童年的消逝讀后感（精選13篇）

　　看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的童年的消逝讀后感，歡迎大家分享。

　　童年的消逝讀后感 1

　　波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來(lái)卻是耐人尋味。我覺(jué)得引言中的一句話(huà)很有道理：“如果不能提出災難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災難為什么會(huì )發(fā)生，那也是有用的�！睙o(wú)論面對人類(lèi)大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當個(gè)體的力量十分微薄，無(wú)力扭轉局面時(shí)試圖尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線(xiàn)救國“的方法吧。

　　作者結合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個(gè)共性問(wèn)題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無(wú)余的媒介“。書(shū)中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過(guò)幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無(wú)保留的'展現在兒童面前，如果沒(méi)有了“秘密”，童年也會(huì )漸漸消逝。

　　以近日媒體報導的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開(kāi)的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類(lèi)“兒童邪典片”以?xún)和�熟知的�?dòng)畫(huà)人物“愛(ài)莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀(guān)看的動(dòng)畫(huà)或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無(wú)公害的標簽堂而皇之的在國內各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問(wèn)題已得到國家相關(guān)部門(mén)的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著(zhù)“光明正大”的 牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂(lè )中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰(shuí)能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛(ài)莎公主”開(kāi)心大笑，會(huì )讓人多么的不寒而栗!正如報道中一位母親所說(shuō)她曾看見(jiàn)孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿(mǎn)懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)孩子觀(guān)看的視頻是否有害。

　　波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會(huì )，它的心理環(huán)境和社會(huì )環(huán)境并不強調成人和兒童的區別。當成人世界以一切可以想象的方式向兒童開(kāi)放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動(dòng)�！薄皟和�邪典片”事件充分佐證了這句話(huà)的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷(xiāo)售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線(xiàn)的標尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。

　　如果說(shuō)這類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導致的犯罪活動(dòng)是可見(jiàn)的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見(jiàn)的，又是無(wú)法估量的。誰(shuí)能判斷年幼時(shí)被灌輸的思想，引導的行為，會(huì )在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現呢！

　　我們無(wú)法改變媒體發(fā)展的趨勢和進(jìn)度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說(shuō)的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長(cháng)和社會(huì )，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當的時(shí)候，以適當的形式被揭曉。

　　童年的消逝讀后感 2

　　《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執教，他首創(chuàng )了傳媒生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現代工業(yè)社會(huì )批判。這本書(shū)的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì )后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類(lèi)引進(jìn)童年的概念，而后現代工業(yè)社會(huì )中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類(lèi)的童年。

　　本書(shū)的書(shū)名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。

　　童年的消逝，嚴格來(lái)說(shuō)應該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的；但正如“天賦自由人權”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì )觀(guān)念、制度與法制的建設直接影響著(zhù)童年的長(cháng)度與內容豐富性。

　　在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì )化環(huán)境中，兒童沒(méi)有自己獨立的成長(cháng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”�？诓サ膫鞑シ绞竭�制造了一個(gè)嚴重的人文后果，即成人毫無(wú)區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。

　　看完本書(shū)的上篇，有兩點(diǎn)感想。

　　一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類(lèi)的年齡階段，更是社會(huì )等級的落差，后者與本書(shū)無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(cháng)的同時(shí)，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會(huì )各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì )的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會(huì )責任之間必須有個(gè)合理的制橫。

　　二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，咱中國人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的`東西方世界，我們不得不紅著(zhù)臉承認，我們錯過(guò)了一次飛躍的時(shí)機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書(shū)量?jì)H僅八本。

　　好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書(shū)，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會(huì )一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業(yè)文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地揮霍國家錢(qián)財換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權拱手讓于達珈瑪的那幾條破船……

　　童年的消逝讀后感 3

　　“閱讀是童年的禍害，因為書(shū)本教我們談?wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西”。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中這樣告誡我們。與他唱反調的是洛克，認為兒童是一塊白板，書(shū)本正好使他們從無(wú)知走向有知，唯有通過(guò)識字、教育和理性的培養，才能把兒童培養成文明的傳承者和未來(lái)的主人翁。

　　大部分家長(cháng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒(méi)有家長(cháng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著(zhù)拉桿箱式的書(shū)包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補習班之間——還真想投盧梭一票。轉念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對他的話(huà)還是要打個(gè)對折的。

　　我覺(jué)得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類(lèi)的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說(shuō)偏信則暗，但是別人陰暗得堅定不移；都說(shuō)兼聽(tīng)則明，不過(guò)我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現如何使這個(gè)書(shū)本化的童年土崩瓦解。其中的`曲曲折折翻來(lái)覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通�。簩Υ�技術(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺(jué)得手不夠用。

　　第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對英尼斯、愛(ài)森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生三種結果：改變了人的興趣結構、符號的類(lèi)型、以及社區的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說(shuō)：我們可能會(huì )發(fā)現我們的意識結構被重新塑造，以便跟傳播結構相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識的近代，同樣，印刷也創(chuàng )造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應運而生，家庭也成了輔助教育機構。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構了有等級的知識秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來(lái)井井有條的現代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現，后來(lái)那本《娛樂(lè )至死》是專(zhuān)門(mén)論述這個(gè)話(huà)題的。新的媒介時(shí)代展開(kāi)著(zhù)兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說(shuō)的圖像革命，以圖畫(huà)、漫畫(huà)、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結合使原來(lái)的以印刷文字為基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無(wú)余的媒介瓦解了信息霸權，性，暴力，謊言，當兒童有機會(huì )接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂(lè )園。再者，由于電視是以視覺(jué)形象的形式來(lái)表達大多數內容，所以勢必放棄文字敘述形式，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì )使觀(guān)眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。

