)怎樣做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師？想著(zhù)如何做一個(gè)優(yōu)秀的老師？什么是最好的老師呢？今天讀了李老師的《做最好的老師》這本書(shū)，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮�；厥鬃约旱慕虒W(xué)生涯，不禁慚愧萬(wàn)分。

　　工作以來(lái)我一直擔任數學(xué)課教學(xué)兼班主任工作，總是要求孩子們達到自己心目中的標準，總是覺(jué)得他們錯誤很多，例如上課遲到，不講衛生，上課講話(huà)……常常會(huì )責怪他們，這樣對改正錯誤并沒(méi)有太大成效，反而我用鼓勵的方式，用允許犯錯的方法來(lái)教育孩子，孩子們的錯誤越來(lái)越少了。

　　我很欣賞李老師說(shuō)的：“每個(gè)人都是一棵樹(shù)。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)……我所謂的‘做最好的自己’，強調的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷超越自己�！�做最好的自己’，便意味著(zhù)要盡可能在自己的職業(yè)中達到自己力所能及的最好程度�！弊鲎詈玫淖约�，說(shuō)得多好呀！我們不要和別人比，強調的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。每天捫心自問(wèn)，我今天進(jìn)步了嗎？我們每個(gè)人都要發(fā)揮自己的長(cháng)處，干好自己的本職工作，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，努力做最好的自己。這樣，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，超越自己，才能實(shí)現自己的夢(mèng)想。

　　我作為一名教師，就要努力做最好的老師�！白鲎詈玫睦蠋煛逼鋵�(shí)是一種平和的心態(tài)。俗話(huà)說(shuō)得好“沒(méi)有最好，只有更好”。把今天的自己和昨天的自己相比，每日三省吾身，不斷地超越自己。所以，只要堅持從最平凡的小事踏踏實(shí)實(shí)做起，天天反思叩問(wèn)自己，即使自己成不了紅花，也要成為一片綠葉�；仡欁约旱慕虒W(xué)生涯，在很多方面我做的確實(shí)不夠，出現過(guò)這樣那樣的問(wèn)題。愛(ài)學(xué)生，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)卻“復雜”，李老師讓我對熱愛(ài)學(xué)生的“愛(ài)”有了全新而深刻的理解：愛(ài)學(xué)生，不僅僅是只對自己所教的這一年或幾年負責，而是“對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”。愛(ài)學(xué)生，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。畢竟“每一朵花都有開(kāi)放的權利”，愛(ài)學(xué)生，不應是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”和“對學(xué)生的寬容”。愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴，一份責任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開(kāi)端。

　　回想自己的教學(xué)生活，有時(shí)我總是板著(zhù)臉，故作嚴肅，裝出一副“師道尊嚴”的樣子，有時(shí)我也會(huì )在全班同學(xué)面前批評個(gè)別同學(xué)，來(lái)殺一儆百；每次我遠遠地看著(zhù)他們，而不是真正融入孩子們中去時(shí)，我并沒(méi)有獲得他們的多少尊重、愛(ài)戴。反之，卻只是一個(gè)充滿(mǎn)笑意的'眼神，一個(gè)充滿(mǎn)溫情的動(dòng)作，一句溫馨的話(huà)語(yǔ)，卻使他們更靠近�！敖處熣嬲�的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個(gè)人的主觀(guān)感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴來(lái)?yè)Q取自己的尊嚴時(shí)，學(xué)生根本不會(huì )買(mǎi)我們的賬，只會(huì )向我們投來(lái)冷漠的眼光�！敖處煹淖饑朗菍W(xué)生給的”沒(méi)有他們，我也什么都不是！是啊，只有當我們尊重別人的時(shí)候，別人才會(huì )尊重你�，F在每個(gè)孩子都非常的愛(ài)面子，自尊心很強，作為老師，如果我們當眾批評他的話(huà)，就會(huì )傷到他的面子，會(huì )讓他形成逆反心理。作為普通教師的我們，只要我們每天都在進(jìn)步，每天都盡自己最大的努力做到更好，久而久之，許多更好組合在一起就會(huì )變成最好的。要做最好的老師，就要愛(ài)教育事業(yè)，把教育當作自己的一項事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，用真正的愛(ài)——師愛(ài)，去對待學(xué)生，對學(xué)生的的未來(lái)負責。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。所以，我們教師要經(jīng)常擁有一顆永遠的童心和愛(ài)心，與學(xué)生一同哭泣，一同歡笑，學(xué)生就會(huì )把我們當做知心朋友，親其師，才能信其道呀！老師也只是個(gè)普通人，也有自己普通的感情，教師要怎樣才能擁有“師愛(ài)”呢？李鎮西老師用一句話(huà)告訴了我們：“童心是師愛(ài)的源泉�！敝挥型�心才能理解童心。我們要蹲下來(lái)和孩子對話(huà)，才能發(fā)現學(xué)生缺點(diǎn)中的可愛(ài)之處，甚至智慧之處，那我們看到的學(xué)生，都是帶著(zhù)“可愛(ài)缺點(diǎn)”的可愛(ài)孩子。同時(shí)，如果想和學(xué)生相處愉快，我們就不能拿著(zhù)大人的思維來(lái)衡量這些孩子，有時(shí)孩子的世界我們大人真的不懂。他們的思維有時(shí)還很幼稚，還會(huì )做錯很多事情。如果我們的要求很高很?chē)绤�，這樣會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這點(diǎn)我深有體會(huì )。

　　我也要“做最好的老師”！從現在開(kāi)始，我要努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！在教育教學(xué)中，學(xué)習借鑒李老師的教學(xué)經(jīng)驗，每天反思自己，努力做一個(gè)學(xué)生喜歡的好老師。

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