滄浪之水的讀后感
品味完一本名著(zhù)后，能夠給我們不少啟示，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的滄浪之水的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
滄浪之水的讀后感1
應屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)帶來(lái)一篇讀后感銘文，請參考閱讀;YJBYS.COM
空懷壯志入官場(chǎng)，觀(guān)世態(tài)炎涼。
人情冷暖，侯門(mén)趨攀，戚入愁腸。
馬廳彈冠，同袍按劍，遷升披猖。
官途堪笑，功名半紙，想感魂傷。
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滄浪之水的讀后感2
《滄浪之水》是一本當代不可多得的官場(chǎng)小說(shuō)，是一同學(xué)送給我的書(shū)，看完此書(shū)，卻有了許多難以言說(shuō)的意義。
稱(chēng)之為“官潮，實(shí)在恰如其分。我雖未當官，“職潮之于學(xué)校便是官場(chǎng)，隔行如隔山，個(gè)中蹊蹺，秘而不宣而已。對我而言，紛紛擾擾的上課、競賽已讓我不堪其擾，還要應付難以勝數或突如其來(lái)的雜事，就更讓我苦不堪言，要是以前，我能安分而靜靜的坐一上午，捧一本書(shū)慢慢咀嚼細細品味，現在恐怕是只能囫圇吞棗淺嘗輒止了，加上記性遠不如前，當時(shí)稱(chēng)贊激動(dòng)不已，頃刻之后卻只剩夢(mèng)里朦朧了，慚愧慚愧！今天興趣來(lái)了，就想聊聊這本書(shū)及其他。
這本小說(shuō)寫(xiě)盡人性世情百態(tài)，揭露官場(chǎng)波詭云譎，情節往往一波三折引人入勝讓人大呼過(guò)癮，這類(lèi)書(shū)因注重情節環(huán)環(huán)相扣敘事九曲回環(huán)，令人欲罷不能不能自拔，只是我多年前情有獨鐘的書(shū)籍罷了。如今時(shí)過(guò)境遷，今非昔比，閱歷與年俱增，心境大有不同，已不復當年熱血沸騰孜孜以求的那股較真的“死勁”、“牛勁”，亦不會(huì )天真爛漫的對所謂是非曲直真真假假信以為真。人類(lèi)在進(jìn)化，我呢?人類(lèi)是進(jìn)化或蛻化，這之中形體與靈魂究竟有著(zhù)怎樣的相對意義和真實(shí)內涵，恐怕沒(méi)有人能說(shuō)清楚，就如同滄浪之水有清有濁，自有其用，我們又何必過(guò)分在意呢？
來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧。這本書(shū)伙同《國畫(huà)》，在我看來(lái)，最大的亮點(diǎn)就是筆下的人物顯示出了活生生的人類(lèi)，顯現出有血有肉有愛(ài)有恨的普通人的特質(zhì)，一次次彰顯的是作為平凡“萬(wàn)物之靈”所謂酸甜苦辣適者生存的心靈“蛻變”史，這種草根氣息和人本情懷體現出的是作家的高度洞察力和敏銳分析力，在娓娓道來(lái)之中讓我們讀者看到的是嚴嚴實(shí)實(shí)、驚心動(dòng)魄、原原本本的當下真實(shí)，一切虛擬和掩飾便顯得不值一提和荒誕可笑。書(shū)中對人性百態(tài)、世情炎涼庖丁解牛式的殘酷而真實(shí)的剖析和解讀，至今仍有振聾發(fā)聵歷久彌新的意義�？偠灾�，這呈獻給大家的是世間百態(tài)熙熙攘攘無(wú)處遁形的一部現代版的“官場(chǎng)現形記”。
