三國演義讀書(shū)筆記1500字（通用18篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的三國演義讀書(shū)筆記1500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
三國演義讀書(shū)筆記 篇1
我今天讀完了《三國演義》這本書(shū)。不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的印象。曹操一生都屬于十分大膽的人物，也是十分奸詐的人。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)耐人尋味：“寧教我負天下人，休教天下人負我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當時(shí)他不趕盡殺絕的話(huà)，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì )就此退出歷史舞臺了。
但是奸詐帶來(lái)的只會(huì )是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話(huà)，自然會(huì )遭到報應。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì )叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的.一個(gè)人物就是劉備了，他以至仁至義，熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著(zhù)百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是施行仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著(zhù)送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng )建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話(huà)，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽(tīng)信一些小人的話(huà)，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，因為忠言逆耳利于行。曹操赤壁之戰為什么會(huì )��？我覺(jué)得還是因為沒(méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對新來(lái)的龐統這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計”，而面對另一個(gè)臣子對他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現在這個(gè)季節，不會(huì )刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì )敗了。
另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著(zhù)事情的最終成敗。
三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會(huì )有好結果。董卓與呂布之所以會(huì )兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè )，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結果了。
曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的“二喬”放于臺上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣(mài)主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因為他一點(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見(jiàn)死不救，他也不會(huì )死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。
三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著(zhù)伴人一生成長(cháng)。
三國演義讀書(shū)筆記 篇2
這個(gè)暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。
他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻身于統一的大業(yè)中�！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”隨著(zhù)蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
再說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長(cháng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等。在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。
他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己權利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機，在如今又和償沒(méi)有。商家絞盡心機，賺消費者的錢(qián)；騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見(jiàn)：貪欲和權勢欲如何主宰了社會(huì )中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢(qián)財，千方百計的想辦法偷取，殺害。
所以奸詐狡猾的`有心機的人，必將成為權勢的佼佼者。但是，心機是需要無(wú)心機來(lái)襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì )太平呢？
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著(zhù)的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
我想：劉備的志向是遠大的，他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。
我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧，說(shuō)起李寧人們總說(shuō)他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信，憑著(zhù)頑強和汗水，心態(tài)和適應能力，無(wú)論做什么都能取得成功！
退役后，李寧轉向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。有人問(wèn)李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快？”李寧說(shuō)：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過(guò)我總是很愉快�！辈诲e，無(wú)論在那里，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關(guān)羽的英勇善戰，我應該學(xué)習；諸葛亮的機智，我應該學(xué)習；劉備的定了目標不放棄，我更應該學(xué)習！
三國演義讀書(shū)筆記 篇3
我懷著(zhù)很大的興趣，花了近兩個(gè)月的時(shí)間，讀完了羅貫中的《三國演義》這部歷史名著(zhù)。
讀完《三國演義》，我在羅貫中的歷史小說(shuō)里。認識了許多英雄，也向了解了許多奸臣。劉備的仁義善良、禮感情用事；曹操的陰險、多疑、奸詐，不過(guò)有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼 創(chuàng )造自己的事業(yè)，在《三國演義》中是奸雄，但在歷史上是英雄。
關(guān)羽可以說(shuō)是忠義勇的化身，武力不是最高但被稱(chēng)為“武圣”，他自視甚高，他的結局告訴了我們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。張飛勇猛卻非常的魯莽、莽撞、粗暴，但是偶爾的細心就會(huì )讓人刮目相看，對義兄向來(lái)都是一條心。諸葛亮可以說(shuō)是智慧的化身，書(shū)中許多故事都證明諸葛亮的確是擁有非人的`智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步，后期他為了回報劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。趙云是三國中一流的武將，長(cháng)坂坡一戰成名，漢水一戰獲得了“一身是膽”的美譽(yù)。
至于品德，自從追隨劉備后，一直肝腦涂地，出死入生，而且為人耿直，劉備有這種人的追隨真是三生有幸呀。孫權是一位明主，在他治下的江東，人才濟濟，最后更是越來(lái)越強盛。曹操對他的評價(jià)是“生子當如孫仲謀”，我認為曹操對他的評價(jià)非常對。周瑜在《三國演義》中心胸狹窄，嫉恨賢能，其實(shí)歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才。
在三國中讓我的記憶非常深刻的故事是《空城計》、《火燒赤壁》和《草船借箭》。
