關(guān)于三國演義的讀書(shū)筆記范文（通用6篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的關(guān)于三國演義的讀書(shū)筆記范文（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
三國演義的讀書(shū)筆記1
我讀過(guò)降妖伏魔的《西游記》，讀過(guò)充滿(mǎn)俠義精神的《水滸傳》，還讀過(guò)關(guān)系盤(pán)根錯節的《紅樓夢(mèng)》。但令我印象最深刻的，還是充滿(mǎn)軍事謀略的《三國演義》。
如果要問(wèn)我在《三國演義》里最崇拜誰(shuí)，當然就是那好謀善斷的臥龍先生——諸葛亮！別看他拿把扇子很悠閑，其實(shí)滿(mǎn)腦子都是計謀！他的神機妙算事例數不勝數，你看，他七擒七縱孟獲，不費一兵一卒就把孟獲歸于自己的部下；還有一次，他使用了一個(gè)小小的“連環(huán)計”就讓曹操的八十三萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。一直想超越諸葛亮的周瑜臨死前還心有不甘地發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感嘆。就憑這幾點(diǎn)，足以讓我對他佩服地五體投地。
排行第二的，當然是那知人善任、重情重義的劉備啦！他心懷天下蒼生，為了請臥龍先生出山輔佐，他三顧茅廬，真是令人感動(dòng)。還有一次，劉備在渡襄江時(shí)，因為舍不得城中的百姓們，還讓他們跟著(zhù)自己一起渡江，他這樣做，大大減慢了他和官兵們渡江的速度，但他為了百姓，不顧自己安危。
這排行第三的該給關(guān)羽還是張飛呢？關(guān)羽，他曾經(jīng)過(guò)五關(guān)斬六將，令人刮目相看。張飛也不甘落后，他在大板橋上吼退了曹操的百萬(wàn)大軍。
從這些人物身上，我學(xué)到了很多道理：無(wú)論做什么事情，大至改朝換代，小至工作生活，都必須遵循“得道多助，失道寡助”的原則，堅持“真、善、美”的本質(zhì)，如忘恩負義的呂布，最終沒(méi)有好下場(chǎng)。而劉備人品好，吸引了眾多英雄豪杰為他效命，最終成就一番大事業(yè)；我還體會(huì )到如果希望自己能夠成為佼佼者，必須付出比常人更多的努力與艱辛，掌握更多的知識，學(xué)會(huì )更多的本領(lǐng)，從古至今，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功！
話(huà)說(shuō)回來(lái)，其實(shí)排行第一的，是否應該屬于作者羅貫中先生，是他，寫(xiě)出了不朽名著(zhù)，讓我們回到了英雄輩出、驚心動(dòng)魄的三國爭霸時(shí)代……
三國演義的讀書(shū)筆記2
《三國演義》是我國四大名著(zhù)之一，也是我們中華民族的文化瑰寶。當我讀了它之后，學(xué)到了許許多多的知識，也明白了許許多多的人生哲理。
在《三國演義》中我最喜歡的人物要數號稱(chēng)“武圣”的關(guān)羽了。關(guān)羽，字云長(cháng)，三國中一位比較出名的武將，五虎上將之首，曾在沙場(chǎng)上建立過(guò)無(wú)數的功績(jì)：曾溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將，在歷史上建立了不少功績(jì)。但是，最令人敬佩的卻是他那種講義氣的精神，無(wú)論誰(shuí)幫助過(guò)他，他一定會(huì )回報。
記得曹操在赤壁之戰后大敗而歸，被吳國的軍隊逼進(jìn)了華容道，眼看就要被擒，這時(shí)候，正把守華容道的關(guān)羽因為念在曹操舊日曾有恩于自己，所以放了他走，結果差點(diǎn)被斬首，由此可看出關(guān)羽不是一個(gè)忘恩負義的人。讀到這里，我不禁想到了自己。是啊，長(cháng)這么大，幫助過(guò)我的人數也數不清，可我記住了嗎？回報了嗎？
我敬佩關(guān)羽那種講義氣的精神，更喜歡劉備那種渴賢求才為君之道。劉備，不能說(shuō)是一個(gè)梟雄，只能說(shuō)是一個(gè)明主，他能成為三國鼎立的一份子是因為他有一顆愛(ài)賢的心，要是他沒(méi)有這一份心，恐怕就不會(huì )得到諸葛亮這個(gè)大賢人的幫助了，也不可能當皇上了，最多只能在家喝喝茶，織織帽罷了。
可以說(shuō)，劉備的天下幾乎全都是諸葛亮打來(lái)的，而諸葛亮為什么甘心情愿為他打天下呢？那是出于對劉備的愛(ài)賢的心的感激。讀到這里我又想到了老班長(cháng)鄺泳韶，他從一年級到五年級，盡心盡力為班級做出了不少好事，是老師的好幫手，就有如劉備和諸葛亮的關(guān)系一樣，因為老師相信他，放心地把事交給他，他為了不辜負老師的關(guān)愛(ài)，工作自然就盡心盡力了。
《三國演義》，讓我明白了許許多多的道理和哲理，讓我愛(ài)不釋手。
三國演義的讀書(shū)筆記3
