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大學(xué)生讀后感2000字（通用15篇）
品味完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的大學(xué)生讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生讀后感2000字 1
我第一次讀了《平凡的世界》這部小說(shuō)。從那時(shí)起，我開(kāi)喜歡上了這個(gè)英年早逝的作家路遙先生，后來(lái)我讀了他的《煩惱人生》等作品。路遙的小說(shuō)多是農村題材，但又不局限于農村生活的描寫(xiě)和城市的;交叉地帶也有;發(fā)生的人和事。特別是著(zhù)重表現年輕人的生活，通過(guò)他們反出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀(guān)。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。每每有時(shí)間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫(xiě)讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。勞動(dòng)者是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代�！镀椒驳氖澜纭肪桶准埡谧值母嬖V了我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛(ài)生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn);平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著(zhù)眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的`人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(cháng)和成熟的經(jīng)歷，展現給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有(理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì )欣賞。那種戰勝自己，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì )生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì )生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說(shuō)給我最大的感觸就是對農民的深刻理解�，F代城市年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農民經(jīng)過(guò)的日子，農民的現在和未來(lái)他們也不會(huì )關(guān)心。但我是從農村走出來(lái)的，我對農民有著(zhù)一種特殊的感情和理解。而且間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》。小說(shuō)能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂(lè )，
讀完這部小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛(ài)的農民的平凡與偉大我們生存的現實(shí)年代，每一時(shí)刻都在告別貧困的困擾，可生存環(huán)境的改變，面對層出不窮的新事物，面對不段涌現的新問(wèn)題，在普通人的視線(xiàn)里，生活似乎也不是那么平坦得一馬平川。面對新的困難，一樣會(huì )有新的無(wú)奈;面對新的理想，一定會(huì )新的彷徨;面對新的世界，也一樣會(huì )有新的自卑心理在作怪，人類(lèi)的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人類(lèi)在征服自然改造世界的旅途中，只有在困難和挑戰面前，積極的去面對，才會(huì )有發(fā)展，才會(huì )有未來(lái)。困境里的自卑，無(wú)奈中的反抗，積極中的進(jìn)取都是社會(huì )文明進(jìn)步過(guò)程中不可缺少的激勵因素。
大學(xué)生讀后感2000字 2
如何打開(kāi)心智，如何運用心智來(lái)和時(shí)間做朋友，如何理解時(shí)間管理的意義，在時(shí)間管理上取得突破，進(jìn)而用心智開(kāi)啟自己的人生成功之旅，知名博客李笑來(lái)與你一一分享。這是一本幫助你走向獨立，走向自由的省身之作。
這本書(shū)之所以對我影響最大，是因為它讓我明白了很多事實(shí)，這些事實(shí)比我們經(jīng)常所聽(tīng)到的大道理要真實(shí)很多，有用。明白這些事實(shí)后，馬上改變了我以后的處事方式。
1.關(guān)于時(shí)間管理
要管理的是自己，不是時(shí)間。是的，很多時(shí)候，由于我們的頭腦太過(guò)活躍，受其他事情的干擾，而無(wú)法完成自己該做的事情，浪費了很多時(shí)間。如在宿舍，受電腦上的音樂(lè )游戲娛樂(lè )各方面的干擾，就無(wú)法完成作業(yè)，做該做的事，學(xué)該學(xué)的知識。但只有專(zhuān)注聚集，才能真正有效率地完成手頭的事情。而專(zhuān)注力，自制力，不受外界干擾，是需要我們去管理自己的。
2.關(guān)于人際關(guān)系建立
生活的智慧就在于，集中精力改變那些能夠改變的，而把那些不能改變的暫時(shí)忽略掉。專(zhuān)心打造自己，把自己打造成一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)有用的人，一個(gè)獨立的人，這比什么都重要。打造自己，就等于打造人脈。-我們不防去觀(guān)察一下那些成功人士，都是集中精力專(zhuān)注于打造自己的人。自己做強了，做大了，勝過(guò)他人了，自然而然地就會(huì )有人來(lái)找你幫忙，解決他們自己解決不了的問(wèn)題;或是與你合作。在這過(guò)程中，人際關(guān)系網(wǎng)自然就建立了。
3.關(guān)于專(zhuān)業(yè)是否有興趣問(wèn)題
首先，這些人并不是對正在做的事情(專(zhuān)業(yè)學(xué)習)沒(méi)有興趣，而是沒(méi)能力把目前正在做的事情做好。只要一件事兒你能做好，并且做到比誰(shuí)都好，或者至少比大多數人好(有成績(jì)感，有收獲，你就會(huì )花時(shí)間精力繼續努力下去，并獲得更大的成績(jì)感)，你就不會(huì )對那件事情沒(méi)興趣。-這讓我明白：很多時(shí)候是我們自己學(xué)不好，就拿對專(zhuān)業(yè)不感興趣為借口，而不花時(shí)間精力去學(xué)習。這樣找借口，不學(xué)習之后，又怎么會(huì )知道自己到底有沒(méi)有能力做好呢?
4.關(guān)于人生職業(yè)規劃
其實(shí)，我個(gè)人并不相信什么職業(yè)規劃。我只是樸素地用自己的經(jīng)驗得出適合自己的結論：沒(méi)有誰(shuí)能給我做職業(yè)規劃。-人生職業(yè)規劃，是一生的時(shí)間。我們是否有能力去做這個(gè)規劃呢，
更重要的是我們是否有能力去執行好這個(gè)規劃呢?尤其是我們大學(xué)生，對很多東西不了解，人生的經(jīng)歷也確實(shí)太少，而生活中變動(dòng)太大，太多。我們一般得大學(xué)生有能力去做這個(gè)人生規劃嗎?如果不能，我們是否應該實(shí)實(shí)在在地做好眼前的.事情，讓自己時(shí)時(shí)刻刻都有收獲，或許這比規劃來(lái)的更加實(shí)在。
5.關(guān)于心智
開(kāi)啟心智，運用心智，獲得解放。心智可發(fā)展，可培養，可重建，甚至可以反復重建.不可封頂。-心智的不同，人生路不同。而心智是極其微妙的，很多時(shí)候是被我們一般人所忽略的，但它卻決定了種種不同的人生軌跡。如有些人幾何代數都學(xué)不明白的時(shí)候，另外一些人卻可以?xún)H憑心智就能夠想象出現實(shí)中無(wú)法觀(guān)察到的超立方體，如果自己明白心智是決定因素時(shí)，就不會(huì )詫異這些人的特異功能了。每個(gè)人都要努力去開(kāi)啟自己的心智，成就自己的人生。
6.懶惰是所有問(wèn)題的根源
無(wú)論在哪里，懶惰現象都隨處可見(jiàn)，而且被各種借口掩飾的很合理。如果我們發(fā)現不了這是個(gè)嚴重的問(wèn)題，那么我們還會(huì )繼續原諒自己的懶惰，而最終一事無(wú)成。如不花時(shí)間精力學(xué)習專(zhuān)業(yè)課;不去實(shí)踐;看書(shū)不動(dòng)筆不動(dòng)腦;看書(shū)只是一帶而過(guò)，囫圇吞棗;不去上課;吃飯外賣(mài)(快餐或舍友);等等�？戳诉@本書(shū)，或許就會(huì )發(fā)現自己的很多借口是站不住腳的，進(jìn)而改變自己。
7.我們可以控制自己的大腦
我們可以用自己的大腦控制大腦，而且你若不控制自己的大腦，你就會(huì )受大腦的控制，還有可能受他人控制。如你會(huì )受欲望的驅使，而做出一些讓自己在清醒理智時(shí)深感后悔的事情;在你做事情時(shí)，自己輕信了他人的話(huà)，而做了讓自己之后感到后悔甚至憤怒的決定;等等。我們要學(xué)會(huì )控制自己的大腦，讓大腦引導行為為我們想要的結果服務(wù)。
8.“事件-時(shí)間日志”記錄
如財務(wù)管理一樣，知道時(shí)間是怎么用的，才知道該怎么去規劃時(shí)間-時(shí)間不是節省出來(lái)的，是靠規劃出來(lái)的。通過(guò)“事件-時(shí)間日志”記錄，我們可以精確地感知時(shí)間，可以豐富我們的回憶;更重要的是：可以調整我們對時(shí)間的感覺(jué)，在估算任何工作量的時(shí)候，都更容易確定“真正現實(shí)可行的目標”。
9.最節省時(shí)間的方法：學(xué)習
通過(guò)學(xué)習，我們可以少走彎路，可以用他人證明是有效果的方法來(lái)更快地達成自己的目標。
10.正確對待老師
首先，不應該過(guò)分依賴(lài)老師。
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事�！敖痰米詈谩钡睦蠋熆隙〞�(huì )有，但往往并不是“做得最好”的那個(gè)�！白龅米詈谩钡娜送ǔＩ踔量赡芏疾灰欢〞�(huì )教，更不用說(shuō)“教得最好”了。泰森的教練打得過(guò)泰森么?——那教練估計不會(huì )有那么快的出拳速度吧?但，他可以訓練出拳王泰森。