我讀了第35回“空城計“后深受啟發(fā)，通過(guò)故事里人的行為讓我從中學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西。諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏國司馬懿乘勢引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。諸葛亮知道后卻不慌不忙，派軍士扮成老百姓，把城門(mén)打開(kāi)，清掃街道；他帶著(zhù)兩名小童登上樓閣，自己坐在城樓上悠閑地彈琴。司馬懿大軍殺到城樓下，一看這番景象，不由地起了疑心，趕緊自作聰明地命令士兵撤退了。司馬懿他們撤完后，蜀國士兵們都稱(chēng)贊諸葛亮料事如神，非常有才，而諸葛亮聽(tīng)后只是淡淡地笑了笑。
一般情況下，我們面對緊急情況都會(huì )非常的緊張，更何況是十五萬(wàn)大軍壓近呢！諸葛亮足智多謀，想出“空城計”應對強敵！并做了很周密的計劃，說(shuō)明他對司馬懿的為人有著(zhù)充分的了解，才會(huì )在緊急的時(shí)候想出這樣的妙計。很多人會(huì )笑司馬懿的愚蠢，但是我覺(jué)得司馬懿也很有頭腦，他做事從不冒險，看到事頭不對就會(huì )起疑心，這也是考慮周詳的表現��！只是“山外有山、人外有人”誰(shuí)叫他的對手是“臥龍”呢？
《火燒赤壁》的故事更是吸引我。它講了曹操平定北方以后，便率軍百萬(wàn)去征討江東，東吳與劉備聯(lián)合，共同抗曹。故事從孔明舌戰群儒、蔣干中計、張蔡被斬，到孔明草船借箭、周瑜行苦肉計、龐統獻連環(huán)計、孔明借東風(fēng)并最終讓周瑜以幾萬(wàn)人馬火燒曹營(yíng)、大敗曹軍百萬(wàn)�；馃啾谝渤闪宋覈鴳馉幨飞弦陨賱俣嗟那Ч沤^唱。
這個(gè)故事中令我印象最深的是周瑜，他雖然嫉賢妒能，幾次要殺孔明，但也智謀過(guò)人，是東吳水軍大都督，他用巧計讓蔣干盜書(shū)，使曹操殺了張允、蔡瑁，使曹操水軍無(wú)人訓練，他還和黃蓋用苦肉計，騙過(guò)了曹操，也留下了一句歇后語(yǔ)：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
另一個(gè)人物是諸葛亮，他也做出了很大貢獻，是他說(shuō)動(dòng)了吳國，使孫劉聯(lián)合破曹；是他草船借箭，使東吳火燒曹營(yíng)，也是他埋伏人馬，殺得曹操片甲不留。
火燒赤壁是三國時(shí)期一次重大的戰役，曹操來(lái)得兇，也敗得慘，最后被殺的只有幾十騎，赤壁大戰之后，三國鼎立的局面也形成了�；馃啾�，寫(xiě)下了我國戰爭史上輝煌的一頁(yè)！
《草船借箭》講的是周瑜看到諸葛亮足智多謀，處處比自己更勝一籌，就想要置諸葛亮于死地。一天，心胸狹窄的他以軍中缺箭為由，生出一計，要諸葛亮十天造出十萬(wàn)枝箭。但諸葛亮利用天時(shí)向曹軍“借”來(lái)了十萬(wàn)枝箭，把周瑜氣得半死。
讀到這不由讓我想到：我們身邊不也有這樣的人嗎？當別人有了成績(jì)，他不是虛心向別人學(xué)習，頑強拼搏，而是譏諷、造謠甚至排擠，這是愚昧的表現��！我也不由得想起了自己，我平時(shí)不也曾這樣嗎？當自己寫(xiě)作文沒(méi)有別人理想時(shí)，不是靜下心來(lái)分析原因，而是希望別人在寫(xiě)得沒(méi)有我好。事兒雖小，不也是妒忌嗎？
從羅貫中塑造的兩百多個(gè)三國人物當中，我感受到了聰明絕頂的智慧，勇猛無(wú)敵的力量！
三國演義讀書(shū)筆記 篇4
讀書(shū)，可養浩然之氣，塑高尚人格。流淌在書(shū)籍中的那一個(gè)個(gè)如寶石般璀璨的文字，映射的是時(shí)間長(cháng)河里洗禮的文明的積淀！
記不清從孩提時(shí)代至今多少次翻開(kāi)《三國演義》，隨著(zhù)年齡的慢慢增長(cháng)，知識閱歷的不斷增加，里面的故事情節卻給了我更深深的震撼。它以“天下大勢，分久必合，合久必分”，這張作為中國五千年歷史象征的橫幅拉開(kāi)了一段詳盡而宏偉的歷史。
它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年司馬炎建晉約110多年的歷史。雖說(shuō)它是羅貫中以陳壽的《三國志》為模板而創(chuàng )作的一部小說(shuō)，可能有很多地方與正史相否，但它卻以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌。作者羅貫中以兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。因為這樣，它又是一部兵書(shū)。它也因此被列為“四大名著(zhù)”之一，它的確無(wú)愧于這一美譽(yù)。
《三國演義》讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它塑造人物形象方面的獨樹(shù)一幟。
諸葛孔明雄才大略，神機妙算，精忠而耿直，謙虛而謹慎，認真而盡職。他未出茅廬，便知天下三分。即使在魏將司馬懿的十五萬(wàn)大軍面前，也表現得鎮定自若、處變不驚。面對曹操南下的百萬(wàn)雄兵，他并沒(méi)有慌張，更沒(méi)有絕望，而是主張聯(lián)合東吳，憑借自己的'過(guò)人才智，在青史上寫(xiě)下了火燒赤壁的著(zhù)名篇章。七擒孟獲的千古絕唱，更將他的過(guò)人膽識表現得淋漓盡致。
在逆境中，他也從不放棄自己的理想。不管遇到了多少風(fēng)雨，不管前路有多少坎坷，他心中希望的火苗從未熄滅，他逐夢(mèng)的腳步也從未放慢。他一步一步征服著(zhù)世界，憑借著(zhù)一顆造福眾生、矢志不移的心，經(jīng)歷了多少失敗，多少風(fēng)雨，他終至目標，促造了三國鼎立的格局，在中國青史上留下了濃墨重彩的一筆，在世紀路上樹(shù)起了一座不朽的豐碑。但他的重任卻依舊沒(méi)有完成——北伐。一次次的出征，卻注定是一次次的失敗。但他依舊沒(méi)有氣餒，總是懷著(zhù)那份試圖力挽狂瀾的希望，那份一統山河的決心，不驕不躁、堅韌不拔地向著(zhù)理想的終點(diǎn)出征。
“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，被稱(chēng)奸絕的曹操——雄才大略，殘暴且奸詐；他既是一個(gè)政治野心家陰謀家，也是一個(gè)生性多疑的疑慮家；他是一個(gè)“疑人不用，用人不疑”的明主，卻又是一個(gè)兇殘殺戮的暴君；他討董卓，剿黃巾，誅袁術(shù)，滅呂布，平袁紹，定劉表，而確定中原的霸主地位。最后他也因他多疑而煙消玉隕。
“降漢不降曹”，講述了一代名將，被譽(yù)義絕的關(guān)羽——威猛剛毅，義重如山；他既是一個(gè)軍事戰術(shù)家謀略家，也是一個(gè)驕橫跋扈的驕橫家；他被尊“五虎將”之首，卻又是一個(gè)蠻橫無(wú)理的統領(lǐng)；他溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，掛印封金千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，水淹七軍而威震華夏。最后他也因驕橫跋扈失荊州，敗走麥城，壯死于江東。
還有許多人物。譬如“成也劉關(guān)張，敗也劉關(guān)張”的劉備，“粗中有細”的張飛等。
每當我沉浸在《三國演義》這本書(shū)時(shí)腦海就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。在這畫(huà)卷里，講述了“三分虛，七分實(shí)”的歷史故事。這種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力；這畫(huà)不僅描繪出了無(wú)煙寂靜的斗爭，也顯現了硝煙彌漫的戰場(chǎng)。這里既有七俠五義，同樣也有兒女情長(cháng)。引人入注的細節讓人忘卻了這是在述說(shuō)名著(zhù)，而分明是在清晰地描述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
《三國演義》確實(shí)是一部蘊意細長(cháng)的經(jīng)典巨著(zhù)，我們世人又怎能憑借三言?xún)烧Z(yǔ)而論述？如今，硝煙以散去，光陰以逝去，英雄以過(guò)去，唯有留下了那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。
不管歷史如何去改寫(xiě)，歷史的潮流如何去進(jìn)展，它卻不回隨時(shí)間的流逝而被世人健忘。因為它的魅力影響著(zhù)世人，因為它的意義提醒著(zhù)世人，最后它又以經(jīng)典這個(gè)贊美而埋葬世人的心中。
三國演義讀書(shū)筆記 篇5
看了《三國演義》后，有不少感觸�！度龂萘x》中有三絕，其一："奸絕"曹操，其二："智絕"諸葛亮，其三："義絕"關(guān)羽。尤其是這三人讓我頗為震撼。
曹操，他被人稱(chēng)為"奸雄"，似乎略帶貶義，的確，他是詭計多了點(diǎn)。而他南征失敗，作者羅貫中為了體現正面人物劉備就刻意的將其完全丑化，而忽視了他的諸多優(yōu)點(diǎn)。
如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之后，卻自然而然地把曹操當成了壞人，就當我第一次讀此書(shū)時(shí)這個(gè)觀(guān)念也先入為主了。當然，曹操不會(huì )如小說(shuō)中所說(shuō)的沒(méi)用，在劉備還未請諸葛出山時(shí)，曹操單憑個(gè)人的謀略就將劉備身陷于小城徐州，與呂奉先明爭暗斗，讓劉備在此彈丸之地耽誤自己的復興大業(yè)。
所以，我想說(shuō)，曹操并非如書(shū)中所說(shuō)是一個(gè)徹頭徹尾的奸雄，而是一位英雄，許劭就評價(jià)他是"治世之能臣，亂世之奸雄"當然許劭的預見(jiàn)是完全正確的，但他的評價(jià)也充分說(shuō)明了曹操的才華及其謀略是數一數二的。這個(gè)世界是不會(huì )存在絕對的善惡和對錯，所以"奸雄"的評價(jià)也只是個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)被以訛傳訛了。
青梅煮酒論英雄時(shí)曹操曾說(shuō)過(guò)：龍能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。多么偉大的氣概，這正是他自己的真實(shí)寫(xiě)照。千載而下，封建統治用愚民的把戲給他以奸雄的.侮辱，但當他毅然背負起漢賊之名而匡扶社稷之時(shí)就注定了他的偉岸：勇討黃巾見(jiàn)忠勇，十二色杖見(jiàn)忠信，憤接七星見(jiàn)忠君，愛(ài)民如子見(jiàn)仁義。赤壁的大火也許能燒掉他的8萬(wàn)大軍，但絕對燒不掉長(cháng)江畔他舞戟而歌時(shí)的豪情壯志。