　　有些孩子迫切希望長(cháng)大，另一些不想長(cháng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿(mǎn)足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現任何人愿望的社會(huì )代價(jià)都不會(huì )太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補償支付別人，事實(shí)上，這是一項偉大的進(jìn)步，遠遠勝過(guò)以往根據年齡之類(lèi)粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。

　　童年的消逝讀后感 4

　　我們是搭上信息化便車(chē)的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。

　　發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò )游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無(wú)聲息地發(fā)生變化。

　　(一)兒童享有的信息種類(lèi)、質(zhì)量與數量發(fā)生變化

　　尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結果，3G、4G甚至是5G時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著(zhù)他們的“信息危機”。

　　比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò )為何物，我們這一代的兒童們，可說(shuō)是運用網(wǎng)絡(luò )運用得“得心應手”，“網(wǎng)絡(luò )沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò )蘊含著(zhù)潛在危機，或許在好奇心趨勢下，點(diǎn)開(kāi)打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁(yè)游上看到留言板頁(yè)面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險化。理解這些網(wǎng)絡(luò )形式不需要任何訓練，無(wú)論是對頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò )都沒(méi)有復雜的要求。兒童還沒(méi)來(lái)得及樹(shù)立正確的三觀(guān)時(shí)，網(wǎng)絡(luò )的負面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。

　　(二) 網(wǎng)絡(luò )媒體環(huán)境下，兒童走向成人

　　前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。

　　雖然新作短短幾集廣受好評，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自2015年《小戲骨》播出以來(lái)，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀(guān)眾們與之前劇作進(jìn)行對比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場(chǎng)需求，滿(mǎn)足觀(guān)眾們的需要。不難看出，人們對兒童形象接受度越來(lái)越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動(dòng)，久而久之一些特屬于兒童的.姿態(tài)會(huì )逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過(guò)早成為大人。大眾們對“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長(cháng)了兒童這類(lèi)偏離軌道的成長(cháng)。

　　(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機?

　　如果問(wèn)起父母輩對于兒時(shí)的記憶，他們可能會(huì )說(shuō)“田野挖紅薯”“樹(shù)上摘果子”“河邊捉小魚(yú)”。相比較這些生動(dòng)的畫(huà)面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會(huì )是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?

　　在電子媒介的影響下，更為常見(jiàn)的是兒童們捧著(zhù)手機玩游戲，我并不是全盤(pán)否認這類(lèi)童年的存在形式，而是認為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長(cháng)時(shí)間對著(zhù)電子屏幕，是不是可以邁出家門(mén)?去感受大自然，親近花草，聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴。

　　這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來(lái)美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機?孩子們不一定有這類(lèi)意識，在這一點(diǎn)上，家長(cháng)的引導與學(xué)校的教育更顯重要。

　　童年的消逝讀后感 5

　　本書(shū)共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問(wèn)題，通過(guò)教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來(lái)闡述童年的消逝。本書(shū)中波茲曼認為，童年理念存在主要取決于社會(huì )的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導致童年的消逝。

　　一、教育

　　作者指出，希臘人為我們預示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來(lái)的塑像中，沒(méi)有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒(méi)有。由此可見(jiàn)，希臘人對兒童這個(gè)名詞是沒(méi)有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。

　　而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開(kāi)始把成長(cháng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來(lái)，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀，由于社會(huì )條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當時(shí)的很多成人不能對兒童投入過(guò)多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的。沒(méi)有教育的觀(guān)念，沒(méi)有羞恥的觀(guān)念，這些都導致了中世紀童年不存在。

　　二、閱讀能力

　　在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫(xiě)能力，因此，未成年人必須通過(guò)學(xué)習識字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng )造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì )必需的了。正如書(shū)中所說(shuō)“印刷創(chuàng )造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒(méi)有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現后，雖然人們在電視上聽(tīng)的到語(yǔ)言，雖然語(yǔ)言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫(huà)在主宰觀(guān)眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì )去聽(tīng)電視。

　　三、羞恥心

　　早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫(xiě)過(guò)一篇出色的探討教育的文章，他譴責同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現的無(wú)恥行為。同時(shí)，他還說(shuō)，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀，沒(méi)有識字文化，沒(méi)有教育觀(guān)念，沒(méi)有羞恥的觀(guān)念�！霸谥惺兰o人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統，但是，在今天，這種傳統可以讓你做30年牢�！�

　　在人類(lèi)文明過(guò)程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長(cháng)了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們該如何控制身體的其余部分的問(wèn)題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書(shū)本上的知識，家長(cháng)和學(xué)校仍可以通過(guò)控制兒童所讀的內容來(lái)保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區別，還是成人擁有據信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過(guò)程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結束。

　　但是，電子媒介的出現，尤其是電視，它使家長(cháng)沒(méi)法監督和控制孩子來(lái)獲取信息。因為電視是不區分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書(shū)本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著(zhù)。電視的符號形式在認知方面是毫無(wú)神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線(xiàn)。

　　四、家庭

　　隨著(zhù)童年的形態(tài)變得具體起來(lái)以后，現代家庭的形式也漸漸開(kāi)始成形。家長(cháng)的期望和責任變得越來(lái)越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監護人、看管者、保護者、養育者、懲罰者、品德和品位的'仲裁者。

　　成人之所以會(huì )被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來(lái)源。但是電視等媒介的出現，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無(wú)忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權威和兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。

　　五、媒介

　　印刷術(shù)的出現，使得書(shū)本得以成為人們交流思想的工具，當然語(yǔ)言也可以。這一媒介的出現，使得讀書(shū)能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區別之一。