11.什么都學(xué)，學(xué)了不知道有什么用
什么都學(xué)，時(shí)時(shí)刻刻都滿(mǎn)載收獲。往后不知道人生的什么時(shí)候就派上了大用場(chǎng)呢?這種感覺(jué)是很讓人欣喜的。所以我們要有這樣的心態(tài)：不知道以后有什么用，而努力學(xué)習各種知識。
大學(xué)生讀后感2000字 3
印象中，我應當沒(méi)有讀過(guò)一本社會(huì )學(xué)的專(zhuān)著(zhù)，更沒(méi)有想到有朝一日，我能主動(dòng)地去品味社會(huì )學(xué)這門(mén)熟悉又陌生的學(xué)問(wèn)。自然，無(wú)窮的好奇心與有限的既有知識催生了強烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費孝通先生《鄉土中國》帶給我的第一感官。
初識《鄉土中國》這本書(shū)，完全出于偶然。就像我剛才所說(shuō)，因為以前從未涉獵過(guò)社會(huì )學(xué)這一領(lǐng)域，當然就不會(huì )在自發(fā)狀態(tài)下突然來(lái)了閱讀這方面專(zhuān)著(zhù)的活力與靈感�？墒�，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時(shí)偶然遇到這本書(shū)，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書(shū)想要回答的問(wèn)題，即“作為中國基層社會(huì )的鄉土社會(huì )究竟是個(gè)什么樣的社會(huì )”。以此為基礎，本書(shū)從鄉土社會(huì )的結構、意識等方面系統的闡述了作者眼中傳統的中國鄉土社會(huì )。在民國以城市為中心的時(shí)代，能夠有這樣一本專(zhuān)門(mén)解析鄉土社會(huì )的著(zhù)作出現，也著(zhù)實(shí)體現了作者的高瞻遠矚。
鄉土社會(huì )說(shuō)到底，一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生，都離不開(kāi)幾千年賦予的傳統生產(chǎn)生活方式�！爸苯涌哭r業(yè)來(lái)謀生的人是粘著(zhù)在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨特的鄉土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書(shū)中反復強調的一點(diǎn)就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對穩定性，導致了鄉土社會(huì )是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )。而諸多鄉土社會(huì )的元素，均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉的問(wèn)題，由此聯(lián)想到了鄉土社會(huì )是否是運用文字的良好土壤。作者眼中，因為鄉土社會(huì )是一個(gè)熟悉的社會(huì )，空間上具有孤立性，應對面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統的生產(chǎn)方式經(jīng)驗即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過(guò)文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統的鄉土社會(huì )中是沒(méi)有生存土壤的，這也導致了為什么鄉土社會(huì )有如此之多的“文盲”。因為熟悉的社會(huì )導致文字的相對剩余，所以孕育現代商業(yè)社會(huì )的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒(méi)有明確的法律依據，鄉土社會(huì )又是靠什么來(lái)維持秩序呢?這就是“禮”。也是因為鄉土社會(huì )的相對穩定性，長(cháng)期以來(lái)社會(huì )生活經(jīng)驗的積累孕育了倫理觀(guān)念的產(chǎn)生，即“維持禮這種規范的是傳統”。自然，傳統的流動(dòng)性小的鄉土社會(huì )更有其生存空間。而依靠傳統經(jīng)驗的傳授，一個(gè)人完全能夠解決鄉土生活當中出現的諸多問(wèn)題，這也是由于長(cháng)期以來(lái)穩定性造成的。所以，人生經(jīng)驗往往掌握在年長(cháng)的人手中，年輕人不必去應對新情景，只需要聽(tīng)從教化，就能解決人生問(wèn)題。由此，構成了鄉土社會(huì )獨特的權力結構——長(cháng)老統治。
鄉土社會(huì )同時(shí)也是一個(gè)差序的社會(huì )。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠近來(lái)分別，所以這種社會(huì )關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導的，并未構成一種凌駕于團體至上的關(guān)系與觀(guān)念，也就無(wú)法催生高于人際關(guān)系的社會(huì )契約關(guān)系。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會(huì )到世態(tài)炎涼這四個(gè)字的.感覺(jué)了。同時(shí)，這關(guān)系也決定了鄉土社會(huì )實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會(huì )。因為以土地為經(jīng)濟基礎的非流動(dòng)性，促進(jìn)了家族勢力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構成了整個(gè)鄉土社會(huì )的家族倫理體系。而在此時(shí)，地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當然，還有諸多方面的特點(diǎn)，限于時(shí)間和筆者個(gè)人總結能力有限，不一一敘述�？偠灾�，一切都離不開(kāi)土地帶來(lái)的獨特的經(jīng)濟方式。
其實(shí)寫(xiě)到那里，我想作者在本書(shū)中并不僅僅是想回答他在序言當中想要回答的問(wèn)題，更多的是期望經(jīng)過(guò)對鄉土社會(huì )的深度剖析，讓人們更加了解鄉土社會(huì )，了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來(lái)的諸多弊病。當然，也有優(yōu)點(diǎn)�？墒�，就當時(shí)而言，鄉土社會(huì )的組織結構與生產(chǎn)方式必定會(huì )成為現代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉土社會(huì )與孕育現代禮貌的西方社會(huì )做比較，也足見(jiàn)作者實(shí)際上是想經(jīng)過(guò)這樣一種闡釋?zhuān)此嘉覀兊泥l土社會(huì )狀況，為近現代化能夠在鄉土社會(huì )實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
大學(xué)生讀后感2000字 4
早就聽(tīng)說(shuō)這是本極好的書(shū)，一日，偶得此書(shū)，即迫不及待地翻下去了。如果說(shuō)開(kāi)始是抱著(zhù)獵奇的態(tài)度來(lái)看此書(shū)的話(huà)，那么到了后來(lái)，便是迫不及待地想翻下去了。
這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西�？尚λ脑�(huà)里充滿(mǎn)破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著(zhù)鼻子走。說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不認為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感？對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長(cháng)著(zhù)一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀，以旁觀(guān)者的身份看這個(gè)故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？合上這本書(shū)，仔細地品味一番，方才發(fā)現，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè )，幸哉？不幸哉？
文中的所謂傲慢就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的.青年達西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂偏見(jiàn)是指出身中產(chǎn)階級、教養頗好、機智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們在一次的家庭舞會(huì )上初次見(jiàn)面，卻因對彼此的印象不佳，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白曾對達西說(shuō)過(guò):“我們的性情非常相似,我們都不愛(ài)交際,沉默寡言,不愿開(kāi)口,除非我們會(huì )說(shuō)出話(huà)來(lái)語(yǔ)驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因為這才最后促成美滿(mǎn)的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實(shí)社會(huì ),可能是個(gè)女權主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見(jiàn)，有很強的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨立的主見(jiàn)，并導致她與達西組成美滿(mǎn)的家庭。
這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀(guān):為了財產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢(qián)而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