我由衷地佩服曹孟德突破了區區七尺身軀的渺小和無(wú)力，而屹立于天地之間。
諸葛亮，他是三國時(shí)期一個(gè)傳奇性的人物，夜觀(guān)天象，知天下大事。有這么一幅對聯(lián)我覺(jué)得形容他非常的貼切：收二川，排八陣，七擒六出，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。雖說(shuō)他在冥冥之中是主導三分天下的主要人物，也是非常理性和聰明的人：能非常好的處理和東吳及北魏的關(guān)系。但即使小說(shuō)已經(jīng)把諸葛亮神化到能"死諸葛嚇走活司馬"，卻任然不能改變歷史：臥龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。
伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。后人有詩(shī)贊：
遠略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。 煩將三顧茅廬義，便起獨滅漢室憂(yōu)。赤壁敗操引明策，成都扶備獻良謀。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。將星秋夜已收藏，魑魅紛紛蹈亂狂。 生不逢時(shí)難享受，命徒隨古怎憂(yōu)傷。池魚(yú)駁躍攪池暗，海日初升伴海光。 事主兩朝人贊譽(yù)，英雄從此姓名彰。
所以《三國演義》在某種意義上也稱(chēng)得上是《諸葛亮傳》。
關(guān)羽，字云長(cháng)。因殺了家鄉的惡霸逃出來(lái)又遇上黃巾賊作亂才毅然投軍，從而遇上了劉皇叔，開(kāi)始了戎馬生涯。關(guān)羽作為中國幾千年來(lái)忠義的代表，被稱(chēng)為武圣，縱觀(guān)三國，很容易發(fā)現蜀國之中都是忠義之士，劉備作為首領(lǐng)，也是一直以此為立身之本，也正因如此才得以使那么多將領(lǐng)追隨，顯然，關(guān)羽是最突出的典型，是作者羅貫中樹(shù)立的代表，所以作者也將其神化了，被呂蒙設計抓住被殺后居然還借其身還魂大罵孫權一通，最后還帶走了呂蒙，可憐吳下阿蒙僅在一場(chǎng)戰役中顯了威風(fēng)就隨關(guān)公去了。
但對于關(guān)羽敗走麥城一事，完全是他咎由自取，他本身并非效忠是蜀漢，而是他的兄長(cháng)劉備本身，所以軍師諸葛亮的話(huà)雖是良計，他的內心深處或多或少還是會(huì )有所抗拒，若不是顧及兄長(cháng)的復興大業(yè)，也不會(huì )如此聽(tīng)話(huà)的按孔明的話(huà)去做。所以當初孔明離開(kāi)時(shí)的四個(gè)字"東和北拒"他幾乎是一點(diǎn)都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，加上他本身就因為頗豐的戰績(jì)而生出了一股傲氣，所以東吳來(lái)和親時(shí)他才會(huì )說(shuō)：我的虎女怎么能嫁給犬子呢？就是這番話(huà)引得孫權起了殺心，最終落得個(gè)敗北的下場(chǎng)。
讀罷《三國》我發(fā)現這些人物都非常的鮮明，曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
三國演義讀書(shū)筆記 篇6
俗話(huà)說(shuō)：“不讀水滸，不讀三國�！币馑际悄贻p人不要讀《水滸傳》，老年人不要讀《三國演義》。原因是水滸里打架殺人太多，會(huì )影響青少年身心的健康成長(cháng)；但是三國勾心斗角太多，會(huì )損害老年人的身心。所以古人才會(huì )對這兩個(gè)大名鼎鼎的名字發(fā)出這樣的感嘆！
但說(shuō)到三國勾心斗角，最精彩的是諸葛亮與周瑜的較量。
他們兩個(gè)的第一場(chǎng)比賽是在周瑜的總部。周瑜因為降曹或者抗曹的問(wèn)題糾結了很久。結果諸葛亮指出大小喬是曹操想要的，又背誦了《銅雀臺賦》，惹得周瑜怒不可遏，當即發(fā)表：“我與老賊不和！”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。從兩人第一次交鋒來(lái)看，諸葛亮略勝一籌。周瑜意識到諸葛亮是個(gè)人才，就想拿來(lái)自用。周瑜派諸葛亮的兄弟諸葛瑾去游說(shuō)諸葛亮歸順東吳。結果諸葛亮以其人之道還治其人之身，險些游說(shuō)諸葛瑾。這場(chǎng)比賽，周瑜又輸了。
周瑜見(jiàn)如此優(yōu)秀的人才不能為己所用，就認為應該把諸葛亮排除在外。他設下一個(gè)用刀殺人的計劃，讓諸葛亮搶糧。他想通過(guò)曹操之手殺死諸葛亮。我本來(lái)不想要這個(gè)小把戲，但是諸葛亮看穿了。他不僅沒(méi)有被周瑜愚弄，而且還使用了一種挑釁的方法：“周公謹只擅長(cháng)水戰，不擅長(cháng)陸戰�！敝荑け或_：“為什么騙我不能陸戰？”他不必走！我自己去！諸葛亮笑道：“曹賊足智多謀�！�。他一生都在切斷人們的食物供應。今天，他將用重兵防守。如果公瑾走了，他會(huì )被抓住的�！辈荒苓w就諸葛亮的話(huà)，這說(shuō)明周瑜的氣量很小。這件事之后，周瑜搖搖頭，跺跺腳，說(shuō)：“這個(gè)人知識比我強十倍。如果你今天不擺脫它，那將是我們國家的災難！“因為合作對付曹操，我不得不暫時(shí)抑制住心中的怒火。
接下來(lái)，他們的第三場(chǎng)比賽是著(zhù)名的草船借箭。諸葛亮與周瑜簽署軍令狀，三天之內造十萬(wàn)箭。是周瑜嫉妒，謀事害孔明。諸葛亮運用巧妙的方法和天文地理知識，計算出三天后將有大霧，于是他駕著(zhù)二十只小船佯攻曹穎。不費吹灰之力，就獲得了10多萬(wàn)支箭。當魯肅把諸葛亮射箭的方法告訴周瑜時(shí)，周瑜驚呆了，感嘆道：“孔明有妙計，我不妨！”
周瑜屢敗諸葛亮，心中不平。當蜀吳火燒赤壁，打敗曹操，使三國鼎立之時(shí)，周瑜想追求勝利，一舉攻占南郡、荊州、襄陽(yáng)。但此時(shí)劉備和諸葛亮也想以這三座城為根據地，于是劉備出兵右江，周瑜看出了劉備和諸葛亮的意思，就對魯肅說(shuō)：“我自己去和他說(shuō)。好就是好；不好的時(shí)候沒(méi)等他去南郡，先出了劉備！”諸葛亮這次稍微好一點(diǎn)。他看出了周瑜的來(lái)意，讓劉備對周瑜說(shuō)：“讓周瑜先拿；如果沒(méi)有，就讓劉備拿去�！�
結果周瑜和曹仁大打出手，周瑜自己也被毒箭打傷，最后打敗了曹仁。第二天，他去了南郡城，卻發(fā)現一個(gè)白袍將軍：站在城樓上的趙云。周瑜欲以武力攻城，城樓上箭矢雨點(diǎn)般落下，只得退兵。他派兵攻打襄陽(yáng)、荊州，卻發(fā)現被關(guān)羽、張飛從諸葛亮手中奪過(guò)來(lái)。于是周瑜氣得噴血暈倒在地。
之后周瑜惱羞成怒，用美人計騙了劉備，但還是逃不過(guò)諸葛亮的眼睛。他給了趙云三招，其中劉備安然脫身。周瑜領(lǐng)兵攻荊州，卻遭諸葛亮部下埋伏。周瑜戰敗。蜀兵大叫：“周郎的妙計是拯救世界，他失去了妻子和
周瑜失敗，派魯肅與劉備、諸葛亮商議：劉備攻下淅川，就把荊州還給東吳。于是周瑜又想了一個(gè)計策：打著(zhù)讓劉備給吳棟兵糧草的`幌子，攻打淅川，乘機奪取荊州。我不想讓諸葛亮看到周瑜的如意算盤(pán)。我派趙云守城嚴令，又派張飛、關(guān)羽、魏延、黃忠四面圍攻周瑜，斷了周瑜滅郭的假道。氣得周瑜又把金瘡破了�；氐竭@個(gè)營(yíng)地后，諸葛亮派人給周瑜寫(xiě)了一封帶有譏諷和諷刺的信。周瑜看完，暈了過(guò)去，醒了，大叫：“生瑜，何圣亮�！倍�，才36歲。
其實(shí)在我看來(lái)，周瑜的死完全是因為他心胸狹窄，嫉賢妒能，諸葛亮根本不能怪。他的死告訴我們，不要因為別人在某些方面比自己優(yōu)秀就去羨慕別人。如果我們善于向別人學(xué)習，互相取長(cháng)補短，就真的可以提升自己。同時(shí)，我們要熱情地幫助別人，因為在幫助別人的同時(shí)，我們也會(huì )提高自己。
三國演義讀書(shū)筆記 篇7
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。
讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。
而且，作者在虛構的同時(shí)，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀(guān)愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。
南宋著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的`觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
而作者正是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張合的戰例進(jìn)行了細致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法。
《三國演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì )讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國演義讀書(shū)筆記 篇8
書(shū)，是一片一望無(wú)際的汪洋，你游得越遠，收獲的知識越豐富；書(shū)，是一座無(wú)窮無(wú)盡的寶庫，你開(kāi)采得越深，得到的知識越淵博；書(shū)，就像一位誨人不倦的老師，你向他求教得越多，你的知識積累得越廣泛。
《三國演義》就是這樣一本不可多得的好書(shū)，從3歲的時(shí)候看《三國演義》連環(huán)畫(huà)開(kāi)始，我就深深地迷上了它，到現在，更是常常利用一切該用的、不該用的時(shí)間，廢寢忘食地讀這本書(shū)。有一天，我正在做作業(yè)，無(wú)意中一抬頭，余光瞄上了書(shū)架上的《三國演義》，我的心頭頓時(shí)癢癢的，思想斗爭了很久，還是忍不住偷偷從書(shū)架上抽了一本，貪婪地讀了起來(lái)。時(shí)間一分一秒的過(guò)去，突然，一聲“炸雷”在耳邊響起，媽媽來(lái)了！“崔皓為，作業(yè)寫(xiě)完沒(méi)有？10點(diǎn)啦！”��？我大吃一驚，急忙扔下書(shū)，開(kāi)始奮筆疾書(shū)，可那天運氣實(shí)在不佳，作業(yè)偏偏又特別多，一直寫(xiě)到12點(diǎn)才在媽媽的批評聲中疲憊地爬上了床。那天夜里，趙云大戰曹操的精彩場(chǎng)面一遍遍在我的夢(mèng)中回放……