　　后來(lái)，電報出現了。電報是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報紙，它的信息沒(méi)有可以辨認的來(lái)源。因此，電報開(kāi)始使信息變得無(wú)法控制。慢慢地，電報開(kāi)始爭奪原來(lái)屬于家庭和學(xué)校的信息控制權。電報開(kāi)始改變兒童所能享用的信息的種類(lèi)、信息的質(zhì)量和數量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。

　　再后來(lái)，電視出現了。以前，由于兒童還沒(méi)有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設置時(shí)，不同年級的兒童閱讀不同等級的書(shū)。這造成的結果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來(lái)，使這個(gè)信息等級制度的基礎崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來(lái)感受電視所提供的一切。電視開(kāi)始侵蝕童年和成年的分界線(xiàn)。

　　另外書(shū)中提到了一個(gè)現象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過(guò)去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過(guò)去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現在已經(jīng)基本上杳無(wú)蹤影。12歲的男孩現在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì )，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì )。11歲的女孩穿高跟鞋�！�…人們在紐約和舊金山的街頭隨處可見(jiàn)的、成人婦女穿著(zhù)的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來(lái)通過(guò)一招的方式來(lái)辨別兒童的方法已行不通了。隨著(zhù)兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱�！币驗槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來(lái)了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話(huà)”的變化與發(fā)展為例，童話(huà)原本是兒童的讀物，但是童話(huà)的傳播和包裝形式隨著(zhù)媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話(huà)的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話(huà)和暗黑童話(huà)電影的產(chǎn)生就是很好的例證。

　　童年的消逝讀后感 6

　　電視，給我們的生活帶來(lái)了許多便利：讓我們足不出戶(hù)便能盡知天下事；讓我們無(wú)聊時(shí)可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂(lè )伴隨著(zhù)畫(huà)面呈現在觀(guān)眾眼前……當然，凡事都有兩面性，電視帶來(lái)的負面影響也不少，但是我從沒(méi)想過(guò)，電視的出現竟會(huì )導致童年的消逝……

　　五月，開(kāi)啟了一本新書(shū)的旅程——《童年的消逝》。當了媽媽后，我對一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書(shū)便很自然的引起了我的興趣，書(shū)的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。

　　第一章，從“一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代”說(shuō)起，這讓我在還沒(méi)有讀具體內容時(shí)便有了思考，是呀，這個(gè)時(shí)代，真的是一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見(jiàn)到了太多不屬于他們這個(gè)年紀的表情動(dòng)作、穿著(zhù)打扮、行為習慣、甚至是語(yǔ)言……孩子們的游戲也從我們小時(shí)候的跳皮筋、丟沙包、過(guò)家家、捉迷藏變成了現在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長(cháng)都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！

　　正如書(shū)中所說(shuō)，現在的孩子有著(zhù)不屬于她們年紀的的成熟與認知，這和我們成年人不知避諱孩子有著(zhù)直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時(shí)指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱(chēng)：“我們開(kāi)化文明的的一個(gè)特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動(dòng)私密化（尤其是性沖動(dòng)），并且在兒童和未成年人面前，對成年人的性欲望和沖動(dòng)三緘其口，維護保守緘默的密約”�？墒乾F代社會(huì )，彌漫在網(wǎng)絡(luò )間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò )平臺中的擦邊球視頻、各種娛樂(lè )場(chǎng)所對未成年人敞開(kāi)的大門(mén)、身邊趣味低俗的大人同孩子開(kāi)的不合時(shí)宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應著(zhù)童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……

　　最開(kāi)始是電報，電報加速了信息的傳遞，創(chuàng )造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導致了說(shuō)話(huà)者不用為自己所說(shuō)的話(huà)負責。不過(guò)“電報不過(guò)是后來(lái)將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個(gè)個(gè)發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開(kāi)了！“電視是一個(gè)影像展示，是象形媒介，不是語(yǔ)言媒介……他要求觀(guān)眾去感覺(jué)而不是去想象�！睍�(shū)中有一句話(huà)很觸動(dòng)我“看電視不需要任何技能，也不開(kāi)發(fā)任何技能�！彼�是我們消磨時(shí)光的一種工具，但是現在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時(shí)供我們消遣的工具卻因為它的特殊性，讓童年逐漸消逝……

　　第七章開(kāi)篇，作者就提到“在美國文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊�有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個(gè)年紀都有屬于這個(gè)階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個(gè)切入口為我們展現成人化的兒童帶來(lái)的弊端，他說(shuō)：“跟所有人一樣，美國的政治領(lǐng)袖不僅通過(guò)語(yǔ)言陳述的形式提供信息，而且以非語(yǔ)言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說(shuō)的表達同樣多的信息�！�…在電視時(shí)代，政治判斷從對提議的知識判斷轉化為對整個(gè)人物形象的直觀(guān)而情緒化的反應�！�…它把政治判斷從一個(gè)邏輯判斷轉變成了一個(gè)審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實(shí)是這樣，“一個(gè)10歲孩子能解釋或至少能對候選人所發(fā)出的信息作出反應，其迅速程度和容易程度跟一個(gè)知之甚多的50歲的人不相上下�！庇辛穗娨曋�后，人們的政治意識在質(zhì)量上真的下降了不止一個(gè)層次！看電視真的會(huì )讓人只關(guān)注形象，而忽略了對內容的.思考，電視帶給我們的就是直觀(guān)而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨到的見(jiàn)解。正如我們看小說(shuō)改編的電視劇，讀過(guò)原著(zhù)的讀者就會(huì )不太滿(mǎn)意，大概這就是因為每個(gè)讀者都是帶著(zhù)想象力去讀小說(shuō)的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會(huì )產(chǎn)生異議。