作品生動(dòng)的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉鎮生活和世態(tài)人情。其社會(huì )風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對話(huà)藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng )新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。
大學(xué)生讀后感2000字 5
《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發(fā)表的唯一一部小說(shuō)。這是我最喜歡的一本小說(shuō)。它以美國南北戰爭為背景，講述啦主人公斯卡麗與幾個(gè)男人之間的愛(ài)恨情仇，同時(shí)，也揭露啦人性的丑惡，贊揚啦人性的善良。
閱讀完整本書(shū)，我覺(jué)得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動(dòng)的，莫過(guò)于《飄》的結尾啦。
“斯卡麗，我從來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說(shuō)這個(gè)修補好啦的東西跟新的完全一樣。一樣東西破碎啦就是破碎啦，我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想起它修補好。然后終生看著(zhù)那些碎啦的地方�！比鸬聡@啦口氣，“親愛(ài)的，我一切都不管啦�！�
她默默地望著(zhù)他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息啦。隨著(zhù)樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺(jué)得這世界上對她關(guān)系重大的最后一個(gè)人也不復存在啦。她對她所愛(ài)過(guò)的兩個(gè)男人哪一個(gè)都不啦解，因此到頭來(lái)兩個(gè)都失掉啦�，F在她才恍惚認識到，假如她當初啦解艾希禮，她是決不會(huì )愛(ài)他的，而如果她啦解瑞德，她就無(wú)論如何不會(huì )失掉他啦。
現在她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據經(jīng)驗懂得，這種麻木會(huì )很快變?yōu)閯⊥�，“我不能讓他走！一定�?huì )有辦法的!”她說(shuō)很響，“我要回塔拉去，明天就走�！彼纠惨粫�(huì )兒，回憶著(zhù)一些細小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的.林蔭道，那一排與白墻相映襯的茉莉花叢。
“我明天回塔拉再去想吧。那時(shí)我就經(jīng)受得住一切啦。明天，我會(huì )想一個(gè)辦法把他弄回來(lái)。畢竟，明天又是另外的一天呢！”
看到這里，整本書(shū)就完結啦，為什么看這個(gè)結尾，我的心會(huì )有那么些許難過(guò)呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛(ài)情，不去癡心妄想追那個(gè)并不愛(ài)自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜啦嗎？
許多時(shí)候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時(shí)候，便什么也沒(méi)啦。
文中我最喜歡的角色莫過(guò)于斯卡麗啦。我喜歡她的勇敢堅強，也喜歡她的有個(gè)性，在文章結尾時(shí)，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時(shí)，無(wú)疑更加深啦我對她的好感。
但我有時(shí)也認為，斯卡麗就像一個(gè)孩子，對自己想要的東西非常執著(zhù)，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無(wú)法得到的東西。
斯卡麗盡啦如此多的努力，但到頭來(lái)卻什么都沒(méi)啦，艾希禮走啦，瑞德走啦，邦尼和媚蘭也都死啦。自己的親人也因病無(wú)一幸免。所以我們要明辨是非，不要因為一個(gè)錯誤的決定，而葬送啦自己的一切。
每當在遭受挫折，痛苦不堪的時(shí)候，我都會(huì )像斯卡麗那樣對自己說(shuō)：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會(huì )好起來(lái)的�！币膊恢@句話(huà)陪我走過(guò)啦多少風(fēng)風(fēng)雨雨。
我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛(ài)情小說(shuō)，但帶給我的感受卻是不一樣的�！稇馉幣c和平》的結局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起啦呀！可《飄》的結局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書(shū)吸引世人眼光的一部分吧！
不知多少次，我疑惑《飄》這本書(shū)的名字，為什么只用“飄”這一個(gè)字來(lái)概括？我猜想啦很多個(gè)答案，或許是想表達女主人公斯卡麗的愛(ài)是那么的不穩定，總是在飄一樣。也或者是表達啦斯卡麗愛(ài)的男人是那樣的虛無(wú)縹緲。
《飄》的魅力體現在男女情感錯位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時(shí)代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅強、不畏艱險地追求著(zhù)艾希禮，可最后卻發(fā)現自己愛(ài)的是瑞德，我們應該學(xué)習斯卡麗無(wú)畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話(huà)：“亂，是佳人�！�
我認為，《飄》是歷史上最棒的小說(shuō)。剛讀這本書(shū)時(shí)，我似乎還有些讀不懂，后來(lái)又看啦幾遍，終于從書(shū)中讀懂啦許多道理，學(xué)到啦許多知識。
斯卡麗沒(méi)有留住瑞德，但她留住啦希望。明天，她就會(huì )用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會(huì )有希望，新的一天的曙光，將會(huì )再次來(lái)臨。
大學(xué)生讀后感2000字 6
《七年知青歲月》用真實(shí)的歷史細節講述了當年“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事，再現了知青時(shí)期的艱苦生活和成長(cháng)歷程。
黨的十八大以來(lái)我國經(jīng)濟建設取得重大成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建設邁出重大步伐、思想文化建設取得重大進(jìn)展、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設成效顯著(zhù)、強軍興軍開(kāi)創(chuàng )新局面、港澳臺工作取得新進(jìn)展、全方位外交布局深入展開(kāi)、全面從嚴治黨成效顯著(zhù)。黨的十八屆六中全會(huì )號召，全黨緊密團結在的黨中央周?chē)�，之所以能夠帶領(lǐng)黨和人民披荊斬棘、攻堅克難，全面開(kāi)創(chuàng )新局面，很大程度上來(lái)自他扎實(shí)的實(shí)踐基礎、深厚的經(jīng)驗積累和由此而來(lái)的深邃理論思考。梁家河七年知青歲月，無(wú)疑是他人生經(jīng)歷中十分重要的起點(diǎn)。
從治國理政的一系列舉措以及他自己對知青歲月的回憶來(lái)看，七年知青歲月為他治國理政思想樹(shù)立了“以人民為本”的方向。在陜北農村，與農民朝夕相處，建立起了同人民的血肉聯(lián)系，樹(shù)立了為人民辦實(shí)事的理想。人民是治國理政思想的立足點(diǎn)，為民、惠民、富民是治國理政思想的出發(fā)點(diǎn)。這絕非空談，也絕非易事。梁家河的經(jīng)歷讓治國理政思想的根基深深扎在中國最廣闊的土地上，扎在最廣闊的人民群眾基礎上。在農村扎根七年，從來(lái)沒(méi)有忘記當年的農村朋友，他深深了解中國的實(shí)際情況和農村的真實(shí)情況。因此，黨的十八大以來(lái)的一系列舉措都非常務(wù)實(shí)，著(zhù)眼于解決一系列民生問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題。
梁家河的經(jīng)歷是治國理政實(shí)踐的開(kāi)端。曾經(jīng)講道：“七年上山下鄉的艱苦生活對我的`鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是我獲益終生的東西。二是培養了我的自信心�！彼钕忍岬降摹皩�(shí)際”“實(shí)事求是”都是實(shí)踐的具體體現。唯有實(shí)踐，才能認識到實(shí)際;唯有實(shí)踐，才能做到實(shí)事求是。
從最基層的村支書(shū)干起，從為人民辦好事的具體實(shí)踐做起，不斷擴大實(shí)踐范圍，不斷深化實(shí)踐層次，不斷在實(shí)踐中務(wù)實(shí)自信心，并把這種自信心提升為中華民族的自信心，發(fā)展為自信、理論自信、制度自信、文化自信。
我們現在是一名學(xué)生，但應堅定理想信念，志存高遠，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒。青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中華民族偉大復興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實(shí)。
青年不是某個(gè)年齡段，而是一種狀態(tài)。這種狀態(tài)，是青春，是理想，是奮斗，是磨礪，更是成長(cháng)。是不是青年，不能光看歲數，更要看走過(guò)的路，做過(guò)的事。
“以青春之我，創(chuàng )建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，李大釗的一番話(huà)，是對青年人的勉勵。今天的青年，站在“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實(shí)現中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實(shí)現這個(gè)目標的能力和信心”的歷史節點(diǎn)，更當努力思索，自己所追求的人生是什么樣，自己所參與建設的中國未來(lái)就是什么樣。
