物種起源讀后感800字（精選15篇）
看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的物種起源讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
物種起源讀后感800字 篇1
我買(mǎi)了一本由達爾文著(zhù)、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一直希望能一睹這本百年巨著(zhù)的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來(lái)仔細閱讀一番。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。
在此之前，人類(lèi)有關(guān)物種發(fā)展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。
人們認為人類(lèi)以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng )造的，神主導一切!各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。
在那個(gè)年代，違背教會(huì )之難，難于上青天。
但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步。
總有那么一批堅持真理的人，不畏教會(huì )等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰勝謬誤，人類(lèi)終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。
達爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
書(shū)中主要探討了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源?達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。
就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。
達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神非常值得欽佩。
當他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問(wèn)題更深入的論證。
我想，對這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹的態(tài)度。
書(shū)中的很多內容值得我們去思考及爭論，也有更多地方值得我們去敬佩和學(xué)習，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話(huà)：“作為一個(gè)科學(xué)工作者，我的成功取決于我復雜的心理素質(zhì)。
其中最重要的是：熱愛(ài)科學(xué)、善于思索、勤于觀(guān)察和搜集資料、具有相當的發(fā)現能力和廣博的常識�！蔽覍⒁赃@句話(huà)為目標，將結合自己的教學(xué)，更進(jìn)一步地深讀此書(shū)，為自己充電。
物種起源讀后感800字 篇2
我一直對神奇的大自然充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的興趣，達爾文著(zhù)作的《物種起源》正好滿(mǎn)足了我對她的求知欲。
達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的權威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
進(jìn)化論這個(gè)觀(guān)點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現有其適時(shí)的社會(huì )、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來(lái)，尤其是十九世紀以來(lái)，社會(huì )大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗爭，帶進(jìn)了人類(lèi)思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型；同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會(huì )大吃一驚：原來(lái)我們過(guò)去所“聽(tīng)”來(lái)的，大部分不過(guò)是“道聽(tīng)途說(shuō)”而已；我們對“進(jìn)化論”所認識的，多是后人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級和另一個(gè)階級的殘酷斗爭和無(wú)情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì )“進(jìn)化論”。
達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現，早于他三千多年前寫(xiě)成的創(chuàng )世記在描寫(xiě)上帝創(chuàng )造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
物種起源讀后感800字 篇3
正如達爾文所說(shuō)，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(cháng)篇的論爭”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據，并親力親為，隨貝格爾號軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗，飼養很多生物，注重研究細節。并辯證地運用前人的記錄，結論。
經(jīng)過(guò)五年的探索，他對物種起源問(wèn)題做出大膽假設，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內便寫(xiě)完全書(shū)，但書(shū)在作者寫(xiě)出了縝密的思維，充分的考量，權衡。書(shū)中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿(mǎn)了超越時(shí)代的設想，細致入微的實(shí)驗過(guò)程，結果，體現出作者巧妙的構思，縝密的理論，治學(xué)得嚴謹，博大精深。
達爾文在劍橋大學(xué)183_屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱(chēng)自己不是個(gè)好學(xué)生。在書(shū)中，能讀出作者的謙虛謹慎。
他提及幾十個(gè)研究者，并寫(xiě)出其中大部分人的觀(guān)點(diǎn)，研究成果，并發(fā)出精辟的見(jiàn)解，從他的洞見(jiàn)與雄辯中感嘆發(fā)現他的博學(xué)。
書(shū)中描寫(xiě)了作者的辯證思考歷程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現很多被忽略的關(guān)鍵細節，也能發(fā)現許多獨創(chuàng )性的見(jiàn)解。作者作為一名學(xué)富五車(chē)的博物學(xué)家，在書(shū)中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見(jiàn)到作者對真理的熱。