我無(wú)意于追尋該文中細枝末節的虛虛實(shí)實(shí)，也不想執拗于作者時(shí)而痛徹心扉時(shí)而振臂疾呼的對對錯錯，作者對所謂事實(shí)、真相、思索、現實(shí)、幻想等一系列悖論的抽絲剝繭式挖掘和思考，是值得讓蕓蕓眾生都始料不及而該默然思之的。
書(shū)中提到，一切都是瞬息，一切都是過(guò)程，于是享受現實(shí)抓住自我者便是抓住了本質(zhì)守住了永恒，成為了勝利的失敗者和失敗的勝利者，看來(lái)人類(lèi)在反復不停的輪番做著(zhù)同一個(gè)猜謎游戲，結束之后是開(kāi)始。
可怕的真實(shí)，殘酷的現狀，令人生畏，當人類(lèi)完全沉沒(méi)在社會(huì )的大染缸之后究竟還會(huì )留下些什么？由遠及近，我呢？我不敢想。而這，是該書(shū)留給我們人類(lèi)的又一個(gè)永恒課題了。
滄浪之水的讀后感3
閻真的《滄浪之水》中，并沒(méi)有對社會(huì )現實(shí)做出直接的批評，而是把它剖開(kāi)了血淋淋地放在陽(yáng)光下曝曬，殘忍的近乎真實(shí)。
小說(shuō)講述了醫學(xué)院研究生池大為的官場(chǎng)歷程，同時(shí)也是他的心路蛻變歷程。由一個(gè)懷抱美好理想的正直青年，逐漸變得阿諛?lè )畛�，學(xué)會(huì )了勾心斗角，最終成為了干練狡黠的官場(chǎng)一把手。
在堅守醫德的父親的教導下，同時(shí)也在學(xué)�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)”的教育下，面對官場(chǎng)的一些黑暗，池大為首先是采取對抗的態(tài)度。衛生廳派他去調查下面鄉鎮血吸蟲(chóng)病的復發(fā)率，他堅持實(shí)事求是。對于廳里公車(chē)資源的浪費現象，他勇于提出問(wèn)題。但得到的卻是被下調到一個(gè)閑職上。事實(shí)上，池大為不是不清楚應該四處鉆營(yíng)，他也相信自己能夠比任何人都做得更好，然而知識分子的清高和自己的良知都阻止他屈服于現實(shí)。他就是在這種痛苦的“生存還是毀滅”的斗爭中，渾渾噩噩地渡過(guò)了五年。沒(méi)錢(qián)，沒(méi)車(chē)，沒(méi)房子，一開(kāi)始他還能以自尊為借口維系著(zhù)這種生活，但隨著(zhù)妻子日漸的責罵和不滿(mǎn)，看著(zhù)老同學(xué)的“意氣風(fēng)發(fā)”，樣樣都不如自己，只會(huì )弄虛作假，溜須拍馬的舊同事卻得到升職后，內心開(kāi)始產(chǎn)生了動(dòng)搖。兒子的燙傷事件最終讓他堅定了信念。他意識到這時(shí)他的名利不再是自己一個(gè)人的了，他有沒(méi)有這些所謂的“虛名”是關(guān)乎全家的，所以……為了生活，他改變了，無(wú)奈地選擇了自己以前所不齒甚至憎惡的處事方式。
為了贏(yíng)得自尊，首先必須放棄自尊。后來(lái)的池大為是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他逢迎，出賣(mài)，討好，無(wú)所不為，短短幾年，他幾乎什么都得到了。但當池大為坐上權利的最高位，想要運用手中的權利真正去做一些事時(shí)，他才最終發(fā)現，在幾千年來(lái)形成的的官場(chǎng)價(jià)值體系面前，他是如此的渺小，小到甚至可以忽略不計。而他能做的，只是承認現實(shí)并按照現實(shí)的游戲規則去生存，因為那意味著(zhù)權和利。
小說(shuō)中池大為的轉變是令人痛惜同時(shí)也是能夠接受的，每個(gè)人在面對仕途，責任，感情的時(shí)候，內心的掙扎都是如此地心酸。正如池大為一樣，他不是不知道自己失去了什么，只是他也無(wú)可奈何。
