紅與黑讀書(shū)筆記1500字范文（通用16篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編為大家收集的紅與黑讀書(shū)筆記1500字范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅與黑讀書(shū)筆記 1
于連·索萊爾的命運時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著(zhù)我。綜觀(guān)他極其短暫，卻滿(mǎn)是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著(zhù)太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì )道德的手段，而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著(zhù)杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì )中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著(zhù)人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著(zhù)我們的于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺(jué)，他的'一個(gè)又一個(gè)的“作戰計劃”及其實(shí)施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì )捫心自問(wèn)，深深自責。因此，他的計劃總會(huì )漏洞百出，總會(huì )讓人懷疑。
我們不難發(fā)現于連在這種幸福的標準是以社會(huì )和他人標準為標準，追求他人和社會(huì )的承認。實(shí)質(zhì)上，他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè )和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂(lè )的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，一種“野心家實(shí)現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著(zhù)緊接著(zhù)應該在制定一個(gè)計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報復，最終被投進(jìn)了監獄。在獄中反而使他從社會(huì )的束縛解脫出來(lái)，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對于于連的愛(ài)情，我們同樣懷著(zhù)強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛(ài)情緊密聯(lián)系著(zhù)的。他的兩個(gè)戀人——德·萊納夫人和瑪蒂爾德伴著(zhù)短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來(lái)看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛(ài)情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿(mǎn)足。但是德·萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間，他瘋狂地愛(ài)上了德·萊納夫人�？上н@顆愛(ài)心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發(fā)。
而于連和瑪蒂爾德的愛(ài)情更多的是一種征服和反征服的關(guān)系，誰(shuí)征服了對方，就會(huì )讓對方受到情感上的折磨�，數贍柕鲁錾砗篱T(mén)貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著(zhù)于連。而瑪蒂爾德對于于連的愛(ài)情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。(自然也包括于連的英俊、才學(xué))。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現得猶為突出�？梢哉f(shuō)是嫉妒和寂寞使瑪蒂爾德瘋狂地愛(ài)上了于連。
最終于連還是投入了德·萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪蒂爾德。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽(yù)而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛(ài)卻不是自然的流露。而于連對德·萊納夫人的愛(ài)卻是自然地。同她在一起，于連會(huì )感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說(shuō)的“頭腦的愛(ài)情”和“心靈的愛(ài)情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。
同曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一樣，司湯達在寫(xiě)完《紅與黑》后認為在五十年后才會(huì )有讀者。他盼望著(zhù)讀者能解其中味，并聲稱(chēng)他的作品是獻給少數幸福的人的。在寫(xiě)完了這點(diǎn)小體會(huì )后，回過(guò)頭來(lái)，我不禁又問(wèn)自己，我是那少數幸福的人嗎？
紅與黑讀書(shū)筆記 2
司湯達的《紅與黑》，寫(xiě)的是法國青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價(jià)把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言，我覺(jué)得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面�；蛘哒f(shuō)忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。
于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線(xiàn)索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個(gè)女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責我趕過(guò)家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛(ài)情把我拋到這個(gè)職位上的�！钡怯谶B也像一個(gè)哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破侖般的英雄。但他對德雷納爾夫人的愛(ài)，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當于連步上仕途時(shí)，他用盡心機去獲取德雷納爾夫人的心，并想用此來(lái)證明自己的能力和提高自身的價(jià)值，可最后他才明白德·雷納爾"夫人是他的終生至愛(ài)。后來(lái)的瑪蒂爾德小姐是在開(kāi)始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過(guò)多次的反復，曾使于連感到神魂顛倒。當瑪蒂爾德確認自己愛(ài)上于連的時(shí)候，于連在臨死之前卻說(shuō)只有德·雷納爾"夫人才會(huì )真心待他的孩子。在于連的攀升過(guò)程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在紅與黑中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時(shí)代，在上層社會(huì )中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過(guò)著(zhù)奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會(huì )的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著(zhù)。
對于書(shū)名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服。
紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì )中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧！
讀了紅與黑后，我越發(fā)明白了在階級社會(huì )中金錢(qián)門(mén)第的至高無(wú)上，于連是一個(gè)才華橫儀的知識青年，如給他一個(gè)舞臺，他會(huì )鋒芒比露的，為社會(huì )作出貢獻，可是那個(gè)社會(huì )如同一個(gè)染缸漫漫的熏染他，使他為了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被統治階級所接受，等待他的只有被排擠直至死于階級的血槍中，他真愛(ài)的雷德那夫人，然而為了事業(yè)，他不得不選擇放棄，當他相戀生活著(zhù)的我們得以本質(zhì)般活著(zhù)，沒(méi)有必要為任何目的去討好任何人，當然，若為實(shí)言則可言之，我們沒(méi)有必要為討好其他人為達到某種目的因此違背自己內心說(shuō)話(huà)，便成了口不對心的人。由此可得，我們應腳踏實(shí)地并句句發(fā)自肺腑，當一個(gè)“真心真意”的人。
——“這就是拿破侖的命運。日后，也會(huì )是他的命運嗎？”