人民群眾是歷史的創(chuàng )作者，水能載舟，亦能覆舟，得民心者得天下。我們黨同人民群眾，一起推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山;我們黨同人民群眾一道，贏(yíng)得改革開(kāi)放的偉大勝利;我們黨同人民群眾，在科學(xué)發(fā)展的指導下，正逐步邁向全面建設小康社會(huì )的新階段。黨始終堅定不移的走群眾路線(xiàn)，堅持從群眾中來(lái)到群眾中去，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，同呼吸、共命運、心連心。把全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到實(shí)處。真誠傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾的愿望，真情關(guān)心群眾的疾苦。
處在大學(xué)時(shí)期，我應以為榜樣，在工作方面應該多與同學(xué)溝通交流，提高自己的實(shí)踐能力，在學(xué)習方面應該勤學(xué)廣識，將“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”銘記心中，去充實(shí)、豐富自己的知識，學(xué)好專(zhuān)業(yè)技能，并將所學(xué)理論知識轉化為具體的實(shí)踐，不斷超越自己，完善自己，用知識的風(fēng)帆來(lái)鼓動(dòng)心靈之舟，使自己邁向人生的成功之旅，時(shí)刻應該記得自己的初心，不忘初心，砥礪前行。
大學(xué)生讀后感2000字 7
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，英國經(jīng)濟學(xué)家，近代人口問(wèn)題研究的的先驅。他的著(zhù)作《人口原理》是人口學(xué)的開(kāi)山之作,其書(shū)的發(fā)表引起了許多國家對人口問(wèn)題的重視。閱讀完馬爾薩斯的《人口原理》，從它的產(chǎn)生背景來(lái)看，他的人口論，是為包括土地貴族和資產(chǎn)階級在內的英國統治階級辯護的，是為了壓迫廣大的基層勞動(dòng)人民而生的，但不得不得承認，他的理論中也有可被借鑒的東西。在《人口原理》這本書(shū)中主要由以下理論：
首先，是“兩個(gè)公理”，他的人口理論將人類(lèi)所固有的食欲和性欲這兩種生理現象作為“兩個(gè)公理”，并據此分析人口現象。第一，食物為人類(lèi)生存所必需。人類(lèi)要生存，首先得解決衣食住行等生活資料的需求，物質(zhì)資料的存在是人類(lèi)社會(huì )的前提和基礎。第二，兩性間的情欲是必然的，且幾乎會(huì )保持現狀。這也是不爭的事實(shí)，因為人首先是生物的人。我國長(cháng)期以來(lái)忽視人的自然屬性，強調人的社會(huì )屬性，把人當成不食人間煙火的高、大、全式的英雄，就使人失去其存在的生物基礎。性欲是一種動(dòng)物性的本能，是一種先天的，孔子說(shuō)的“食，色，性也”，性就像我們餓了要吃飯一樣平常，相比而言，弗洛伊德把性作為一種人類(lèi)最原始、最根本的驅動(dòng)力的觀(guān)點(diǎn)是比較偏激的，但不是沒(méi)有道理。它們是所謂人類(lèi)“本性的固定法則”。食物是人類(lèi)生存所必須的，但是大自然提供給人類(lèi)的食物是十分有限的;人總是在繁殖的，而人類(lèi)繁殖的能力是無(wú)限的。以有限的食物對無(wú)限的人口，因此，食物必然會(huì )短缺，勢必會(huì )導致饑餓、貧困。而馬爾薩斯這一論斷的提出是建立在“兩個(gè)級數”的基礎上。
其次，“兩個(gè)級數”即人口若是不受到有效的抑制，便會(huì )以幾何比數增加，而生活資料卻是以算數比數增加的。人口的增長(cháng)與生活資料的增長(cháng)是不平衡的，生活資料的.增長(cháng)難以趕上人口的增長(cháng)，人均的生活資料便會(huì )下降，再者人口的增長(cháng)會(huì )帶給勞動(dòng)力市場(chǎng)很大的壓力，工人工資水平會(huì )下降且失業(yè)率會(huì )上升，因此，人們的生活水平會(huì )下降，漸漸陷入貧困狀態(tài)。但是，他所認為的兩者之間的關(guān)系，并沒(méi)有將一些相關(guān)的因素納入考慮范圍，事實(shí)上，人口在長(cháng)期的發(fā)展中總是受到某種阻礙的：在資本主義社會(huì )以前，大量的戰爭、疾病、瘟疫、災荒、貧困等極大地抑制了人口的增長(cháng)。到了現代，生育控制更是直接從出生的角度對人口增長(cháng)施加了影響。
再次，“兩種抑制”即對人口增長(cháng)的抑制有兩種方法：第一，積極抑制,罪惡和苦難縮短人的壽命,過(guò)度勞動(dòng)、極度貧困、惡劣環(huán)境、城市擁擠、疾病和戰爭、饑荒和瘟疫等都會(huì )降低人口增長(cháng);第二,道德抑制,提倡晚婚、晚育、不結婚及嚴守性道德等辦法來(lái)降低出生率。如果人口增長(cháng)過(guò)快，抑制人口增長(cháng)的因素會(huì )起作用，工資會(huì )下降，食品價(jià)格會(huì )上升，人們會(huì )開(kāi)拓新土地，改良舊耕地。當人口與食物的矛盾得以緩和時(shí)，新一輪人口增加又會(huì )重新開(kāi)始，循環(huán)邏輯使人口圍繞生活資料上下波動(dòng)。
當前，人口增長(cháng)過(guò)快、人口分布不均衡，仍然是困擾世界各國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題。而馬爾薩斯的人口理論也具有很強的現實(shí)意義：他提倡晚婚，男女在有負擔能力的時(shí)候再結婚。晚婚可以提高父母的撫養能力，有利于下一代的健康成長(cháng)。同時(shí)，人口生育時(shí)間的延后，相應地降低了人口出生率，因此我國把晚婚晚育作為計劃生育工作的重要原則。馬爾薩斯還看到貧困家庭生育率高，富裕家庭則相反。他認為一個(gè)重要的原因就是受教育程度不同。因此，提高公民的受教育程度，控制人口數量，提高人口質(zhì)量，無(wú)疑是極有價(jià)值的思想。簡(jiǎn)言之，我們應當歷史而客觀(guān)地看待馬爾薩斯的人口論，通過(guò)批判《人口原理》中消極、錯誤的思想，吸取其合理內核，為中國人口與計劃生育工作提供理論指導，充分認識到控制人口增長(cháng)的必要性和長(cháng)期性，這對于世界第一人口大國實(shí)現人口與經(jīng)濟增長(cháng)，資源環(huán)境、社會(huì )穩定的協(xié)調發(fā)展具有十分重要的現實(shí)意義。
大學(xué)生讀后感2000字 8
我對簡(jiǎn)單、干凈的故事有種天生的愛(ài)好，比如對幾米手繪畫(huà)的喜愛(ài)。在詩(shī)歌閱讀上，我喜歡簡(jiǎn)短，也許是懶惰的緣故，也許也不盡是。簡(jiǎn)單、留白會(huì )少去很多壓迫感，會(huì )給人靜謐如幽谷的感覺(jué)�！缎⊥踝印返墓适潞�(jiǎn)單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒(méi)有絲毫的倦意。童話(huà)也許就是對平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時(shí)在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡(jiǎn)單與清澈。
故事中的小王子熱愛(ài)生活，每天周而復始的清理火山，拔猴面包樹(shù)的幼苗。我想這猴面包樹(shù)的幼苗，正如生活中的煩惱一樣，如是任由其發(fā)展，那便會(huì )像洪水般蔓延，一發(fā)不可收拾。當然，小王子也有煩惱，他的煩惱不能像猴面包樹(shù)那樣拔掉，一個(gè)人憂(yōu)傷時(shí)就會(huì )愛(ài)上日落，當他看了四十四次日落的那天，是否心中溢滿(mǎn)了煩惱與孤寂。有幸的是一朵玫瑰進(jìn)入了他的生活，玫瑰有著(zhù)沉靜的柔情，她在謊言被揭穿后會(huì )反復咳嗽，她是一朵美麗而且非常驕傲的花。她戀著(zhù)憂(yōu)傷的小王子，小王子也真誠地愛(ài)著(zhù)玫瑰。然而一件小事最終卻使他們分開(kāi)，敏感的小王子因為玫瑰的一次惱怒而對愛(ài)生起懷疑，隨著(zhù)遷徙的候鳥(niǎo)，他離開(kāi)了自己的星星，拋下了玫瑰，開(kāi)始了自己孤單的旅行。
小王子在旅行中接觸著(zhù)新的人和物，比如追逐權威但不失明智的國王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認為嚴肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和忙碌的點(diǎn)燈人。但是小王子厭惡著(zhù)他們的生活，他一路上只是感覺(jué)到大人的怪異和不可理喻，這一切的一切，或許只因為他是個(gè)孩子，他心中裝的不是什么“擁有”類(lèi)的字眼，那是如水般純潔的童真啊，人們說(shuō)向往童真，可為了擁有，哪怕只是為了一粒沙，也會(huì )放棄童真。
小孩與狗童真分隔線(xiàn)
而直到他來(lái)到地球，碰到了小狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養了她。她認為，如果小王子馴養了她，她的生活一定會(huì )是歡快的。她會(huì )辨認出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會(huì )使她躲到地下去，而小王子的腳步聲就會(huì )象音樂(lè )一樣讓她從洞里走出來(lái)。她知道小王子終究是要離開(kāi)的，但是她是知足的，她為擁有麥子的顏色而歡欣，因為看到麥子，她會(huì )想到小王子金黃的頭發(fā)，因為她孤獨的心有了張望的方向，便是這一抹透著(zhù)淡淡憂(yōu)傷的金黃色。小王子在與小狐貍一起的日子，懂得了玫瑰的獨一無(wú)二，他開(kāi)始認為玫瑰馴服了他，他必須對玫瑰承擔起責任。小王子在狐貍那里學(xué)會(huì )了愛(ài)，明白了他所要追求的東西，他要離開(kāi)小狐貍去承擔他的責任，然而小王子卻不知道他馴養了小狐貍，同樣他對小狐貍也有必須擔負的責任。但是小狐貍還是送走了小王子，并且告訴他，實(shí)質(zhì)性的'東西用眼睛是看不到的，只有用心才能看到。正如小王子仰望夜空時(shí)的心情一樣，當他知道玫瑰對她而言還是獨一無(wú)二的，他如泉水般清澈的笑聲又回響起，他便暫時(shí)沒(méi)有了煩惱。
小王子的心如水般細膩，如此優(yōu)柔寡斷，卻又讓人如此喜愛(ài)，當他決定用蛇的毒液結束生命，擺脫沉重的軀殼去尋找玫瑰，倒在柔軟的沙地上，他金黃色的頭發(fā)和沙地融為一體，化成這黑夜最憂(yōu)傷又夢(mèng)幻的輕紗時(shí)，他是否像縹緲的煙霧回到B-612行星，我們無(wú)從得知，正如作者安托萬(wàn)一生都在追尋夢(mèng)想一般，沒(méi)有盡頭。