滄浪之水的讀后感4
《滄浪之水》是由作家閻真于20xx年出版的一本小說(shuō)，該小說(shuō)描寫(xiě)了一位醫藥研究生池大為的人生經(jīng)歷。本書(shū)名來(lái)源于屈原的《漁父》，其核心思想也正是對《漁父》的爭議觀(guān)點(diǎn)的再現�！皽胬酥遒�，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�
本書(shū)講述了一個(gè)有志青年在生活中面對困難如何奮發(fā)圖強的故事。該小說(shuō)具有很強的現實(shí)意義。小說(shuō)寫(xiě)出來(lái)了池大為空懷壯志、無(wú)知無(wú)權的苦；時(shí)來(lái)運轉，有名有利的難。小說(shuō)主人公池大為和屈原面臨的問(wèn)題是一樣的，而不同的是，屈原選擇了堅持自我，而主人公最終選擇的漁父的價(jià)值方式，令人唏噓不已�；蛟S這也正是屈原成為歷史名人，而池大為僅僅成為昨天小說(shuō)主人公的原因吧！
從小說(shuō)滄浪之水中，我讀到了池大為的責任和擔當。就像我們的工作一樣，要有很強烈的責任感和使命感。在崗位上保持旺盛的工作熱情，以苦為樂(lè )，以苦為榮，甘于奉獻。
從小說(shuō)滄浪之水中，我也讀到了董柳的隱忍與堅守。有一種品格，叫擔當；有一種情義，叫堅守。董柳在其丈夫池大為清貧潦倒的時(shí)候，不離不棄，毫無(wú)怨言的操持著(zhù)“只有一間房”的家。董柳的堅守也最終換來(lái)了丈夫的專(zhuān)一，池大為最終在受到外來(lái)誘惑時(shí)，選擇了克制和對妻子的底線(xiàn)。
理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨干。即使如此，我們也應在現實(shí)中保留那份豐滿(mǎn)的理想，不忘初心�；蛟S我們暫時(shí)無(wú)法實(shí)現，但只要你付出努力，永不放棄，總會(huì )實(shí)現自己的夢(mèng)想。
一方面，我看到了丈夫池大為責任和擔當、妻子董柳的隱忍與堅守。另一方面，小說(shuō)傳遞出來(lái)的消極價(jià)值觀(guān)卻讓我們警醒。正如作者閻真所言，《滄浪之水》是他對與他一樣的知識分子生存狀態(tài)的深刻剖析和思考，是對“知識分子死了”的抗拒。我們應批判性的閱讀與吸收，而不是去學(xué)習和模仿消極的行為和觀(guān)點(diǎn)。
本書(shū)有很多消極的世界觀(guān)，既是作者小說(shuō)情節設置的需要，也是作者對此類(lèi)價(jià)值觀(guān)的一種批判，如，“一個(gè)人在精神上再堅挺，也不能創(chuàng )造一套價(jià)值來(lái)對抗潮流，而只能像浮萍一樣被裹挾著(zhù)，隨波逐流�！�
同時(shí)，書(shū)中也有很多爭議的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)乎不同人的不同選擇。其中最經(jīng)典的莫過(guò)于書(shū)中反復出現的關(guān)于“看星星“的劇情與對白。
“看星星有什么用？你又不能把它搬家里來(lái)煮著(zhù)吃了�！�
追求意義，又有什么意義，很經(jīng)典的一個(gè)問(wèn)句。
反復咀嚼，會(huì )發(fā)現這竟然是一個(gè)形而上學(xué)的終極問(wèn)題。到底有什么意義？我想，這個(gè)意義在于牛頓發(fā)現了地球引力，曹雪芹創(chuàng )作了紅樓夢(mèng)，這個(gè)意義也正是范仲淹之流的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )“的士大夫精神，這個(gè)意義是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程的意義，是人區別于其他物種的意義。