于連在連打兩個(gè)“勝仗”后，獨自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破侖，卻不得不將崇拜之情藏于心底，他把拿破侖的的頭像藏在睡床處，每每情緒激動(dòng)時(shí)便在頭像背處寫(xiě)下感言并著(zhù)上日期。他特別崇拜拿破倫，因為在拿破倫的時(shí)代，一個(gè)平民出身的子弟有著(zhù)在戰爭中迅速升官發(fā)財的機會(huì )。但是于連卻是生活在貴族、僧侶統治下的復辟時(shí)期。在這個(gè)等級制度森嚴的社會(huì )中，沒(méi)有爵位和財產(chǎn)的人，受著(zhù)更大的壓抑和鄙視;即使象于連這樣有才能的人，也無(wú)處施展他的“抱負”。這種情況就造成了于連對統治階級的不滿(mǎn)和反抗。
在一個(gè)痛恨篡位稱(chēng)帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰著(zhù)腳下的維璃葉城，心情激越，思緒飛揚，空中盤(pán)旋的雄鷹吸引了于連的目光，他渴望雄鷹搏擊長(cháng)空的力量，孤高的境界，由此可知于連為什么如此崇拜拿破侖，整個(gè)場(chǎng)景暗喻了于連的征服野心。
——“小說(shuō)，是一面鏡子，鑒以照之，一路行去�！�
小說(shuō)，是異于自身的另一種生活，對異于自體的文體寫(xiě)照，我們的'生活或許與書(shū)中相同又或許不同，這是可能事件不是必然事件，它是一面鏡子，照出另一樣姿態(tài)生活的故事和人物，艷麗又或黯淡，使我們能從中收益良多，從而讓我們自己能在人生之路上取之借鑒，讓這條路能走得更平穩，順當。照己像的鏡子是鑒別的鏡子，因為鏡子的鑒別的作用，人們往往這樣的映照能讓我們看到自我真實(shí)的形象，從而能起到提醒我們或者警告我們的作用。
——“日常發(fā)生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩蓋了激情造成的真正不幸�！�
女主人與于連之間仆主的戀情繼續升溫，他在她身邊，并不是一個(gè)身兼情人的仆人�！皳鷳n(yōu)一去，墮入愛(ài)的瘋狂，連帶這又產(chǎn)生致命的懷疑�！痹趷�(ài)戀，悔恨，歡愉的交疊中，日子過(guò)得如閃電一樣快。兩人便渾渾噩噩地，雙方都想承擔惡果或者說(shuō)是力爭于報應。女主人感慨嘆息這男人非她的丈夫，便不會(huì )發(fā)生如此多的事了。他們片刻的愉悅，有時(shí)也是令人不愉悅的，心里總有種道不出的滋味。
紅與黑讀書(shū)筆記 3
《紅與黑》是法國作家司湯達創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，小說(shuō)以主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗為線(xiàn)索。于連是一個(gè)木匠家庭出身的富有才干的青年，他嫌惡自己貧賤的出身和低微的地位，向往上層社會(huì )生活。后來(lái)他借助個(gè)人的努力與奮斗躋身了上層社會(huì )，他于十九歲時(shí)到了市長(cháng)家里當家庭老師，與市長(cháng)夫人產(chǎn)生了曖昧關(guān)系。在上流社會(huì )中他看到官場(chǎng)的 欺詐，對他產(chǎn)生了深刻影響，他學(xué)會(huì )了迎合和口是心非。后來(lái)到了巴黎又受到侯爵賞識并且贏(yíng)得侯爵小姐的芳心。然而當他扶搖直上之際，貴族階級和教會(huì )狼狽為奸，對他設下圈套，威逼市長(cháng)夫人寫(xiě)了揭發(fā)信，侯爵因此取消他和小姐的婚約。于連憤怒之下，向市長(cháng)夫人射擊，市長(cháng)夫人雖未致命，他卻因此被處死刑，最后上了斷頭臺，結束了短促的一生。作者通過(guò)于連的生活道路，廣泛地展現了19世紀初宗教和貴族統治下法國社會(huì )的黑暗和丑惡，強烈地抨擊了教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級貴族的卑鄙腐朽。
于連是一個(gè)野心勃勃一心想躋身上流社會(huì )的人物。他擁有驚人的.記憶力和一些才華，當然他也有一副美好的面容。如果他是一個(gè)一心只想過(guò)安穩日子的人，那他會(huì )和同他的階級一樣的人過(guò)著(zhù)平淡但安穩的日子。但他不是，他為自己的地位感到自卑，為躋身與他地位完全不同的階級里，他付出了多大的代價(jià)，他得時(shí)刻注意他的言行，以便偽裝自己，明明看不慣身邊的人，還裝作順從，而且大部分時(shí)間他都失去了自我。時(shí)刻怕被上流社會(huì )的貴族們藐視。我認為與其說(shuō)于連是個(gè)人主義野心家，不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人。他將本來(lái)雄心的抱負引入歧途，其奮斗之路更像一條自我毀滅之路。
書(shū)中法國正是七月革命前夕，統治者劇烈交替的變動(dòng)時(shí)代。在這個(gè)完全沒(méi)有選擇的時(shí)代，于連要么繼續做一個(gè)木材商人，要么就用野心取代自己原本善良的內心向上攀登。其實(shí)，一個(gè)人不管他所處的地位多么的顯赫或多么的卑微，只要做好自己就可以了，何必歧視自己的所有，為了追求心中的目標而竭盡全力，急于求成，不擇手段呢？但不幸的是，現實(shí)中大多數人都會(huì )情不自禁地像于連一樣，對當下的痛苦不能自拔，沉溺于自己臆造的幻想中，對他人已獲得的成就虎視眈眈，并嫉妒仇恨之;同時(shí)不愿通過(guò)自己的人生努力和正確的道路去奮斗，急于求成。這些人就如同于連，膨脹的欲望使他們雙眼蒙蔽，傷害他人更毀滅自己。
《紅與黑》是一本批判現實(shí)主義小說(shuō)，但我得到更多的是人生方面的收益，于連身上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都值得我們去深思。每個(gè)人似乎也都能從于連身上找到一點(diǎn)自己的影子，只是或多或少的問(wèn)題。在一個(gè)人的生活經(jīng)歷中，也許我們就在某一個(gè)時(shí)期，或是在某一個(gè)方面面臨著(zhù)與他相同或相似的處境�；蚴秦毟F，或是卑賤，有滿(mǎn)腹的理想和滿(mǎn)腔的熱情。面對新時(shí)代有兩種選擇：退避或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的人就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì )的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標、決定實(shí)現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。當然我們不應該像于連那樣以虛偽的言行作為手段，仍然需要用正確的道路和對生活的熱情來(lái)不斷走向美好的人生。
書(shū)中給予于連的描寫(xiě)常常是大段大段的內心獨白，其中有句話(huà)我仍記憶深刻：在得到侯爵贈予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會(huì )做出更多不公平的事�！笔堑�，這世上總有著(zhù)許多的不公平，想事事都達到公平是不可能的，我們需要學(xué)習于連奮發(fā)向上的精神，但同時(shí)別忘了自己的良心，去理解自己存在的真正意義的生存狀態(tài)尤為重要。
紅與黑讀書(shū)筆記 4
《紅與黑》是司湯達的長(cháng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀最具代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會(huì )的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的多方面的生活風(fēng)情，上至皇帝首相，下至三教九流、平民百姓；通過(guò)教會(huì )、政黨以及各階級錯綜復雜的關(guān)系，對查理十世統治下的法國的社會(huì )矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習俗，進(jìn)行了真實(shí)而生動(dòng)的描繪。
主人公“于連·索萊爾”，一個(gè)出生農村家庭但卻才華橫溢的青年。他雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破侖時(shí)代沸騰的生活，渴望通過(guò)從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在極端反民族的貴族資產(chǎn)階級統治下的法國，于連似乎已看到這條路盡頭的兩堵堅實(shí)的.墻，阻隔著(zhù)他未來(lái)光明前途的那堵墻。只有通過(guò)教會(huì )一途才有希望躋身上流社會(huì )。他是成功的，是勇敢的，但也是可悲的。有些事也會(huì )因人們的自身性格而異。他是值得可惜、惋惜的。
小說(shuō)題名《紅與黑》，紅即是軍隊，黑則象征教會(huì )。于連開(kāi)頭在維立葉市長(cháng)德·瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視與不屑，找到迅速將他們踩在腳下的捷徑，也使于連得到了市長(cháng)夫人的歡心與青睞，成為了她的情夫。因此進(jìn)了修道院學(xué)習，企圖以此達到最終目的。后到巴黎，有幸成為了德·拉·木爾侯爵的秘書(shū)，同時(shí)有勾搭上了侯爵的女兒瑪特。正準備與瑪特結婚，飛黃騰達，市長(cháng)夫人因嫉妒，給侯爵寫(xiě)了一封揭發(fā)他丑行的信，雖說(shuō)是迫不得已的，但這封信卻使于連被送上了斷頭臺。
于連明明崇拜拿破侖，卻要當眾羞辱拿破侖；明明不信神靈，卻把《圣經(jīng)》讀得滾瓜爛熟，為了爭名奪利做自己的黃粱美夢(mèng)而蒙蔽自己真實(shí)的內心。這非但不會(huì )達成自己的目的，反而會(huì )害了自己。
讀《紅與黑》是一段漫長(cháng)的過(guò)程，因為時(shí)間已經(jīng)給了作家和他的作品最無(wú)私而公證的評判，閱讀態(tài)度自然不同于暢銷(xiāo)書(shū)那樣毫無(wú)顧忌、囫圇吞棗，也不能像對言情小說(shuō)那樣不置可否。始終德·雷納爾夫人墜入情網(wǎng)的那種喜悅、那種痛苦、那種懺悔而又不甘放棄來(lái)之不易的幸福的復雜心理的展現，體現得更淋漓盡致，令人拍案叫絕。不僅表現了于連一生的無(wú)盡坎坷與虛假的面孔，更是為了告訴我們——要在社會(huì )上立足并站穩腳跟，不只是需要才華，更需要的是最重要的真誠。像小狗們對我們人類(lèi)的依賴(lài)、信任。請多一些真誠，少一點(diǎn)虛偽吧，也許這是打開(kāi)新世界的大門(mén)；請多一些真誠，少一點(diǎn)虛偽吧，也許這是解開(kāi)糾紛的友誼；請多一些真誠，少一點(diǎn)虛偽吧，也許這是打開(kāi)心結、心鎖的那把重要的鑰匙……