就這樣，《三國演義》我讀了很多遍，對書(shū)里的很多經(jīng)典故事更是倒背如流，從中也得到很多啟示，最重要的一點(diǎn)，就是：知識改變命運。知識，在任何時(shí)候都是必不可少的！諸葛亮制造的木牛流馬大敗曹軍；劉葉發(fā)明的投石機大敗袁紹；諸葛亮布下的八卦陣更是所向無(wú)敵！看來(lái)，在那個(gè)戰火紛飛的年代，誰(shuí)擁有了知識，誰(shuí)就掌握了戰場(chǎng)的主動(dòng)權；誰(shuí)擁有了知識，誰(shuí)就能輕而易舉獲得戰斗的勝利！
同樣，當今世界，誰(shuí)領(lǐng)先，誰(shuí)獲勝；誰(shuí)落后，誰(shuí)挨打。一個(gè)個(gè)慘痛的例子告訴我們：只有發(fā)奮圖強，好好學(xué)習，才能掌握更多的知識，才能學(xué)到更多的新科技，才能讓我們的祖國更加繁榮、富強！
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的.一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人品好。他不僅在古代還是在現代都是“忠”字的真實(shí)代表。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著(zhù)二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著(zhù)這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無(wú)愧的性情中人。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不記千里萬(wàn)里往投。我認為他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。在現代，全球所有華人多把關(guān)羽當做忠義的守護神。
性格關(guān)系著(zhù)成功與否。曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國：首當其沖的必定是伏龍——諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛：龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳國：一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。從這些人物和國家當中，我們不難看出人的性格的重要性。
在現實(shí)生活中，我們不僅需要忠義，更需要誠實(shí)守信！如果一個(gè)人在現實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢(qián)、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個(gè)人的永久身份證。如果沒(méi)有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì )難過(guò)嗎？你還有真心的朋友嗎？這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補的？我相信大家不希望自己是這樣的人吧！因此，讓我們一起打開(kāi)誠信的大門(mén)，用我們永久的身份證去勇敢的面對人生吧！
三國演義讀書(shū)筆記 篇9
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
望梅止渴
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急�？墒�，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的'路程�！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及�！彼戳丝辞斑叺臉�(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法�！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
樂(lè )不思蜀
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之�！�
他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè )，不思蜀�！编S正聞之，求見(jiàn)禪，曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：先父墳墓遠在隴蜀，乃心西悲，無(wú)日不思�！睍�(huì )王復問(wèn)，對如前。王曰：“何乃似郤正邪！”禪驚視曰：“誠如尊命�！弊笥医孕�。（選自《三國志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設宴款待，先以魏樂(lè )舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè )于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè )，不思蜀也�！�
人們常把樂(lè )以忘返或樂(lè )而忘本，無(wú)故國故土之思，稱(chēng)作“樂(lè )不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽(yáng)。
當時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽(yáng)。司馬昭封他為安樂(lè )公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門(mén)致謝，司馬昭于是設宴款待，并以歌舞助興。當演奏到蜀地樂(lè )曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見(jiàn)狀，便問(wèn)劉禪；“你思念蜀嗎？”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂(lè )，我不思念蜀�！彼呐f臣郤正聞聽(tīng)此言，連忙找個(gè)機會(huì )悄悄對他說(shuō)：“陛下，等會(huì )兒若司馬昭再問(wèn)您，您就哭著(zhù)回答：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒(méi)有一天不想念��！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了�！眲⒍U聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問(wèn)，劉禪趕忙把郤正教他的話(huà)學(xué)了一遍，只是欲哭無(wú)淚。司馬昭聽(tīng)了，說(shuō)“咦，這話(huà)怎么像是郤正說(shuō)的？”劉禪驚奇道：“你說(shuō)的一點(diǎn)不錯呀！”司馬昭及左右大臣全笑開(kāi)了。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽(yáng)安樂(lè )地度過(guò)了余生，傳下了這令人捧腹的“樂(lè )不思蜀”典故。
三國演義讀書(shū)筆記 篇10
看了《三國演義》后，一直被周瑜那句“既生瑜，何生亮”的悲鳴弄得心神不寧，難免心生感慨：周瑜字公瑾，也是千古風(fēng)流人物，曾經(jīng)有多風(fēng)光，最后就有多悲情。
論相貌，周瑜不比諸葛亮差，而且還是個(gè)美男子�！度龂萘x》里有這樣一句話(huà)形容他的帥氣“姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”。當時(shí)江南人多呼孫策為孫郞，呼周瑜為周郞，甚至稱(chēng)“美周郎”，可見(jiàn)周瑜的帥一點(diǎn)不摻假，絕對不是現在整容整出來(lái)的。
論才氣，諸葛亮善琴，但周瑜也精通音律。就算是周瑜喝醉了酒，他也能聽(tīng)出樂(lè )師在彈奏中出現的細微失誤。每次一聽(tīng)到不對的時(shí)候他就會(huì )回頭看一下，于是就有了“曲有誤，周郎顧”的典故。
論謀略，周瑜16歲出道，跟著(zhù)孫策征戰江東。孫策平定江東6郡，周瑜就參與了其中4郡的戰爭。周瑜24歲為中郞將，26歲成為孫策托孤重臣，隨后幾年又扶助孫權平定賊亂和征劉表的戰役，收服甘寧，擒鄧龍。在周瑜34歲時(shí)更是指揮了歷史上非常著(zhù)名的“赤壁之戰”，大敗曹操三軍。
可就是這么個(gè)有才有貌，有勇有謀，有遠大抱負的青年，偏偏在遇上了諸葛亮時(shí)就處處受挫。交鋒三次生生讓諸葛亮氣了三次，最后年紀輕輕（36歲）就去了黃泉路。來(lái)看一下《三國演義》中諸葛亮是怎樣來(lái)氣周瑜的。
第一次被氣，是在周瑜大敗曹軍，準備攻打南郡時(shí)，劉備和諸葛亮駐扎江油口也想取南郡。周瑜和劉備商量好，先由周瑜攻打，若敗了再任由劉備去取南郡。為了打贏(yíng)這場(chǎng)戰爭，周瑜也是豁出去了，親自領(lǐng)兵打仗，不幸中箭。但他忍受箭瘡用計最終將曹仁打敗。就在南郡唾手可得的時(shí)候，卻被諸葛亮不聲不響把南郡占了。周瑜辛辛苦苦忙了一場(chǎng)，最后被“黃雀”在后撿了便宜，這個(gè)黃雀就是諸葛亮。他哪里咽得下這口氣，當場(chǎng)吐血，箭瘡裂開(kāi)。
第二次被氣，是周瑜使用“美人計”騙劉備，想把劉備干掉。因為周瑜早就看出劉備“非池中之物”，恐對東吳不利。但諸葛亮將計就計，不但令劉備全身而回，還真的娶了孫權的妹妹孫尚香。周瑜追到江邊，岸上軍士大聲叫喊：“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵�！敝荑ざ卧谂c諸葛亮的交鋒中栽了跟頭，當場(chǎng)氣暈過(guò)去。