滄浪之水的讀后感5
《滄浪之水》，一部名滿(mǎn)天下的官場(chǎng)小說(shuō)，《滄浪之水》讀后感。表面上看來(lái)，它與法律并無(wú)關(guān)聯(lián)，但仔細分析，卻可以發(fā)現，它所描繪的由權力、異化與潛規則等諸多元素所匯集而成的現實(shí)圖景。
中醫藥學(xué)研究生畢業(yè)的主人公池大為畢業(yè)分到衛生廳后，先是作為人才被一把手馬局長(cháng)看好，但他心性高傲，不習慣做奴才狀，又壓抑不住心中的正義感和使命感，書(shū)呆子氣地公然在民主生活會(huì )上給局長(cháng)提意見(jiàn)，終于不可救藥地被踢到一個(gè)備受冷落的部門(mén)，一掛就是六七年。沒(méi)有職位，沒(méi)有權力，在機關(guān)里就等于零。房子、車(chē)、錢(qián)，一樣都沒(méi)有。開(kāi)始時(shí)他還能繼續維系自尊，但當孩子出生后，在妻子董柳無(wú)限的埋怨和鄙視中，在老同學(xué)們志得意滿(mǎn)的對比中，在目睹著(zhù)樣樣不如自己的同僚升遷后小人得志的樣子后，在孩子燙傷心急如焚但無(wú)人關(guān)心、無(wú)人探望后的恥辱后，他丟棄了清高，做出了選擇--向權力低頭。
后來(lái)的一切發(fā)展得出人意料的順利，池大為虛擲了六七年時(shí)間，但在下一個(gè)六七年里完成了從科員到正廳級的嬗變，他抓住了各種時(shí)機：妻子給馬局長(cháng)的孫女扎針救命、打小報告出賣(mài)他人、揭發(fā)密謀推倒馬局長(cháng)的小群體…迅速變成了馬局長(cháng)的心腹，一步一個(gè)臺階地攀爬了上去。房子從筒子樓的單身宿舍變成兩室一廳、三室一廳，再變成最顯赫的庭長(cháng)樓，永遠告別了和岳母、妻子、兒子同住一間房的尷尬與屈辱，刷洗了調動(dòng)工作不成與求人辦事遭遇的種種恥辱。權力的滋味原來(lái)這么好。
進(jìn)入了仕途的軌道，主人公也經(jīng)受了另一種心靈拷問(wèn)。除了貪腐受會(huì )之外，領(lǐng)導干部該犯的錯誤他都犯了，領(lǐng)導干部該享受的他也都享受了。之所以能夠拒收60萬(wàn)元的賄金，能夠拒絕接受心儀的妙齡女子孟曉敏做情人的誘惑，并不是因為他的思想境界高，而是他舍不得權力，擔心被人抓住把柄丟了官位。直至自己終于榮登廳長(cháng)的寶座之后，他內心深處還想著(zhù)做一些實(shí)事，改變一些現狀，但很快他就發(fā)現行不通。官場(chǎng)上的慣性太大了，就像一股洪流推著(zhù)他往前走，根本停不下來(lái)。熙熙攘攘，皆為利來(lái)，人來(lái)人往，皆為利往。說(shuō)穿了，無(wú)非是利益二字在作怪！既得利益階層怎么可能放棄自己的種種好處，又怎能容許新任廳長(cháng)獨享清譽(yù)，損害自己的利益?于是乎，當池大民想搞改革時(shí)，遭受到了巨大的阻力，終于不了了之。
六七年的時(shí)間，池大為完成了性格上的脫胎換骨，坐什么位子思考什么問(wèn)題。當手下的小青年小龔說(shuō)出一些不好聽(tīng)的真話(huà)時(shí)，他毫不猶豫地象當年的馬局長(cháng)那樣把他撥拉到中醫學(xué)會(huì )那個(gè)死角去，美其名曰"熬一熬他的性子"。坐在廳長(cháng)的位子上，他忘記了自己當初受到的種種委屈，而是將其視之為理所當然，而把說(shuō)真話(huà)當成不剎不可的歪風(fēng)邪氣來(lái)對待。