小王子的愛(ài)情，純凈淡雅，誠懇認真。如果死能夠使他回到自己的星星上，如果死能夠讓他和所愛(ài)的人相會(huì )，他會(huì )義無(wú)返顧地選擇死去，因為他深沉地愛(ài)著(zhù)她，因為他的心被玫瑰所馴服。他也是這么做的，他輕輕地倒下，正如他無(wú)人知曉地來(lái)到地球。
梭羅說(shuō)，人在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活，他是遠離人群的，陽(yáng)光下去找尋一切頹廢的根源，一無(wú)所獲，這是一個(gè)落滿(mǎn)灰塵的天堂。有幸的是我們的心中還有一個(gè)關(guān)于小王子的故事，憂(yōu)傷但美好，小王子的憂(yōu)傷是因單純的愛(ài)戀；美好，是因為愛(ài)戀給人的感動(dòng)和希望。
小王子就生活在人們身邊，他用會(huì )笑的眼睛告訴人們，像清泉般純潔吧，不顧一切，大膽的熱愛(ài)生活吧。留戀你心中所想，保持你心中童真，在靜靜的生活時(shí)，心里有著(zhù)希望和溫存，有著(zhù)感動(dòng)和關(guān)于馴養的責任。
大學(xué)生讀后感2000字 9
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據俱全，長(cháng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來(lái)認同感比較強�！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認自己的錯誤。孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì )相信這話(huà)嗎?”話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì )�！泵献诱f(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因為不肯用力氣;一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因為不肯用目力;百姓不被您愛(ài)撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。
孟子懷抱著(zhù)一個(gè)知識分子的使命感，用他的所知所覺(jué)，用他的“義”與“道”，從個(gè)別情況的“應該”到人生征途的光明大道，導人向善，也就是“覺(jué)此民”。
孟子的所有觀(guān)點(diǎn)首先都必須建立在所謂“人性向善”觀(guān)點(diǎn)的基礎上，而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也恰恰是與我們每個(gè)人息息相關(guān)并且對于當今這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)最值得每個(gè)人去仔細思考領(lǐng)悟的。孟子的“人性向善”論，先提出惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人皆有之的“仁、義、禮、智”四端，如果能夠去擴充它的話(huà)，將“若火之始燃，泉之始達”，所以說(shuō)“人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”，“乃若其情，則可以為善矣”。
既然每個(gè)人都有向善之心，又何來(lái)的惡人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子給了我們兩個(gè)答案：其一，是不可忽視的外在原因，即環(huán)境因素，也是孟母之所以三遷的原因，而這里的環(huán)境又不僅僅只是周?chē)嘶蚴碌挠�，也包括所處的時(shí)代、社會(huì )情況，還有具體到逆境與順境的差別，《孟子》中的一篇關(guān)于嗟來(lái)之食的議論，身處逆境的人被激發(fā)的羞恥心可使之用生命維護原則，而身處順境時(shí)的人卻更易迷失，放棄了“鄉為身死而不受”的那些原則，環(huán)境可以說(shuō)是決定為善還是為惡，義或不義的重要因素;其二，要向善的一個(gè)十分重要的內在要求就是堅持，孟子也在書(shū)中舉了“杯水車(chē)薪”的比喻，義能克不義，仁能克不仁，然而沒(méi)有堅持也無(wú)法成功。
當一個(gè)人能夠做到抵御環(huán)境堅持本心時(shí)，仁義之士必是賢人、君子，“枉己而不能直人”，只有堅守原則的人才能夠輔佐君主、誘民向善;“仁者無(wú)敵”，仁義之諸侯與民同樂(lè )、親賢疏佞，又怎不會(huì )“王天下”呢?所以堯、舜、禹之世，孝悌禮義為人所共循，天下安樂(lè )。
雖然孟子有一套從人性向善到仁者無(wú)敵的'完整理論，但是要想導善，還缺不了他的非凡辯才。孟子無(wú)論是與君主對答，還是與對手辯論，都能夠引經(jīng)據典，把《詩(shī)》《書(shū)》靈活應用;并且以常理入手，以小見(jiàn)大，十分生動(dòng);更擅長(cháng)環(huán)環(huán)設問(wèn)，最后以對方的答案為自己所依托來(lái)解答對方的問(wèn)題，讓對方只能無(wú)言以對，認可孟子的想法。
二十一世界的中國，正值東西方文化潮流交互撞擊之際，從個(gè)人到家庭，至自各階層的社會(huì )乃至于國家，在當今物質(zhì)文明較為發(fā)達的今天，卻逐漸陷入一種內外不安，身心交瘁的狀態(tài)。在這個(gè)物欲橫流，進(jìn)退失據的環(huán)境中，人們越來(lái)越感到力不從心，茫然失措。精神信仰受到很大挑戰，但是，究竟是什么在變化?變化的背后是什么?
在當今這個(gè)時(shí)代，還有多少人面對各種所謂的領(lǐng)導敢于說(shuō)出自己內心真實(shí)的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國家�，F在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達出自己內心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設性的意見(jiàn)與想法。又有多少人能做到面對自己與領(lǐng)導者統治者的意見(jiàn)不合的情況時(shí)，能堅持自己的意見(jiàn)呢?在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)與利益的社會(huì )中，人們漸漸的迷失了自己，只會(huì )跟著(zhù)金錢(qián)與利益隨波逐流，也許只有當每個(gè)人如孟子般坦誠，率真且真正做到心系國家時(shí)，我們的社會(huì )才能變成一個(gè)真正和諧的社會(huì )吧。
大學(xué)生讀后感2000字 10
夜深了，月光如水。我合上書(shū)，站在窗前抬頭仰望天空，滿(mǎn)天的繁星都在眨著(zhù)它們明亮的眼睛，而我的腦海中浮現的是《紅樓夢(mèng)》中的一幕幕情景。
恍惚間，我也仿佛來(lái)到了大觀(guān)園感受到了那里的一切，也似乎看到了大觀(guān)園里姑娘們的倩影，也聽(tīng)到了她們爽朗的笑聲。黛玉，輕移蓮步，顧盼多情。兩彎似蹙非蹙涓煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。眉尖若蹙，且喚顰顰。外祖母賜與你鸚哥，即是以后與你日日相伴的“一片真心為姑娘”的紫鵑。榮國府收留了你。
在這個(gè)到處承載歡笑的大家庭中，原本就體弱多病的你，該怎樣開(kāi)始并繼續你的生活呢？還好你遇到了寶玉，那個(gè)知你懂你的人。有人可以陪你說(shuō)笑，在你掉眼淚的時(shí)候安慰你，不開(kāi)心的時(shí)候給你講笑話(huà)逗你開(kāi)心，快樂(lè )著(zhù)你的快樂(lè )，悲傷著(zhù)你的悲傷。
你在大觀(guān)園中小心翼翼的生活，承受了本不該由你那個(gè)年齡承受的一切，在你小小的心中，究竟有多少的委屈和迷惘，多少的孤獨和痛苦？而這些也許你只有自己全部承受，找不到可以?xún)A聽(tīng)心聲的人吧？也許人這一輩子的宿命冥冥之中上天自有安排，雖有一個(gè)疼你、愛(ài)你、關(guān)心你的人在你的身邊陪你，可他卻給不了任何你想要的，上天還是跟你開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，一切的努力還是抵擋不過(guò)重重的阻礙。
也許幸福，快樂(lè )，對你來(lái)說(shuō)只能是奢望。因為你無(wú)法忍受一次次期望帶來(lái)是失望的惡性循環(huán)，其實(shí)你真的很脆弱，你不堅強，雖然你很勇敢。
為何你總是強顏歡笑，不敢向眾人表達真實(shí)的自己，其實(shí)你很善解人意，不是嗎？寄人籬下的你一無(wú)所有，剩下的也只有一絲絲可憐的自尊而已了吧。為何你總是悶悶不樂(lè )？是孤獨，是寂寞嗎？也許你也想想像其他姑娘們一樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、開(kāi)開(kāi)心心，可是你卻做不到。因為你怕。
你的才氣，你的美麗，你的清高，你的委屈，眼眸深邃的憂(yōu)傷，嘴角洋溢的溫柔，只有懂你的人懂你。
在那繁星閃爍的夜空里，你是我心底最亮的一顆星。
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現�！甭松飞�，不如意之事時(shí)有發(fā)生，不稱(chēng)心之時(shí)比比皆是，倘若逃不過(guò)，避不了，那就得咬緊牙關(guān)，迎難而上，否則你就是逃兵，是懦夫，會(huì )令人唾棄，會(huì )讓人瞧不起。
浮生若夢(mèng)，夢(mèng)如人生，艱難的人生也好，繁雜的人世也罷，都讓人看不清，想不透，弄不懂，參不悟。但是即使這樣，我們還是要逆流而上，我們仍要逆風(fēng)飛翔，哪怕跌的再重，摔得再慘，也無(wú)怨無(wú)悔，也在所不惜。若要不枉此生，想要了無(wú)遺憾，那就得學(xué)會(huì )忍受，敢于忍受，而能忍常人所不能之忍，能做常人所不敢做之事，方有真膽色，方是真英雄。
而我眼中的簡(jiǎn)便是這樣一個(gè)有毅力，有韌性，有骨氣，有膽氣，有豪氣的女中豪杰！她雖然平凡卻不甘于平庸，她雖然瘦小卻不會(huì )顯得弱小，她雖然自謙自遜，卻不會(huì )自卑自慚。她雖然沒(méi)有驚為天人的容顏，卻擁有魅惑人心的氣質(zhì)，她雖然沒(méi)有高不可攀的地位，卻擁有高人一等的志氣，她雖然沒(méi)有打動(dòng)人心的才氣，卻擁有令人折服的志氣。這樣一個(gè)自信自強，自尊自愛(ài)的女人，如何不會(huì )引人注目，深深迷戀？這樣一個(gè)追求自由，追求平等的斗士，如何不叫人另眼相看，如何不叫人甘拜下風(fēng)？