朋友之間需要真誠來(lái)維持友誼，母女之間也需要真誠來(lái)促進(jìn)交流，夫妻之間更是需要真誠來(lái)將愛(ài)情永恒……請多一些真誠，少一些虛偽吧，這樣才是“人間自有真情在”。沒(méi)有真誠，我們就無(wú)法生存，沒(méi)有真誠，世界上就將再也沒(méi)有“永恒”。
人，一定要活得真實(shí)。雖然擁攬那份真實(shí)，是何等不易。笑，未必開(kāi)心；點(diǎn)頭，也未必滿(mǎn)意�？晌覀儏s不惜背棄誠實(shí)去營(yíng)造一種公認的隨和。世俗往事，我們無(wú)以超拔；物役累重，我們不忍減緩。我們用傲然來(lái)掩飾內心的卑微，用強蠻來(lái)蒙蔽意志的脆弱。在不知不覺(jué)中，行為就這樣被判真意。無(wú)論隨意還是故意。因此，我們活著(zhù)會(huì )有一種敗北的失意，大概是由于靈魂陷入困境。并不是因為我們沒(méi)有更好地活，而是因為我們沒(méi)有原原本本地、實(shí)實(shí)在在地活過(guò)。
紅與黑讀書(shū)筆記 5
讀一本書(shū)，就是讀一個(gè)時(shí)代。
——題記
朋友說(shuō)，要找到一本真正觸動(dòng)心靈的書(shū)，越來(lái)越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發(fā)現，自己已經(jīng)很久沒(méi)有仔細品讀一本書(shū)了。于是約上朋友在春日的早晨走進(jìn)書(shū)店。
在一排排整齊的書(shū)中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書(shū)，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著(zhù)點(diǎn)驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識的書(shū)——《紅與黑》。
從某種意義來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)時(shí)代的縮影。拿破侖帝國滅亡后，波帝王朝復辟，本書(shū)作者司湯達移居意大利。而在1821年，司湯達返回巴黎，開(kāi)始源源不斷地創(chuàng )作出一大批文學(xué)作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會(huì )，但他內心深處卻對這個(gè)階層的人們充滿(mǎn)了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會(huì )習慣勢力所扼殺。
在這本書(shū)中，作者用深刻而細膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現實(shí)主義的作品用一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢力統治下法國社會(huì )的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態(tài)的愛(ài)情，實(shí)際上是世界擁有一個(gè)病態(tài)的法國，而在這樣一個(gè)社會(huì )背景下，于連成為那個(gè)時(shí)代并不是唯一的犧牲品。于連只是當時(shí)新一代小資產(chǎn)階級青年人的典型，上流社會(huì )的迫害與影響，個(gè)人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。
從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，于連是一個(gè)擁有偶像并深深迷戀著(zhù)他并向著(zhù)他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當今時(shí)代的'我們各自擁有一個(gè)偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對他的偶像充滿(mǎn)了虔誠，并深刻認識自己永遠不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當代人所謂的偶像實(shí)在不值一提。他在努力過(guò)程中方式確實(shí)不明智，用現在的話(huà)說(shuō)，他是靠女人生存，整個(gè)一吃軟飯的。但在那個(gè)危機四伏的法國，他是幸運的，能擁有一個(gè)吃軟鈑的機會(huì )，同樣這個(gè)方式是達到目的的唯一途徑。在小說(shuō)中的于連，外貌并不出眾，但用其知識與骨子里的高傲彌補了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想談?wù)撨@篇小說(shuō)中的愛(ài)情，因為這種愛(ài)情更像是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)陰謀，實(shí)在是沒(méi)有任何價(jià)值。這位平凡的青年成也愛(ài)情敗也愛(ài)情，像極了一個(gè)陀螺，被法國年代階級等級中的不平等，愛(ài)情這根鞭子，抽的團團轉，最終靜止不動(dòng)。
從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個(gè)矛盾綜合體，在追求上流社會(huì )時(shí)，同時(shí)對此充滿(mǎn)憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國歷史發(fā)展潮流，結果必然是失敗的。
作者寄予于連一個(gè)豐富的人生�！盎钸^(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)作過(guò)�！弊阋�。
如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對拿破侖這個(gè)人物的認識。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當時(shí)所有平民年輕人的偶像。因為從前的拿破侖帝國時(shí)代，那些并非貴族出身的年輕人可通過(guò)參加革命隊伍出人頭地，但時(shí)過(guò)境遷，那個(gè)時(shí)代已成為過(guò)去。而做為一個(gè)中國人來(lái)看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個(gè)掠奪者，一個(gè)殘暴的統治者。這便是一個(gè)人物在不同的人看來(lái)?yè)碛胁煌膬r(jià)值！
對這部作品的認識，這只是個(gè)開(kāi)始，我相信：任意一部好書(shū)都擁有巨大的潛藏價(jià)值。
紅與黑讀書(shū)筆記 6
小說(shuō)《紅與黑》作為一部?jì)?yōu)秀的批判現實(shí)主義小說(shuō)，并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過(guò)人對欲念的執著(zhù)追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì )現實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(cháng)存的原因。小說(shuō)不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，而且通過(guò)主人公的經(jīng)歷，展示了法國復辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫(huà)卷，觸及到當時(shí)許多尖銳的社會(huì )問(wèn)題。
小說(shuō)主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應了當時(shí)廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門(mén)閥制度森嚴的封建社會(huì )，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長(cháng)了對現實(shí)的不滿(mǎn)情緒：?jiǎn)⒚伤枷牒湍闷苼龅挠绊�，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時(shí)期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
于連出場(chǎng)時(shí)已經(jīng)19歲，進(jìn)入了他的青年時(shí)代，但從文章的間接敘述中，讀者可以隱約看到于連的童年。于連的家庭啟蒙應該說(shuō)是不太好，索黑爾老爹以及他的兩個(gè)哥哥應該是他最初的老師，他們是于連性格中反抗和超越的`力量的源泉。生活是一個(gè)人的最初的老師，也是他人生經(jīng)驗的最初來(lái)源，處在難以承受的生活的壓迫之下的人最容易產(chǎn)生超越這種生活的妄想，社會(huì )環(huán)境對于連的心靈也有很大影響，于連14歲的時(shí)候，治安官徇情案再次教會(huì )了于連什么是虛偽，維立葉爾的內地風(fēng)氣熏陶了幼小的于連�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的成長(cháng)和他的童年永遠是難以割舍的。
于連的性格中有一種難以束縛的激情，有遠遠超乎常人的欲望，在于連的艱苦的自我剖析和自我約束中欲望和尊嚴是一對重要的矛盾。于連將金錢(qián)看得很輕，以至于到市長(cháng)家去當家庭教師首先關(guān)注的是身份問(wèn)題，沒(méi)有提錢(qián)的事情，于連拒絕了每一點(diǎn)有可能喪失尊嚴的饋贈（連德瑞那夫人的也不例外）。于連的欲望和他的尊嚴緊緊聯(lián)系在一起，于連出身貧困，又野心巨大，對于于連來(lái)說(shuō)金錢(qián)，虛榮，名聲和虛偽，無(wú)恥，平庸，驕矜是混雜在一起的。