究竟是達爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達爾文，無(wú)從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書(shū)中，可以見(jiàn)到達爾文為本書(shū)所做的鋪墊之廣博，設想之超前，結論對比之嚴謹。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長(cháng)，辯證地使之成為自己的論據。他在朋友的林地上做實(shí)驗，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時(shí)間尺度達數億年，研究了許多地層，從眾多現象中發(fā)現自然的準則。在書(shū)中處處有知識，是對自然的探索，是對自然規則的考量，是對人類(lèi)的重新定位。能拓寬視野，增長(cháng)知識，發(fā)現科學(xué)思想，培養嚴謹態(tài)度，養成辯證思考習慣。
物種起源讀后感800字 篇4
“姐姐，你們家的幸福樹(shù)長(cháng)得怎么樣了？”“好著(zhù)呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí)，之前我和姐姐買(mǎi)了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹(shù)枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來(lái)了我們的對話(huà)：
“姐，你就說(shuō)說(shuō)唄！你怎么把幸福樹(shù)培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧！”
“嗯，好吧！”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》。
咦？這是什么意思��！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著(zhù)說(shuō)：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，不過(guò)我看了幾行就迷上了這本書(shū)。這本《物種起源》是著(zhù)名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達爾文寫(xiě)的。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論：首先，他認為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái)；其次，他認為生物演變是通過(guò)自然選擇而來(lái)。
突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養分，對花木生長(cháng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦？我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養嗎？于是，我照做了！
第二天早上，我頂著(zhù)兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù)。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來(lái)。突然，我發(fā)現旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著(zhù)一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效！我連續放了幾天的蛋殼兒，幸福樹(shù)滿(mǎn)滿(mǎn)的“活”了過(guò)來(lái)，我幸福地觸摸著(zhù)它的枝葉，呼吸著(zhù)它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！
后來(lái)，我們家還養了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”！
對于世間一切生物來(lái)說(shuō)，科學(xué)就在我們身邊！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧！
物種起源讀后感800字 篇5
從11月3號開(kāi)始閱讀，歷時(shí)20天，終于完成了物種起源整本書(shū)的閱讀，我粗略估算了一下，認真翻閱的部分大概占全書(shū)的50%，略讀30%，跳過(guò)20%，對于我來(lái)說(shuō)這本書(shū)很難，手指快速滑過(guò)的地方，都見(jiàn)證了我的無(wú)知，但不管怎樣我堅持下來(lái)了，此時(shí)此刻，知識蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。
苗德歲的翻譯，充滿(mǎn)了生僻詞和濃濃的古漢語(yǔ)風(fēng)格，對原本就是文化沙漠的我簡(jiǎn)直就是“漠上加沙”，我一直猜測這是他的寫(xiě)作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習慣，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話(huà)：“在貼近原著(zhù)風(fēng)格與融入現代漢語(yǔ)語(yǔ)境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著(zhù)意忠實(shí)于原著(zhù)的古風(fēng)�！睕](méi)想到這是他故意的。達爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他，他也用同樣的方式折磨了我們。
古風(fēng)也罷，至少是漢字，讀著(zhù)讀著(zhù)就習慣了很多，全書(shū)過(guò)半的時(shí)候，這些奇奇怪怪的古老詞語(yǔ)和語(yǔ)序也變得順眼起來(lái)。
我相信這是一次獨特的體驗，是我之前不會(huì )挑戰的'難度，我為了完成而完成，逼了自己一把。最終的喜悅，并不是因為讀懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時(shí)候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小，有時(shí)候又仿佛置身于暖陽(yáng)下，驚喜自己的幸運。
而且我發(fā)現近代作家的文章，思想都是有傳承的，很多事情，古人已經(jīng)開(kāi)始思考了，而且不比現代人差，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品，確實(shí)很有幫助，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”。
期待下一次奇妙的旅程。
物種起源讀后感800字 篇6
我想這是一本沖著(zhù)書(shū)名以及作者就值得看的一本書(shū)。市面上有好多版本的《物種起源》，我看的這本是北大出版的《科學(xué)素養文庫?科學(xué)元典叢書(shū)》系列中的一本。編輯在弁言用了“元典”這次詞以便和當下廣泛甚至是有些兒濫用的“經(jīng)典”相區分。關(guān)于出版這套叢書(shū)的初衷，編輯提到相比于人文領(lǐng)域的經(jīng)典，國人接觸到的科學(xué)經(jīng)典實(shí)在太少了，“一個(gè)民族只重視人文經(jīng)典而忽視科學(xué)經(jīng)典，何以自立于當代世界民族之林呢?”
