《和教師的談話(huà)》讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指我們讀書(shū)后所想記錄下來(lái)，吸收文章有益的部分，反思總結得出來(lái)的感想。下面是小編為您帶來(lái)的是《和教師的談話(huà)》讀書(shū)筆記，希望對您有所幫助。
《和教師的談話(huà)》讀書(shū)筆記一
初看《和教師的談話(huà)》這本書(shū)，覺(jué)得它很枯燥，沒(méi)興趣沒(méi)什么耐心去看。但是為了寫(xiě)讀書(shū)心得，于是耐著(zhù)性子認真地看了一遍，沒(méi)想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無(wú)疑問(wèn)，在紛繁復雜的人生社會(huì )大舞臺上，每個(gè)人都扮演著(zhù)一定的角色，即在各種各樣的社會(huì )群體中居于一定的地位，具有相當的身份。而古今中外有諸多學(xué)者對此作過(guò)精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也�！�
作者還認為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認自己有著(zhù)教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀(guān)點(diǎn)：
一、作者只是認為教育工作沒(méi)有和教學(xué)有機的結合起來(lái)，但我認為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認為教師就是應當在教學(xué)時(shí)間內上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著(zhù)干這個(gè)想著(zhù)干那個(gè)，因為論文以及其他活動(dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺(jué)得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導的重視而不是一味培養自己比較眷顧、看重的人，如果長(cháng)久下去，勢必會(huì )嚴重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹(shù)立自己的威信？如何去愛(ài)學(xué)生？如何用正確的愛(ài)去教育學(xué)生？現在的孩子大多是獨生子女，他們因為恐懼不敢跟父母傾訴苦惱，日積月累，孩子們缺乏誠心，缺乏安全感。所以，我一直覺(jué)得，教書(shū)固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè )和憂(yōu)愁，恐怕沒(méi)有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責任讓學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)習，在快樂(lè )中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲�！皩W(xué)生的很多命運，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話(huà)，你一定會(huì )努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達，善待他們。而我始終堅信這樣一句話(huà)“用陽(yáng)光的笑容對待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光�！�
《和教師的談話(huà)》讀書(shū)筆記二
《和教師的談話(huà)》一書(shū)，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問(wèn)題提出了新觀(guān)點(diǎn)新方法。書(shū)中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長(cháng)短得失，但又不是空泛議論，不是就方法—論方法，而是從長(cháng)年的實(shí)驗效果出發(fā)來(lái)分析新教學(xué)方法所依據的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書(shū)雖然是專(zhuān)談小學(xué)教學(xué)問(wèn)題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來(lái)，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說(shuō)：“不應當把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開(kāi)玩笑，也有笑聲……當然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習為主的一種精神存在的特殊形式�？墒�，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì )是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現他們總是缺乏自主學(xué)習的積極性�？戳诉@本書(shū)，我知道了，和—諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng )造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習。反之，不注意培養學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴重阻礙了學(xué)生學(xué)習能力的提高，當然更談不上課堂效益的提高。
幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和—諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂(lè )學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和—諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴(lài)。例如當學(xué)生回答老師提出的問(wèn)題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡(jiǎn)單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng )造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì )出掌握知識后的快樂(lè )。
另外，通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習，我還得到啟發(fā)。我覺(jué)得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結構。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，在良好的學(xué)習氣氛中，豐富知識，增強智能。其次要滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需要。學(xué)生的學(xué)習基儲潛能、水平不同，其學(xué)習的需要也不同，教學(xué)中就要不同對待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導，有的需要鼓勵，有的需要補課，尤其是對學(xué)習基礎差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負擔，發(fā)展個(gè)性特長(cháng)，既要學(xué)得扎實(shí)，又應學(xué)得輕松。
總之這是一本對我們教學(xué)工作非常有幫助的書(shū)。通過(guò)學(xué)習，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激—情去誘發(fā)孩子的激—情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應、協(xié)調一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng )立良好的教學(xué)情境，師生在和—諧的氛圍中學(xué)習，努力提高學(xué)習效率。