權力真能如此徹底地改變一個(gè)人，能夠讓一個(gè)人醉心權勢并樂(lè )此不疲。一任任干部們都在作著(zhù)同樣的事，在位時(shí)拼命揮霍權力，享受權力帶來(lái)的尊榮和利益，退位后倍感失落，心理失衡。該省最年輕的廳長(cháng)池大為也不會(huì )例外。
在面對深山里父親的墳墓時(shí)，池大為失去了勇氣。他的父親池永旭在文革中被錯劃為右派，實(shí)際上他不過(guò)是為善意提意見(jiàn)的人作證，但當他被打倒后，他給作證的那個(gè)人反倒踩了他一腳。池永旭被發(fā)配到深山里做鄉間醫生直至終老。那是一位受人尊重的知識分子，他從不后悔自己說(shuō)真話(huà)，不抱怨所受到的不公正待遇，獨善其身，生活的艱苦與命運的多桀并不曾動(dòng)搖過(guò)他的原則和信念，池大為在父親墳前懺悔自己不能堅守，但轉過(guò)身，他仍是名利場(chǎng)里那義無(wú)反顧的斗士�；潞ｅ塾蔚臅r(shí)間越長(cháng)，他心中的掙扎與痛苦就越少。
這部小說(shuō)對權力的刻畫(huà)達到了一個(gè)相當的深度。以前，只是常識性的知道，權力是有力的，權力是強大的，但是卻從未清晰的了解，權力所擁有的力量原來(lái)可以如此的寬廣深厚，如此的可懼可畏。握有權力的人的一句話(huà)，甚至是一個(gè)念頭，就能改變一個(gè)人的生活，這種改變，可以囊括一切，超越時(shí)間。
閻真所想要著(zhù)力揭示的，也許就是他多次提及的"某些無(wú)法抗拒的力量"。我想，這種力量從大的方面說(shuō)，就是身處世紀末的中國(實(shí)際上也適合于當今的中國)，所存在的政治體制、社會(huì )文化、人際倫理等不以人意為轉移的'客觀(guān)因素。而從小的方面來(lái)說(shuō)，這種力量又具體的體現為官場(chǎng)圈子里的游戲規則。這一規則是不正式的，也是不成文的，但又是無(wú)比真實(shí)、實(shí)際起支配作用的，因而也可以說(shuō)是一種"潛規則"。進(jìn)入圈子里的人，都毫無(wú)例外的要受游戲規則的統治，否則就會(huì )被排除出局。游戲規則決定了身處每一等級之上的人所扮演的角色，而角色又決定了他的想法與行為。也就是說(shuō)，規則規定著(zhù)屁股，屁股又規定著(zhù)腦袋。每個(gè)圈里人，都是被如此地被規定著(zhù)。
其實(shí)，這是一部悲劇。這部悲劇所訴說(shuō)的，就是上個(gè)世紀中國市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)主義與拜金主義的泛濫，與傳統政治中權力規則的流毒相勾連之后，對置身其中的知識分子的精神與信仰的迫害。這種迫害被展現的淋漓盡致，可以說(shuō)整部書(shū)的敘事脈絡(luò )，就是作為具有理想主義情懷的知識分子代表的池大為，被現實(shí)的無(wú)形力量刺痛、殘害并最終征服的過(guò)程。
閻真所展現出來(lái)的理論景象，同時(shí)也可以說(shuō)是一種權力與金錢(qián)對人的同化與統治，也即馬克思所謂的"異化"。如今，不是人控制著(zhù)權力與財富，而是每個(gè)人都在不知不覺(jué)之中成了權力與金錢(qián)的奴隸。這種異化，讓人痛苦，但又令人極度無(wú)奈，無(wú)法掙脫。正如閻真所說(shuō)的那樣，人，在一生的旅途中，變得只追求過(guò)程，而不問(wèn)或者無(wú)法過(guò)問(wèn)最后的結果--目標與意義，而這就同時(shí)也決定了，在面對每一件事情時(shí)，人們又會(huì )變得不擇手段，只求功利結果的獲取�，F實(shí)取代了意義，"位子"、"房子"、"票子"才是實(shí)在的意義。而圈子里的人，想要獲得"尊嚴"就得過(guò)一種沒(méi)有尊嚴的生活。知識分子想要保有的尊嚴，卻需要犧牲它自己才能獲得，這無(wú)疑是一個(gè)極大的反諷。而這種最后所獲得的"尊嚴"，已經(jīng)是異化了的尊嚴，它象征著(zhù)物質(zhì)主義的勝利。
