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弟子規全文及解釋
《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛(ài)周?chē)蟊�，親近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書(shū)多做學(xué)問(wèn)。下面是弟子規全文及解釋?zhuān)┐蠹覅⒖己烷喿x。
1.《弟子規》
總敘
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后
長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿見(jiàn)能
路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐
尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚
人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
泛愛(ài)眾
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
親仁
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
2.弟子規解釋
一、總敘
1、弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信
【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛(ài)兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。
2、泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
【解釋】博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。有多余的時(shí)間和精力，學(xué)習有益的學(xué)問(wèn)。
二、入則孝
3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】父母呼喚，應及時(shí)應答，不要拖延遲緩;父母交代的事情，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽(tīng);做錯了事，受到父母的教育和責備時(shí)，應當虛心接受，不可強詞奪理。
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【解釋】冬天寒冷時(shí)提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時(shí)提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后，先探望父母，向父母請安;晚上伺候父母就寢后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
【解釋】出門(mén)時(shí)告訴父母去向，返家后，面告父母報平安;起居作息，要有規律;做事有常規，不要任意改變，以免父母憂(yōu)慮;
7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng);擅自行動(dòng)造成錯誤，讓父母擔憂(yōu)，有失做子女的本分;
8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有;如果私藏公物，缺失品德，就會(huì )讓父母傷心;
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去
【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做;父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做(包括自己的壞習慣);
10、身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會(huì )憂(yōu)慮;做出傷風(fēng)敗德的事，父母親就會(huì )蒙受羞辱;
11、親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順不是困難的事情;父母不喜歡我們或管教過(guò)于嚴厲的時(shí)候，孝順父母才是難能可貴;
12、親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】父母有過(guò)錯的時(shí)候，應小心勸導改過(guò)向善;勸導時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇;
13、諫不入 悅復諫號泣隨 撻無(wú)怨
【解釋】如果父母不高興時(shí)不聽(tīng)規勸，等到父母高興的時(shí)候，繼續規勸;父母不聽(tīng)懇勸，我們雖難過(guò)的痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò);縱然遭遇到責打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯;
14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全;要晝夜服侍，一時(shí)不離開(kāi)父母床前;
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居，戒酒戒肉;
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
三、出則悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長(cháng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(cháng);兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了;
18、財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
【解釋】輕財重義，怨恨就無(wú)從生起;言語(yǔ)上包容忍讓?zhuān)夼匀幌?
19、或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后
【解釋】飲食用餐，就坐行走;長(cháng)者優(yōu)先，幼者在后;
20、長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長(cháng)輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告;如果那個(gè)人不在，前去轉告;
21、稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿現能
【解釋】稱(chēng)呼尊者長(cháng)輩，不可以直呼姓名;在尊長(cháng)面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能;
22、路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
【解釋】路上遇見(jiàn)長(cháng)輩，應恭敬問(wèn)好;長(cháng)輩沒(méi)有說(shuō)話(huà)時(shí)，應退后恭敬站立一旁，等待長(cháng)輩離去;
23、騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
【解釋】騎馬或乘車(chē)，遇見(jiàn)長(cháng)輩，應下馬或下車(chē)問(wèn)候;等待長(cháng)者離開(kāi)百步之遠，方可續行;
24、長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐
【解釋】長(cháng)輩站立時(shí)，晚輩不可先行就坐;長(cháng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐;
