童年的秘密讀后感【集合】
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的童年的秘密讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《童年的秘密》一書(shū)是1936年7月第五次國際蒙臺梭利會(huì )議在英國牛津召開(kāi)之際出版的。全書(shū)除“導論”外分三個(gè)部分，共30章。
在這本著(zhù)作中，蒙臺梭利對6歲以下兒童的生理和心理發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，還對幼兒心理歧變的種種表現以及成人與兒童的沖突作了分析，同時(shí)對幼兒教育的原則及教師和父母的職責作了論述。因此，這本著(zhù)作是蒙臺梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面所做的很多工作，闡述了她的兒童教育觀(guān)。在“導論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀(guān)察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構成了人一生中最重要的一部分，因為一個(gè)人是在他的早期就形成的�！薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\的努力將使我們能夠發(fā)現人類(lèi)的秘密，正如科學(xué)的調查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣�！保ū緯�(shū)第21、22頁(yè)。）正因為如此，當蒙臺梭利1949年春訪(fǎng)問(wèn)巴基斯坦結束時(shí)，人們送給她一只大蛋糕，上面用奶油澆成一本書(shū)的形狀，寫(xiě)著(zhù)：“感謝您發(fā)現了童年的秘密�！保≧.克雷默：《瑪麗亞·蒙臺梭利傳》，第356頁(yè)。）
第一章兒童時(shí)代
兒童正是作為一種精神上的存在而不是肉體上的存在，才給人類(lèi)的發(fā)展提供了強大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并有可能吧人類(lèi)引向更高級的文明。
第二章成年人應受到控告
在于兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì )慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結果使得他們之間的誤解越來(lái)越多。
正是這種自我中心的觀(guān)點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無(wú)一物，有待于他們去盡力填塞的某種東西。因為把兒童看做是脆弱和沒(méi)有自理能力的某種東西，為此成人就覺(jué)得必須替他們做所有事情。因為把兒童看錯是缺乏精神指導的某種東西，因而覺(jué)得是需要他們不斷的給予指導。
成年人如果這樣，即便自我覺(jué)得是為了孩子，且做出了自我犧牲，事實(shí)上都是在無(wú)意識的壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展。
第三章新生命都有一種本能
當一個(gè)新的生命降生時(shí)，它本身包含了一種神秘的本能，這個(gè)本能將指導它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應環(huán)境。
只有兒童才能揭開(kāi)人類(lèi)發(fā)展之謎。這一發(fā)展看上去是自發(fā)的，其實(shí)是按照某種規律發(fā)展著(zhù)。兒童就像所有的幼小生命一樣十分嬌嫩，他們需要得到保護，要讓他們置身于一種可以保護他們的環(huán)境中。
第四章新生兒的降生
我們對待新生兒的態(tài)度不應該是憐憫，而應該是懷著(zhù)一種對造神之物的崇敬，把這個(gè)小生命的心靈看成一個(gè)我們無(wú)法完全了解的神秘世界。
無(wú)論我們多么愛(ài)孩子，從他一出生，我們就本能的開(kāi)始對他提防。憑著(zhù)一種本能的守財欲，保護每件東西，即使是破爛。
我們對人的生命中的第一個(gè)時(shí)期，尚未充分發(fā)掘，但是嬰兒如果在第一個(gè)月遭到痛苦和壓抑，將會(huì )影響他的一生。
第五章母性的天賦本能
當母親努力喚醒她后代的潛在本能時(shí)，表現出她不僅僅關(guān)心她們身體的需要。也許同樣可以說(shuō)，除了對新生兒的身體健康給予精心的照料之外，還應該關(guān)心它們的心理需求。