掩卷而思，自認為此書(shū)最大的可取之處，也許就在于，借由它，我們也許可以獲得一種必要的理解力。因為，任何在一般人看來(lái)極不合理的事物或許都有其存在的理由與根據。對于真正身處其間的人來(lái)說(shuō)，他所作出的看似匪夷所思的行動(dòng)或許都有其現實(shí)的正當性與合法性。其實(shí)，黑格爾的這句名言本意并非如此，我們對它有著(zhù)誤解，其本意是一切不具有合理性的東西都是不應當存在的。但是，誤解有時(shí)也是有意義的。"誤解"背后所折射出的是一種強大的現實(shí)合理性。一旦誤解與現實(shí)相結合，那么該理論也就變成了一種現實(shí)，而誤解也就獲得了某種正當性。
但是，承認某些現實(shí)的合理性并不意味著(zhù)就要保留它、肯定它或者任由它擺布。"憤青"的精神仍然需要，尤其是在這樣一個(gè)捉摸不透、亟待修整的歷史時(shí)期，思辨與創(chuàng )新理應內化為時(shí)代的精神。但光有這種精神又是遠遠不夠的，我們更加需要的是對現實(shí)的深刻探知。就好像閻真一樣，穿透表層的迷霧，發(fā)掘出孕于不合理之中的合理性。因為只有把握并理解了這些現象的內在生成機理，才不至于對一個(gè)問(wèn)題走向極端，才能真正進(jìn)行理性的思考。所以，理解，并不意味著(zhù)認同；理解，也并不意味著(zhù)接受；理解，是為了獲得思考的素材，是為了收獲去偽存真的力量。
如今，民主與法治已然成為時(shí)代的最強音，邁向法治國家的腳步變得前所未有的堅強有力，我們與法治理想的距離也正在逐漸縮短。但是，傳統政治的弊垢并未滌清，相反在某些地方，還有愈演愈烈之勢。中央集權的體制，在帶來(lái)強大的號召能力與調控能力的同時(shí)，也不可避免地渲染了個(gè)人崇拜主義與英雄主義，這就更加刺激了人們對權力的追崇。民主機制與官僚考評系統的不完善，使得官員們往往是在對自己的上司而非作為人民政府主人的民眾負責。如此，權力成為"領(lǐng)導"的私權，散發(fā)著(zhù)神奇的光芒，讓人仰視，給人誘惑。這正如王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書(shū)中所說(shuō)，"官僚政治，像斬了頭隨即又新生起來(lái)的九頭蛇似的怪物，許久以來(lái)就以其不絕的'復活'而在人們心目中、特別在官僚意向中，顯示其'永生'。"
這個(gè)世界，黑與白似乎已成了兩個(gè)極端，而且這兩個(gè)極端本身也正變得模糊不清，介于二者之間的灰色地帶則越來(lái)越廣闊。而承載著(zhù)公平、正義與秩序價(jià)值的法律，有能力向這一灰色地帶開(kāi)炮嗎?現實(shí)誠然可悲，但我們不能因失望就陷入了歷史的不變論與循環(huán)論之中(這也是閻真一再強調要反對的，但他限于寫(xiě)作的主題與目的，并未明確指出前進(jìn)的方向)。人活著(zhù)，就要懷有一點(diǎn)希望，追求一點(diǎn)意義，做一點(diǎn)實(shí)事，這樣才好�？v然我們是布衣韋帶之士，也應為之努力，并心存期待。
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