第三次被氣，是周瑜領(lǐng)了南郡太守一職，想報諸葛亮兩次戲弄之仇。周瑜讓魯肅去找劉備歸還借去的荊州，哪知魯肅寬仁，聽(tīng)不得劉備聲淚俱下，答應從長(cháng)計議。周瑜知道這是劉備不肯還荊州，便又生一計，說(shuō)他們東吳愿意去征討西川，到時(shí)候路過(guò)荊州時(shí)讓劉備迎接并送些糧草，其用意欲取劉備性命。卻不想諸葛亮早猜出周瑜志在取荊州之意，并將計就計，《三國演義》中有詩(shī)為證：“周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。指望長(cháng)江香餌穩，不知暗里釣魚(yú)鉤�！苯Y果周瑜中了埋伏，四面受敵，而劉備，諸葛亮還在山上飲酒作樂(lè )，這大大刺激了周瑜，讓他箭瘡復裂，墜下了馬。最后發(fā)出“既生瑜，何生亮”的悲鳴，死于巴丘。
其實(shí)一個(gè)人的.能力，智慧，體現在對手是否強大。與高手過(guò)招，應該是一件快意的事，既磨練了意志，又能提高自己的才能，更會(huì )練就一顆睿智從容的心。大智若愚，心態(tài)平和贏(yíng)得起也要輸得起，方能成就大業(yè)�？芍荑ぜ惫�，縱使滿(mǎn)腹才華也終究被其自己貽誤。
但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，周瑜只是《三國演義》中的千古風(fēng)流人物之一，他在羅貫中老先生筆下曾經(jīng)有多風(fēng)光，最后就有多悲情。而后人從他身上能學(xué)到什么，就各有各的看法了。
蘇軾有一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)的就是周瑜。此時(shí)我也正是這種心情，借這首“古今絕唱”來(lái)懷念一下周郎：
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月�！�
三國演義讀書(shū)筆記 篇11
中國人在評論曹操、劉備以及另外一位君主孫權的時(shí)候，總喜歡使用天時(shí)地利人和（RightTiming，RightPlace，Rightpeople）來(lái)形容各自的風(fēng)格。曹操得天時(shí)，孫權得地利，劉備則被公認是籠絡(luò )人心的高手。他的團隊幾乎薈萃了同時(shí)代的精英人物，除去諸葛亮，還短時(shí)間擁有智商與諸葛亮不相上下的徐庶、龐統，這幾位都是軍隊參謀長(cháng)人選。
除此之外，劉備還擁有非常擅長(cháng)決斗的五位騎士，號稱(chēng)“五虎上將”（FiveTiger—likeGenerals），其中前兩個(gè)騎士關(guān)羽、張飛一開(kāi)始就和劉備創(chuàng )建兄弟會(huì )，另一個(gè)叫趙云也加入了劉備的兄弟會(huì )。兄弟會(huì )是中國古老的一項傳統，任意數量的人可以通過(guò)“結拜”的儀式加入，并宣誓對其他成員保持永恒的忠誠。盡管在法律上這種關(guān)系并不被承認，但卻可以得到絕大多數民眾的認同。
“五虎上將”的前四名成員毫無(wú)爭議，除了關(guān)張趙，馬超也是一名擅長(cháng)決斗的騎士，還差一點(diǎn)殺了曹操。但一些朋友卻堅持認為第五名成員是魏延而非黃忠，他們宣稱(chēng)黃忠的年紀太老了，也許能夠勝任一位決斗導師，可能他還非常擅長(cháng)弓箭一類(lèi)暗器，但絕不適合成為五虎將的成員。反復查考資料，并分別咨詢(xún)了幾名互無(wú)關(guān)聯(lián)的華裔人士，他們一致認為黃忠才是第五名成員，魏延不過(guò)是一名懷有野心的戰爭狂罷了。
劉備并不像有些人說(shuō)的那樣是一個(gè)同性戀者，這是一個(gè)廣泛的誤解，但他對男性的關(guān)懷確實(shí)勝過(guò)對女性。劉備和曹操的表現完全不同：在曹操對女人——尤其是其他人的妻子——表現出異乎尋常的興趣時(shí)，劉備卻極少去關(guān)心自己的妻子。
他有三名妻子，其中一名還是吳國皇帝孫權的妹妹。但劉備的每一次戰敗潰逃，都將自己的妻子拋下自己先戰略撤退，直到富有騎士精神的敵人把她們交還給劉備。
當他的第三名妻子——也就是孫權的妹妹孫尚香——企圖逃回吳國的時(shí)候，他只是簡(jiǎn)單地要求將自己的兒子留下，放任自己的妻子私奔；甚至在有些時(shí)候，他的兒子也顯得不那么重要。在長(cháng)坂坡的`大撤退中，趙云將他的兒子劉禪救回到大本營(yíng)，劉備卻把無(wú)辜的嬰兒摔在地上，說(shuō)這不值得用我騎士的性命去交換。
與劉備對妻子兒子漠不關(guān)心的態(tài)度相對照，他對兄弟卻十分關(guān)心，當他的兄弟關(guān)羽被背叛聯(lián)盟的吳國殺死后，他的反應是狂暴的，“潛伏的恐龍”（諸葛亮）也無(wú)法說(shuō)服他。他不惜動(dòng)員蜀國的全部兵力去懲罰吳國，這一災難性的決策導致蜀國的精銳部隊全軍覆沒(méi)。順帶一提的是，五虎上將中有三個(gè)人死在了這一事件中。
這位君主在臨死前變成了一位哲學(xué)家，說(shuō)了許多富有哲學(xué)性的話(huà)，卻對自己的失敗只字未提�！皾摲目铸垺敝T葛亮擔任攝政大臣，并把這一個(gè)多災多難的國家維持到了四十年后。
關(guān)于這名與曹操、劉備齊名的君主，值得一提的話(huà)題并不多。當曹操和劉備在為各自目標奮斗不已的時(shí)候，孫權卻似乎在混日子——吳國實(shí)際上是他的父親與哥哥的產(chǎn)業(yè)，他只是順理成章地繼承下來(lái)罷了。
需要重視的是他的“青訓營(yíng)”，不僅不似皇馬、曼聯(lián)那么低效，還幾乎達到巴薩的高度，出產(chǎn)了像呂蒙、陸遜、陸抗這樣的年輕優(yōu)秀人才。值得一提的是潘璋、馬忠，這是孫權“青訓營(yíng)”培養的可以逮住關(guān)羽的新一代騎士。
根據歷史記錄，孫權的相貌和他的家族完全不同，綠色眼珠、紫色胡須，這樣的生理特征很容易讓人懷疑他血統的純粹性�？紤]到那時(shí)候中國與中亞地區已經(jīng)具有廣泛的接觸，我們不能排除孫堅的一名寵妃來(lái)自波斯帝國的可能性。
毫無(wú)疑問(wèn)在中國，異國血統并非一件不能被皇室接受的事，所以孫權的登基沒(méi)有受到任何種族主義者的干擾。更何況中國人很喜歡生個(gè)兒子長(cháng)成混血兒的模樣，是否長(cháng)得像父親不重要，他們喜歡兒子長(cháng)得另類(lèi)一些。
中國人非常喜歡孫權，中國宋代一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是填寫(xiě)歌詞的能手，寫(xiě)過(guò)一段歌詞說(shuō)：“我們生個(gè)兒子一定要像孫仲謀”（辛棄疾“生子當如孫仲謀”）。仲謀就是孫權，中國人如果不喜歡父親改的名字，到十八歲就可以自己改一個(gè)名字。孫權自己改的名字就是“仲謀”，這其實(shí)是一個(gè)人，就是吳國皇帝孫權。
孫權是三國時(shí)期統治時(shí)間最長(cháng)的君主，他除了在早期遭受過(guò)曹操和劉備的兩次威脅之外，其他時(shí)間都一帆風(fēng)順。孫權運氣極好，可能也是中國人喜歡他的原因。
三國演義讀書(shū)筆記 篇12
對于中國人來(lái)說(shuō)，《三國演義》是再也熟悉不過(guò)了，其中的三國故事，也是大家茶前飯后所津津樂(lè )道的，我在小學(xué)的時(shí)候，看了一遍《三國演義》，那時(shí)我記得是看簡(jiǎn)化版的，就被它那引人入勝的故事所吸引，常常是媽媽來(lái)叫我吃飯，我才把書(shū)放下，我發(fā)現那時(shí)的我早已被它吸引了。
后來(lái)到了初中，我才知道，《三國演義》的作者是羅貫中，它是中國四大名著(zhù)之一，它是我國古代的一部非常重要的文學(xué)名著(zhù)，也是我們了解三國歷史的重要參考資料�！度龂萘x》寫(xiě)到了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。作者把諸葛亮的智慧寫(xiě)到了極致，把曹操的奸詐寫(xiě)到了極致，把關(guān)羽的俠義寫(xiě)到了極致，把劉備的求賢若渴寫(xiě)到了極致。是的，《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要描寫(xiě)內容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。那時(shí)的我對它有了一定的了解了，開(kāi)始把它與自己的生活聯(lián)系起來(lái)。
高中的時(shí)候，由于忙著(zhù)高考，就沒(méi)有那么多時(shí)間看書(shū)了，所以我很少看課外書(shū)，所以就沒(méi)再看三國。
今年放寒假，我想在充實(shí)一下我的寒假生活，所以我在學(xué)校圖書(shū)室借了幾本課外書(shū)，其中就包括了《三國演義》，我相信我現在從中還能受益匪淺，我可以去體會(huì )體會(huì )關(guān)羽的“膽”，諸葛亮的“識”。
《三國演義》作為我國四大古典名著(zhù)之一。他里面有大量的引人入勝的故事，通過(guò)設置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現。就像發(fā)生在你的身邊，就像身臨其境，使我記憶深刻，它常常讓我
還記得那“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細勇猛善戰”的.張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長(cháng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計，空城計等都給我留下了深刻的影響。
看過(guò)之余，掩卷沉思，“草船借箭中神機妙算的諸葛亮要在三天之內造出十萬(wàn)支箭。這對當時(shí)的周逾和現在我們看來(lái)，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時(shí)，地利，人和等因素，“瞞“過(guò)了多疑的曹操，不費吹灰之力就搞到了十萬(wàn)支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究“策略”能行嗎？
細細思量，我們的學(xué)習不也一樣嗎？也應講究方法，注意適當休息，勞逸結合，讓大了大腦得到調節，為下一節課積蓄精力，就能提高學(xué)習效率。