《和教師的談話(huà)》讀書(shū)筆記三
《和教師的談話(huà)》是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育科學(xué)博士列·符·贊科夫（1901—1977）的著(zhù)作。在本書(shū)中，作者將其多年實(shí)驗研究總結的教學(xué)法與教育思想，采用談話(huà)的形式，十分新穎。讀完這本書(shū)后，給人的總體感覺(jué)就像這本書(shū)名一樣，像一個(gè)普通的教育工作者在和我們交談，交談對學(xué)校教學(xué)的感悟。輕松通俗的話(huà)語(yǔ)給我們留下的教學(xué)論思想卻是深刻的。
一、贊科夫主張通過(guò)系統基礎知識、技能和技巧的教學(xué)來(lái)大力促進(jìn)兒童的“一般發(fā)展”。
所謂“一般發(fā)展”，系指促進(jìn)兒童的智力、情感、意志、性格等內部心理特性的全面和諧的發(fā)展。他主張盡可能創(chuàng )造條件，選用“能使兒童真正開(kāi)動(dòng)腦筋”的教材與教法，盡早地發(fā)展兒童的創(chuàng )造性思維能力，從而促使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越主動(dòng)，越學(xué)越會(huì )學(xué)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。
贊科夫認為，引導兒童盡早掌握理論知識對兒童的發(fā)展起著(zhù)指導作用。兒童每掌握一個(gè)初級的科學(xué)要領(lǐng)和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進(jìn)兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展；并使得知識的掌握真正成為基本技能、技巧訓練的基礎，使得系統知識的學(xué)習融會(huì )貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結構。
二、贊科夫主張教學(xué)要引導兒童“個(gè)性自然的成長(cháng)”，也就是引導個(gè)性自由發(fā)展。
贊科夫特別重視語(yǔ)文課教學(xué)改革，從一年級起就開(kāi)始設作文教學(xué)；強調在語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中，要著(zhù)重促進(jìn)兒童個(gè)性才能的自由發(fā)展。因此他反對語(yǔ)文教學(xué)方法上的僵化程式和死記硬背；他從發(fā)展心理學(xué)的科學(xué)高度較詳細論述了語(yǔ)文教學(xué)。
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性?xún)炔勘厝坏淖陨磉\動(dòng)，因而他的教學(xué)論滲透著(zhù)兒童是學(xué)習的“主體”這一指導思想。
贊科夫認為，學(xué)習的`動(dòng)因如果來(lái)自分數和贊揚，這只是學(xué)習的“外部動(dòng)因”，而最根本的是要形成學(xué)習“內在的誘因”或動(dòng)力，即發(fā)自?xún)刃男枰那笾?/p>
為追求好分數而學(xué)習，甚至突擊成風(fēng)，趕考成災，那么兒童學(xué)到的知識則會(huì )隨考試的完畢而忘光。贊科夫認為，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)緊張腦力勞動(dòng)和克服困難而達于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。這不單是忘記了知識，更重要的是不能發(fā)展思維能力，可能的后果是培養出健忘的惡性和毫無(wú)自學(xué)能力與習慣。這是不以任何人的意志為轉移的心理活動(dòng)的客觀(guān)規律。我想，我們常見(jiàn)的那種“分數高能力低”的現象是有其必然性的。
培養兒童內在的學(xué)習誘因，有賴(lài)于改造舊的教學(xué)路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見(jiàn)解。與此同時(shí)，他還強調要教會(huì )學(xué)生自己“理解學(xué)習過(guò)程”，實(shí)質(zhì)上就是要教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習方法和思考方法；要研究?jì)和摹案鞣N各樣的思維形式”，據以引導他們學(xué)會(huì )開(kāi)動(dòng)腦筋，成為積極學(xué)習的主人，從而也才能充分體現出教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)和主導作用。
贊科夫的教學(xué)論是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng )新，但其中許多基本論點(diǎn)的提出，又不完全是出自他個(gè)人或他的學(xué)派所獨創(chuàng )，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究?jì)和陌l(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展的指導作用，主張個(gè)性的“自然的成長(cháng)”，以及教學(xué)過(guò)程中教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)與兒童的主體作用等等觀(guān)點(diǎn)，可以發(fā)現，有的是傳統教學(xué)論已經(jīng)提出過(guò)的問(wèn)題，有的是實(shí)用主義教學(xué)論曾經(jīng)片面強調過(guò)的問(wèn)題；但就其整個(gè)體系而言，又絕不是舊話(huà)重提，而是一個(gè)重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學(xué)論施行根本改革實(shí)驗的創(chuàng )造性成果，從而才構成新穎的立論。因而，如果把贊科夫的教學(xué)論簡(jiǎn)單化地歸結為重復傳統教學(xué)論或實(shí)用主義教學(xué)論，或者認為他僅是“總諸家之說(shuō)，而駁以己見(jiàn)”，那又是不公正的�？茖W(xué)發(fā)展中的任何合理的突破，必須有合理的繼承，而不是簡(jiǎn)單重復。
美國的布魯納、西德的根舍因和蘇聯(lián)的贊科夫，被國際上譽(yù)為“課程現代化”的三大典型代表，也是當代國際上教學(xué)論發(fā)展中具有代表性的三大學(xué)派，此外尚有許多其它學(xué)派。三派立論各有異采，但在若干根本理論問(wèn)題上也是異中有同。研究本書(shū)，也有助于我們了解教學(xué)論在國際上發(fā)展的若干理論上的共同趨勢。這是大有助益的。
當前，教學(xué)論和課程論仍只是處在發(fā)展中的學(xué)科，無(wú)論在一國之內或國際之間，學(xué)術(shù)研究上都呈現出學(xué)派林立、百家爭議的熱烈紛雜的局面；人們不應該獨尊一家。即或在蘇聯(lián)國內，對贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實(shí)說(shuō)明，不宜把贊科夫的教學(xué)論看成全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學(xué)科和可比較的部分，應打開(kāi)眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設。因此切不可閉關(guān)自守，作繭自縛；但雙不能單研究一國一家，尤不應生吞活剝照搬一切。
正確的原則應該是：從我國實(shí)際情況出發(fā)，以我為主，博采諸家眾國之長(cháng)，擇其善者而從之，其不相宜而棄之；尤其重要的是，應通過(guò)自己的多種類(lèi)型教育改革實(shí)驗，進(jìn)行跨學(xué)科研究，熔化古今中外于一爐，建設中國式的教學(xué)論和課程論新體系。袁枚《詩(shī)話(huà)》說(shuō)得好：“雖師勿師，不取亦取”。這才是個(gè)正理。
雖然書(shū)中有些問(wèn)題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學(xué)規律的思想觀(guān)念是永遠不會(huì )落后的。作為一名教師，應該多讀書(shū)，多吸取經(jīng)驗，多實(shí)踐，才能與時(shí)俱進(jìn)。一句話(huà)：走自己創(chuàng )新之路。
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