我非常喜歡這套叢書(shū)的風(fēng)格。首先是裝幀，紅褐色的復古封皮，書(shū)本中還有大量的精美插圖，16開(kāi)的紙頁(yè)捧在手里非常有感覺(jué)。更重要的是內容安排，除了《物種起源》這本書(shū)本身的內容，這本書(shū)還有譯者寫(xiě)的導讀(順便說(shuō)一下這套書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是名著(zhù)名譯，《物種起源》的譯者是舒德干院士)，導讀的部分除了有對書(shū)本內容的總結概括外，還增加了達爾文的生平簡(jiǎn)介以及對達爾文理論的發(fā)展情況的評述。由于舒德干院士長(cháng)期從事這方面的研究，所以他的評述很有深度而且充滿(mǎn)學(xué)術(shù)研究性(當然也就更需要大家耐下性子來(lái)讀)。在書(shū)的末尾還有一篇附錄，是譯者寫(xiě)的《進(jìn)化論的十大猜想》，讀起來(lái)也饒有趣味，有的內容還是最新的研究結果。由于相隔時(shí)代深遠加上科學(xué)著(zhù)作本身又不好讀，我一直都覺(jué)得，需要一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事相關(guān)領(lǐng)域研究的資深學(xué)者作為橋來(lái)梁連接現代讀者和這些經(jīng)典科學(xué)著(zhù)作。很慶幸這本書(shū)就是這樣的，譯者增加的這些導讀極大幫助了我閱讀這本書(shū)并加深了對一些問(wèn)題的理解。很感慨能看到如此用心翻譯和出版的書(shū)(好了，關(guān)于這本書(shū)我就吹到這里吧)。
物種起源讀后感800字 篇7
一直渴望讀點(diǎn)名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學(xué)葉鷹教授在《圖書(shū)館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學(xué)生的推薦書(shū)目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個(gè)很好的導引，我非常喜歡�！段锓N起源》為所推薦的6種科學(xué)經(jīng)典之一。日前找來(lái)葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。
我讀《物種起源》讀的很倉促。連續兩天5點(diǎn)起床，昨晨開(kāi)始，今天中午結束，算是讀了1天半時(shí)間，大約讀了17個(gè)小時(shí)左右。昨天一天都得比較實(shí)，今天好些章節跳讀，順便閱讀了達爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書(shū)，相當奢侈，雖然有些累，但非常愜意。
查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復述和結論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來(lái)自然科學(xué)專(zhuān)著(zhù)可以這么寫(xiě)，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的!我讀的是譯著(zhù)，感謝達爾文先生的同時(shí)，我應該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強!全書(shū)基本沒(méi)有時(shí)代局限性，受政治、宗教的影響很小，是真正屬于全人類(lèi)屬于全世界的科學(xué)巨著(zhù)。
達爾文是博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，但他的專(zhuān)著(zhù)《物種起源》屬“科學(xué)經(jīng)典”，150年來(lái)，影響歷史進(jìn)程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂(lè )見(jiàn)，雅俗共賞。
我們圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)著(zhù)期待經(jīng)典，近年來(lái)，圖書(shū)館學(xué)不僅僅是社會(huì )科學(xué)，自然科學(xué)的成分亦愈來(lái)愈多，許多人說(shuō)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)著(zhù)(研究成果)越來(lái)越難以讀懂了�！段锓N起源》是一本值得我們圖書(shū)館學(xué)人學(xué)習的好書(shū)。我倉促寫(xiě)點(diǎn)閱讀體會(huì )，兼作分享與推薦。
物種起源讀后感800字 篇8
達芬奇有過(guò)這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說(shuō)明了溫故知新的道理，人類(lèi)經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段，只有不斷總結上一個(gè)歷史階段，才能在這一個(gè)階段中有所突破，從而促使人類(lèi)歷史文明的發(fā)展。
讀完這本書(shū)，發(fā)現他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點(diǎn)評論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著(zhù)作。
上古時(shí)期的文藝理論，柏拉圖是一位代表人物，他的著(zhù)作共有36篇傳承了下來(lái)，內容包括哲學(xué)，美學(xué)，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問(wèn)題的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時(shí)感覺(jué)世界，不是理式世界，而感覺(jué)世界卻不是真實(shí)體。
最令人熟悉的應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果，他的理論著(zhù)作也廣為人知，雨果創(chuàng )造了大量的詩(shī)歌，戲劇和小說(shuō)，同時(shí)也撰寫(xiě)了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的重要歷史文獻，也是有代表性的浪漫主義理論著(zhù)作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時(shí)的文藝觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開(kāi)始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。
這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現今社會(huì )的文藝發(fā)展也有重要的作用。
物種起源讀后感800字 篇9