人人都很驕傲，人人都有傲氣，任誰(shuí)都不想被當作膽小鬼，都不想被貼上愚蠢的標簽，所以，為了體現自己的價(jià)值，為了彰顯自己的.情懷，為了追求自己的權力，為了尋求自己的愛(ài)情，簡(jiǎn)一直在努力著(zhù)，奮斗著(zhù)，追尋著(zhù)，抗爭著(zhù)。而事實(shí)證明，簡(jiǎn)的努力沒(méi)有白費，她的選擇沒(méi)有過(guò)錯，最終她還是守住了自己的尊嚴，保住了自己的人格，也得到了自己想要的一切，開(kāi)始了自己想要的生活。
“真正的世界無(wú)限廣闊，一個(gè)充滿(mǎn)希望與憂(yōu)煩，刺激與興奮的天地等待著(zhù)那些有膽識的人，去冒各種風(fēng)險，追求人生的真諦�！蔽蚁Ｍ@句豪情壯語(yǔ)不要成為一種單純的口號，更不要成為一種不以為然的笑談，我更希望它能成為我們人生的格言，成為我們行事的準則，也能成為我們前進(jìn)的勇氣，奮斗的動(dòng)力。
大學(xué)生讀后感2000字 11
一本充滿(mǎn)平靜的書(shū)，一本凝結智慧的書(shū)，一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來(lái)的文字——《沉思錄》�！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫忙人們去過(guò)更加完美的生活�！泵绹馁M迪曼如是評價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今日，我們仍能跨越時(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內心對話(huà)。
用靈魂去思考
此刻，快節奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應付，沒(méi)有時(shí)間安靜下來(lái)細細思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執政的近20年間，遭遇水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對鏡子中的自己作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說(shuō)，這是一個(gè)浮躁的社會(huì )，人們漸漸疏遠，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無(wú)用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自己心靈的拷問(wèn)，是與自己靈魂的對話(huà)。如同長(cháng)途跋涉需要小憩，我們在行進(jìn)的過(guò)程，身體的勞累能夠經(jīng)過(guò)睡眠緩解，然而心靈的'勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠將它打發(fā)掉的”。在生活中，我們容易被外界影響，讓我們躁亂不安。很多外界的事物，似乎都“來(lái)者不善”。
我認為，“不善”的并非事物，而是內心無(wú)法抑制的“不善”。人經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自己，看清自己，與自己對話(huà)不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當繁瑣的事物壓來(lái)，你是否消極低落？當生活的不公襲來(lái)，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì )告訴你，當你低落，當你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來(lái)，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì )人”應肩負的職責。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔負職責，并且讓這種平靜更好地為擔負職責而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當俗世的煩囂和肩負的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng )造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自己的職責和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì )歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命�！啊ヂ男幸粋�(gè)人所負有的職責，難道我會(huì )不樂(lè )意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應當負有的職責嗎？”奧勒留對于使命，對于職責，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng )造出一個(gè)有愛(ài)的帝國。
當我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔職責，學(xué)會(huì )如何用靈魂去創(chuàng )造，為這個(gè)世界創(chuàng )造價(jià)值，為人類(lèi)創(chuàng )造未來(lái)。要從周?chē)藗兩砩霞橙?yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長(cháng)的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自己作為社會(huì )一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì )的利益，熱愛(ài)自己的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng )造的心態(tài)，不斷審視自己，完善人格，加強職責，讓生命脫離庸碌無(wú)為。
大學(xué)生讀后感2000字 12
《擺渡人》是一本治愈系小說(shuō)。剛開(kāi)始看到書(shū)名時(shí)，我還以為擺渡人只是指在船上揮舞著(zhù)船槳，將人們渡過(guò)河流的人。直到讀完整本書(shū)，才明白“擺渡人”的含義更加深刻，他不僅是那個(gè)默默為你指引前進(jìn)道路的人，還是那個(gè)陪伴你度過(guò)挫折和坎坷的人。
在《擺渡人》中，主人公迪倫是一個(gè)15歲的孤兒，她的生活一直都很不幸。她的母親總是對她冷漠，同學(xué)們也經(jīng)常欺負她，而她唯一的朋友因為轉學(xué)而離開(kāi)了。這些困境讓迪倫感到非常痛苦和絕望。于是，她決定去尋找自己失散已久的父親。然而，在途中發(fā)生了一場(chǎng)意外事故，所有車(chē)上的人都不幸遇難了，只有她的靈魂依然存在。迪倫拼命地爬出火車(chē)殘骸后，驚恐地發(fā)現自己置身于一片荒原之中。從那一刻起，她遇見(jiàn)了一個(gè)神秘的擺渡人——崔斯坦。崔斯坦并非人類(lèi)，也不是神明，他的職責是將亡者的靈魂安全地帶過(guò)魔鬼肆虐的荒原，送往天堂。然而，迪倫并沒(méi)有意識到自己已經(jīng)死去，她以為崔斯坦是要帶她去尋求援助。在荒原上，迪倫和崔斯坦共同度過(guò)了一系列的困難，克服了魔鬼的糾纏。崔斯坦始終保護著(zhù)迪倫，支持她，安慰她，并幫助她度過(guò)了重重難關(guān)。漸漸地，迪倫對崔斯坦產(chǎn)生了感情，但崔斯坦有著(zhù)自己的工作，他需要去保護更多的人。盡管如此，崔斯坦也愛(ài)上了這個(gè)他一直在保護著(zhù)的女孩。最終，他們到達了目的地，然而命運卻殘酷地將他們分開(kāi)。不甘心的迪倫不相信命運的安排，于是她決定再次踏上可怕的荒原，與崔斯坦一起回到現實(shí)世界，并永遠幸福地生活下去。
故事中情節曲折離奇，主人公一次又一次穿越荒原，進(jìn)入木屋，再次離開(kāi)前往下一個(gè)站點(diǎn)，每一次都讓我陷入了驚險刺激之中。閱讀這個(gè)故事，我的內心被情節所牽動(dòng)。迪倫堅定執著(zhù)的態(tài)度和崔斯坦的勇氣無(wú)畏令我深感佩服。書(shū)中有一句話(huà)非常打動(dòng)我：“當生命像一條孤寂的河流時(shí)，誰(shuí)將成為你靈魂的引領(lǐng)者？”這句話(huà)引起了我深深的思考。在我們漫長(cháng)的生命旅程中，總是需要有一個(gè)人來(lái)指引我們前進(jìn)的方向，幫助我們做出正確的選擇。
記得小時(shí)候，我和奶奶住在一個(gè)寧靜的鄉村里。小時(shí)候，我是一個(gè)十分內向的.孩子，不太擅長(cháng)交朋友。每當有同學(xué)來(lái)找我玩時(shí)，我總是將他們排斥在外。然而，當我看到他們開(kāi)心地玩耍、笑語(yǔ)盈盈時(shí)，我內心深處也充滿(mǎn)了羨慕和渴望，希望自己能融入他們的世界。察覺(jué)到我的困惑，奶奶輕輕地笑了笑，拉著(zhù)我走到后院。她為我們倒了兩杯茶，一杯給了我，一杯她自己拿著(zhù)。她讓我聞聞茶香，溫柔地摸摸我的頭：“孫女，你知道這茶里面加了什么嗎？”我嗅了嗅茶香，小口品嘗著(zhù)，但實(shí)際上并不知道茶里加了什么。只感覺(jué)這杯茶比平常更香，于是好奇地問(wèn)道：“奶奶，這茶里面加了什么呢？”奶奶語(yǔ)重心長(cháng)地回答：“這茶里面加了菊花，加了菊花的茶比一般的茶更香。但并非所有的菊花都適合入茶，只有那些開(kāi)得良好的菊花，被蜜蜂和蝴蝶精心采集過(guò)花粉的，才能成為茶中的佳品。與此類(lèi)似，你現在就像那未綻放的菊花，封閉了自己的內心，不讓蜜蜂和蝴蝶進(jìn)入你的世界，所以無(wú)法體會(huì )到友誼的珍貴和快樂(lè )�！边@番話(huà)讓我震驚不已，奶奶的比喻猶如警鐘，喚醒了我沉睡中的心靈。我的內心的迷霧一下子被奶奶驅散了�！拔乙欢〞�(huì )有很多朋友的！”奶奶笑著(zhù)提醒我。
現在想來(lái)，我才明白，奶奶就是我那時(shí)候的擺渡人，在我孤獨無(wú)助，沒(méi)有朋友的時(shí)候，是她為我指了一條正確的道路，讓我打開(kāi)了自己的世界，愿意讓他人進(jìn)入我的心中�，F在，我已經(jīng)結識了不少朋友，也漸漸明白了友誼的可貴。
記得我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣句話(huà)：“上帝在為了幫助孤苦無(wú)依的靈魂順利找到回家的路，便給每個(gè)靈魂安排了一個(gè)擺渡人�！碑斘覀児陋殶o(wú)依的時(shí)候，身邊總會(huì )出現一些人默默幫助我們，悄悄給我們力量，陪著(zhù)我們一起經(jīng)歷挫折與磨難，他們就像崔斯坦保護每一個(gè)靈魂到天堂一樣，他們也一路地保護著(zhù)我們，我們應該好好珍惜身邊的“擺渡人”，感謝他們的傾心幫助與關(guān)心!