25、尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長(cháng)面前說(shuō)話(huà)，要低聲細氣;聲音太低而聽(tīng)不清楚，也不合適;
26、進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
【解釋】 到尊長(cháng)面前，應快步向前;退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節;長(cháng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，應當注視聆聽(tīng)，不可以東張西望;
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待別人的兄長(cháng)，如同對待自己的兄長(cháng)一樣友愛(ài)尊敬。
四、謹
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
【解釋】早上要比長(cháng)輩起的早，晚上要比長(cháng)輩睡的晚;人生易老，珍惜時(shí)光;
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便后，馬上洗手;
30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應系緊;
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】放置衣服時(shí)，要有固定的位置;衣物不要亂放，避免造成臟亂;
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(chēng)家
【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗;穿著(zhù)上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱(chēng);
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
【解釋】對待飲食，不要挑食偏食;飲食適量，不要過(guò)少過(guò)量;
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】少年未成，不可飲酒;酒醉之態(tài)，最為丑陋;
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正;上門(mén)拜訪(fǎng)他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬;
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩在門(mén)檻上，站立不要歪斜;坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可抖動(dòng);
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
【解釋】進(jìn)入房間時(shí)，揭簾子、開(kāi)關(guān)門(mén)的動(dòng)作輕緩，不要發(fā)出聲響;在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷;
38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人
【解釋】拿著(zhù)空的器具，要像里面裝滿(mǎn)東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破;進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便;
39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯;不要畏懼困難，不可草率行事。
40、斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
【解釋】打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對不要接近;對邪惡的事情，不要好奇過(guò)問(wèn);
41、將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚
【解釋】將要入門(mén)之前，應先問(wèn)：“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來(lái)了;
42、人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
【解釋】屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀?”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無(wú)法分辨是誰(shuí);
43、用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
【解釋】借用別人的物品，要明著(zhù)向人請求、征得同意;沒(méi)有征得同意，擅自取用是偷竊行為;
44、借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
【解釋】借人物品，及時(shí)歸還;以后若有急用，再借不難;
五、信
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠信為先;欺騙和胡言亂語(yǔ)，不可使用;
46、話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話(huà)多不如話(huà)少;說(shuō)話(huà)事實(shí)求是，不要妄言取巧;
47、奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話(huà)語(yǔ)、下流骯臟的詞語(yǔ);勢利市井之氣，千萬(wàn)都要戒之;
48、見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒(méi)有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn);不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播;
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應;如果輕易答應，就會(huì )使自己進(jìn)退兩難;
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說(shuō)話(huà)時(shí)吐字清楚，語(yǔ)速緩慢;說(shuō)話(huà)不要太快、吐字模糊不清;
51、彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
【解釋】不要當面說(shuō)別人的長(cháng)處，背后說(shuō)別人的長(cháng)短;不關(guān)自己的是非，不要無(wú)事生非;
52、見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
【解釋】看見(jiàn)他人的善舉，要立即學(xué)習看齊;縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上;
53、見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
【解釋】看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己;有則改之，無(wú)則加以警惕;
54、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪
【解釋】唯有品德才學(xué)可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才;
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】若是穿著(zhù)飲食不如他人，不要攀比生氣;
56、聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻
【解釋】 如果聽(tīng)到別人的批評就生氣，聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊就歡喜，壞朋友就會(huì )來(lái)找你，良朋益友就會(huì )離你而去;
57、聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽(tīng)到他人的稱(chēng)贊，唯恐過(guò)譽(yù);聽(tīng)到別人的批評，欣然接受，良師益友就會(huì )漸漸和你親近;
58、無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡
【解釋】不是有心故意做錯的 ，稱(chēng)為過(guò)錯;若是明知故犯的，便是罪惡。
59、過(guò)能改 歸于無(wú) 倘揜飾 增一辜
【解釋】 知錯改過(guò)，錯誤就會(huì )消失;如果掩飾過(guò)錯，就是錯上加錯;
六、泛愛(ài)眾
60、凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類(lèi)，皆須相親相愛(ài);因為同頂一片天，同住地球上;
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高;人們敬重他，并非他的容貌外表好;
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者，威望自然高大;人們佩服他，并非他會(huì )說(shuō)大話(huà);
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學(xué)習;
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大;不要喜新厭舊;
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閑言閑語(yǔ)去打擾;
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
【解釋】別人的短處，切記不要去揭短;別人自私自利，切記不要去評說(shuō);
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽(tīng)到你的稱(chēng)贊，就會(huì )更加勉勵行善;
68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過(guò)分指責批評，會(huì )給自己招來(lái)災禍;
69、善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
【解釋】互相勸善，德才共修;有錯不能互相規勸，兩個(gè)人的品德都會(huì )虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少;
71、將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情，先反省問(wèn)自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做;
72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
【解釋】想要報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長(cháng)期報恩;
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;
74、勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會(huì )心悅誠服。
七、而親仁
75、同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流于世俗的人眾多，仁義博愛(ài)的人稀少;
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會(huì )查色獻媚;
77、能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習，是無(wú)限好的事情;他會(huì )使我們的德行與日俱增，過(guò)錯逐日減少;
78、不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子，就會(huì )有無(wú)窮的禍害;奸邪小人就會(huì )趁虛而入，影響我們，導致整個(gè)人生的失敗。
八、余力學(xué)文
79、不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛(ài)眾、而親仁，縱有知識，也只是增長(cháng)自己華而不實(shí)的習氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人;
80、但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
【解釋】只是身體力行，不肯讀書(shū)學(xué)習，就容易依著(zhù)自己的偏見(jiàn)做事，也會(huì )看不到真理;
81、讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書(shū)的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，不能一門(mén)學(xué)問(wèn)沒(méi)搞懂，又想搞其他學(xué)問(wèn);
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書(shū)計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學(xué)問(wèn)就通了;
84、心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
【解釋】不懂的問(wèn)題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案;
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書(shū)桌清潔，筆墨整齊;
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫(xiě)字就不工整，心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書(shū)架取書(shū)，讀完之后，放歸原處;
88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
【解釋】雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，有缺損就要修補;
89、非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書(shū)刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過(guò)身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界
拓展：《弟子規》的倫理基礎
《弟子規》從"孝"這一倫理源頭出發(fā)，將對父母的孝擴充為"信"這一修身立德的倫理支柱，進(jìn)而升華為對所有人的"愛(ài)"，成為其最高道德訴求和最終倫理歸宿。
《弟子規》是清代李毓秀編著(zhù)的家庭教育文本，它為青少年確立了很多行為規范，卻沒(méi)有解釋其哲學(xué)依據和倫理基礎。這樣做的原因在于：首先，這是由其時(shí)代條件決定的�！拔逅摹边\動(dòng)之前，“孝悌忠信禮義廉恥”等倫理道德在人們心目中根深蒂固，被認為是理所當然、無(wú)需證明的。時(shí)下流行的平等、自由、民主等思想尚未傳入中國，子女對老師和家長(cháng)的教導沒(méi)有現在這么多的叛逆、爭論與質(zhì)疑，因此無(wú)需專(zhuān)門(mén)進(jìn)行“擺事實(shí)、講道理”的思想教育。其次，這是由其家庭教育文本的性質(zhì)決定的。為了適應兒童的心理特點(diǎn)和記憶規律，就要避免長(cháng)篇大論的抽象理論，盡量做到內容簡(jiǎn)單精練、語(yǔ)言通俗易懂，便于理解、背誦和實(shí)行。