今天，我讀了《物種起源》，這本書(shū)是達爾文寫(xiě)的。是達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在這本書(shū)中詳細描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程�！段锓N起源》就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書(shū)中達爾文的觀(guān)點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現的；進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達爾文創(chuàng )建的，在他以前已有著(zhù)漫長(cháng)的歷史。不過(guò)達爾文加上他觀(guān)察所得的新材料，總結和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統治，建立了生物學(xué)的真正基礎。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應該學(xué)習達爾文那種堅持不懈的精神。
物種起源讀后感800字 篇10
今日，我讀了《物種起源》，這本書(shū)是達爾文寫(xiě)的。是達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在這本書(shū)中詳細描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程�！段锓N起源》就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書(shū)中達爾文的觀(guān)點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我十分同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現的;進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達爾文創(chuàng )立的，在他以前已有著(zhù)漫長(cháng)的歷史�？墒沁_爾文加上他觀(guān)察所得的新材料，總結和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統治，建立了生物學(xué)的真正基礎。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應當學(xué)習達爾文那種堅持不懈的精神。
物種起源讀后感800字 篇11
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫�！�；“達爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標本�！边@樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認知。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對達爾文的了解。
“五年的工作，我曾專(zhuān)心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現在，我曾不間段地專(zhuān)心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”。這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達爾文拖著(zhù)病重的身軀，專(zhuān)心致力于自然生物的研究，作各種觀(guān)察和實(shí)驗，找無(wú)數聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
“我并沒(méi)有輕率地下結論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴(lài)良好的證據，但是無(wú)疑錯誤還是會(huì )混入的”，“只有對于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”。個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴謹求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達爾文因為身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀(guān)點(diǎn)的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達爾文雖然深信自己的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的，是相對合理的，但他依然為沒(méi)有提供強有力的事實(shí)論據而感到慚愧。
正是這種從事科學(xué)的執著(zhù)精神讓我這個(gè)生活在快節奏時(shí)代的現代人汗顏。
《物種起源》的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng )論”和物種不變的理論，標志著(zhù)進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪，達爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精準，沒(méi)有任何夸耀，對于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現出輕蔑或嘲諷。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無(wú)二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀(guān)點(diǎn)；“每一物種都是被獨立創(chuàng )造的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者，表示感謝”，這是謙遜的達爾文。
僅僅是緒論，就讓我認識了一個(gè)平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書(shū)，晃動(dòng)在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。
物種起源讀后感800字 篇12