大學(xué)生讀后感2000字 13
前幾天，媽媽給我買(mǎi)了一本叫《學(xué)會(huì )感恩》。整本書(shū)共用了十個(gè)大標題來(lái)完成，首先是“感恩父母給我生命”，無(wú)論我們出身貴賤貧富，都要對父母感恩，從在媽媽的肚子里開(kāi)始，父母就付出了很多，接著(zhù)出生、跚跚學(xué)步、囈囈學(xué)語(yǔ)、長(cháng)大、上學(xué)、……父母為我們操碎了心，也在不知不覺(jué)中慢慢變老，他們驚喜于我們的每一個(gè)細小變化，這就親情，教我們如何不去感恩！
接下來(lái)的幾個(gè)標題是“感恩妻兒給我溫馨”、“感恩老師給我智慧”、“感恩朋友給我友誼”、“感恩公司讓我在工作中成功”、“感恩領(lǐng)導的知遇之恩”、“感恩合作伙伴給我幫助”、“感恩對手讓我在競爭中成長(cháng)”、“感恩大自然養育我生命”、“感恩祖國給我愛(ài)的天空”�？赐陿祟}就讓我覺(jué)得原來(lái)人活在世上有那么我需要感謝的人、感謝的物、感謝的事；感恩是社會(huì )和諧的粘合劑，和諧社會(huì )需要感恩。作為一個(gè)學(xué)生，首先要感恩教導我們的老師，但這并不是一句空話(huà)，它應更多體現在日常生活細節之中。如上課認真聽(tīng)講、不遲到、不早退、考試考出好成績(jì)就是對老師的最大尊重；如不隨地亂扔紙屑雜物、不講臟話(huà)、隨手關(guān)門(mén)等行為習慣，也是對老師教導的認可；放學(xué)了，在離別前向辛勤的老師真誠道一聲“老師再見(jiàn)！”表達對恩師的感謝。
談到感恩，我們并不一定要做出一場(chǎng)轟轟烈烈的壯舉證明自己的赤膽忠心，作為青少年，我們有能力將感恩滲透到生活小事中。暑期馬上就要來(lái)臨，在父母下班后送上一杯自制冰鎮西瓜汁，滋潤父母的心田，表達一下對父母的關(guān)心。其實(shí)父母對我們的要求并不高，只是幫他們倒杯水、錘錘背他們就滿(mǎn)足了。以后我要多幫助媽媽做我力所能及的事情，報答媽媽對我的那片濃濃的愛(ài)！
感恩像一抹溫暖的微笑，我從“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”中觀(guān)摩到了它；感恩像一杯美酒，我從“滴水之恩，當涌泉相報”中品味到了它；感恩是一種境界。讓我們從現在做起，感謝朝霞，感謝友愛(ài)，感謝微風(fēng)，感謝陽(yáng)光，感謝身邊一切愛(ài)我們的人，使這個(gè)世界變得更加溫暖而和諧！
一、懂得感恩
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷地滋潤著(zhù)心田，讓生命充滿(mǎn)生機，遍灑陽(yáng)光，享受生活的美好和幸福�！暗嗡�，涌泉相報”，“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，“恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長(cháng)”，“知恩不報非君子”，“吃水不忘挖井人”等經(jīng)典詞句，詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)，體現著(zhù)中華民族對感恩的認同和崇尚。例如學(xué)生在學(xué)校受到同學(xué)的幫助，要讓孩子學(xué)會(huì )向同學(xué)說(shuō)聲謝謝，并要盡量幫助其他同學(xué)，讓愛(ài)傳遞下去，在日常生活中也要學(xué)會(huì )感恩，對于父母的關(guān)愛(ài)要學(xué)會(huì )說(shuō)謝謝，幫助父母做些力所能及的事情。
二、學(xué)會(huì )感恩
作為教師，我們應該鼓勵學(xué)生從做一些不起眼的小事開(kāi)始，著(zhù)力培養學(xué)生的感恩意識。在學(xué)校，我發(fā)現學(xué)生對師長(cháng)都很有禮貌，懂得尊重老師，見(jiàn)到老師會(huì )向老師問(wèn)好；一些低年級的小朋友雖然個(gè)子小，卻也會(huì )主動(dòng)幫老師擦黑板、幫老師拿東西；很多學(xué)生回家會(huì )幫助父母做力所能及的.家務(wù)活……即使是些再平常不過(guò)的舉動(dòng)，也都是孩子感情的自然流露和抒發(fā)，是真實(shí)的、可貴的。
在學(xué)生幼小的心靈播下善良、知恩的種子，讓學(xué)生感受到他人對自己的關(guān)心和愛(ài)護。首先，我們要讓學(xué)生知道每個(gè)人目前在享受的幸福生活是別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的。比如，讓他們明白：父母在外辛辛苦苦地打工是為了掙錢(qián)供他們讀書(shū)；老師在講臺上揮灑汗水、在燈下批改作業(yè)是為了他們的成長(cháng)……讓他們發(fā)現別人給予自己的愛(ài)，從而由內心萌發(fā)出感激之情。其次，永不忘記別人的幫助之恩，不辜負父母和老師的養育教導之恩。我們知道，當孩子感謝他人的善行時(shí)，第一反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。
要讓學(xué)生成為常懷感恩之心的人、懂得感恩、懂得報恩的人。要讓學(xué)生知道“心中有春天的人，身外才會(huì )有春天；懂得播種春天的人，才會(huì )收獲春天。同學(xué)們，我們要感激父母給了我們這一次生命，讓我們能來(lái)到這個(gè)世界活過(guò)一次；感謝老師，教給了我們知識，讓我們成為一個(gè)有用的人；感謝朋友，給了我們友誼，讓我們在生命的旅程中不再孤獨�！�
大學(xué)生讀后感2000字 14
今天，我懷著(zhù)無(wú)比興奮的心情讀了《海底兩萬(wàn)里》小說(shuō)。這部小說(shuō)，給了我極大的震撼。它告訴了我各個(gè)我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠，還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識。作者在海底遨游，能看見(jiàn)許多珍貴的魚(yú)兒，又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕，但能看到這本著(zhù)作，我真榮幸。
皮埃爾·阿龍納斯被美國海軍部部長(cháng)邀請去尋找令人們不得安寧的獨角鯨，在船上認識了尼德·蘭，并成了好朋友。在一次次地追逐獨角鯨以后，在一次偶然的撞擊后落人了海里。阿龍納斯的仆人也跟著(zhù)一起下來(lái)了。就在絕望的時(shí)候，倆人一起不知不覺(jué)地被誤落在獨角鯨身上的尼德·蘭救了。謎底終于揭開(kāi)，原來(lái)這大得比所有鯨魚(yú)還大的家伙竟然是一艘潛水艇。不久，這家伙開(kāi)始潛到水的深處去，尼德·蘭在潛艇上亂踢，好象里面的人發(fā)現了什么，總之不再下潛。后來(lái)，艇上的人發(fā)現了他們，把他們帶入了潛艇里，他們的奇幻旅行就這樣開(kāi)始了。