學(xué)習是這樣，生活也如此。有一次，家里來(lái)客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開(kāi)水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開(kāi)水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來(lái)，就要共花將近二十分鐘的時(shí)間�？晌异`機一動(dòng)想出了一條妙法：在燒開(kāi)水的同時(shí)，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開(kāi)后，其余兩項工作早已完成了。這樣一來(lái)，我不僅節約了時(shí)間去做其它事情，還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”，還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習跳高。同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過(guò)。輪到我了，生怕摔著(zhù)的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內心使我的動(dòng)作變得縮手縮腳，最后落得個(gè)“嘴肯泥”的下場(chǎng)。體育老師摸透了我的心思，走過(guò)來(lái)，又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng)，在老師和同學(xué)們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了！漂亮的動(dòng)作還博得同學(xué)們地歡呼，齊聲叫好。唉沒(méi)有膽量可不行��！
是啊，我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒(méi)有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒(méi)有趙云那渾身是膽的氣魄，試問(wèn)，我們能有“膽”有“識”嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，做一個(gè)有“膽”有“識”的世紀少年吧！
三國演義讀書(shū)筆記 篇13
書(shū)是我的好朋友，我喜歡看書(shū)，對于我來(lái)說(shuō)，讀童謠，讓我想象力豐富；讀歷史，讓我明白社會(huì )發(fā)展的規律；讀科學(xué)，讓我產(chǎn)生探索宇宙奧秘的興趣。但我最喜歡的還是羅貫中的《三國演義》。
羅貫中以如梭之筆，運用章回體小說(shuō)的形式，記敘了東漢末年至三國時(shí)期的社會(huì )發(fā)展歷史，感動(dòng)塑造了智杰、諸葛亮、義杰、關(guān)羽、奸杰、曹操等眾多個(gè)性鮮明的歷史人物形象，為后人樹(shù)立了學(xué)習的榜樣。
《三國演義》的故事情節驚心動(dòng)魄比比皆是，曹操煮酒論英雄談笑間留下了“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉生子如孫仲碟”的佳話(huà)，火燒赤壁曹操統率八十萬(wàn)大軍南下，來(lái)勢是何等之兇，可又在一把大火中灰飛煙滅，讓人扼腕·······
智勇雙全，謙虛謹慎——趙云
我最敬佩的還是長(cháng)坂坡趙云孤身救幼子。你想一想，當年趙云孤身一人，卻敢沖進(jìn)曹軍幾十萬(wàn)大軍之中，盡管他驍勇善戰，可換作別人，有這么大的膽量嗎？這一場(chǎng)殺，趙云左沖右突，如入無(wú)人之境。他沖進(jìn)曹營(yíng)找到了劉備的夫人，讓出自己的馬讓她騎，反又殺死夏候嬰，奪得青缸劍，最后才救出小主人阿斗。又沖出敵陣，終于保證了劉備唯一一個(gè)兒子的生命安全。而當趙云拼死救回阿斗，見(jiàn)到劉備時(shí)，不表有功，卻言有過(guò)，他的謙遜之心，一至于此，著(zhù)實(shí)令人欽佩。英勇善戰、謙虛謹慎、赤膽忠心是對趙云最好的寫(xiě)照。難怪贊頌趙云的詩(shī)曰：血染征袍透甲紅，當陽(yáng)誰(shuí)敢與爭鋒，古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙之龍。
曠世奇才——諸葛亮
諸葛亮的聰明才智更讓我羨慕。隆中對簡(jiǎn)短話(huà)語(yǔ)中，體現出他對天下大勢的精辟分析，洞察未來(lái)，奠定鼎足天下的基礎。借東西，將氣象知識靈活應用于軍事之中，創(chuàng )立了典范�？粘怯嫺恿芾毂M致地體現出諸葛亮是智慧的化身。在那時(shí)候，諸葛亮手下只有五千士兵，其中的一半還運糧去了，手中只有不到三千的士兵，但他不慌不忙，從容地應對司馬懿帶領(lǐng)的十萬(wàn)大軍，利用司馬懿的弱點(diǎn)，虛虛實(shí)實(shí)，無(wú)兵勝似有兵，直接用氣勢嚇走了司馬懿的十萬(wàn)大軍。真是非一般人能有的膽識和智慧！在他為劉備爭天下的過(guò)程中，處處體現了其超凡的智慧。從“博望城火攻李典”，“火燒新野拒曹軍”，到“智激周瑜”，“智處華容”，“智取漢中”再到穩定漢中，出師南征和兩次出師伐魏。就連作者，在字里行間也對諸葛亮充滿(mǎn)了深深的敬佩。
徐庶贊嘆諸葛亮時(shí)說(shuō)：“此人有經(jīng)天緯地之才，出神鬼沒(méi)守計”，而諸葛亮在今早已成為智慧化身，聰明的代名詞。
義薄云天——關(guān)羽
關(guān)羽的“義絕”對我啟發(fā)也很深，他武藝高強，神勇蓋世，同時(shí)又“義不負心，忠不顧死”，是忠義的化身。他義釋黃忠這件事上，他的“義”對我感觸很深。在即將可以取下長(cháng)沙時(shí)，放回了黃忠，讓他換馬來(lái)戰。這不正說(shuō)明服人更要讓人心服，義薄云天。
三個(gè)歷史人物鮮明的'性格特征在我心里留下了深刻的印象，有勇有謀、謙虛謹慎不也正是這個(gè)時(shí)代對我們的呼喚嗎？在《三國演義》中我體會(huì )到了戰馬奔騰與士兵奮戰之聲，感受曹操“對酒當歌，人生幾何”的壯懷激烈，我還聆聽(tīng)到了劉關(guān)張他們桃園結義的誓言。風(fēng)云變幻，刀光劍影的三國時(shí)代，文爭武斗，英杰輩出，那一幅幅蕩人心弦的畫(huà)面凝固遠去，成為歷史的瞬間。
不僅如此，我還從書(shū)中還學(xué)到了許多的知識，比如研究歷史的規律、分析人物的性格、分析事情的前因后果成敗原因和兵法韜略。名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀和推敲的，《三國演義》中精彩的人物和歷史使我百讀不厭！只要有時(shí)間，我一定會(huì )再次捧起《三國演義》，進(jìn)入三國這個(gè)亂世英雄的舞臺。
三國演義讀書(shū)筆記 篇14
空城計是諸葛亮和司馬懿對決中的重彩戲，諸葛亮通過(guò)這一場(chǎng)大戰，被奉為三國最有謀略的人。而司馬懿則成了膽小如鼠，蠢笨如牛的人。
《三國演義》中寫(xiě)道，馬謖不聽(tīng)諸葛亮的話(huà)，失掉了街亭后，蜀軍兵力大減，只能轉攻為守。諸葛亮率領(lǐng)5000兵去西城搬運糧草，準備在漢中休養生息�？墒俏簢趺磿�(huì )放過(guò)他呢，他們“宜將利勇追窮寇”，于是司馬懿便率領(lǐng)15萬(wàn)大軍進(jìn)攻蜀軍。
一聽(tīng)到司馬懿，諸葛亮就慌了，因為在當時(shí)，真正能做他對手的只有司馬懿。就連毛主席也說(shuō)過(guò)：此司馬懿敵孔明之智也。諸葛亮對司馬懿不僅僅是擔心，更是恐懼。
和曹魏相比，不管是地域、經(jīng)濟，還是軍事，蜀國都是遠遠不如的。之前，憑借諸葛亮的智謀，還可以彌補蜀軍軍事和經(jīng)濟上的不足，最終“智取三城”，有了一定的基業(yè)。但是遇上司馬懿后，諸葛亮的厄運就開(kāi)始了，他的智謀在司馬懿那里被一一看破，如透明人，實(shí)在是無(wú)計可施了。
面對司馬懿的15萬(wàn)大軍，該怎么辦呢？諸葛亮絞盡腦汁想：跑吧，2500人在15萬(wàn)大軍中，踏都被踏死了，怎么跑？戰吧，這不明擺著(zhù)是雞蛋碰石頭，飛蛾撲火，自取滅亡嗎？投降吧，先帝奮斗一生建立的蜀漢政權就這樣白白葬送掉，這怎么可以？那該怎么辦呢？裝，諸葛亮最后把主意打在這個(gè)字上，使用空城計吧。
于是他讓士兵大開(kāi)城門(mén)，讓百余士兵打扮成百姓的模樣，灑掃街道。自己卻端坐在城樓上焚香彈琴，旁邊只有兩個(gè)小童站著(zhù)。
這是諸葛亮的一次“豪賭”，也是一次攻心術(shù)，因為司馬懿非常了解諸葛亮，他行軍謹小慎微，不敢鋌而走險，今天城門(mén)洞開(kāi)，必定有埋伏。于是就趕快退兵了。
讀到這里，空城計的勝敗原因似乎很明顯了�？墒窃僖簧罹�，好像另有隱情。
我們都知道，司馬懿是一個(gè)智謀高深而又多經(jīng)戰事的人，即使一般的.將領(lǐng)，也會(huì )使人去探虛實(shí)，他難道就沒(méi)有想到這一點(diǎn)嗎？諸葛亮再有定性，難道他的琴聲中就沒(méi)有弦外之音嗎？諸葛亮身旁只有兩個(gè)小童，司馬懿為什么不射死諸葛亮呢？即使有伏兵，也是快不過(guò)箭的呀，何況是“攻其不備”，殺了諸葛亮，不就一了百了嗎？可是司馬懿并沒(méi)有這樣做，而是領(lǐng)著(zhù)15萬(wàn)大軍撤退15里，還一再強調：吾若不走，必中諸葛亮之計矣。
這到底是為什么呢？我們來(lái)回顧一下司馬懿進(jìn)曹營(yíng)以來(lái)的事，曹操初次見(jiàn)到司馬懿是就看出他有“鷹視狼顧”之性，他不重用司馬懿，也不敢重用司馬懿，他看得出司馬懿有扶邦安家之才，卻甘愿做一教書(shū)匠。他一再叮囑曹丕：司馬懿非人臣也，必預汝家事。正因為這樣，司馬懿在魏國做事一直是謹小慎微，戰戰兢兢，如履薄冰。
曹丕即位后，雖然對他重用，但是也處處對他設防，所以他不敢有大動(dòng)作，不敢鋒芒太露，只能卷縮著(zhù)做人。曹叡即位后，更是對司馬懿多加猜忌，不重用他。
諸葛亮早知司馬懿的能力，為了替北伐掃除障礙，他利用魏王對司馬懿的猜忌，煽風(fēng)點(diǎn)火，使反間計，把司馬懿趕回宛城養老去了。
然后他一次又一次地攻打曹魏，勢如破竹，眼看就要抵達魏國都城，曹魏集團無(wú)人能夠抵擋，曹叡才不得不起用司馬懿，封他為“平西將軍”。由此可見(jiàn)，司馬懿的“平西將軍”是專(zhuān)門(mén)為對付諸葛亮而封的。