　　正如前面所說(shuō)，電視的出現，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡(jiǎn)單、易懂的優(yōu)勢，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀(guān)眾的文化里，這些“優(yōu)勢”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時(shí)，不負責任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個(gè)年紀的認知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時(shí)之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……

　　童年的消逝讀后感 7

　　作者首先分析了童年的起源。其實(shí)童年的誕生并不是很久遠的事情。在古代，童年并不作為一個(gè)概念。印刷術(shù)之前，兒童只是微型成人，是要早早去學(xué)徒，去干農活，去生養后代的。印刷術(shù)讓識字教育成為必需，因為印刷術(shù)通過(guò)文字而不是語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)世界。于是邁向成年的道路，是一定要進(jìn)學(xué)堂，通過(guò)思維、禮儀的包裝，才能進(jìn)入成人的秘密大花園。

　　文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報到電視到電腦，童年的概念正在消逝。

　　罪魁禍首是電視。首先，電視每天24小時(shí)不斷播報內容，使得其必須不斷尋找話(huà)題。而高度的時(shí)效性和娛樂(lè )性使得電視不能在同一話(huà)題停留太久。于是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性，暴力，犯罪，政治陰謀等使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結合，使兒童和成人都習慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區別？在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。

　　我們眼睜睜地看著(zhù)兒童的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝�！皟和�之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因為他們是知識的主要來(lái)源�！比缃�，成人的權威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟�不關(guān)心，“當兒童有機會(huì )接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè )園了�！�

　　在中國，除了電視、電腦的強大攻勢，家長(cháng)們的望子成龍也在人為的“催熟”孩子。各種興趣班、補習班、特長(cháng)班、奧數、珠心算……一步步侵占了孩子們正常成長(cháng)的空間和時(shí)間，如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，壓力過(guò)大，童真情趣在日漸遠離，“捉迷藏”之類(lèi)兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，現在還有多少兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲？?jì)和�游戲的品種在現代社會(huì )越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法挽回呢，我想這點(diǎn)是要需要學(xué)校的教育和幫助。

　　尤其是在幼兒園里，孩子們的活動(dòng)多是通過(guò)游戲來(lái)進(jìn)行的。在游戲的過(guò)程中，孩子享有充分的自由，沒(méi)有任何外在的壓力和強迫，由于所反映的是孩子最感興趣、印象最深的事物，所以孩子情緒穩定、愉快、積極。同時(shí)游戲也豐富和深化了孩子的情感，有的孩子還可以在游戲中抒發(fā)情感，排除消極情緒。同時(shí)，孩子需要在與同齡伙伴玩耍、打鬧、博弈、友情、沖突甚至是惡作劇中鍛煉自己。孩子在玩的時(shí)候，可以充分體驗到各種情感，例如經(jīng)歷到被別人冷落了怎么辦，被別人誤解了怎么辦，被別人欺騙了怎么辦等等情感問(wèn)題。使得孩子必須在各種情感糾葛之間做出自己的選擇。所以我們應該多給孩子創(chuàng )設游戲的.機會(huì )。讓孩子與同齡、異齡，同性、**伙伴充分交往。

　　最后，我想到前段時(shí)間看過(guò)的一部國產(chǎn)電影《夜鶯》，小女孩任幸生活在北京，生活優(yōu)越，各方面條件出色，是大家眼中的優(yōu)等生，但同樣也具備了城里孩子的缺陷，就是依賴(lài)高科技，嬌生慣養，生活自理能力較差，人情冷漠。一個(gè)我們身邊活生生的中國孩子形象就是這樣的。但是當她和爺爺在一次偶然的機會(huì )投入大自然的懷抱時(shí)，一切都改變了。在鄉野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能夠更自然的接觸，孩子也可以撒嬌就跑、興之所至就上樹(shù)，迷路的祖孫更加親近，任幸了解了她們家族的過(guò)去，知道了爺爺奶奶的故事，后來(lái)甚至不惜犧牲自己最?lèi)?ài)的IPAD去換一只不值錢(qián)的畫(huà)眉。一顆童心，在大自然里，才恢復了純凈。

　　童年是生命蓬勃生長(cháng)的時(shí)期，而大自然為它提供了充滿(mǎn)同樣蓬勃生長(cháng)的生命環(huán)境，在這里，兒童能找到許多同伴，能與樹(shù)、草、家畜、昆蟲(chóng)談話(huà)、游戲。然而，今天的孩子真是可憐。一方面他們從小遠離自然，在他們的生活環(huán)境里，自然最多只剩下一點(diǎn)碎片。另一方面他們所處的文化環(huán)境也是非自然的，從小就被電視、電腦、游戲、教輔之類(lèi)的產(chǎn)品包圍，天性中的自然也遭到了封殺，童年正在逐漸消逝。

　　讓兒童自由游戲，親近自然吧！大人們不要再急功近利，不要再將自己未實(shí)現的愿望強加給孩子，請學(xué)會(huì )等待，努力保護孩子充滿(mǎn)好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土，讓孩子自己成長(cháng)！

　　童年的消逝讀后感 8

　　我看的實(shí)際上是這樣的兩本合訂在一起的。

　　現在單說(shuō)《童年的消逝》這本書(shū)。

　　作者有說(shuō)，“聽(tīng)者和讀者不僅沒(méi)有對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)表示任何異議，而且急不可耐的從自身經(jīng)驗中為我提供經(jīng)驗。童年和成年的分界線(xiàn)正在迅速模糊，這個(gè)觀(guān)察對于關(guān)注它的人平淡無(wú)奇；對于不關(guān)注它的人，也不可置否。不甚為人知曉的是，首先童年從哪里來(lái)。至于為什么童年會(huì )消逝，就更鮮為人知了�！�

　　作者首先分析了童年的起源。其實(shí)童年的誕生并不是很久遠的事情。在久遠的古代，童年并不作為一個(gè)概念。作者說(shuō)“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年就不可能存在”�！爸惺兰o的孩子身處在一個(gè)以語(yǔ)言溝通的世界、生活在跟成人一樣的社會(huì )范圍，沒(méi)有分離機構加以限制。他們有機會(huì )接觸該文化中幾乎一切的行為方式。無(wú)論從哪一方面看，一個(gè)7歲的男性都是一個(gè)男人，除了不會(huì )做愛(ài)，不會(huì )發(fā)動(dòng)戰爭�！�

　　童年的誕生在印刷術(shù)之后。印刷術(shù)通過(guò)文字而不是語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)世界。從而定義了新的成人。因為成人是具有閱讀能力的人，那么在7歲到成人之間就形成了另外的一個(gè)年齡層，就是童年。之后的童年這個(gè)概念被作為一個(gè)名詞和正真被承認。

　　文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。

　　就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報到電視到電腦，童年的概念正在消逝。

　　電視和電腦通過(guò)聲音和圖像來(lái)傳遞信息。一個(gè)人可以在7歲之前或者更早掌握語(yǔ)言，所以，之前通過(guò)文字來(lái)隔絕成人和兒童的墻消失了。取而代之的是成人化的兒童或者是兒童化的成人。大多數電視節目和電腦網(wǎng)頁(yè)面向所有的人，特別是電視廣告，必須要弱智到兒童也能夠懂。

　　電視和網(wǎng)絡(luò )讓以往成人和兒童之間的秘密一覽無(wú)余，性，暴力和成人世界充滿(mǎn)的無(wú)能，競爭，擔憂(yōu)和混亂。政治的無(wú)能和腐化肯能讓他們在童年時(shí)候就具備了成年人的.態(tài)度，從憤世嫉俗到漠不關(guān)心。

　　更為可怕的是電視和網(wǎng)絡(luò )導致了兒童化的成人�！皫缀醺�成年相關(guān)的所有特征都是由于一個(gè)完全識字的文化要求和產(chǎn)生的，或是由此引申出來(lái)的各種要求：自制能力，對延遲的滿(mǎn)足感的容忍度，具備抽象/有序思維這樣高一級的能力，關(guān)注歷史的延續和未來(lái)的能力，高度評價(jià)說(shuō)理和等級秩序的能力�！彪娨曃幕�改變了這些東西，所以造就了兒童化的成人。電視通過(guò)圖像來(lái)表現世界，顯而易見(jiàn)。每秒24幀，沒(méi)有思考的時(shí)間。節目一個(gè)接一個(gè)卻沒(méi)有連續性，電視里面只存在目前。簡(jiǎn)單的說(shuō)，電視文化把人看成白癡來(lái)教導。

　　兒童和成人的價(jià)值風(fēng)格正在融合為一體。當然帶來(lái)了很多問(wèn)題，例如犯罪率的上升，性活動(dòng)以及對于金錢(qián)和社會(huì )的看法。

　　這本書(shū)的最后并沒(méi)有給出實(shí)質(zhì)的解決的辦法。

　　電視和電腦文化帶來(lái)的很多問(wèn)題在現在的很多事情中都有反映：兒童化的成人和成人化的兒童，瘋狂的90后，童年游戲的消失，還有眾多80后對于童年的懷念。

　　我覺(jué)得，對于童年的消失確實(shí)是個(gè)很無(wú)奈的問(wèn)題。這本書(shū)畢竟是個(gè)比較悲觀(guān)的預言。倘若確實(shí)如此，也許也非壞事。

　　這本書(shū)留給我許多需要思考的問(wèn)題。怎樣去面對無(wú)奈的童年的消逝？就是其中的一個(gè)。

　　童年的消逝讀后感 9

　　《童年的消逝》這本書(shū)的作者是美國人尼爾。波茲曼，982年出版。書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)當前并不落后，讀罷此書(shū)，童年的消逝牢牢印在心里。

　　重讀這本書(shū)仍然感覺(jué)有難度，作者經(jīng)常旁逸斜出，談一些與童年關(guān)系不大的話(huà)題，如印刷術(shù)等等。這本書(shū)讓我了解了童年的起源，童年的危機，豐富了歷史文化。

　　寫(xiě)這篇讀后感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開(kāi)這本書(shū)，簡(jiǎn)單地梳理一下書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勛约旱母形�，名�?zhù)讀起來(lái)真不容易。

　　"童年不同于嬰兒期，是一種社會(huì )產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的疇。"童年的存在不超過(guò)二百年。童年是文藝復興的偉大發(fā)明之一，沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心童年就不復存在，中世紀的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語(yǔ)言，人的讀寫(xiě)能力消失，教育消失，羞恥心消失，最后導致童年消失。沒(méi)有文字的世界里兒童與成人之間沒(méi)有必要明確區分，成人的言行在兒童面前沒(méi)有掩飾，原始資料表明中世紀的童年在7歲就結束了！因為7歲時(shí)兒童可以駕馭語(yǔ)言，可以說(shuō)或明白成人所說(shuō)和做的一切。"沒(méi)有識字文化，沒(méi)有教育的觀(guān)念，沒(méi)有羞恥的觀(guān)念，這些都是中世紀童年不存大的原因所在。"從這一點(diǎn)看中世紀確實(shí)是黑暗和愚蠢的，相比之下我國古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。