毫無(wú)疑問(wèn)，《紅與黑》中最精彩的段落是描寫(xiě)愛(ài)情的段落，于連和德瑞那夫人，于連和馬蒂爾德，還有一段小小的戀情也不應該遺忘——阿夢(mèng)坦碧娜。于連對德瑞那夫人的第一印象是"看到德瑞那夫人明慧可人的眸子，心中的怯意先就去掉了一半。俄而，驚異于她的美麗，便把什么都忘了，甚至連為什么到這來(lái)也忘了。"于連對馬蒂爾德的第一印象是"不過(guò)，仔細打量之下，他私心承認，這么美的眼睛倒還從沒(méi)看到過(guò)。"只有對阿夢(mèng)坦碧娜那次短短的愛(ài)戀，于連是在比較輕松的環(huán)境下可以自由自在地欣賞愛(ài)戀的對象，而不摻雜社會(huì )的倫理的政治的因素。于連對于愛(ài)情有一種奇怪的同愛(ài)情無(wú)關(guān)的"職責"的態(tài)度，這職責兩個(gè)字是于連自我肯定自我保護的積極抗爭的生活態(tài)度，在愛(ài)情中產(chǎn)生這種不倫不類(lèi)的想法是因為于連"尊嚴""奮斗"的一生已經(jīng)把他的愛(ài)情包容了進(jìn)去，愛(ài)情在于連同樣是一場(chǎng)戰斗，是對自己的不公平的命運的征服，愛(ài)情的失敗同樣是對于連尊嚴的剝奪。
可見(jiàn)，社會(huì )對人們的影響很大，人物自身的性格也起了決定作用，由于以上種種原因成就了于連這個(gè)人，有關(guān)于連的形象還有許多可說(shuō)的，以上是我的一些粗劣的認識。
紅與黑讀書(shū)筆記 7
看《紅與黑》，當然最先被書(shū)名吸引。
紅與黑，紅色和黑色，似乎跟書(shū)中的內容沒(méi)什么關(guān)系，但仔細讀來(lái)，這就是文章的立意所在。紅色代表軍人，渴望跟隨拿破侖為祖國建功立業(yè)；黑色代表教士，只求上帝給自己一個(gè)安穩的生活，而主人公于連正痛苦于這個(gè)選擇，但最后他一個(gè)也沒(méi)選，而是獻出了生命報復這個(gè)虛偽的社會(huì )。
為什么他要這樣做呢？因為那個(gè)時(shí)代的背景，1814年拿破侖倒臺，波旁王朝復辟，資產(chǎn)階級革命派遭受鎮壓，封建貴族和教會(huì )沉浸在過(guò)度興奮中，向市民階層猖狂反撲，于連不是統治階級圈子里的人，那個(gè)階級不會(huì )容忍于連那樣的人實(shí)現宏愿，為了贏(yíng)得他們的尊重，于連變成了一個(gè)野心家，對他們實(shí)施報復。
同是復仇小說(shuō)，同一時(shí)期的作品，于連不同于《基督山伯爵》中的唐太斯，唐太斯年輕不懂政治，更沒(méi)有什么政治抱負。對于自己登上厄爾巴島并且拿到拿破侖密信這件事，并沒(méi)有什么擔憂(yōu)，也沒(méi)顧慮過(guò)這封信會(huì )給他帶來(lái)滅頂之災。被抓進(jìn)監獄后，仇恨的只是檢察官沒(méi)有給他一個(gè)公正的審判，仇人對自己的栽贓陷害。
而于連報復的不是唐太斯那樣的一兩個(gè)人，而是一群人，一個(gè)統治階層，一個(gè)剝削百姓自己卻富得流油，大肆揮霍而又腐朽的上流社會(huì )。雖然書(shū)中沒(méi)有具體說(shuō)明，但從小說(shuō)字里行間，我們依舊可以被于連的正義野心所震撼。
由此可見(jiàn)，唐太斯報仇是為了個(gè)人尊嚴，而于連報仇則是要推翻這個(gè)千瘡百孔的社會(huì )。唐太斯最終成功，而于連卻以斷頭臺為背景宣告失敗，但這卻不失為一次對黑暗現實(shí)有力的刺痛。
但真正讓我欣賞他的，是他在牢中的沉思，以及在法庭上那段自殺性的發(fā)言。在死神面前，他終于想起自己的靈魂從未真正皈依過(guò)宗教。一個(gè)人要是愛(ài)過(guò)真理卻從未尋找過(guò)真理，未免太遺憾，所以作者構思主人公在臨刑前醍醐灌頂。于連的.愛(ài)不是《圣經(jīng)》里的天主，而是他多年來(lái)渴望一個(gè)能創(chuàng )造平等社會(huì )的人。天主的確令人失望，于連卻沒(méi)有背棄自己的責任，他可以說(shuō)："我并沒(méi)有被打敗。"他感到孤獨痛苦，于是又思考起所有哲人、非哲人都愛(ài)觸及的問(wèn)題："To be or not to be."
他明白了死亡、生存和永恒，都是些非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題：一只蜉蝣在烈日當空的夏季，早上9點(diǎn)出生，晚上5點(diǎn)死去。它怎么了解"黑夜"二字的意義呢？再讓它延長(cháng)5個(gè)鐘頭的生命，它就會(huì )看見(jiàn)且了解什么是黑夜了。一個(gè)人強烈地熱愛(ài)某樣東西的時(shí)候，往往就是快要失去它的時(shí)候。這樣對生命有熱情的人，真要面對"從來(lái)處來(lái)，到去處去"的現實(shí)時(shí)，他很虔誠地懺悔自己的偽善，我們有理由認為他不偽善，而他祈求天主把雷納爾夫人還給他，恰恰證明了他對愛(ài)情至死的忠誠。
如果沒(méi)有無(wú)畏浪濤的擊打暗礁，又哪來(lái)韌如磐石的嶙峋峭壁？如果沒(méi)有無(wú)畏無(wú)懼敢于攀登的人，迄今又有誰(shuí)能登上世界最高峰？如果沒(méi)有荊棘的道路，人世的險惡，又哪來(lái)源遠流長(cháng)，歷久彌新的明珠，又怎能揭露這個(gè)虛偽的社會(huì )？
于連拒絕茍且偷生逃過(guò)死亡，當他的鮮血灑滿(mǎn)斷頭臺時(shí)，我心中開(kāi)始景仰這個(gè)在理想和現實(shí)沖突中掙扎的于連。一葉在浪尖上顛簸的扁舟，至少擁有弄潮兒的勇氣，即使葬身海底也總比坐以待斃強。
紅與黑讀書(shū)筆記 8
讀《紅與黑》是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，因為時(shí)間給了作家和作品最無(wú)私、最公正的判斷。我的閱讀態(tài)度不能像暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，也不能像浪漫小說(shuō)那樣不可否認。我用心和那個(gè)時(shí)代說(shuō)話(huà)，專(zhuān)注于歷史以外的探索和思考。
是它自身的巨大魅力引領(lǐng)我啃完了這本書(shū)。作者從簡(jiǎn)單的刑事案件數據中展示了當時(shí)廣闊的社會(huì )畫(huà)面，將普通的刑事犯罪提高到19世紀初法國資產(chǎn)階級社會(huì )制度的歷史和哲學(xué)研究水平。這部小說(shuō)讓我看到了法國貴族和資產(chǎn)階級交替執政的關(guān)鍵時(shí)期，這在生硬的歷史書(shū)中是無(wú)法感受到的。我從中學(xué)到了現實(shí)主義作品的另一個(gè)藝術(shù)特征——司湯達愛(ài)人的“靈魂辨證法”；這和我以前從《高老頭》和《歐也妮》開(kāi)始的一樣巴爾扎克在格朗臺的經(jīng)歷“造成一個(gè)人的情況”有很大的不同。
全書(shū)中最耀眼、最文學(xué)的人物自然是于連索雷爾，“平民背景，高文化，家庭教師，愛(ài)上女主人，暴露，槍殺情人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差異的抵抗表現出幾乎英雄的'精神是動(dòng)人的血肉。作者用稀釋物質(zhì)描述和突出精神跟蹤的方法來(lái)加強，是在年輕人的沖動(dòng)下追求“英雄夢(mèng)想”的經(jīng)歷，這是對社會(huì )形式的抵抗，也是對平庸和浪費青春的抵抗。
實(shí)現社會(huì )現實(shí)障礙的抱負只有兩種選擇：退縮或抵抗。那些在小員工面前不求進(jìn)步，整天抱怨生活無(wú)聊的年輕人是退伍軍人，他們可能平庸舒適，但被社會(huì )的進(jìn)步所淘汰。能夠不斷樹(shù)立人生目標，決定實(shí)現人生理想的是與于連有著(zhù)相同氣概的反抗者。當然，在這個(gè)時(shí)代，虛偽的言行是不受歡迎的，但仍然需要對生活的熱情來(lái)抵制空虛的生活。這樣，余連的悲劇結局對當今社會(huì )具有更現實(shí)的意義，除了表明“個(gè)人反抗不起作用”。
到目前為止，我不得不引用這部小說(shuō)的“創(chuàng )舉”——使連和德？雷納爾夫人的“精神愛(ài)情”和于連和德拉莫爾小姐的“頭腦愛(ài)情”相映成趣。雖然這兩位貴族女性的愛(ài)情方式大不相同，一個(gè)是深沉的，一個(gè)是狂熱的，但她們在這兩個(gè)基本點(diǎn)上是一致的，那就是對這個(gè)階級的厭惡，對封建門(mén)閥制度的叛逆。我記得當我發(fā)現我的愛(ài)正在變成一個(gè)虛榮的工具時(shí)，我說(shuō)“我毀了自己”，但后來(lái)的細節是“一種驕傲和惡意的表情很快取代了最真誠和強烈的愛(ài)的表情�！斑@時(shí)，貴族小姐擺脫了像烏龜爬一樣慢的生活，以失去尊嚴的方式贏(yíng)得了愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展總是伴隨著(zhù)新貴的自卑帶來(lái)的懷疑。直到生命即將結束，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟于事的原始火花，令人感動(dòng)。
當我寫(xiě)作時(shí)，我發(fā)現用意識寫(xiě)出我的感受的時(shí)間可以與用精神閱讀原始時(shí)間進(jìn)行比較。我很興奮能得到反抗平庸的啟示，并被那些扭曲而強烈的愛(ài)情片段所感動(dòng)。當有人提到“紅色和黑色”時(shí)，我可以自豪地在回答“我讀過(guò)”后加上一句“我也隱藏了論文”。
兒子說(shuō)：“五十知天命”。如今，50歲左右的中國知識分子很少不知道有一部法國小說(shuō)叫《紅與黑》，因為他們中的許多人年輕時(shí)讀過(guò)這本書(shū)，對待書(shū)中的主人公充滿(mǎn)激情甚至矛盾。不管他們喜歡他還是恨他，同情他還是鄙視他。后來(lái)，他們都被教會(huì )如何讀這本書(shū)，如何讀這個(gè)人。所以很多喜歡這本書(shū)同情這個(gè)人的人都改變了態(tài)度，有的心悅誠服，有的陽(yáng)奉陰違，有的鉗口不言。當然，也有人為這本書(shū)付出了代價(jià)。一本書(shū)讓一些人興奮、憤怒、恐懼和強迫他人改變觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。這就是《紅與黑》在中國的命運。那個(gè)前所未有的時(shí)代，離我們不遠！還有那個(gè)時(shí)代，雖然不是前所未有的，但已經(jīng)開(kāi)始了一些奇怪的時(shí)代！