司馬懿心里很清楚，如果滅了諸葛亮，他的使命也就結束了，在曹魏集團中，便無(wú)他的一席之地，所以他一定要諸葛亮活著(zhù)，這樣他才有可用之處，即使在宛城困住，被猜忌打壓，還能茍活在世上，養老歸終。如果諸葛亮死了，他就會(huì )像一只狗一樣被拋棄，自古就有“天下已定，你固當烹”的說(shuō)法。何況他是曹魏集團共同的猜忌者、排斥者。不想被烹，就要留下諸葛亮這只兔子，養寇自重��！
因此，司馬懿在與諸葛亮的較量中，就像走獨木橋，必須要捏拉準確，否則，要么因為失敗慘重而被魏王廢棄，要么因為全勝而被魏王“狗烹”。
于是，在西城，司馬懿不是不想進(jìn)城，也不是不敢進(jìn)城，而是不能進(jìn)城，那是一座空城，一進(jìn)去就只有“被烹”這個(gè)結果。諸葛亮也是深知司馬懿的心里。所以，這兩位三國時(shí)期最優(yōu)秀的謀略家，暗通心里，一個(gè)在城樓上撫琴，一個(gè)聽(tīng)懂了弦外之音，完美地表演了這場(chǎng)空城計。
諸葛亮和司馬懿真是棋逢對手，他們的較量既驚險，又精彩。人生難得一知己，有了彼此，他們足矣。
三國演義讀書(shū)筆記 篇15
《三國演義》作為我國四大名著(zhù)之一，無(wú)論是就其在民間的流傳范圍還是對人們的影響程度來(lái)說(shuō)，在古代歷史小說(shuō)中，都是首屈一指的。魯迅在《中國小說(shuō)的歷史變遷》中曾經(jīng)這樣說(shuō)到：“因為三國的事情，不像五代那樣紛亂，又不像楚漢那樣簡(jiǎn)單，恰是不簡(jiǎn)不繁，適于作小說(shuō)。而且三國時(shí)代的英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)的底材料”。前段時(shí)間機緣巧合之下，我再次拜讀了《三國演義》，仍是感觸頗深的，下面就看后的一點(diǎn)新的體會(huì )分享給大家。
“智者不惑，勇者無(wú)懼”——這是來(lái)自《論語(yǔ)憲問(wèn)》的一句話(huà)，相信也是為大家所熟知的�！度龂萘x》作為一本成就極高的古代歷史小說(shuō)，其反應的思想和意義都是多方面的，書(shū)中分別就“智者、勇者”的行為和意義也同樣做了詳盡的闡述和表現，這里我即是針對這點(diǎn)談一些簡(jiǎn)單體會(huì )�！爸�、勇”是我國傳統的優(yōu)秀品質(zhì)，這也是泱泱華夏、中華民族所巍然佇立于世的關(guān)鍵所在，無(wú)論是在工作中抑或是在生活中，擁有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人往往都能夠更容易收獲成功。
一、“智”——諸葛亮
作為古往今來(lái)享譽(yù)最高的“第一智者”，書(shū)中用了大量的篇幅和事跡對諸葛亮進(jìn)行描繪。無(wú)論是其未出茅廬已道“天下三分”的高瞻遠矚，博望坡初出大捷的設計巧妙，火燒赤壁的精巧計算，還是其于江東“舌戰群儒”和“智激周瑜”的睿智都從各個(gè)方面體現出了諸葛亮的“智”。另外有“七擒七縱南蠻孟獲”、“木牛流馬巧運糧草”、“死諸葛嚇走活仲達”等等膾炙人口的故事也都將諸葛亮“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的大智慧展現的淋漓盡致。諸葛亮于劉備漢軍的重要性是不言而喻的，可以毫不夸張的說(shuō)沒(méi)有諸葛亮的`智慧，也就沒(méi)有劉備三分天下的一席之地，也正是這種智慧對漢軍勢力的發(fā)展起到了決定性的作用，作者將智的作用展現到了極致，讓讀者充分感受到了智慧所予人的能力。智慧是建立在博學(xué)的基礎上，對其深入研究而產(chǎn)生的一種明悟和透徹目光，它不同于天生的聰穎卻是可以后天養成的，這一點(diǎn)在“舌戰群儒”中又深有體現，正是諸葛亮的博覽群書(shū)才有了舌戰群儒的大成功。就現今社會(huì )來(lái)說(shuō)，物欲橫流的生活中人們越發(fā)的注重追求物質(zhì)和名利，對于處世智慧往往是關(guān)注較少甚至是不屑一顧的，書(shū)中對“智”的作用展現到了極致。其實(shí)就現今社會(huì )來(lái)看，智慧無(wú)論是對于處世心態(tài)抑或是解決問(wèn)題能力而言，都有著(zhù)相當積極的意義，這種“智”的品質(zhì)養成，也就有待于我們對物欲的控制和精神的追求，通過(guò)閱讀、探究等多種方式實(shí)現這種智慧的鍛煉和培養，從而實(shí)現在現世生活中的“不惑”。
二、“勇”——趙子龍
有別于呂布的武勇無(wú)敵于天下，趙云的“勇”更多的是指一種一往無(wú)前的勇氣而非匹夫之勇，這種勇氣同樣是我們現世處世所極需的優(yōu)良品質(zhì)之一。面對困難，是望而生畏，還是一往無(wú)前，這些都極大程度的決定了事情的結果。最為著(zhù)名的莫過(guò)于“長(cháng)坂坡七進(jìn)七出”一役了，當趙云已經(jīng)散盡士兵孤身一人的時(shí)候，他發(fā)現阿斗和主母丟失，面對這樣的困難，仍然是選擇了只身進(jìn)入萬(wàn)軍從中尋找，這種“勇”顯然已經(jīng)是將生死置之度外。也正是這種勇氣得到了曹操的敬佩而下令道“不許放箭，只可活捉”，方讓趙云在十死無(wú)生的局面下，有了一線(xiàn)生機，取得了巨大的成功�，F實(shí)生活中也同樣如此，往往許多人擁有了解決問(wèn)題的能力和機會(huì )，但在巨大的困難面前卻望而生畏，致使機會(huì )錯失，這種“勇”是同樣是我們現今生活中所必須的一種品質(zhì)�！蔼M路相逢，勇者勝”唯有心懷這種一往無(wú)前的勇氣方能在生活中排除萬(wàn)難，收獲巨大的成功。
其實(shí)不僅是智慧和勇氣，還有劉備的仁義、曹操的用人不疑、孫權的待人以誠等等品質(zhì)對現世來(lái)說(shuō)都有著(zhù)相當積極的意義�！度龂萘x》于我們的意義也絕不僅僅如此，這就有待于大家更多、更深入的探究了，這里僅將書(shū)中對智和勇這兩種品質(zhì)的描繪和自身體會(huì )做了一些簡(jiǎn)單介紹。
三國演義讀書(shū)筆記 篇16
“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？”這是《三國演義》中劉備對張飛說(shuō)的話(huà)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)來(lái)月的時(shí)間，終于粗粗看完了這本書(shū)�！度龂萘x》中對女性的描寫(xiě)，總讓我看得心驚膽戰�！度龂萘x》中那個(gè)獵戶(hù)劉安，為了招待劉備，竟把妻子宰了，還告訴劉備，這是“狼肉”�？吹梦颐倾と�，而這樣的情節在《三國演義》中一再上演。第十六回寫(xiě)袁術(shù)企圖在淮南稱(chēng)帝，擬立馮方女為后，立太子為東宮，為了拉攏呂布，擬立呂布之女為東宮妃。呂布表示擁護，把女兒交給袁術(shù)的特使韓胤，讓他帶去壽春（袁術(shù)稱(chēng)帝處）嫁給袁的兒子。后來(lái)他聽(tīng)了陳宮的話(huà)，又立即反悔，命張遼引兵追趕，至三十里之外把女兒搶回，并捉拿韓胤送到許昌獻給曹操。在被曹兵圍困之時(shí)，呂又派許汜、王楷到壽春請求袁術(shù)支援。袁術(shù)生怕呂布又言而無(wú)信，鑒于上一次教訓，提出要先得到他的女兒，然后再出援兵。許、王回下邳復命后，于“夜二更時(shí)分，呂布將女以綿纏身，用甲包裹，負于背上，提戟上馬”。沒(méi)想到，出了城門(mén)，卻被關(guān)羽、張飛的軍隊擋住，于是，沒(méi)有和袁術(shù)做成這樁買(mǎi)賣(mài)。在小說(shuō)文本中，呂布的女兒連名字也沒(méi)有，只是其父和袁術(shù)進(jìn)行政治軍事交易的貨物。
在三國時(shí)代，把女子作為交易物，乃是常見(jiàn)的事。袁紹的兒子袁潭向曹操投降后，“操大喜，以女許潭為妻”。這次婚嫁，曹操把女兒當作獎品，比呂布把女兒當作貢品強一些，但終歸也是物品。這之前，董卓為了籠絡(luò )孫堅，特派李催去求婚，這之后，孫權為了籠絡(luò )關(guān)羽，也派諸葛瑾去求婚，全是政治生意。
就連古代四大美女之一的貂蟬也不例外。她既有誘人的美貌，又有超人的技藝，只是一切表演都無(wú)心靈內容和情感內容。因此，她的表演，與其說(shuō)是人的精彩，不如說(shuō)是物的精彩。在古老的男權社會(huì )中，貂蟬的命運必定是個(gè)悲劇。作為一個(gè)弱女子，王允本來(lái)就把她當作工具使用，計劃成功后，成了呂布的'玩物，呂布死后，無(wú)論落到誰(shuí)手里都逃不了被當作玩物的命運。她的生存價(jià)值就是作為玩物和工具，這是整個(gè)封建社會(huì )中女性的悲劇。
還有吳國公主孫尚香，被動(dòng)地進(jìn)入“陰謀與愛(ài)情”的游戲，可惜陰謀是真的，愛(ài)情是假的。那時(shí)的劉備已四十九歲，而她才是一個(gè)二十歲左右的青春女子（據可查資料，孫權比劉備小二十多歲，作為孫權的妹妹，應比劉備小三十歲左右）。作為丈夫的劉備可以暫時(shí)喜愛(ài)她，但不可能永久、真正地愛(ài)她，因為他是一個(gè)政治野心壓倒一切的政治人，只能把她當作玩偶。劉備知道，一旦對孫尚香有了永恒之愛(ài)，他就會(huì )作繭自縛，把自己牽制在孫權的戰車(chē)上。在野心與情愛(ài)的天平上，只能選擇野心。這就注定了孫尚香在個(gè)體情感上永無(wú)歸宿，永遠是政治權力斗爭框架里的附屬物。不是真正的人，是附屬物。
無(wú)論是貂蟬還是孫夫人，都是美人。但《三國演義》雖寫(xiě)美人，卻沒(méi)有審美意識。作品提供了她們活動(dòng)的政治舞臺，讓她們作了一番表演，但兩人都沒(méi)有內心其活動(dòng)，均未切入心靈。
《三國演義》中還有一種婦女，是變態(tài)而成的毒物，這倒不是男性不把她們當作人，而是女人不把自己當作人，最后自己也變成蛇蝎一樣的毒物。例如袁紹的妻子“劉夫人”，此人的嫉妒心發(fā)展到極端，竟然在袁紹死后對袁紹所有的愛(ài)妾（共五人）全下毒手。第三十二回記載：
袁紹既死，審配等主持發(fā)喪。劉夫人便將袁紹所愛(ài)寵妾五人，盡行殺害；又恐其陰魂于九泉之下再與紹相見(jiàn)，刀髡其發(fā)，刺其面，毀其尸——其妒惡如此。袁尚恃寵妾家屬為害，并收而殺之。
此事最讓人驚訝的是這個(gè)“劉夫人”勾結袁尚把袁紹的五個(gè)寵妾全殺了，而且還想到她們會(huì )到陰間去和袁紹相會(huì )，因此，還把她們逐一毀容，“髡其發(fā)，刺其面，毀其尸”。如此狠毒者，真如毒蛇。人性可以惡到什么地步，袁紹之妻劉氏告訴我們：可以惡到如同蛇蝎甚至比蛇蝎還毒。
《三國演義》中八十多位女性中有一半以上為一筆帶過(guò)，她們的忠要用自盡表達，智要以家人的愚鈍為前提，甚至得不到家人的重視與承認。女性作為《三國演義》中必不可少的形象，卻處處受到歧視，最后或多或少掛上悲劇的色彩，使人不禁為之一嘆。
