讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。下面由yjbys就由小編為大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字，歡迎查看~
【論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字一】
今年假期，我就有幸拜讀了一下。說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū)，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋?zhuān)g，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著(zhù)之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū)，卻統治了中國近二十個(gè)世紀，是中國的立世的歷史呢?可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應百讀、細讀的好書(shū)。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學(xué)而實(shí)習之，不意樂(lè )呼，有朋自遠方來(lái)，不意樂(lè )呼，人不知而不蘊，不亦君子呼?”這句話(huà)的.意思是：意思為學(xué)習之后經(jīng)常去溫習，不也是快樂(lè )的事嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是值得高興么?別人不理解你，而你不生氣這不是君子么?
我認為我們在生活中，應該把學(xué)習同樣當成一件快樂(lè )的事情，好好學(xué)習。而當朋友來(lái)到你家里，你也應當非常高興，該熱情款待才成。當別人不理解你的時(shí)候，你不能生氣，而應該耐心的對別人講明你的理解，這樣你才是個(gè)君子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
【論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字二】
今天我又讀《論語(yǔ)》了，讀的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《鄉黨篇第十》，使我深有感觸。
最有感受的是《泰伯篇第八》
《泰伯篇第八》主要講了孔子及其弟子對堯舜禹等先王的評價(jià)，又對孔子的思想有了進(jìn)一步發(fā)揮。還有曾子在某些問(wèn)題上的見(jiàn)解。
本章講了曾子的孝：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟于足，啟于手!《詩(shī)》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子!”這一則曾子借用《詩(shī)經(jīng)》里的三句，來(lái)說(shuō)明自己平生的小心，避免身體的損傷，能夠對父母盡孝，孔子曾對曾子說(shuō)過(guò)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說(shuō)孝子應該愛(ài)護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能損傷，這就是孝的開(kāi)始，曾子臨死前讓學(xué)生們看自己的手腳，以示身體完整無(wú)損。是一生遵守孝道的。
還講了孔子對某些君王的看法與態(tài)度他認為泰伯是很高尚的人：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。”孔子認為泰伯的品德是最高尚的，因為有三次以天下相讓?zhuān)屃巳瓮跷唬旱谝淮巫屖翘┎x開(kāi)國都，避而出走。第二次讓是父親去世，泰伯故意不返回奔喪，以避免被眾臣擁立接受王位。第三次讓是眾臣議立新國君時(shí)，泰伯在荊蠻地區，索性于當地黎民一樣，斷發(fā)紋身，表示永不復返。這樣，他的三弟季歷只好繼承王位，有了泰伯的這“三讓才給后來(lái)的姬昌繼位統一天下創(chuàng )設了條件，奠定了基礎。因此，孔子才會(huì )高度歌頌稱(chēng)贊泰伯�？梢�(jiàn)孔子是很尊敬他的。
還講了孔子的學(xué)習態(tài)度：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”這句說(shuō)的是學(xué)習就想追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。這一則講了孔子學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題，孔子對學(xué)習知識要求的十分強烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。我認為這句講了學(xué)習是無(wú)止境的，而這“學(xué)如不及，猶恐失之”不正是“學(xué)而不厭”
一句最好的詮釋嗎?
讓我們一起在論語(yǔ)的語(yǔ)句中，體會(huì )孔子的“溫”“良”“恭”“儉”“讓”和“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家要求，一起探索孔子的“之求之與”吧!
【論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字三】
不同于春節紅紅火火，讀書(shū)要心自然涼，要的是專(zhuān)注修心，火候不可太過(guò)。
似乎曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，一千年前也許與他品過(guò)茶論過(guò)學(xué);他對世俗施教對人民的教誨不難看出;看他風(fēng)情淡雅學(xué)富五車(chē)書(shū)，那和睦之下更沒(méi)有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢(qián)直接渡河也許還能改變人心修教。
似乎與論語(yǔ)而從他相見(jiàn)，又于于丹更深領(lǐng)悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書(shū)似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他為講師，吾為學(xué)生，于丹為聚緣人。
妙句不說(shuō)，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書(shū)生時(shí)代隨于變化，本心質(zhì)不變便天變樣，一千年前教書(shū)知道又豈是今日草草二十章能理解?解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會(huì )看一字有同樣體會(huì )，那些感覺(jué)豈豈不過(guò)千張便收尾?她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說(shuō)定位他心之所向眼之所見(jiàn)只不過(guò)不同之意不同之人領(lǐng)罷。
如何?手捧竹卷書(shū)頭扎發(fā)帶盤(pán)頭嘴里念念有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有?志心中心如神明便若斯飛天也不覺(jué)如讀書(shū)來(lái)的輕盈，聽(tīng)他談國家大事何治何說(shuō)何學(xué)何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說(shuō)如果能一張嘴說(shuō)完所有人睡熟無(wú)人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平?
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