紅與黑讀書(shū)筆記 9
紅黑之間，矛盾的色彩
——讀《紅與黑》有感
“生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅�！边@句話(huà)形象地概括了主人公于連的一生。
于連出身農民，他的父親和哥哥在鋸木廠(chǎng)里工作，自己因精通拉丁文被德。雷納爾先生一家看中而被聘為家庭教師，他便開(kāi)始走上自己的奮斗之路！可是卻在他追求幸福的過(guò)程中誤入了歧途，不能全怪他自身，社會(huì )環(huán)境也有著(zhù)很大的影響因素。于連作為一個(gè)追求理想的有志青年，他深深崇拜的是拿破侖，如同資產(chǎn)階級革命志士，對著(zhù)革命有著(zhù)滿(mǎn)腔熱血，可那時(shí)拿破侖領(lǐng)導的法國資產(chǎn)階級革命已經(jīng)失敗，取而代之的是復辟王朝，在這個(gè)黑暗社會(huì )，具有驚人意志力和非凡聰明的年輕人才能無(wú)從發(fā)揮，理想無(wú)法實(shí)現。
于連為了出人頭地，躋身貴族，卻使用了卑鄙惡劣的方法，整個(gè)人都仿佛戴上了一幅虛偽的面具，一個(gè)野心家盲目追求私利，最終釀成了悲劇。他每次實(shí)現了自己的“作戰計劃”，都會(huì )有拿破侖式的野心的勝利，一種狂妄自大，報復的心理不由自主地顯露出來(lái)。
縱觀(guān)他的兩段愛(ài)情，也是將他孤傲的`性格表現得淋漓盡致，他的野心不斷膨脹，他先是愛(ài)上了德。雷納爾夫人，剛開(kāi)始在與雷納爾夫人相戀的時(shí)間里，他的快樂(lè )是一個(gè)受人白眼的可憐蟲(chóng)能夠占有一個(gè)如此高貴而貌美的女人的快樂(lè )，他想：一定要在這個(gè)女人上得手，那樣如果有一天我真的發(fā)跡了，有人指責我干過(guò)家庭教師這樣下等的職位，我就可以告訴他，一切全都是因為愛(ài)情。漸漸地，當于連發(fā)現愛(ài)情正在淪為虛榮的工具，他又處于深深的自責與悔恨之中，我認為這是文章的矛盾沖突之一。后來(lái)他成為了德。拉莫爾伯爵的秘書(shū)，他從侯爵那里得到的十字勛章讓于連的自尊心得到了滿(mǎn)足，在伯爵府上的日子里，伯爵的女兒瑪蒂爾德小姐被于連先生所癡迷，主動(dòng)追求他，兩人多次的分分合合也是因為彼此的傲慢和虛榮心，誰(shuí)都不愿顯示自己懦弱的一面！于連通過(guò)種種手段，最終也成功征服了瑪蒂爾德，可就在幸福即將到來(lái)之時(shí)，德。雷納爾夫人的信毀掉了這一切，于連想到的是報復，他親手去槍殺了曾傾心愛(ài)過(guò)他的女人。
在監獄里，于連才得知德。雷納爾夫人的槍傷并不致命，當他在心靈里看清自己，他感到懊悔了……在生命即將結束的那段時(shí)間里，愛(ài)情才爆發(fā)出真實(shí)動(dòng)人的火花，他還是選擇了德。雷納爾夫人，或許那才是屬于自己所追求的心靈的愛(ài)情吧……
于連的悲劇是社會(huì )迫害青年的悲劇，倘若再來(lái)一次革命，最終取得勝利的一定是像于連這樣執著(zhù)，有野心，狂熱的社會(huì )青年！
小說(shuō)以于連經(jīng)歷為主線(xiàn)，實(shí)際想表現整個(gè)法蘭西社會(huì )的一個(gè)典型的代表——小小的維里耶爾城的政治格局。貴族出生的德。雷納爾市長(cháng)是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長(cháng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì )的秘密組織圣會(huì )而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權拴在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì )派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經(jīng)濟實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人。
紅與黑兩個(gè)矛盾的顏色，“紅”代表了充滿(mǎn)了偉大與激情的資產(chǎn)階級革命時(shí)期即拿破侖時(shí)期，“黑”則代表了教會(huì )惡勢力猖獗的復辟時(shí)期，通過(guò)色彩的對比反應了這矛盾的一切。司湯達也是借此批判了現實(shí)主義，讓讀者們更加深入了解到法國大革命后的社會(huì )現狀。
于連，一個(gè)在腦海里總是揮散不去的名字，使我情不自禁地感到惋惜。
紅與黑讀書(shū)筆記 10
美源自于我們對生活的不斷認知，她何時(shí)成形、何以成形，我們無(wú)從得知，只知道她是潛移默化的，并在某一時(shí)刻驀然出現在腦海中成為一種近似神圣的標桿，頗有一種“那人卻在燈火闌珊處”的意味。
少時(shí)我們可能憧憬著(zhù)一位少女或少年，并將其放在自己內心期待的美的框架中，然后在人群中尋找某一個(gè)閃光點(diǎn)，再將其放大到極致掩蓋其他形形色色的污點(diǎn)，最后美感帶來(lái)戀愛(ài)的芬芳留下無(wú)限回憶。
壯時(shí)我們可能期待著(zhù)富有的生活、響亮的名號與美滿(mǎn)的家庭，在最艱苦的環(huán)境中忍耐、掩藏傷痕、走向美好的風(fēng)景。
老來(lái)我們則可能享受著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自由自在、寧靜淡泊的田園生活，像蘇仙一樣，放蕩自我、沉浸江海之間。
美隨著(zhù)我們的成長(cháng)，或是升華，也有泯滅。
由于出生低劣，于達厭惡碌碌無(wú)為的生活，他野心勃勃想做拿破侖一樣的男人。于連首先把社會(huì )和他人作為自己的標準。見(jiàn)到龍騎兵的威風(fēng)，他就想成為軍人。見(jiàn)到本堂神甫的權勢，他就像成為教士。我們可以看到他對飛黃騰達的渴望，但這個(gè)愿望時(shí)刻在改變，是不堅定的。只能說(shuō)于連此時(shí)對美并沒(méi)有清晰的概念。他是盲目的。
我們經(jīng)歷平凡、苦痛、麻木，等待心目中美的救贖，在一絲曙光之中，拼盡一切。
但美本身也擁有驚人的力量，她在記憶的烈火中涅槃，然后用自己的火焰燒透靈魂，只不過(guò)這個(gè)過(guò)程可能漫長(cháng)、可能短暫、可能永遠不會(huì )完成。
當于連在瑞納夫人面前把野心望穿的時(shí)候，斯丹達爾指出“從未愛(ài)過(guò)也從未被愛(ài)過(guò)的于連覺(jué)得做個(gè)真誠的人是那么甜蜜愉快”也就是說(shuō)此時(shí)于連對美的感受發(fā)生了潛在的改變，在那么一段時(shí)間內，他隱隱感覺(jué)到什么是美好的。但在法國迂腐黑暗的資本主義的統治下，于連走入錯路。他遠征巴黎，遠離瑞納夫人，征服瑪特兒并在精神上產(chǎn)生強烈而真誠的欽佩和喜愛(ài)，進(jìn)而暫時(shí)獲得了異變的美。而司湯達顯然不愿意美被黑暗泯滅，瑞納夫人的的一封信成為于達落獄的導火索，然而于達入獄后居然冷靜下來(lái)，并對自己行為感到悔恨和恥辱�？芍^巧合，亦是奇跡。當時(shí)于連面前有兩條路：一是向他所仇視的那個(gè)階級和他所抱定決心加以反抗的社會(huì )屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。另外，就是忠實(shí)于自己的信念和理想的`至美，把對人生的挑戰堅持到底，回到最初的美好。這里我們明顯可以看出司湯達對美的追逐——選擇瑞達夫人，挺身赴死。
美不是被動(dòng)的，她在無(wú)形間凈化宿主，試圖把誤入歧途的游子拉回正軌。人生在美的感染下前行。同性相斥，異性相吸。美往往是我們生命的極端，我們都已擁有美有時(shí)又何必稱(chēng)為美呢？人可真是復雜又可悲的生物，在拒絕中同流合污，在錯過(guò)后空剩感慨。然而天性中我們又有美的靈氣，在自然脈動(dòng)中誕生，在宇宙的星空下成長(cháng)，這是幸運。因為美，迷茫之人也有走出迷霧的小徑，墮落之人也有爬出深淵的臺階，一切姍姍來(lái)遲而又恰到好處。當美達到生命的極點(diǎn)，死亡也只是過(guò)客。
也許我們無(wú)法言說(shuō)什么是美，但我們知道何為丑陋，排斥與之交雜的一切，然后一切自然就獲得了美感。盧梭認為資本擠兌是丑惡的于是他選擇了瓦爾登湖，蘇軾以為朝堂內斗是難堪的于是他選擇了西湖。于連的生命像蜉蝣一樣短暫，但卻像掠過(guò)夜空的流星一樣燦爛。他生命中的高潮是兩次非同尋常的悲劇性愛(ài)情。于連是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人物。他的內心世界深刻而復雜，他既卑怯又勇敢，既狡猾又真誠，既老練又天真，既復雜又單純，所有這些水火不容的對立比較，其實(shí)恰恰把美毫無(wú)保留地展現出來(lái)。人生最可悲的恰恰是多年以后成了當年自己最厭惡的人。這一點(diǎn)上于連是成功的。
紅與黑讀書(shū)筆記 11
紅與黑講述的是一個(gè)富有才華又身懷野心的年輕人于連，從窮苦的木匠兒子，一步步踏近貴族階層的故事，故事里有兩個(gè)女性人物，是于連生命中最重要的兩個(gè)人，前者是德瑞那夫人，是一個(gè)年長(cháng)于連近十歲的美麗婦人，后者是侯爵的小女兒，瑪蒂爾德小姐，一個(gè)十八歲的巴黎名媛。
故事的背景發(fā)生在拿破侖戰敗，波旁王朝第二次復辟之后，社會(huì )等級依舊分明，第三等級的人懷念偉大的法蘭西皇帝，貴族重掌權利，與第三階級的矛盾更加尖銳。于連擁有驚人的記憶力，能背誦整部拉丁文的圣經(jīng)，不論是書(shū)籍還是對話(huà)，他都能過(guò)目（耳）不忘，憑著(zhù)這個(gè)技能，年邁的謝蘭神父把他送到市長(cháng)德瑞那先生家做家庭教師，這是于連改變一生的開(kāi)始。
于連負有天生的才華，也有天生的敏感和驕傲，他內心狂熱地崇拜拿破侖，那是一個(gè)憑著(zhù)能力可以建功立業(yè)的時(shí)代，如今已經(jīng)一去不返。所以他像其他年輕人一樣，開(kāi)始尋求宗教的庇佑，著(zhù)黑袍成為教士和神父，這是跨越階級的唯一之選。然而，優(yōu)秀的才能，姣好的面容，內心的抱負，都注定他無(wú)法寂寂無(wú)名地過(guò)一生。
于連的兩段愛(ài)情都是被動(dòng)的，德瑞那夫人是一個(gè)善良單純的人，于連的出現讓她第一次感受到異性的吸引力，青春的少年，區別于丈夫的柔情，她不顧一切想守護他�，數贍柕滦〗闵磉厙@的總是貴族的紈绔貴公子，于連在這些人中間顯得尤為特別，因為他從不逢迎自己，甚至非常冷漠，這種反差讓她愛(ài)上于連。