因為阿龍納斯教授其中兩本著(zhù)作也在其中，所以他們受到了款待。他們在這次旅行中走遍了各個(gè)海域，經(jīng)歷了各種各樣的事情。后來(lái)船長(cháng)告訴教授，他的潛艇的動(dòng)力是來(lái)源于電，海洋中的電，這一切多么不簡(jiǎn)單。他們第一次旅行是林中打獵，船員利用電流在海中打獵，在獵物過(guò)程中，看到了許多美麗的生物，加上陽(yáng)光的折射，色彩繽紛。他們獵到了在捕魚(yú)的`海鵝，后來(lái)又遇見(jiàn)了鯊魚(yú)，真是刺激好玩又危險。跟著(zhù)，在通過(guò)托雷斯海峽時(shí)，船被擱淺了，教授與他的仆人，還有尼德·蘭一起在陸地上度過(guò)了幾天。他們找了些水果。蔬菜以及獵物。后來(lái)遇上了土人，他們把嵌板打開(kāi)，把鐵梯通電，土人們被電流壓回去了，2：40，船長(cháng)的預言實(shí)現了，潛艇離開(kāi)的托雷斯海峽。他們來(lái)到了珊瑚王國，觀(guān)賞著(zhù)美麗的珊瑚，同時(shí)又含著(zhù)悲痛埋藏了昨日因病逝世的同伴。他們漫無(wú)目的地在印度洋漫游著(zhù)，后來(lái)船長(cháng)主張去采珠場(chǎng)了解采珠人的生活，一個(gè)可憐的采珠人碰到了鯊魚(yú)，船長(cháng)英勇的救護使采珠人脫險，又參觀(guān)了一顆正在成熟的珠貝，它大得驚人，足足有七尺。之后船長(cháng)告訴他們，有一條隧道可以快捷的從紅海通往地中海，他們經(jīng)過(guò)一晚，就順利地到達了地中海，真是奇跡。船長(cháng)從地中海行駛到維哥灣，他們進(jìn)行了一次夜間海底旅行，看到一座沉沒(méi)的城市，教授很疑惑，后來(lái)才知道這是大西洋洲。終于，他們三人要逃走了，遇到了挪威大旋渦，在小艇上失去知覺(jué)，第二天，安然無(wú)恙的在一艘小漁船上，最后作者記錄了這么一本書(shū)。
如果我是阿龍納斯教授，當我與一個(gè)仆人在茫茫的海洋中游水前進(jìn)，叫天天不應，叫地地不靈的時(shí)候，我會(huì )像他那樣不自暴自棄嗎？不，當我這個(gè)負擔被仆人獨自承受著(zhù)，我是不可能象他那樣因其順變、積極自救；當我在那沒(méi)有自由的潛艇上，我會(huì )象他那么樂(lè )觀(guān)向上嗎？不，雖然可以進(jìn)行一些獨特的旅游，但失去自由我會(huì )瘋的，一個(gè)人家財百萬(wàn)，但失去自由，那又有什么用呢？如果我是阿龍納斯的仆人，當阿龍納斯落水后，我會(huì )象他那樣落水救人嗎？不，在阿龍納斯掉進(jìn)水里的那刻，我定然會(huì )全然不顧的離去，把自己的主人拋諸一切；當阿龍納斯全身僵硬，不能動(dòng)彈的那刻，我會(huì )不自私自利，丟下他自己逃生嗎？不，我會(huì )丟下他自己逃生，任由他被海水吞沒(méi)。如果我是那艘“鸚鵡螺”號的尼摩船長(cháng)，發(fā)現他們后，我會(huì )象他那么仁慈，留下他們嗎？不，我會(huì )立刻潛到最深的海下，任由他們淹死；當船員被巨型章魚(yú)卷走的時(shí)候，我會(huì )不顧個(gè)人安危去救他嗎？不，根本沒(méi)可能，我會(huì )逃走回船上，另圖計謀。在這么多個(gè)如果中，我非常佩服他們的是他們都不自私自利，我佩服阿龍納斯教授的樂(lè )觀(guān)向上精神；佩服教授的仆人康塞爾對主子的忠心耿耿與無(wú)私精神；佩服尼摩船長(cháng)的勇氣，和他那見(jiàn)到朋友有危險的時(shí)候就會(huì )奮不顧身的去營(yíng)救的精神，這些都值得我們學(xué)習。
大學(xué)生讀后感2000字 15
寒假期間，我在網(wǎng)上讀完了《成長(cháng)比勝利更重要》一書(shū)，感受很深，對價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了許多反思�！皠倮笔呛苊匀说膬蓚�(gè)字眼。一提到勝利，我們一般都會(huì )想到，事業(yè)有成，財寶滿(mǎn)滿(mǎn)，家庭華蜜。說(shuō)通俗點(diǎn)，就是有錢(qián)，有權，有勢，有美女。于是，為了勝利，莘莘學(xué)子們便會(huì )吃盡“十年寒窗苦”，因為“書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有千鐘粟、書(shū)中自有顏如玉�！�
可是，現實(shí)并非如此簡(jiǎn)潔，并非全部“有志者”都能“事竟成”。當代社會(huì )殘酷的競爭造就了人與人之間的相互淘汰。人們勾心斗角，相互攀比。人們似乎起先覺(jué)得，把別人比下去了，自己就勝利了。在學(xué)校里，比分數；在社會(huì )上，比地位，比收入，比學(xué)歷；孩子的家長(cháng)，還要相互之間攀比自己的孩子。
其實(shí)，在學(xué)校里，我們就可以看到，一些小小的學(xué)生組織里，例如學(xué)生會(huì )、社團聯(lián)、班委會(huì )等等，一些學(xué)生竟能用完心機，爭權奪位�；蛟S他們心里想著(zhù)，“他都做了個(gè)正的，那我就要去弄個(gè)副的當當，不能太遜了”，等等。社會(huì )上，更常見(jiàn)了，在生活中也到處都是，不過(guò)卻給人們帶來(lái)了沉重的壓力，因為恒久都比不完，越比心里越不平衡。閱讀著(zhù)書(shū)中一個(gè)個(gè)勝利個(gè)例，不難發(fā)覺(jué)他們的風(fēng)光背后是不懈的求識和踏實(shí)。就如“深藍”之父，許峰雄，他在研發(fā)的8年中每日工作時(shí)間都超過(guò)16小時(shí)，其間多數的失敗、多數的苦惱、多數的不眠之夜、多數的驚喜促使他最終勝利的研制出了深藍。從書(shū)中你能深深地領(lǐng)悟到，表面的風(fēng)光并不代表什么，關(guān)鍵在于內心世界，只有通過(guò)不斷的學(xué)習充溢自己，用所學(xué)的學(xué)問(wèn)努力奮斗才能創(chuàng )建出不朽的成果。作為一名獨生子女，最大的感慨是父母對我的期望，這種期望經(jīng)常讓人產(chǎn)生莫名的壓抑和苦痛，并且，這種感覺(jué)伴隨著(zhù)自己的成長(cháng)越來(lái)越劇烈�！皦毫υ从谫澴u(yù)和期望，在面對壓力的時(shí)候，有至少50%的孩子不能讓自己解脫出來(lái)，驚慌，煩躁，心虛，恐驚的心情包圍著(zhù)他們”于是，書(shū)中提到的這點(diǎn)不禁讓我產(chǎn)生了巨大的共鳴和思索。莫非是父母就不該對他的孩子有肯定的期望？
北京師范高校心理學(xué)系的老師王堅給出了讓我豁然開(kāi)朗的答案“區分不在于有沒(méi)有期望，而在于怎樣表達期望�！奔偃绺改敢晃兜闹魂P(guān)切“今日考了幾分？”一再的強調“只要把學(xué)習搞好，別的什么都不用你管�！蹦敲此麄兊暮⒆釉诔砷L(cháng)的路上自然會(huì )失去許多自信和自己價(jià)值感，也將慢慢的走向墮落和失敗。所以，在一個(gè)人成長(cháng)的`道路上作為引導者的父母能用一種適當的表達來(lái)和孩子溝通也是非常關(guān)鍵和必要。
常有人埋怨“既是自己的愛(ài)好又能賺錢(qián)的工作壓根找不到”這種狀況的根源在于中國現行的教育體制，因為它就像是一個(gè)模子，對每一個(gè)人實(shí)行的教材是一樣的，評判標準是一樣的。家長(cháng)都怕孩子輸在起跑線(xiàn)上，于是不論孩子是否喜愛(ài)，從小就帶著(zhù)他們隨大流，“補課風(fēng)”，“流學(xué)熱”，一浪高過(guò)一浪，他不懂得相識到自己孩子的新穎，這最終必將導致社會(huì )同類(lèi)型人才供大于求而另一部分行業(yè)出現人才緊缺的現象，在一番激烈的競爭后，多數孩子為他們父母的盲目和攀比付出了的代價(jià)。書(shū)中提到的唯一一位女性“微軟小子”潘正磊說(shuō)的話(huà)應當引起大家的重視“我想的就是我喜愛(ài)什么，我想要什么，而不是別人有了什么自己也要有什么�！薄俺砷L(cháng)”這兩個(gè)字可能沒(méi)有“勝利”那么迷人，但是卻比“勝利”更有重量，更重要�！冻砷L(cháng)比勝利更重要》的主要觀(guān)點(diǎn)就是：最重要的事情不是“戰勝別人”，而是“成為最好的你自己”。上帝造人，每個(gè)人都是唯一的，每個(gè)人都有他自己很完備的一面。我們沒(méi)有必要去遵循一個(gè)統一的規則來(lái)定義什么是“勝利”，什么是不“勝利”。本書(shū)中30個(gè)“微軟小子”的成長(cháng)故事證明白一個(gè)道理：全部天才都是教化出來(lái)的。最重要的事情不是“戰勝別人”，而是“成為最好的你自己”，沒(méi)有必要讓自己成為別人眼中的“勝利”，而是應當認清自己，發(fā)掘自己的價(jià)值。因此，我們須要做的就是不斷充溢自己，強壯自己，做最好的自己。
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