第六章心靈的胚胎
人們面臨的最大問(wèn)題之一，是他們沒(méi)有認識到，兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當時(shí)沒(méi)有表現出來(lái)，而且他也必須過(guò)相當一段時(shí)間來(lái)秘密完善這種精神生活。
人的個(gè)性形成時(shí)實(shí)體化的一項秘密工作。能夠指引人類(lèi)發(fā)展的恰恰是隱藏于兒童中的一種個(gè)人能力。兒童的精神生活是優(yōu)于和能夠激發(fā)所有外在活動(dòng)的。
兒童個(gè)性的發(fā)展的關(guān)鍵在于他自身。他有自己發(fā)展的方式和必須遵守的規律。
人的最大問(wèn)題之一是他們沒(méi)有意識到這種積極的精神生活。這個(gè)敏感的不斷變化的小生命在嘗試著(zhù)體驗一種自我意識的覺(jué)醒。
通過(guò)心理的覺(jué)醒，嬰兒逐漸長(cháng)大，并能夠從事復雜的活動(dòng)。但是嬰兒心中也保持警惕，以維護自己心靈的統治權，以免由于惰性而喪失活力。
那么父母能為孩子提供的是一個(gè)適宜的環(huán)境。
第七章兒童心理的發(fā)展
我們不能再無(wú)視兒童的心理發(fā)展了，而必須從一開(kāi)始就去幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童，因為這一任務(wù)屬于自然之神。而在于觀(guān)察兒童心理發(fā)展的外在表現，在于能為兒童的成長(cháng)提供必要的手段，因為這種手段單靠?jì)和约旱呐κ寝k不到的。
敏感期，指生物在其期初發(fā)育階段所具有的一種特殊敏感性。是一種靈光乍現的稟賦，并只在獲得某種特性時(shí)閃現，一旦獲得，并消失。
兒童在其敏感期，能學(xué)會(huì )自我調節和掌握某種東西。這一時(shí)刻，他們會(huì )對一切充滿(mǎn)活力和激情，學(xué)會(huì )每一件事情，并通過(guò)每一次努力使其自己的能力得到增強。
敏感期之后，人們心智的進(jìn)步，只能通過(guò)思維的加工，主管的努力和不倦的研究才能獲得。
當兒童生機勃勃的活力受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì )表現出來(lái)難過(guò)和憤怒。由于人們不知道原因，會(huì )認為他們無(wú)理取鬧。
兒童在敏感期發(fā)脾氣，是因為他們的需求，沒(méi)有得到外在的滿(mǎn)足的表現，表達了他對某種危機的警覺(jué)。
只有當兒童所處的環(huán)境可以滿(mǎn)足孩子的需要，這一切都將悄然發(fā)生。
發(fā)脾氣本身是一種激動(dòng)和無(wú)目的的行為，是心理的發(fā)燒疾病。
第八章兒童的秩序感
兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，與他所在的環(huán)境的體驗有關(guān)；還有一種是內在的，使得兒童意識到自己身體的不同部分及這些部分想要的位置。也稱(chēng)為，內部定位。
外在秩序：物品擺放的位置，做事情的方式。兒童有他們所在的環(huán)境塑造的，他需要精準和確定不移的原則來(lái)引導，而不僅僅是一些模糊的，建設性的模式。秩序會(huì )產(chǎn)生一種自然的快樂(lè )。這種秩序感，是一種內在的感覺(jué)，它能區分物體之間的關(guān)系，而不僅僅是物體本身。這種敏感性使得外界環(huán)境成為一個(gè)整體。一個(gè)讓人可以適應這種環(huán)境，就可以指引自己的行動(dòng)去達到特定的目的。
人的智力不是憑空而來(lái)的，而是建立在兒童敏感期打下的基礎。
內在秩序：使兒童意識到自己身體的不同部位已經(jīng)這些部分的相對位置。
第九章兒童智力的發(fā)展
兒童有持續到5歲的敏感期，使得他以驚人的方式從環(huán)境中感知印象。兒童是一個(gè)積極的觀(guān)察者，通過(guò)感官努力去感知外部世界。一個(gè)真正的觀(guān)察者，是根據一種內在沖動(dòng)，以某種感覺(jué)或者特殊的興趣來(lái)挑選他的感官對象。
同時(shí)，讓兒童保留他所獲得的清晰印象是絕對有必要的，因為他只有獲得清晰的印象，并對他們進(jìn)行區分，才能發(fā)展自己的智力。
第十章兒童成長(cháng)的障礙
成人保護自己的財產(chǎn)，使其免受侵犯，這種本能的自我保護，藏在心里的潛意識中。