我試著(zhù)理解這兩段愛(ài)情的降臨，德瑞那夫人對于連而言，是平等的戀人，即使身份看來(lái)并非如此，兩個(gè)人在心靈上是平等的，他們彼此依賴(lài)，當這份感情敗露，于連不得不離開(kāi)貝藏松，前往修道院學(xué)習，之后去了巴黎，遇見(jiàn)第二份愛(ài)情。而瑪蒂爾德小姐，一開(kāi)始兩個(gè)人毫無(wú)交集，是美麗的侯爵女兒跨出了第一步，于連從這份感情中獲得的認同感超乎想象，來(lái)自貴族的垂青，滿(mǎn)足了他的虛榮心，也讓他患得患失，因為一旦失去，就開(kāi)始懷疑自己。
這兩份愛(ài)情都是外界的爭議越大，當事人反而越堅定，好像這才是真正的愛(ài)情。不被人拆散，不經(jīng)歷抗爭，順遂地進(jìn)入婚姻是索然無(wú)味的，德瑞那夫人認定這是她心靈的歸宿，瑪蒂爾德小姐以為這是跨越階級的偉大愛(ài)情，所以不顧一切地營(yíng)救于連。
我們都是皮相的奴隸，在一個(gè)相對封閉的`環(huán)境里，一個(gè)擁有美麗面容的異性總是讓人心馳神往，在市長(cháng)家里擔任家庭教師的于連，在侯爵府擔任秘書(shū)的于連，都是在這樣的環(huán)境里俘獲芳心。我們都對異性的好感非常敏銳，尤其是來(lái)自那些我們自己也有好感的人，一旦發(fā)現幸運降臨就迫不及待的接收這份好運，究竟這是不是于連真正的愛(ài)情，我不知道，因為沒(méi)有機會(huì )證明。有時(shí)候我們是別無(wú)選擇，有時(shí)候我們是放棄選擇，名著(zhù)里的故事并不讓人驚嘆，這個(gè)年代的愛(ài)情也并不容易，然而從不見(jiàn)得有何偉大之處。
于連為什么要殺德瑞那夫人呢，可能他看到那封毀謗的信，對昔日的愛(ài)人產(chǎn)生了強烈的憤怒，所以策馬前往維里埃爾，買(mǎi)了槍并裝上了子彈，直到真的見(jiàn)到德瑞那夫人的時(shí)候，于連已經(jīng)開(kāi)始后悔了，作者說(shuō)于連在行刑前才發(fā)現最?lèi)?ài)的只有德瑞那夫人，我猜是摻雜了作者的主觀(guān)意志，明明前幾章都在說(shuō)于連如何為瑪蒂爾德小姐憂(yōu)思難忘，已經(jīng)漸漸忘了曾經(jīng)的那段不道德的戀情。
故事的結局，于連被處以死刑，一個(gè)野心勃勃的年輕人生命終結在22歲，死于兩場(chǎng)戀愛(ài)，也死于對那個(gè)年代的絕望，即使于連最終能活下來(lái)，也只能更名換姓，去一個(gè)遙遠的城市終其一生，他的抱負他的理想永遠沒(méi)有機會(huì )實(shí)現，等級制度森嚴下的法國，允許有才能的年輕人出現，但不會(huì )允許他擠入貴族階層，破壞既定的等級秩序。
當然，這個(gè)故事最主要想傳達的意思，我想應該是：姐弟戀是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
紅與黑讀書(shū)筆記 12
假如一個(gè)人生到這個(gè)世界恰好是一個(gè)男人的話(huà)，那就應當為他的野心而奮斗，哪怕這種奮斗要以生命為代價(jià)。于連——文學(xué)名著(zhù)《紅與黑》中的仆人公，文學(xué)長(cháng)廊中最聞名的抵抗者之一，以他短暫而波瀾壯闊的一生為我們擁有“英雄主義幻想”的覺(jué)醒青年們深刻地詮釋了這句話(huà)的含義。我們只要去自覺(jué)實(shí)現自己的野心那么一切就都會(huì )來(lái)。
平民出身，較高文化;任家庭老師;與女仆人發(fā)生戀情;事露，槍傷戀人，被處死刑。這是我們的先行者一生的骨架。在那個(gè)英雄呼之欲出卻又被保守戕害的年月，于連直面現實(shí)渴望著(zhù)“拿破侖的重生”,決心實(shí)現青年時(shí)代的全部英雄幻想，并勇于和阻礙他達到目的的社會(huì )綻開(kāi)斗爭。他是幸福的因為他敢于和整個(gè)社會(huì )作戰，但也是不幸的因為他敢于和整個(gè)社會(huì )作戰。
于連有著(zhù)極其敏銳的平民階級意識，他清晰的看到自己是一個(gè)“可憐蟲(chóng)”，“沒(méi)有愛(ài)護人，也沒(méi)有錢(qián)”。地位不同、階級不同的觀(guān)念時(shí)時(shí)刺激著(zhù)他，他生怕自己因平民出身而受到上層階級的輕賤，他清晰的知道是自己的貧困跟他們的財寶打交道。他對平民階級的活力布滿(mǎn)信念，他以一人之力代表自己的階層向現實(shí)抗爭。但是同時(shí)他向自己的命運發(fā)怒，身為平民的自尊心和自信念，又與他希冀飛黃騰達的個(gè)人野心緊密聯(lián)系著(zhù)。他在瓦爾諾家里參與晚宴請后一方面痛罵這可鄙的財寶和建筑在其上的享樂(lè )生活，一方面決不放棄獲得這種財寶和享樂(lè )的決心。
他有著(zhù)極其簡(jiǎn)單的思想和性格，因為他英雄主義的動(dòng)因是平民抵抗意識和個(gè)人進(jìn)取野心的結合。他聲稱(chēng)“不能墮落到跟仆人們在一起吃飯。我的父親逼迫我;寧可死�！钡恰盀榱四軌蝻w黃騰達，比這再困難得多的事他都能去做”。不過(guò)在鼓舞著(zhù)他的`英雄主義的平民抵抗意識和個(gè)人野心這兩種“熱忱”中，前者究竟是第一位的。正因為如此，他義無(wú)反顧地拒絕向資產(chǎn)階級貴族掌握的法庭求饒。
他是這樣一個(gè)群體的代表：他們擁有較高的文化，卻沒(méi)有精彩的背景，擁有崇高的抱負卻被現實(shí)無(wú)情地取笑，他們的意氣風(fēng)發(fā)卻為自己招來(lái)無(wú)盡的災難。他們的控訴是一個(gè)病態(tài)社會(huì )開(kāi)頭治愈的盼望�？墒窃谶@樣一個(gè)英雄缺乏的年月，這樣的控訴不如讓我們化為自己的英雄氣概去實(shí)現吧。
于連的兩次愛(ài)情也具有深刻的社會(huì )含義，它是對門(mén)第的劇烈沖擊，他與雷納爾夫人、與拉莫爾小姐。兩個(gè)貴族女性雖然她們的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)膚淺，一個(gè)狂熱，但她們有一點(diǎn)是全都的那就是對本階級的厭惡，對門(mén)第的反叛。她們對于連的愛(ài)都有一種壯烈的意味，含有一種英雄氣息。至于于連他的愛(ài)情道路則是他小資產(chǎn)階級個(gè)人的抵抗的道路，他的“公民的熱忱”，即他作為一個(gè)平民青年要求戀愛(ài)婚姻公平的熱忱都遠遠超過(guò)戀人的柔情。他的愛(ài)情是他的責任。他一次次追求雷納爾夫人或出于他的責任，或為了嘲諷雷納爾市長(cháng)，或為了減輕她對他木匠兒子的輕視，或為了將來(lái)為從事家庭老師這卑賤的職業(yè)找一個(gè)“愛(ài)情”的高尚借口。他要博取拉莫爾小姐的愛(ài)，只是想證明平民子弟的他比貴族的公子哥們兒更有被愛(ài)的價(jià)值。他的愛(ài)情深深烙有他的抵抗意識，具有他小資產(chǎn)階級爭取共性解放和公平自由的意義。
《紅與黑》的愛(ài)情與我們所熟知的愛(ài)情是如此的與眾不同，可是在我們一去不復回的人生中愛(ài)情路邊最漂亮的風(fēng)景也不是悄悄凝視著(zhù)我們，細細品嘗我們，選擇它的歸宿嗎?于連豐富的學(xué)識和崇高的個(gè)人抱負，以及為了抱負的不懈努力讓他有足夠的理由讓愛(ài)情垂青于他。自古英雄美女才是愛(ài)情的最佳歸宿，我們不能成為英雄的話(huà)至少應當讓自己擁有英雄氣概。我們追求幸福，然而當我們撿到它遺留的金鬃毛時(shí)才幡然悔悟它就在我們身邊。愛(ài)情也是如此，它就在我們身邊，但是開(kāi)掘他，先讓自己有英雄氣概。
所以當于連實(shí)現他自己野心的時(shí)候，一切附加值就都來(lái)了，包括愛(ài)情。
紅與黑讀書(shū)筆記 13
小說(shuō)主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著(zhù)杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長(cháng)聘為家庭教師，不久，和市長(cháng)夫人戀愛(ài)，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。之后在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書(shū)。從此，于連打開(kāi)了進(jìn)入上流社會(huì )的大門(mén)。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì )議，甘愿為貴族效勞。與此同時(shí)，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的感情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時(shí)侯爵的政敵想方法讓市長(cháng)夫人寫(xiě)了一封揭發(fā)信，侯爵接到信后斷然否定了自我女兒和于連的關(guān)系。于連氣憤之極，槍擊了市長(cháng)夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營(yíng)救，于連任被判處極刑。
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)氣”，小說(shuō)強烈地抨擊了復辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著(zhù)名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著(zhù)筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對那個(gè)社會(huì )形態(tài)的反抗，也是對碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì )中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著(zhù)人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著(zhù)于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰計劃”及其實(shí)施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自我面前屈服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì )的一員，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著(zhù)真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì )捫心自問(wèn)，陷入深深的自責。因此，他的`計劃又總會(huì )漏洞百出，總會(huì )讓人懷疑。
