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自私的基因讀書(shū)筆記
《自私的基因》作為自然/社會(huì )科學(xué)的經(jīng)典作品，其傳達的基因觀(guān)上承達爾文的進(jìn)化論，下啟進(jìn)化心理學(xué)的宏觀(guān)統一思維，基因觀(guān)不僅僅成為了科學(xué)的主流，更是可以貫穿于我的思維金字塔的四層級，以一種超越時(shí)空的方式去反思生命、理解世界、探尋神力。
下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的自私的基因讀書(shū)筆記 ,我們一起來(lái)看看吧!
在我的思維金字塔中，四層級分別是：世界觀(guān)，神學(xué)觀(guān)，時(shí)空觀(guān)和生命觀(guān)。
《自私的基因》要論證的觀(guān)點(diǎn)，是“成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性。”基因的自私性通常會(huì )導致個(gè)體行為的自私性。但基因為了更有效地達到其自私的目的，也會(huì )在某些特殊情況下滋長(cháng)出有限的利他主義。
要了解自私的基因，首先要理解基因的概念。
道金斯首先指出，自我利益的基本單位，既不是物種，也不是群體，嚴格說(shuō)來(lái)甚至不是個(gè)體，而是遺傳單位基因。
基因的定義：染色體物質(zhì)的任何一部分，它能夠作為一個(gè)自然選擇的單位對連續若干代起作用。(無(wú)論根據何種定義，基因必須是染色體的一部分。)
遺傳單位越短，它生存的時(shí)間可能就越長(cháng)。
雖然群體選擇和個(gè)體選擇的理論有巨大的吸引力(因為同大部分人的道德和政治觀(guān)念完全吻合)，但在遺傳學(xué)的意義上，個(gè)體和群體就像天空中的云彩，或者像沙漠中的塵暴，知識些臨時(shí)的聚合體和聯(lián)合體，在進(jìn)化的過(guò)程中是不穩定的。
基因的不朽和無(wú)情的精確拷貝復制，映襯的是個(gè)體的渺小、短暫、不穩定和易逝。
在基因的永恒面前，個(gè)體即使想反抗，卻連同歸于盡的辦法都找不到。
從生命的組織形式上，高級恰恰意味短暫，當我們以這樣一種方式反思自我的時(shí)候，人和基因的對抗終于開(kāi)始了。
基因是自私的，同時(shí)基因也是機智的，但基因只能竭盡所能在事先部署好一切，為自身的自私和復制設定好程序腳本，而預見(jiàn)一切對基因來(lái)說(shuō)是不可能的。
因此，在個(gè)人的主觀(guān)意識反抗經(jīng)過(guò)萬(wàn)年的基因設定好的程序前，首先個(gè)體要能反思出“自我的本能反應是否只是基因的提前設定?”
當擁有了對本能，對自我最初、最真實(shí)的感覺(jué)和反應擁有了懷疑和反思后，主觀(guān)意識在和基因的對戰中便真正擁有了平起平坐的資格。
可這一切，需要對自身的肉體和自我的意識徹底的反思懷疑，想必亦是一場(chǎng)痛苦的革命。
從基因的角度看，我們要和穿越了數萬(wàn)年進(jìn)化史的基因提前設定好的精確程序作斗爭，沒(méi)有一番“無(wú)我”的覺(jué)悟，一定不能真切的感受和認知基因。
這便是我要談的，可以升級的基因觀(guān)，認識基因，了解基因的提前部署，便能反思自我，反思意識。
是的，我們的基因可以驅使我們的行為自私，但我們卻可以反擊，并不必終生屈從。
之后的大量章節，道金斯討論了進(jìn)化上的穩定策略(Evolutionarily Stable Strategy, ESS)。
ESS概念的發(fā)明被道金斯稱(chēng)為是自達爾文以來(lái)進(jìn)化理論上最重要的發(fā)展之一。
凡是有利害沖突的地方都適用---這就是說(shuō)幾乎在一切情況下都適用。
通過(guò)這個(gè)概念的演繹，道金斯得出：利他主義是出于基因的自私性。
而ESS中最為穩定最泛用的策略，是一種叫做“針?shù)h相對”的策略腳本。
其實(shí)這很好理解，外在環(huán)境的變化是不穩定的，任何一種ESS都有可能遇到無(wú)法生存的境地，但針?shù)h相對的對抗環(huán)境和其他個(gè)體，能保證個(gè)體最符合“適者生存”的狀態(tài)。
從這個(gè)意義上講，人類(lèi)最古老的戲劇和最經(jīng)典的故事都和“復仇”有關(guān)，之所以關(guān)于復仇的劇本都最為打動(dòng)我們體內的某些不知名的感覺(jué)，怕也是基因的蓄意而為。
在最后一章節，道金斯提出了Meme的概念。
Meme的概念超越了生命的有機實(shí)體，但也恰恰有類(lèi)似的地方。
正如基因的復制一樣，最低級的Meme無(wú)疑是那些“不轉不是中國人”的求轉發(fā)的信息腳本;而高級的Meme則有自私的基因利他主義的特質(zhì)：并不期待理解或者簡(jiǎn)單的存在，而是以一種更獨立、更長(cháng)久、更具有抗性的方式存在于時(shí)空之中。
雖然對比基因，時(shí)間是一個(gè)比存儲空間更重要的限制因素，但Meme的囚徒困境和博弈論和基因的ESS并不一樣，Meme的戰爭環(huán)境比基因更為復雜，Meme似乎也比基因更不怕個(gè)體的毀滅，因此想要獲得最長(cháng)久的勝利，或者說(shuō)什么是最終的勝利，Meme和Gene怕是還有很長(cháng)的時(shí)間需要摸索，而個(gè)體在兩者之間，需要的不是信仰，而是智慧。
究竟什么是信仰呢?信仰是大腦讓人們在毫無(wú)支持性證據的情況下相信某事物的狀態(tài)，無(wú)論該事物是什么。
因此當有充分的支持性證據時(shí)，信仰就顯得多余了，因為證據有足夠的理由讓我們從理智角度選擇相信。
正是這一點(diǎn)，“缺少信仰的人是可悲的”這樣的觀(guān)點(diǎn)本身就很可笑，因為大部分情況下，根本不需要信仰出動(dòng)人就應該能相應的判斷和相信。
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