作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，《物種起源》的出現無(wú)疑開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新時(shí)代。今天當我重溫這部史詩(shī)般的名著(zhù)時(shí)，是懷著(zhù)一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家，達爾文能用畢生精力研究生物學(xué)，而后又提出科學(xué)證據，出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著(zhù)作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì )正統理論時(shí)，達爾文又勇于堅持自己的立場(chǎng)，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱(chēng)道。
通讀《物種起源》，我發(fā)現，該書(shū)用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng )造物，而是“若干少數生物的直系后代”，是客觀(guān)存在的事實(shí)，并且有規律可循。它們從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進(jìn)化。這種發(fā)展和進(jìn)化，不是什么力量干預的結果，而是自然界內部矛盾斗爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀(guān)點(diǎn)，有力地戳穿了千百年來(lái)流傳的“上帝創(chuàng )造萬(wàn)物”的謊言。它在整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開(kāi)達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會(huì )上的大部分人都在做同一件事，聽(tīng)信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實(shí)現的，尤其是當你所信仰的真理被多數人甚至全社會(huì )視為悖論的時(shí)候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時(shí)，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執著(zhù)。就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數人之所以有掌握真理的機會(huì )是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問(wèn)問(wèn)自己是否有在黑板上堅定寫(xiě)下“捍衛真理”這四個(gè)字的勇氣……
如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來(lái)，也許他的成就達不到畫(huà)出宇宙生命的整個(gè)循環(huán)，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時(shí)報的評論：“旨在闡釋自然的學(xué)說(shuō)登場(chǎng)時(shí)總如同華貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著(zhù)晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時(shí)間，自會(huì )有那完美的思想適時(shí)地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學(xué)的明光給這個(gè)時(shí)代蓋上璽印�！�
我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛真理的旗幟就會(huì )永遠常在。
物種起源讀后感800字 篇13
眾所周知，達芬奇著(zhù)了一本巨著(zhù)，這就是《物種起源》。
達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。
達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現這樣一個(gè)結論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。
達爾文創(chuàng )造性提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，用以解釋生物進(jìn)化的過(guò)程。自然選擇學(xué)說(shuō)主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內容：
一、變異和遺傳：
從長(cháng)時(shí)間的角度看，變異是普遍發(fā)生的，這是生物進(jìn)化的內在原因。
二、生存斗爭：
生物自身都有過(guò)度繁殖的傾向，一般呈指數增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。
三、適者生存的理論：
生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來(lái)，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內經(jīng)過(guò)長(cháng)期積累，導致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過(guò)自然選擇緩慢進(jìn)化的。
而現代達爾文主義，是將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說(shuō)結合起來(lái)的，基因突變是生物變異的根本來(lái)源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導的，誘導因素有物理因素和化學(xué)因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線(xiàn)，X射線(xiàn)，等，化學(xué)因素主要是一些誘變劑。
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自?xún)刃牡男叛�，還是一個(gè)不得已的結論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會(huì )思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認有上帝的話(huà)，將會(huì )遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì )不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。
物種起源讀后感800字 篇14