但是，今天的某些人不能體會(huì )古人的良苦用心，反而對《弟子規》存在輕視，認為它“知其然而不知其所以然”、不能適應現代的教育環(huán)境等。這是對《弟子規》的極大誤解!事實(shí)上，《弟子規》在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言背后，蘊涵著(zhù)深刻的哲理與智慧。為了正本清源，本文擬從孝、信、愛(ài)三個(gè)方面，對《弟子規》的倫理基礎進(jìn)行嘗試性探討與分析。
一、孝乃百善之先——《弟子規》的倫理源頭
中華傳統文化非常重視孝道，認為孝是道德的根本、教育的基礎：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！薄敖堂裼H愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌�！薄兜茏右帯纷鳛閭鹘y文化啟蒙讀本，對于孝道的重視與弘揚是自然而然的。孝作為《弟子規》的倫理源頭，主要體現在兩個(gè)方面：
在修學(xué)次第上，孝被排在其他道德修養的前面�！兜茏右帯烽_(kāi)篇即講：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！边@里包含了兩個(gè)重要原則：在道德修養和文化學(xué)習的關(guān)系上，堅持以德為先;在各項倫理道德中，堅持以孝為先。中華傳統文化認為，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，孝是天經(jīng)地義、不證自明的;“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝”，孝是綱常倫理中最重要的;“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通”，孝是個(gè)人改變命運、追求人生幸福的根本途徑�；谶@樣的認識，《弟子規》從日常生活起居入手，詳細規定了子女盡孝應遵循的原則和規范，涵蓋了養父母之身、悅父母之心和厚父母之德等三個(gè)層次。
在邏輯關(guān)系上，孝被當作其他倫理道德的基礎。除去孝之外，《弟子規》還著(zhù)重論述了悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁等五個(gè)方面的倫理道德。其中，悌建立在“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的孝親思想上，是孝道的自然流露;謹和信源于對“身有傷，貽親憂(yōu);德有傷，貽親羞”的畏懼，是孝道的內涵拓展;愛(ài)眾基于“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”的思想認識，是孝道的情感遷移;親仁追求的是“德日進(jìn)，過(guò)日少”和“圣與賢，可馴致”的道德理想，其終極目標是“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝道的境界升華�？梢�(jiàn)，孝是這五個(gè)方面共同的倫理源頭。
二、信為修身之本——《弟子規》的倫理支柱
中華傳統文化講究“修齊治平”，認為修身是齊家、治國、平天下的前提和基礎，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。修身的根本原則是信，“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”《弟子規》秉承了這一傳統，它把信詳細分解為兩個(gè)層次、八個(gè)方面的行為規范，從而構建了自己的倫理支柱。
從信的外在表現看，主要是以誠敬心對人，做到四個(gè)不：第一，不妄言。即以誠對人，不說(shuō)大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)，做到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。第二，不綺語(yǔ)。即以禮待人，不說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)、誨淫誨盜的話(huà)，做到“刻薄語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”。第三，不惡口。即以敬事人，不說(shuō)攻擊、詆毀人的話(huà)，做到“人有短，切莫揭;人有私，切莫說(shuō)”。第四，不兩舌。即以和奉人，不說(shuō)挑撥離間、搬弄是非的話(huà)，做到“彼說(shuō)長(cháng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管”。
從信的內在屬性看，主要是以誠敬心對己，做到四個(gè)正確對待：第一，正確對待他人的成績(jì)與不足。對他人取得的成績(jì)要努力學(xué)習，做到“見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋”;對他人存在的不足要保持清醒頭腦，做到“見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警”。第二，正確對待與他人的差距。對于道德修養、知識技能等方面的差距，要勇猛精進(jìn)、奮起直追，做到“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當自勵”;對于物質(zhì)生活方面的差距，要安貧樂(lè )道、淡然處之，做到“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。第三，正確對待他人的表?yè)P與批評。如果“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )”，就會(huì )招致“損友來(lái)，益友卻”的惡果;只有“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣”，才能收到“直諒士，漸相親”的良效。第四，正確對待自己的過(guò)失。首先要按照“無(wú)心非，名為錯，有心非，名為惡”的標準，區分過(guò)失的性質(zhì)，找出過(guò)失的原因;其次要勇于承認和改正過(guò)失，做到“過(guò)能改，歸于無(wú)”，防止“倘掩飾，增一辜”。
三、愛(ài)是建德之境——《弟子規》的倫理歸宿
《弟子規》繼承了中華傳統文化的“仁者愛(ài)人”思想，并將其作為道德建設的最高境界加以弘揚。在內容編排上，《弟子規》有關(guān)倫理道德的論述，是按照“首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁”的順序進(jìn)行的，仁愛(ài)是其最終的倫理歸宿。在邏輯順序上，《弟子規》所追求的道德境界，從對父母的孝開(kāi)始，逐步擴充到兄弟之間的悌、朋友之間的信，進(jìn)而按照“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”的原則，最終升華為對所有人的愛(ài)，仁愛(ài)是其最高的道德訴求。
《弟子規》的仁愛(ài)思想，包含了相互聯(lián)系的四方面內容：第一，仁愛(ài)的對象完全平等，“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”。這種愛(ài)不因貧富貴賤而有所不同，而是要“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”。即使對待地位低下的奴仆或傭人，也要“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”。第二，仁愛(ài)的前提是知恩報恩，要對國家、社會(huì )、父母、師長(cháng)及所有人常懷感恩之心，并且努力做到“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)”。第三，仁愛(ài)的基礎是彼此尊重，“將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”。在這種換位思考的基礎上，才能真正做到“人不閑，勿事攪;人不安，勿話(huà)擾”。第四，仁愛(ài)的方式是相互幫助，在學(xué)問(wèn)技能上“己有能，勿自私;人有能，勿輕訾”;在物質(zhì)財富上“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”;在道德修養上“善相勸，德皆建，過(guò)不規，道兩虧”。
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