三國演義讀書(shū)筆記 篇17
在為期短暫的假期中，我讀了我國歷史上四大名著(zhù)之一的長(cháng)篇小說(shuō)三國演義。三國演義講的是漢末時(shí)期天下大亂群雄并起爭王稱(chēng)霸的故事，主要人物有蜀國的劉備，趙云，諸葛亮，關(guān)羽……魏國的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國的孫堅，孫策，孫權三父子等等。每一個(gè)角色都有自己獨特的性格特征，作者運用靈活的筆法將每一個(gè)人物描寫(xiě)得十分到位，仿佛回到了當時(shí)的時(shí)代一個(gè)紅面長(cháng)髯的美髯公關(guān)羽和黑臉大嗓門(mén)燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般。
我讀完這部作品后深有感觸。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強但有勇無(wú)謀的呂布，十萬(wàn)軍中七進(jìn)七出的常山趙子龍無(wú)一不給人留下深刻印象。很多人都說(shuō)曹操是個(gè)奸雄，是個(gè)自私自利的小人，但我再看完這部作品之后對曹操卻有了另一種看法。我認為，曹操也能稱(chēng)得上是一個(gè)英雄。雖然他多疑善妒，但卻十分有軍事才能，也有識人慧眼，所屬從將無(wú)一不是一代豪杰。為了籠絡(luò )關(guān)武圣對他一而再再而三的開(kāi)恩，倘若曹操沒(méi)有這份大度與識人慧眼，想必魏國也不會(huì )有當時(shí)那般規模成就，而且他還是一位詩(shī)人，所作詩(shī)中那句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！痹偃缃袢允悄捴巳丝诘�.佳句�？上е皇窍в谒奶煨远嘁�，將華佗處死在牢房里后無(wú)人再能治他的病，一代梟雄就這么死于自己的多疑心中。
除了曹操這個(gè)最具有爭議性的角色外，諸葛亮也是前百年來(lái)人們討論不休的話(huà)題。諸葛亮是否那么神，我認為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對人心的把控和了解，通過(guò)分析人心來(lái)設置計謀，敢問(wèn)有這樣的人作為對手，誰(shuí)有能不膽顫心驚呢？
而與他對敵的魏國軍事司馬懿也不是什么省油的燈，兩人在戰場(chǎng)上的而屢我詐你來(lái)我往是三國演義當中最具有思考價(jià)值和空間的地方。
諸葛亮因用錯馬謖錯失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱。諸葛亮似乎已經(jīng)成為了我國智慧的代表人物。但品讀完三國演義后我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現在每一位讀者面前。
大家都知道諸葛亮面對司馬懿大軍兵臨城下的危機不慌不忙在城上彈琴，用一計空城計嚇退了司馬懿。這令我不得其解。我反復看著(zhù)這段空城計，后來(lái)總結出了幾個(gè)問(wèn)題。諸葛亮身處城池之上彈琴，司馬懿率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬(wàn)人馬。先不說(shuō)有沒(méi)有伏兵，就算真的是有，那么亦可派出一只分隊伍進(jìn)去探探虛實(shí)，為何琴弦一斷就嚇得全軍撤退，我想來(lái)想去得出了一個(gè)答案。他是故意撤退的！
大家都明白在幾十萬(wàn)大軍的噪音下司馬懿是不可能聽(tīng)得到諸葛亮的琴聲的，我相信諸葛亮也深知這點(diǎn)。但是諸葛亮為什么還要彈琴呢？原因就是彈給司馬懿看。與其說(shuō)司馬懿和諸葛亮是宿敵，倒不如說(shuō)他們兩個(gè)是知音啊。彈琴正是暗示他們之間的知音關(guān)系。司馬懿也明白這一點(diǎn)，于是不顧兒子勸阻強行帶走了整只大軍。不是他抓不到諸葛亮，是抓了諸葛亮之后自己也就失去了價(jià)值。
戰國時(shí)期的猛將韓信就是好例子，一生專(zhuān)心聽(tīng)命于劉邦，幫助劉邦取得了皇帝之位，然而劉邦皇帝位子坐穩了之后，韓信就成了犧牲品，被劉邦暗殺了。司馬懿和諸葛亮正是知道這種狐死狗烹的道理，所以才會(huì )有空城計一說(shuō)。如果他抓住了諸葛亮獻給了曹家，那么自己也就沒(méi)有用了，甚至是對曹家最大的威脅所在，自己不被鏟除才怪！有才華他會(huì )留你？楊修怎么死的？正是諸葛和司馬兩人都想到這點(diǎn)，所以諸葛彈琴暗示兩人知音關(guān)系并合作上演了一計空城計。
到了最后時(shí)光變遷，還是司馬氏笑到了最后，統一了三國。這就是司馬懿的睿智之處。也正好符合開(kāi)篇所講天下合久必分分久必合之理。
三國演義交給了我許多道理，也讓我有很多的思考。做人要學(xué)習關(guān)羽的忠心，劉備的仁德，趙云的勇敢，陸遜的謙虛。而多疑的曹操，自負的楊修，魯莽的呂布和貪婪的董卓最后都沒(méi)有什么好下場(chǎng)。一次戰爭的勝利與失敗，其中的原因值得我們去細細發(fā)掘品味，領(lǐng)會(huì )其中奧妙和道理，三國演義當中所包含的內涵十分龐大，是一部經(jīng)得起反反復復閱讀的好書(shū)，陪伴著(zhù)我們的成長(cháng)，帶給我們自主的思考。
三國演義讀書(shū)筆記 篇18
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！边@是楊慎對《三國演義》的贊詞。讀完此書(shū)后，一些有意思的想法也躍上了我的心頭。在我看來(lái)，如果說(shuō)《三國演義》它只是一本小說(shuō)，根本是侮辱它。我覺(jué)得它，更恰似一部有著(zhù)一些復雜人情世故、場(chǎng)面恢弘的英雄紀錄片。在片中，少不了施陷計害、英勇搏殺、兄弟情深這些經(jīng)典場(chǎng)面，而這正為小說(shuō)增色不少。所以，觀(guān)《三國演義》，便使人有一種蕩氣回腸，拍手稱(chēng)奇的感覺(jué)。讀著(zhù)它的時(shí)候，那一個(gè)個(gè)性張揚的人物鮮活得仿佛他們跳出了書(shū)本，盡現眼前。那種真實(shí)感，真得妙不可言。甚至在書(shū)中，我覺(jué)得最重要人物莫過(guò)于奸雄、梟雄還有英雄這三類(lèi)。
說(shuō)到奸雄，最經(jīng)典當然要數董卓。他簡(jiǎn)直就是奸雄中的“杰出代表”。第一次面圣之時(shí)，他便心懷鬼胎。此后還膽大包天的干出了慫恿大臣廢帝立協(xié)、派人入宮弒殺君主、濫殺無(wú)辜忠良大臣、決意遷都長(cháng)安、焚毀舊都洛陽(yáng)等一系列的荒唐事。對于老百姓，更是蠻橫至極，目中無(wú)人。這樣一個(gè)人，最終還不是中了貂蟬的美人計，死于他最信任的義子呂布手中。所以當我了解完董卓這一生，我才明白到什么是“多行不義必自斃”。古話(huà)說(shuō)的好：人在做，天在看。任憑董卓掌權后如何呼風(fēng)喚雨。他的驕橫無(wú)比、不忠不義，始終都為他招來(lái)殺生之禍。所以待人謙厚，心存善念，多做好事始終是王道啊。
在董卓的橫行霸道之下，仁人義士自然就想除去他。當中最勇敢要數驚世梟雄曹操了。曹操一直是一個(gè)極具爭議性的人物。他生性多疑，心狠手辣，實(shí)在讓人厭惡。而且在他心里竟還有這樣一句狂妄的信條“寧教我負天下人，休叫天下人負我�！蔽蚁脒@些都應該是他致命的弱點(diǎn)吧。要不然，他怎么會(huì )與諸葛亮對戰時(shí)總是大敗呢？盡管這樣，曹操還是有一些讓人敬佩他的品質(zhì)——忠君愛(ài)國，英勇無(wú)畏。在董卓橫行霸道，手握重權時(shí)，就是他，毅然決然地提出要組織義軍來(lái)反抗董卓。為此，他還放下身段，深入敵軍，對董卓俯首稱(chēng)臣，來(lái)獲得董卓信任。隨后更冒著(zhù)性命危險，身藏短匕來(lái)伺機殺掉董卓。他的這些舉動(dòng)都是至真至誠的。所以，我想有擔當應該是曹操的另一面吧。所以，我們評價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，不能有太多的主觀(guān)情緒，我們既要看到他的短處，也應發(fā)現他優(yōu)良的一面。就如孔夫子所云：擇其善者而從之，其不善者而改之。所以評價(jià)一個(gè)人客觀(guān)理智才是真理啊。
除了梟雄以外，就只剩下英雄了。文章中出現了許多英雄人物，其中就有性情寬和、有勇有謀的劉備，不畏強權、敢于直言的盧植還有忠心耿耿、竭力護主的曹洪等等。但在我心中，要數英雄中的英雄，我會(huì )毫不猶豫地說(shuō)出關(guān)羽這個(gè)名字。其實(shí)，關(guān)羽真得有許多值得我為他吶喊的理由。首先這位髯長(cháng)二尺、面如重棗的`關(guān)東大漢的出身不過(guò)是一個(gè)屠戶(hù)�？僧斔麚]舞那青龍偃月刀時(shí)，大將之風(fēng)便盡顯無(wú)遺了。除此之外，我喜歡他還有兩個(gè)簡(jiǎn)單的原因。其一，他英勇善戰，舉世無(wú)雙。面對敵方華雄屢屢殺死自己盟友的緊急情況下，關(guān)羽他面無(wú)怯色，還當仁不讓。就在大家都還將信將疑之時(shí)，他早已提著(zhù)華雄的人頭凱旋而歸，速度快得連袁紹戰前倒給他的酒還是溫涼的。所以文中有這么一首詩(shī)贊美他，我覺(jué)得一點(diǎn)都不為過(guò)“威震乾坤第一功，轅門(mén)畫(huà)鼓響咚咚。云長(cháng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄�！逼涠�，他忠肝義膽，義薄云天。為護送劉備二妻，他過(guò)五關(guān)斬六將，淌險受難，在所不辭。其情其義之深堪比阿里亞納海溝。
所以綜上所述，無(wú)論是奸雄，梟雄還是英雄，只要為正義之戰，雨后總會(huì )天晴。而那些一心想干一些不法勾當的人最終面臨的只有失敗。讀完此書(shū)后，我決心要做像關(guān)羽那樣正義而且有情有義的人。而對于英雄，我也躍躍欲試當一回，況且我覺(jué)得自己讀完以后，胸襟亦如那些英雄豪杰般寬廣。最后，無(wú)論如何也要感謝羅貫中先生，他為我帶來(lái)這么豐富的視覺(jué)盛宴還有教懂我這么多的人生哲理。因此我一定會(huì )好好地以此來(lái)警戒自己，讓自己的人生之路走得更遠。
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