　　是什么改變了這一切？印刷術(shù)。印刷創(chuàng )造了一個(gè)新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對地童年的定義為沒(méi)有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年并不是一夜之間產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)了約200年的時(shí)間，才成為西方文明史上的不可逆轉的特征。自從有了印刷術(shù)成人需要努力才能掙來(lái)，因為他們需要讀書(shū)學(xué)習才能掌握文化和以之為生的技能。"未成年人必須通過(guò)學(xué)習識字、進(jìn)入印刷世界才能變成成人。為了達到這個(gè)目的，他們必須接受教育。"因此，歐洲創(chuàng )新定義學(xué)校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類(lèi)人，即未發(fā)展成形的成人。

　　書(shū)本學(xué)習是"不自然的",因為它要求兒童、青少年精神高度集中和鎮定，而這些恰好與他們的本性是背道而馳的。在一個(gè)沒(méi)有書(shū)籍和學(xué)校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個(gè)書(shū)本學(xué)習的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。

　　到了9世紀50年代，童年的概念已成為西方世界的社會(huì )準則和社會(huì )事實(shí)。當然，作者又說(shuō)，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經(jīng)種下了。

　　童年的消逝指的是一個(gè)概念的消逝。

　　電視侵蝕了童年和成年的分界線(xiàn)。電視等媒體在同一時(shí)間向所有人提供同樣的信息，魚(yú)龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒(méi)有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了。

　　上面是百年前的觀(guān)點(diǎn)，而今情況更加復雜。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機的功能之強大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機出了問(wèn)題�；膹U學(xué)業(yè)，結交不良少年，增加了教育難度。

　　媒體一覽無(wú)余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯(lián)網(wǎng)曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的網(wǎng)絡(luò )世界已經(jīng)安全清凈多了，不過(guò)，世界是平的，長(cháng)輩的權威在降低，因為兒童知道的成人未必懂的，電子媒體揭示了一切文化的秘密，它已經(jīng)對成人的權威與兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。"憑借符號和電子這樣的奇跡，我們自己的孩子知道別人所知道的一切，好的.、壞的、兼收并蓄。沒(méi)有什么神秘的，沒(méi)有什么是令人敬畏的，沒(méi)有什么是不能在大廣眾下展示的。"

　　兒童從媒體獲得了過(guò)多的知識，生活離不開(kāi)電子產(chǎn)品。手機已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以?shī)蕵?lè )，看視頻，玩游戲。有的孩子沉迷于手機不能自拔。

　　"童年消逝的證據以不同的形式出現，兒童和成年人的趣味和風(fēng)格越來(lái)越融合成一氣，兒童歌曲已經(jīng)成為一個(gè)滅絕的品種，"校園歌曲已成為過(guò)去，小的時(shí)候聽(tīng)過(guò)很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿(mǎn)情啊愛(ài)啊。

　　"那些我們稱(chēng)之為臟話(huà)的成人語(yǔ)言的秘密，現在的年輕人不僅對它們了然于胸，而且可以像成年人一樣任意使用。"百年之前的這段文字用在當前的中國校園也合適。粗劣的語(yǔ)言出現在屏幕上，出現在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書(shū)中說(shuō)，" 0到3歲的孩子正以前所未有的規模卷入成人犯罪。"這也是當前中國校園內愈演愈烈的問(wèn)題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性的事件層出不窮，中央不得不發(fā)文件進(jìn)行整治。

　　如何抵制或減緩這種趨勢呢？書(shū)中沒(méi)有明確答案，僅僅提到學(xué)校的作用。其實(shí)學(xué)校也是弱勢群體，發(fā)揮的作用是有限的。社會(huì )與學(xué)校和家庭聯(lián)合，營(yíng)造適于青少年成長(cháng)的綠色環(huán)境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。

　　童年的消逝讀后感 10

　　《童年的消逝》這本書(shū)是波茲曼繼《娛樂(lè )至死》之后，又一部巨作。

　　在書(shū)中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。但與別的闡述“童年”消失的理論書(shū)籍不同的是，作者指出，這一過(guò)程是伴隨著(zhù)人類(lèi)傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書(shū)的主要貢獻不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現象何以發(fā)生的理論。

　　《童年的`消逝》這本書(shū)可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說(shuō)，童年起初是不存在的，而后來(lái)伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì )結構已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。 正像我前面說(shuō)的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題�；赝�我們那個(gè)時(shí)代，我們曾經(jīng)有過(guò)彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經(jīng)有過(guò)丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經(jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現在碧水藍天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠了。在來(lái)看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò )世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì )的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀(guān)我們現在的社會(huì )，到處充滿(mǎn)著(zhù)暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

　　那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。波茲曼在此本書(shū)中沒(méi)有給出解決的方法，他說(shuō)：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負教別人如何生活的包袱。在我以前寫(xiě)的書(shū)里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問(wèn)題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應該做的事。事實(shí)上，承認人類(lèi)解決問(wèn)題的能力跟他們發(fā)現和理解問(wèn)題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜Υ�，卻有著(zhù)不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應該為此做些事情。

　　雖然我不能提出有效的建設性意見(jiàn)，但我認為最重要的是兒童的心智還沒(méi)有定性。開(kāi)啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。

　　童年的消逝讀后感 11

　　《童年的消逝》這篇小說(shuō)講的是梅子涵伯伯回到家鄉的母校，想到許多同學(xué)離開(kāi)家鄉走到城市，失去快樂(lè )童年的故事。

　　童年是快樂(lè )的、天真的。生活在現代的我們，幾乎感受不到書(shū)中描寫(xiě)的那種“農村”的快樂(lè )。沒(méi)有那樣天真、快樂(lè )的童年。文中有一句話(huà)我記憶深刻：“那么今天，現代無(wú)所不至的社會(huì )進(jìn)程中，故鄉村落的'命運有怎樣會(huì )影響一個(gè)孩子的童年？”

