關(guān)于狼圖騰讀后感作文欣賞

　　關(guān)于狼圖騰讀后感作文欣賞（一）

　　匆匆讀了《狼圖騰》，感覺(jué)《狼圖騰》不僅是一部描寫(xiě)蒙古人和狼的小說(shuō)，也是從另一個(gè)角度的認識自然，及自我認識。通過(guò)描寫(xiě)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史文化描寫(xiě)了狼性的優(yōu)越和羊性的拙劣，這給了我深深的觸動(dòng)，與我的認識產(chǎn)生了很大偏差。

　　正如書(shū)中描寫(xiě)，狼性有種種閃光點(diǎn)，比如堅忍、執著(zhù)、具有團隊精神，例如書(shū)中寫(xiě)到狼群圍捕黃羊的故事，堅持到羊群吃飽，經(jīng)過(guò)一宿的睡覺(jué)膀胱內有大量尿液的合適時(shí)機，一舉殲滅黃羊群，為開(kāi)春時(shí)的幼狼留下生長(cháng)的口糧；狼群殘殺軍馬群的故事，堅持到起風(fēng)雪的時(shí)候，將軍馬群趕到濕地、河中殘忍的殺害；“飛狼”趁著(zhù)夜色，通過(guò)疊羅漢的方式偷入羊圈，吃掉了大批羊等等。這些故事都給了我很大的震撼，如此堅韌、執著(zhù)的團隊應該得到贊揚。

　　但羊群就沒(méi)有團隊精神么？作者在贊美狼的團隊精神的時(shí)候，寫(xiě)了這么一則小故事，說(shuō)蒙古人養羊，不僅要有十分厲害的狗防守，而且舉例還要在1700多只的羊群中養幾十只大角山羊，這幾十只大角山羊要擔任領(lǐng)頭羊的角色。這個(gè)角色的羊是要帶領(lǐng)羊群找草地，狼來(lái)了要報警有時(shí)還要參與戰斗的羊。這就說(shuō)明羊這種動(dòng)物也是有組織能力，能夠服從組織安排，而且也能夠勇于拼搏的。這些品質(zhì)也是團隊所需的。

　　書(shū)中介紹草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對草原的生態(tài)系統起著(zhù)決定性的作用。草原最重要的是草，沒(méi)有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護者，他通過(guò)對其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的卻沒(méi)有其他肉食動(dòng)物的，并且只有狼是群體活動(dòng)的。因此，保護草原的任務(wù)就落在了狼的身上。

　　不僅如此，書(shū)中還介紹自古以來(lái)狼還對草原游牧民族的性格和精神有著(zhù)巨大影響。草原人以放牧為生，狼是草原上最驍勇善戰的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(cháng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。狼不但讓草原人明白了草原生態(tài)學(xué)的道理，也鍛煉出草原人特有的'民族性格。因此，與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛(ài)狼、護狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來(lái)不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來(lái)敬仰。不像以我們農耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”,最后也就導致了自己民族性格中的軟弱麻木的缺陷，正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當年率領(lǐng)他的英勇強悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。

　　可是，這些是真的么？生物鏈在沒(méi)有人類(lèi)的干預下，食物鏈是動(dòng)態(tài)平衡的，維持著(zhù)羊多后狼多，羊少后狼少的這樣一個(gè)平衡，只不過(guò)是狼多起來(lái)后，在野生的食物少了之后就會(huì )襲擊蒙古人養的牲畜，同時(shí)在牧民武器不發(fā)達的時(shí)候，對于在野生的羊也沒(méi)有辦法。在草場(chǎng)一定的時(shí)候，牧民與野生的羊是有矛盾的，狼是草原上食物鏈上重要的一環(huán)，同時(shí)牧民也應該是草原食物鏈上重要的一環(huán)。這就有了牧民偷黃羊的故事，也有了甩狼崽的故事。之所以牧人恨狼、愛(ài)狼的主要原因是為了能夠更好地生存下去。同時(shí)草原人也參與進(jìn)了這個(gè)草原生態(tài)鏈。

　　從整體上看，狼群是一個(gè)極權社會(huì )，比如狼群內有很森嚴的等級觀(guān)念，頭狼可以號令一切；比如狼王的選舉就是一個(gè)殘酷的過(guò)程，要么成功，要么一無(wú)所有；比如不同的狼群很難相處，至少需要一個(gè)狼王的消失。如果說(shuō)狼給蒙古族磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格，我想這些是真的，但同時(shí)也帶來(lái)了等級森嚴的觀(guān)念。比如蒙古人嚴格地服從了“頭狼”滿(mǎn)清的蒙古政策：一、眾建以分其力，這就是所謂的城鄉隔離、鄉鄉隔離，這可能是最嚴格的“人口限遷令”,同時(shí)禁止與漢人接觸，學(xué)習漢字；二、崇釋以制其生，這就是所謂的“計劃生育制度”,人口從清初的1300多萬(wàn)人到清末的50萬(wàn)人。這也可以在書(shū)中得到佐證，古蒙古沒(méi)有因為人口太多而出現了問(wèn)題。滿(mǎn)清也是以不到300萬(wàn)人統治了漢族和蒙古族，漢族與蒙古族都是屈服于一個(gè)極權之下，都給自己民族帶來(lái)了巨大傷害，又何必對漢族的屈服瞧不起呢？

