有關(guān)漂泊者們的讀書(shū)筆記
關(guān)于遠方，很多時(shí)候因為缺乏某種潛意識的沖動(dòng)，所以我們常常會(huì )因為生活瑣事而將一次又一次游走的時(shí)機殘忍停擱，然后傻氣的編造著(zhù)類(lèi)似于來(lái)日方長(cháng)的自我安慰的話(huà)語(yǔ)。也正是因為自己的怯弱，從而由衷對余秋雨先生“文化苦旅”、“游走廢墟”的精神欽佩之至，更是在先輩游走四方的旅程經(jīng)驗中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風(fēng)韻與質(zhì)樸的華麗。
每一個(gè)游走在文化世界的人注定背負著(zhù)“漂泊”的命運，但每一個(gè)漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因為心存中國歷史文化命運未知的責任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的;后者也許只是因為天災人禍而身無(wú)定所的不斷行走，以致于肉體的苦痛與靈魂的空虛并行而難以產(chǎn)生良性的碰撞。正是因為兩者之間的大相徑庭，所以我們在以同情的心態(tài)看待后者的同時(shí)，對前者更多的`是一種來(lái)自?xún)刃纳钐幍木次放c崇拜。畢竟這樣的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。
余秋雨在自己的著(zhù)作《文化苦旅》的序言寫(xiě)道：“既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì )否定新的出發(fā)�！币苍S正是作者對自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫(xiě)下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見(jiàn)，把自古以來(lái)中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿(mǎn)人文關(guān)懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮》再到直面戰爭叩問(wèn)歷史的《這里真安靜》，無(wú)不體現著(zhù)作者淵博的學(xué)識、特有的文化感悟力以及敢于直擊世事的真性情。這不同于身處在城市森林的現代人天馬行空的臆想，更不是走馬觀(guān)花式的隨意踱步，而是長(cháng)久以來(lái)依存于信念立足于史實(shí)的深刻體味，流瀉于紙張上更是字字珠璣句句真情的宏偉史詩(shī)。
當然，自古以來(lái)行走在人文古跡、漂泊苦行的絕不僅此一人�！霸邢枷删颖臂�，依然虹影臥南旸”的千古奇人徐霞客，游走他鄉深入西藏的安妮寶貝，長(cháng)居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一個(gè)以虔誠的心奔赴遠方的游客們，他們是否真的具有余秋雨先生的人文情懷我們不得而知，單單他們那份游走漂泊的勇氣就足以讓人無(wú)限喟嘆。這些游離于世俗的漂泊者們，在他們的旅途中走得莊重，走得超然與灑脫，走得羨煞旁人。
也許，終有一日，我也會(huì )毫不顧忌的摒棄塵世的瑣碎事務(wù)，用一個(gè)不是理由的理由來(lái)成全自己內心早已按耐不住的沖動(dòng)，背上背包向遠方的方向出發(fā)，帶上前人的勇氣與豁達，我想我的步伐會(huì )走得有力而鏗鏘!
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著(zhù)這條路走來(lái)�！薄└隊枴恫晒�
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