不難發(fā)現于連的這種幸福標準是以社會(huì )和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會(huì )的承認。實(shí)際上，他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè )和幸福，反而使自我時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自我告訴自我感覺(jué)到“快樂(lè )的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，就像“野心家實(shí)現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊之后就應怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿(mǎn)足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自我。當他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬(wàn)苦打開(kāi)的通往上層社會(huì )的門(mén)無(wú)情的封鎖時(shí)，他想到了報復，他選取了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺。在監獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來(lái)，從社會(huì )的束縛中解脫出來(lái)，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放下了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。
紅與黑讀書(shū)筆記 14
于連是世界名著(zhù)《紅與黑》中的主人公。對其形象分析在文學(xué)理論界有種種評說(shuō),可謂眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。有人認為，他虛偽、陰險，踩著(zhù)女人的肩膀向上爬,是一個(gè)地地道道的陰謀家、野心家。也有人認為他是當時(shí)反對封建權貴的勇士資產(chǎn)階級個(gè)人奮斗的典型代表。更有人認為他是拿破侖時(shí)代的悲劇英雄。
對于書(shū)名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論，通常，人們認為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪蒂爾德的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì )中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!在短短一生中為自己規定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次時(shí)機，讓他卸去一切偽面具，露出一個(gè)真實(shí)的美好的自己。往日的野心、夢(mèng)想、奮斗以及為此而設計的種種偽裝統統失去了迷人的光榮。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對德·雷納爾夫人說(shuō)的那番話(huà)是真誠的.：“你要知道，我一直愛(ài)著(zhù)你，我只愛(ài)你一個(gè)人�！碑斠粋�(gè)人知道他能為什么去死的時(shí)候，他便也知道自己應為什么去活。
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑劣庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線(xiàn)，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“小說(shuō)”。司湯達是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì )問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云嚴密相連，這是當時(shí)階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人后來(lái)確實(shí)也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對權貴的報復心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話(huà)，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛(ài)情那么純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。她認為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì )的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連那么認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。
但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因為在復辟時(shí)期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統治階級圈子里的人，那個(gè)階級決不會(huì )容忍于連那樣的人實(shí)現其宏愿。 《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱(chēng)的藝術(shù)構造和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”那么是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫(xiě)天才�，F實(shí)主義作家都強調細節的真實(shí)，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著(zhù)重刻畫(huà)的不是客觀(guān)環(huán)境，而是人物內心活動(dòng)的細致和逼真，作者常常三言?xún)烧Z(yǔ)就把人物行動(dòng)、周?chē)h(huán)境交代過(guò)去，而對其內心的活動(dòng)那么洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫(xiě)揭露信到槍殺她這段情節上僅用了三頁(yè)，而與瑪蒂爾德的愛(ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細致描寫(xiě)。德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。
紅與黑讀書(shū)筆記 15
紅與黑，作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說(shuō)中出現了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征好處和挖掘小說(shuō)的主旨帶給了基本信息。
紅與黑，首先表現為軍職和圣職的對立。于連生于拿破侖時(shí)代，呼吸過(guò)那個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時(shí)代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過(guò)無(wú)數英雄偉人的美夢(mèng)，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長(cháng)劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰場(chǎng)而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡，時(shí)代風(fēng)云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實(shí)現復辟，平民青年透過(guò)個(gè)人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。于連是那一代人——這天被稱(chēng)作“世紀兒”們中的典型代表。他們的夢(mèng)想與追求，他們生不逢時(shí)的杯具與幻滅失落，繆塞用詩(shī)意的語(yǔ)言作了精彩的概括和表述：
“憂(yōu)愁的一代青年，當時(shí)就生活在這個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自我的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰火之中，而且也是為了戰爭而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著(zhù)莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光，他們頭腦中裝著(zhù)整個(gè)世界，他們望著(zhù)大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區里教堂的鐘聲在遠處回蕩。人們則對他們說(shuō)：‘去當神父，’當孩子們說(shuō)到期望、感情、權力、生活的時(shí)候，人們仍然對他們說(shuō)：‘去當神父吧!’”