在和達爾文相距幾百年后我有機會(huì )拜讀了他的大作《物種起源》。達爾文是一個(gè)應該被大家所銘記的人，也許有些人對達爾文的認識僅僅停留在于聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字，或者是曾經(jīng)在課文中有提到過(guò)他的文章，又或者僅僅知道他是一個(gè)生物學(xué)家罷了。但達爾文并不僅僅如此，出生在一個(gè)家庭環(huán)境良好的醫生世家里，達爾文被父親寄予厚望，于是達爾文遵循父親的囑托進(jìn)入愛(ài)丁堡醫學(xué)院，但是達爾文本身對醫學(xué)沒(méi)有多大興趣，于是當他退學(xué)之后，結識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從朋友那里得到了科學(xué)的知識。在1831年，達爾文被植物學(xué)家亨隆斯推薦去參加了英國派遣的環(huán)球航行，達爾文在經(jīng)過(guò)5年的科考之后，對于動(dòng)物植物以及地質(zhì)方面都進(jìn)行了大量的數據采集和比對，經(jīng)過(guò)多方面探討，終于在自己的總結下得出了生物進(jìn)化論，也就是在1859年出版了震驚世界的《物種起源》。也正是因為這本書(shū)，即使在形成自己生物進(jìn)化論理論已經(jīng)過(guò)去20年后，達爾文也成為了當之無(wú)愧的英國生物學(xué)家博物學(xué)家以及進(jìn)化理論的奠基人。偉大的思想家恩格斯，將達爾文提出的“生物進(jìn)化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。
《物種起源》的出版問(wèn)世，是在科學(xué)的基礎上穿插并建立了生物學(xué)。進(jìn)化論使人們的刻板思想，神學(xué)思想被打破�？梢哉f(shuō)這本書(shū)_了神，創(chuàng )造了人類(lèi)的說(shuō)法，并且也打破了物種不變的理論，確實(shí)進(jìn)化論正式得到確立。進(jìn)化論這個(gè)觀(guān)點(diǎn)源于《物種起源》，特別是當時(shí)19世紀以來(lái)，社會(huì )大眾對于天主教，英國國教等神學(xué)封建思想的束縛產(chǎn)生了抗爭，這本書(shū)的出現，也進(jìn)一步解放了人類(lèi)的思想，達爾文的著(zhù)作包含的進(jìn)化論是人們的思想解脫禁錮，解救人們，并教育人們從封建迷信的束縛下離開(kāi)，在使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)都發(fā)生變革的同時(shí)，也切實(shí)改變了人類(lèi)對于世界的看法。與此同時(shí)，唯物論逐漸成為人們認識自然的基礎。這本書(shū)中包含了達爾文多年的潛心研究和探索，也體現出了他對問(wèn)題的思考以及他的記錄和總結等。從這本書(shū)中，我看到的不僅僅是關(guān)系復雜的，大自然的奧義，更多的是看到了達爾文的百折不撓科學(xué)精神�！段锓N起源》中的每一個(gè)字，都代表了達爾文凝結出來(lái)的對科學(xué)研究的執著(zhù)與永不放棄、實(shí)事求是，嚴謹的科學(xué)精神。從達爾文總結凝聚出《物種起源》這本書(shū)，我看到的更多的是令我們值得深思的東西。
我們如果想要在某一方面獲得成就，就應該去自己對學(xué)習建立充分的興趣，并對其進(jìn)行相關(guān)方面的探究。而且，達爾文在20年間才寫(xiě)出了《物種起源》，充分體現了他驚人的意志力，這也告訴我，如果我想做成某件事情，必須要堅持不懈，不能夠半途而廢，也只有這樣才能夠讓自己獲得成功。
物種起源讀后感800字 篇15
很早以前就知道《物種起源》是達爾文以全新的生物進(jìn)化推翻傳統思想的有力武器，所以我是懷著(zhù)一種敬佩的心情來(lái)看此書(shū)的。
達爾文是一個(gè)出生在醫學(xué)世家的的人，所以他的家人都希望他能成為一個(gè)治病救人的醫生，但是達爾文不喜歡學(xué)醫反而喜歡采集動(dòng)植物標本，他的這種愛(ài)好也成就了他在進(jìn)化論上的成功。1859年11月24日，在倫敦，眾多市民涌向一家書(shū)店，爭相購買(mǎi)這本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。
《物種起源》這本書(shū)獲得了影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著(zhù)作以及對人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著(zhù)的稱(chēng)號，它的出版影響了全英國乃至全世界，他告訴我們了許多我們從未碰到過(guò)甚至從未想過(guò)的問(wèn)題，達爾文解決了包括生物在兩種狀態(tài)下的變異;自然選擇學(xué)說(shuō);生物的地理分布等各個(gè)影響了世界的問(wèn)題 。
李卜克內西 ; 華生 ;舒爾茨都正面肯定了此書(shū)，他們認為這本書(shū)是科學(xué)上的真理，而科學(xué)上的真理一定會(huì )為人們所接受。即使當宗教狂熱者認為達爾文的進(jìn)化論與他們所信仰的宗教書(shū)籍---《圣經(jīng)》中的創(chuàng )世論相違背時(shí)，達爾文依舊沒(méi)有放棄自己的理論，并為科學(xué)家和心理學(xué)家寫(xiě)了另外的幾本書(shū)，最終他的理論依舊傳遍了全世界，這也間接的說(shuō)明了真理的力量是不可侵犯的。
《物種起源》在各個(gè)領(lǐng)域都有影響，尤其是在心理學(xué)方面，它的影響可以分為四方面---它強調動(dòng)物和人類(lèi)之間心理機能的連續性;它把心理學(xué)的目標改變?yōu)檠芯坑袡C體對其環(huán)境的適應;它為各種可供選擇的調查和研究方法提供了合理的證據;它注重同一物種的成員之間的個(gè)體差異。
達爾文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，作為一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，我的成功……最主要的是：愛(ài)科學(xué)——在長(cháng)期思索任何問(wèn)題上的無(wú)限耐心——在觀(guān)察和搜集事實(shí)上的勤勉——相當的發(fā)明能力和常識。他是這么說(shuō)的，也是這么做的，記得小時(shí)候學(xué)過(guò)關(guān)于達爾文的文章，這篇文章是這么說(shuō)的，在達爾文小的時(shí)候，他非常喜歡小動(dòng)物，常去小花園里捉些小昆蟲(chóng)回去觀(guān)察，有一次，他的左右手上都捉滿(mǎn)了昆蟲(chóng)，但他又看見(jiàn)另一個(gè)漂亮而不常見(jiàn)的，他非常喜歡，但又不舍得放走任何一個(gè)，放在口袋里怕它跑，達爾文便把那只蝴蝶放在了口中一直含到了家，盡管那只蝴蝶不停的噴出一些令人難受的液體，但他沒(méi)有放棄這只蝴蝶，可見(jiàn)他的探索精神多令人敬佩!
《物種起源》這本書(shū)給整個(gè)世界帶來(lái)了深遠影響，它是人類(lèi)在生物進(jìn)化的領(lǐng)域上邁開(kāi)了一大步，進(jìn)化論是人類(lèi)在19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。它是人類(lèi)思想發(fā)展史上一座最偉大的劃時(shí)代的里程碑!
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