成人應該努力去理解兒童的需要，給他提供一個(gè)適宜成長(cháng)的環(huán)境，使他們得到滿(mǎn)足。成人不應該把兒童當做沒(méi)有生命力的物體，不應該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長(cháng)大以后讓他惟命是從。成人必須要控制自己，傾聽(tīng)孩子的心聲，成人應該把理解和傾聽(tīng)孩子作為一種職責。
第十一章行走
照顧兒童中，成人應該遵循的方式，是放棄自己的優(yōu)勢，以便適應成長(cháng)中的兒童的需要。
兒童掌握走路的能力，不是等待這種能力的降臨，而是通過(guò)學(xué)習走路獲得的。學(xué)會(huì )走路，對兒童來(lái)說(shuō)，是第二次出生，從一個(gè)不能自助的人變成一個(gè)積極主動(dòng)的人，成功邁出第一步，是兒童正常發(fā)展的主要標志之一。
第十二章手
人的手如此精巧復雜，它不僅僅能展示人的心靈，而且使人與環(huán)境建立了特殊的關(guān)系。我們可以說(shuō)，人類(lèi)靠手，征服了環(huán)境。人類(lèi)的手在智慧的指引下改變了環(huán)境，并進(jìn)而完成了對整個(gè)世界的改造。許多時(shí)候，年齡幼小的孩子在適宜的環(huán)境中，練就的本領(lǐng)和謹小慎微的能力，讓我們驚嘆。
人的手是潛意識表達自我的方式。
一個(gè)成人如果不理解而讓他喜歡工作的本能的重要性，就會(huì )對兒童第一次表現出這種本能驚訝不已。
第十三章節奏
行動(dòng)的節奏，并不是一個(gè)可以隨意改變的舊觀(guān)念，他幾乎就像是一個(gè)人的體型，一個(gè)人特有的特征。當別人的節奏與我們接近時(shí)，我們就會(huì )高興，但是當我們被迫去適應別人的節奏時(shí)，我們就會(huì )感到痛苦。
成人看中的是行為的外在結果，并只依據自己的思維角度選擇用什么方法，對成人而言有一條自然法則，是“利益最大化”法則，使得他習慣用最直接的手段，最短的時(shí)間達到他的目的。當成人看到兒童付出的巨大的努力卻收獲甚微的時(shí)候，就會(huì )忍不住想要去幫助這個(gè)兒童。
成人無(wú)意識的極力阻撓兒童進(jìn)行這種自然、緩慢、和不慌不忙的活動(dòng)，成人會(huì )像趕蒼蠅一樣，想擺脫這種煩惱。
第十四章人物角色的替換
在兒童時(shí)期，當兒童開(kāi)始意識到自我，他的本性處于一種創(chuàng )造性的狀態(tài)時(shí)，特別容易受到暗示，這個(gè)時(shí)候成人能夠悄悄潛入兒童的心智，用他的意識激發(fā)兒童的意志，使兒童發(fā)生變化。
兒童對暗示的敏感，可以理解為是一種內在的敏感性表現，它有利于兒童的心理發(fā)展，可以稱(chēng)之為，對周?chē)h(huán)境的喜愛(ài)。即使是感官對象，只要他們是有吸引力的，就能夠對而讓他產(chǎn)生一種強有力的暗示，就會(huì )像磁鐵一樣，引出各種各樣的活動(dòng)。
對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，有能力用一種審慎和沉思的方式活動(dòng)，實(shí)際上是正常的。這是內心自律，外在有序的體現。當缺乏這種自律時(shí)，他就無(wú)法控制自己的活動(dòng)，而受到別人意志的支配，就像漂泊的船一樣，成為外界影響的犧牲品。
當一個(gè)人不得不靠別人的意志活動(dòng)時(shí)，我們就可以說(shuō)他的人格分裂了。
第十五章運動(dòng)
在心理發(fā)展過(guò)程中，身體運動(dòng)的重要性應該予以強調。一個(gè)人是通過(guò)他獲得的感官印象來(lái)形成智力的。
運動(dòng)對兒童極為重要，是一種創(chuàng )造性能量的外在體現，使得人類(lèi)更加玩站。通過(guò)運動(dòng)，人類(lèi)對外界環(huán)境起作用，進(jìn)而完成自己在這個(gè)世界上的使命。運動(dòng)不僅僅是一種自我表現，更是意識發(fā)展不可或缺的因素，因此運動(dòng)是自我與客觀(guān)環(huán)境建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑。
了解身體運動(dòng)和意志之間的直接聯(lián)系，能使我們更充分的意識到身體運動(dòng)的重要性。
在執行意志的命令時(shí)，一個(gè)人的身體也許必須不斷的進(jìn)行復雜的動(dòng)作。猶豫意志只有通過(guò)運動(dòng)才能實(shí)現，因此，當兒童試圖把意志付諸實(shí)踐時(shí)，我們應該幫他。
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