歷史經(jīng)歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時(shí)代與社會(huì )已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當于連看到一個(gè)德高望重的`老法官在一場(chǎng)無(wú)聊的糾紛中被一個(gè)小小的教士所擊敗，一個(gè)四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺(jué)察到，在他生活的時(shí)代務(wù)必改變策略才能實(shí)現飛黃騰達的偉大計劃。他不再提起拿破侖的名字，而開(kāi)始發(fā)奮攻讀神學(xué)，希冀用《圣經(jīng)》和《教皇論》作為自我向上攀登的墊腳石。他把對拿破侖的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、向往埋在心底，但時(shí)時(shí)于不經(jīng)意間在言行舉止的細枝末節上顯露無(wú)遺。于連一出場(chǎng)就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》;他入世的第一步，到德?雷納爾家任家庭教師時(shí)竟隨身藏著(zhù)拿破侖的頭像。他不僅僅懷著(zhù)在復辟王朝的統治下被視為忤逆的敵對的政治向往和異端的價(jià)值標準，還外化為自我的行為，在那個(gè)壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會(huì )里，一向神經(jīng)緊繃，心理戒備，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準備進(jìn)行戰斗。而在這種戰斗的心理準備中，他總是把拿破侖作為激勵斗志的榜樣，以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢(mèng)想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒(méi)有宗教信仰，沒(méi)有對來(lái)世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿(mǎn)腦子的冒險精神，生活對于他是一場(chǎng)殘酷的搏斗，要么為榮譽(yù)、地位、財富及一切現世幸福而生，要么期望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他帶給的一條平穩的發(fā)財道路，不想過(guò)一種安穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激情，寧愿冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會(huì )里孤軍奮戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來(lái)。失敗的代價(jià)是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時(shí)刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個(gè)“對于頭腦發(fā)到達足以領(lǐng)悟的人而言”的“十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題”。在他看來(lái)，生命的全部好處在于投入為謀求個(gè)人幸福而奮斗的偉大事業(yè)，庸碌地活著(zhù)實(shí)與死亡無(wú)異。當所有幻想的不可實(shí)現性在他面前驟然呈現的時(shí)候，他選取了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而茍延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬(wàn)劫不復的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。個(gè)體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑讀書(shū)筆記 16
進(jìn)入大學(xué)后，就想多讀幾部名著(zhù)，但往往都是一本書(shū)開(kāi)個(gè)頭，或看看資料介紹，明白點(diǎn)大概就算是讀完了。學(xué)校讀書(shū)節一開(kāi)始，我就決心讀一本名著(zhù)。之所以選取《紅與黑》，是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書(shū)十分之欣賞。
文章主要寫(xiě)的是下層平民一個(gè)木匠的兒子于連，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他的野心膨脹和破滅的杯具。書(shū)名《紅與黑》，有人說(shuō)紅是代表拿破侖時(shí)代的軍服。黑是代表王政復古年代的僧侶的黑夜。在我看來(lái)紅是于連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì )現實(shí)，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書(shū)的副標題“1830年記事”，透露出它是以1815-1830法國七月革命前夕的社會(huì )生活為背景。
全文的骨架是以于連從一個(gè)立志當大主教的外省平民，陰錯陽(yáng)差的成了當地市長(cháng)的家庭教師，卻在這期間和女主人德·雷納兒夫人發(fā)生了戀情，當他沉浸在“占有的歡樂(lè )”的時(shí)候，卻被無(wú)恥和粗魯的瓦勒諾給告發(fā)，不得不遠走他鄉，來(lái)到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個(gè)人都當做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父，當比拉爾神父離職的時(shí)候把他介紹給德·拉莫爾候爵做秘書(shū)。候爵府中和瑪蒂爾德小姐產(chǎn)生了感情，隨后戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵最后松口承認他們感情。但是這是于連的初戀情人德·雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了于連。眼看著(zhù)感情即將破滅，野心也隨之破滅，于連回到韋里埃，一怒之下朝德·雷納爾開(kāi)了兩槍?zhuān)慌兴佬�。在監獄中大徹大悟光榮的死去。
看后對我感觸最深的就是于連的兩場(chǎng)感情：一個(gè)是與德·雷納爾夫人的“心靈的感情”;另一個(gè)是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的感情”。
第一段感情開(kāi)始于連對德·雷納爾夫人的誘惑，而于連僅僅是想完成一個(gè)對貴族老爺們的報復，和滿(mǎn)足他的虛榮心，所以他決定要在這個(gè)女人身上“取得成功”。但是之后被德·雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動(dòng)，他瘋狂的愛(ài)上了德·雷納爾夫人，但是這顆心不久后被野心所占據，他幾乎忘記了他，直到最后才爆發(fā)。他才猛然醒悟他說(shuō)到;“從前我們在韋爾吉樹(shù)林里散步的時(shí)候，我本來(lái)能夠獲得無(wú)窮的快樂(lè )，但我卻讓強烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒(méi)有把它緊緊抱在我的懷里，我對未來(lái)的幻想，把我從你那里奪走了。是的，要是你不到這監獄里來(lái)看我，我到死也不明白什么叫幸福�！�
另一個(gè)和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開(kāi)始于彼此的不屈服，驕傲。能夠說(shuō)一場(chǎng)征服與被征服的感情。馬蒂爾德小姐是一個(gè)出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王后一般的女子。她是一個(gè)活在自我想象中的感情的.女人。于連就被她所有的一切給吸引住了。同時(shí)，由于于連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有于連的才情。得不到就是最好的。當雙方某一個(gè)屈服了，那這個(gè)人就會(huì )受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給于連設計的一連串計劃，使我們看這個(gè)建立在嫉妒上的感情。
在最后雖然媽蒂爾德小姐放下了地位，為于連四處奔波，可我還是覺(jué)得那不是感情的原因，那是她由于“被一種并不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著(zhù)”，她甚至還想到“巴黎客廳里的人士，看見(jiàn)我這樣身份的姑娘，崇拜一個(gè)行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢?象這樣的感情，務(wù)必回到英雄的時(shí)代才找得到”，這說(shuō)明我們可愛(ài)的小姐還沒(méi)走出她那幻想，直到最后她抱著(zhù)于連的頭顱把它安葬，我覺(jué)得那只是對瑪格麗特王后的模仿，那是印在她腦海里的東西無(wú)法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自我則叫馬蒂爾德·瑪格麗特。
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