　　還是說(shuō)下作者說(shuō)的例子，南宋雖弱，但是這個(gè)政府是全世界抵抗蒙古族入侵時(shí)間最長(cháng)的政府，就算是皇帝投降了，但南宋人民還在前仆后繼為抵御蒙古入侵而戰斗，同時(shí)作出了巨大的犧牲。同樣在清初的時(shí)候南明也在抵抗滿(mǎn)清，南明亡了也也還有人在抵抗。任何時(shí)期的羊性人民不缺乏熱血，也不缺乏犧牲精神。

　　狼性真的沒(méi)有缺點(diǎn)么？按照作者所說(shuō)的，狼群對黃羊群通過(guò)戰術(shù)方法趕盡殺絕，這難道不是一種目光短淺的行為么？而大角山羊作為頭羊時(shí)，卻可以為以后保留一部分草地，這難道不是有長(cháng)遠目標的行為么？同樣，作為羊性的漢人發(fā)明了文字，使得口口相傳的歷史、經(jīng)驗、技術(shù)能夠廣泛的傳播，這不是高瞻遠矚么？而作為狼性代表的蒙古人，在文字、書(shū)籍方面遠遠落后于羊性的漢人，使得蒙古人的歷史、經(jīng)驗和技術(shù)只能在部落中口口相傳，這難道不可惜么？古蒙古人奴役天下，天下烽煙四起，最后迅速敗亡，難道不是短視的體現么？

　　羊性的漢民族文化在世界范圍內確實(shí)是落后了，但絕對不是因為缺少狼性的閃光點(diǎn)，這些閃光點(diǎn)也在羊性的閃光點(diǎn)中，近代落后在于自己的固步自封，缺少鷹樣的廣闊視野；在于自身的自滿(mǎn)，在推崇復古中慢慢腐朽過(guò)去。漢民族在看不到現在，看不到未來(lái)，看不見(jiàn)世界的情況下落后了。因此只有通過(guò)學(xué)習先進(jìn)的一系列的知識，才可以改變自己的位置，可以改變公司的位置，可以改變國家的位置。

　　羊性并不是軟弱無(wú)能、逆來(lái)順受，而是一種溫和謙遜的表現，祥和、睿智、活潑、好強也是公司人需要的品質(zhì)。羊性的古代漢人，通過(guò)學(xué)習狼性的作戰方法，能夠在狼性民族的進(jìn)攻中屹立不倒。作為現代的公司人，也要通過(guò)學(xué)習先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)經(jīng)驗成為合格的員工。

　　關(guān)于狼圖騰讀后感作文欣賞（二）

　　一首獻給草原狼的歌，一本贊美草原人的書(shū)，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫(huà)卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無(wú)限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬(wàn)字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書(shū)，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”,歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò )……可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。

　　你的對手有多強，你的能力就有多強，感謝你的對手！書(shū)中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰心驚，整個(gè)過(guò)程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅韌，捕捉戰機組織有序、團隊合作、舍小顧大……在年復一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰術(shù)謹慎、聲東擊西�！氨�貴神速”、“兵者，詭道也”.在與對手的不斷較量中，一個(gè)強悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨的人類(lèi)放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對比，不禁感慨：草原狼，今何在？

　　人狼共存，和諧之道。俗語(yǔ)云：“前人栽樹(shù)，后人乘涼；前人砍樹(shù)。后人遭殃�！薄疤熳髂�，猶可��；自作孽，不可活”.一個(gè)無(wú)所畏俱的民族，一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的民族會(huì )加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì )招致大自然抓狂的報復。所幸，那段時(shí)光漸漸遠去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護倍受重視。然，前車(chē)之鑒不可不警惕。

　　血，仍未冷；狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國家飽受蹂頤。在列國爭雄的時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復我漢唐氣象，揚我大國風(fēng)范，冷睜觀(guān)察，穩住陣腳，和平崛起，“敢犯強漢者，雖遠必誅！”

　　作者并非專(zhuān)業(yè)作家，只是“我手寫(xiě)我口，我口表我心。的樸素表達而已。相對于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎（化名）先生淋漓盡致地表達自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少；書(shū)亦如此，一本偉大的小說(shuō)往往富有爭議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對其表達的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣！

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