　　是的，不一定會(huì )影響一個(gè)孩子的童年�？墒�，孩子卻再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂(lè )。這讓我想到了一集動(dòng)畫(huà)片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來(lái)到故鄉村落的孩子們覺(jué)得特別無(wú)聊，沒(méi)有電子游戲玩，沒(méi)有電腦�？墒钱斔麄円黄鸶�村落里的孩子們一起玩時(shí)，發(fā)現原來(lái)最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。

　　我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F在由于社會(huì )競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長(cháng)不想讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，都選擇在孩子的空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(cháng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？

　　童年在隨著(zhù)時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……

　　童年的消逝讀后感 12

　　童年是個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會(huì )情不自禁地揚起。如果說(shuō)人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生�？墒�，讀了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬(wàn)千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學(xué)生正值童年，我應該如何讓他們的童年更加璀璨呢？

　　一、讓孩子多幾分童真

　　尼爾說(shuō)：在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱(chēng)為“成人化的兒童”。他認為電視是一種除了“畫(huà)面和故事”之外就沒(méi)有什么內容的媒介，它所展現的內容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現在的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，我想他一定會(huì )更加嚴肅地批判：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代讓兒童的成人化更加徹底啦！

　　“閨女，別宅在家里，我到樓下運動(dòng)一下�！薄皨寢屇闳ミ\動(dòng)吧，把手機留給我作伴�！�

　　作文課上我問(wèn)：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......

　　網(wǎng)絡(luò )上內容魚(yú)龍混雜，大部分是針對成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運動(dòng)，孩子們的思想和成人一起受到同樣內容的熏陶；慢慢地，孩子們早早地架上了“望遠鏡”，孩子們儼然成了一個(gè)個(gè)“小大人”。人總是要長(cháng)大的，可是當人的心理年齡大大超越實(shí)足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？

　　讓時(shí)間的年輪轉回三十年，當我還是兒童時(shí)：課間十分鐘教室門(mén)前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節時(shí)，能夠代表班級參加轉呼啦圈比賽那是無(wú)上的榮耀，我不但能用腰部來(lái)轉，還能能用脖子轉、手腕轉、腿彎轉和腳踝轉。周末時(shí)，我們在家門(mén)后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過(guò)家家、打玻璃球，那一大盒贏(yíng)來(lái)的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長(cháng)罵的，可是快樂(lè )總是占了優(yōu)勢；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現在也保持著(zhù)小麥色，可是我從來(lái)也沒(méi)有后悔過(guò)，因為暢游嬉戲的痛快實(shí)在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂(lè )呀，天真快樂(lè )充溢著(zhù)我的童年，雖然在大人們看來(lái)傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現在也回味無(wú)窮的。

　　看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開(kāi)了手機電腦，會(huì )玩嗎？當他們真正到了成年時(shí)，還能記得自己曾經(jīng)玩過(guò)的游戲嗎？就現狀而言，讓孩子們學(xué)會(huì )玩是需要我們去引領(lǐng)的，教孩子學(xué)會(huì )玩和教孩子學(xué)會(huì )學(xué)習是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結伴玩耍；讓孩子們跑起來(lái)，在校園中揮灑汗水強身健體；讓孩子們真正玩起來(lái)，讓他們的`童年多積累些美好；讓孩子們動(dòng)起來(lái)吧，讓他們在玩中慢慢成長(cháng)。

　　二、讓閱讀成為孩子們的搖籃

　　“閱讀和寫(xiě)作促進(jìn)了個(gè)體的思考，強化了自我意識，而這種強化了的自我意識更是導致童年重新開(kāi)花結果的種子�！蹦釥柛嬖V我們：印刷出現以后，大多數未成年人必須通過(guò)識字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達到這個(gè)目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開(kāi)始重新被創(chuàng )造，童年的概念重新出現并最終成型。簡(jiǎn)言之，書(shū)籍是促進(jìn)兒童成長(cháng)的搖籃，這也是被大家廣泛認可的。

　　記得我的童年時(shí)代是在那一箱子的“小畫(huà)書(shū)”中泡大的，家里不知道從哪里得來(lái)了一箱子“小畫(huà)書(shū)”，每本約64開(kāi)紙張大小，一本講一個(gè)故事，每頁(yè)上半夜是黑白畫(huà)面，畫(huà)面下面是兩行內容簡(jiǎn)介。在那個(gè)信息閉塞的年代，那箱小冊子被我翻來(lái)覆去地翻過(guò)了無(wú)數遍，現在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧�！薄鞍浊蠖鞔蠓颉钡冗@些讓我長(cháng)見(jiàn)識的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動(dòng)作和語(yǔ)言，我樂(lè )此不疲。

　　現在生活條件優(yōu)越了，書(shū)籍的品種繁多了，但調查表明，不少學(xué)生閱讀現狀特別是課外閱讀令人擔憂(yōu)，主要問(wèn)題是面窄、量少、不得法。多數學(xué)生偏重于那些流行的漫畫(huà)、科幻小說(shuō)等，而對文學(xué)、科技類(lèi)等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠遠不達標；絕大多數學(xué)生不能做到每日閱讀一小時(shí)以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問(wèn)題，以致于過(guò)目即忘。而且，年級越高，程度越嚴重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長(cháng)的正確引領(lǐng)。

　　寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長(cháng)開(kāi)始了親子讀書(shū)的21天打卡活動(dòng)，每天堅持陪孩子讀書(shū)一小時(shí)，以展示閱讀內容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵和督促。都說(shuō)21天能夠養成一種習慣，我發(fā)現堅持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅持，之后就杳無(wú)音信，個(gè)別朋友斷斷續續地堅持下來(lái)了。培養孩子的閱讀習慣，不放家長(cháng)也來(lái)做做榜樣，堅持下去才會(huì )見(jiàn)效果。

　　作為一名語(yǔ)文教師我，我知道我對學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書(shū)的熱情，樹(shù)立榜樣營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，借助活動(dòng)分享讀書(shū)的快樂(lè )，創(chuàng )造時(shí)機為讀書(shū)提供時(shí)間的保證。當學(xué)生靜下心來(lái)手捧一本書(shū)投入地去讀時(shí)，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來(lái)愜意和舒暢。

　　高爾基在《童年》中說(shuō)：世界上最快而又最慢，最長(cháng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔憂(yōu)。多么希望孩子們的童年充滿(mǎn)了歡笑和積極成長(cháng)的正能量，多么希望孩子們在真正成人時(shí)，不會(huì )為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過(guò)的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會(huì )用心去引導，來(lái)點(diǎn)綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！

　　童年的消逝讀后感 13

　　隨著(zhù)電子媒體的普及，作為一位老師和家長(cháng)，我對電子媒體對學(xué)生身心成長(cháng)的影響感到憂(yōu)慮。一方面，電子媒體的普及讓學(xué)生的學(xué)習更加便利，在過(guò)去幾年的特殊時(shí)期中，電子媒體在教育中的廣泛使用保證了學(xué)生的正常學(xué)習進(jìn)度，而另一方面，電子媒體的過(guò)度使用不僅有害于學(xué)生的視力，而且讓學(xué)生過(guò)早過(guò)多的接受太多不適合他們年齡的信息。帶著(zhù)這種憂(yōu)慮，我閱讀了《童年的消逝》這本書(shū)，希望從中得到一些啟發(fā)。

　　這本書(shū)的作者是尼爾波茲曼，出版于1982年，當時(shí)電視時(shí)代剛剛來(lái)臨，這種新的電子媒介對兒童產(chǎn)生了巨大的影響。作者指出，童年的概念產(chǎn)生于印刷術(shù)時(shí)代，即將消逝于電子媒介時(shí)代。在作者眼中，童年區別于成年最大的特點(diǎn)是不了解成年人的秘密，比如生老病死、政治問(wèn)題等等。印刷術(shù)的發(fā)明使得知識可以通過(guò)紙質(zhì)媒介，以文字的形式進(jìn)行傳播，這也對知識的接受者提出了要求，即要擁有閱讀理解的能力。這種要求使得兒童與成人之間存在著(zhù)認知上的區別，兒童只有通過(guò)學(xué)習如何閱讀，才能夠了解到書(shū)中記載的知識，進(jìn)入成人的世界。在這樣的背景下，成人有能力使兒童免于接觸一些不適合他們年齡階段的信息。相反，當電視時(shí)代來(lái)臨，知識的載體不僅僅局限于文字，更多更豐富的信息開(kāi)始以圖像的形式進(jìn)入大眾的視野。這種傳播媒介對于兒童而言，不存在理解上的障礙，成人也很難對兒童所接觸的電視內容進(jìn)行限制。成年人對于兒童沒(méi)有秘密可言，成年和童年兩個(gè)概念之間的差別也漸漸模糊起來(lái)。

　　這本書(shū)讓我認識到，電子媒體對兒童而言，有一定的`危害。在今天，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子媒體早已不局限于電視，還有手機、平板等等。學(xué)生對電子媒體的使用有時(shí)甚至比成人更頻繁。想起班上學(xué)生常常掛在嘴邊的種種熱梗和互聯(lián)網(wǎng)新詞，和我周邊的成年人別無(wú)二致，這讓我覺(jué)得書(shū)中所提及的童年的消逝在當代體現得更加明顯。在學(xué)生的三觀(guān)尚未形成的時(shí)期，他們很難對互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息做出甄別并深入思考，只覺(jué)得那些新詞和熱梗有趣，并不理解其中蘊含的諷刺意味，難辨正誤。這種現象需要成年人的引導。

　　作為一名教師，我無(wú)法改變科技發(fā)展給教育帶來(lái)的改變，也無(wú)法否認其對教育的積極意義，但在教學(xué)過(guò)程中，我可以幫助學(xué)生篩選更適合他們的信息源，提醒家長(cháng)注意監督孩子的電子媒體的使用情況。當學(xué)生對熱梗和新詞感興趣、愛(ài)使用時(shí)，我可以為他們講解背后更深的寓意，以此為材料，幫助學(xué)生建立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海。個(gè)人的努力或許如尼爾波茲曼所料，無(wú)法改變童年消逝的大勢，但每一次積極的嘗試都會(huì )幫助我們找到更適合于當代的教育方式。終身學(xué)習，因材施教，教學(xué)相長(cháng)，這不僅是教師成長(cháng)的過(guò)程，也是教育的魅力所在，也是無(wú)數教師投身教育事業(yè)的原因。時(shí)代不斷變化，我們，也永遠在路上。

【童年的消逝讀后感】相關(guān)文章：

童年的消逝讀后感02-17

《童年的消逝》讀后感04-12

童年的消逝讀后感09-02

《童年的消逝》讀后感（優(yōu)秀）12-26

讀《童年的消逝》有感02-20

童年的消逝讀后感3篇09-02

《童年的消逝》讀后感3篇04-12

童年的消逝讀后感（精選20篇）11-09

《童年的消逝》讀后感（通用10篇）10-21

消逝的愛(ài)情語(yǔ)錄11-14