讀《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》刻劃近200個(gè)人物形象。它講述從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著(zhù)二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著(zhù)這匹“赤兔馬”又去找劉備。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降敵，但最后還是回來(lái)，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛：龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的`國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。在現實(shí)生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個(gè)人把現實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉，那這個(gè)人還有什么呢？金錢(qián)、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì )難過(guò)嗎？這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開(kāi)誠信的大門(mén)，用我們永久的身份證去面對人生吧！
三國演義的讀書(shū)筆記4
我讀過(guò)很多書(shū)，看過(guò)的每本書(shū)就像許許多多、五彩繽紛、各種各樣的花。每當一枝花綻開(kāi)時(shí)，我就會(huì )慢慢欣賞�，F在請和我一起慢慢欣賞吧！
《三國演義》描寫(xiě)了四十多次戰役，數量多，場(chǎng)面大，在世界文學(xué)中都是十分罕見(jiàn)的。更可貴的是，對這四十多次戰役的描寫(xiě)，很少出現雷同的現象。在描寫(xiě)每一次戰役時(shí)，作者或通過(guò)一些獨特的戰爭場(chǎng)面，或通過(guò)一些與眾不同的計謀，或通過(guò)人物的一些典型表現，或通過(guò)特異的交戰將每次戰役描寫(xiě)得精彩生動(dòng)，又顯得每次戰役與眾不同。比如，赤壁之戰，長(cháng)坂坡之戰，草船借箭，曹操敗退等，表現戰爭的多樣性。
《三國演義》中的人物形象十分鮮明有特點(diǎn)，各有各的性格特征。最讓我敬佩的是關(guān)羽和諸葛亮。先來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)羽，他英勇剛烈，氣概超凡，這些人物中他是最勇敢的。有一次，劉備命他去取樊城，守城之將曹仁堅守不住關(guān)羽的進(jìn)攻，就派人在城墻上安排了好幾百弓箭手。關(guān)羽來(lái)到城下叫陣，不料被射中一只毒箭。華佗來(lái)為關(guān)羽療傷，用尖刀挖出有毒的肉，他卻一邊下棋，一邊喝酒，談笑自如。我被他的這種勇敢精神深深地感動(dòng)！
記得有一次，在學(xué)校我和阿良到對面樓去拿牛奶，那時(shí)正好下了一陣傾盆大雨，我們沒(méi)拿傘只好小跑過(guò)去。因為地滑，我重重的摔了一跤�！鞍 �！我疼得叫了起來(lái)，一看手臂流血了。那豆大的淚珠不爭氣的滾出來(lái)，都想把牛奶扔在一旁。這時(shí)我想起關(guān)羽，他受了那么重的傷，卻可以談笑自如，我怎么能為這點(diǎn)小傷流眼淚呢？于是擦干了眼淚又跟阿良提牛奶去了。
我最崇拜的就是諸葛亮了，他上知天文，下知地理，足智多謀，料事如神，是智慧的化身。還有張飛、曹操、劉備等等他們的勇敢、頑強的精神都值得我學(xué)習！
看了《三國演義》這本書(shū)，現在回想起來(lái)，里面人物的一張張鮮活的面容還浮現在我眼前。他們的故事讓多少代人讀了又讀，他們的精神讓我們永遠傳承下去。我覺(jué)得這就是經(jīng)典的魅力吧！我相信我以后做事不能輕易放棄，不能半途而廢。還要努力學(xué)習，以后像諸葛亮一樣做個(gè)足智多謀的人！
三國演義的讀書(shū)筆記5
三國既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過(guò)多少英雄戰死沙場(chǎng)，又有過(guò)多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹。奸雄：曹操。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬超。小霸王：孫策。他們都有自己的地盤(pán)，自己的事業(yè)，自己的武將、謀士。袁紹、劉表雖然手下人才濟濟，但是他們卻不懂得利用這些人才，致使領(lǐng)土淪陷，自己歸天。董卓因為殘暴而導致群起而攻之，自己也沒(méi)好下場(chǎng)。曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄。馬超是由于忠誠而被曹操殺死。劉備則是仁義之君……
歷史為我們帶來(lái)了一段精彩紛呈而久久令人難以忘懷的時(shí)代——-三國，這里有天下紛爭，群雄并起，有英雄豪杰，君主謀士，有文韜武略，氣貫長(cháng)虹，有兒女情長(cháng)，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(cháng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中……但是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自己：“歷史為什么會(huì )如此發(fā)展？諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術(shù)為什么最后會(huì )餓死于長(cháng)亭？三國在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多疑問(wèn)……
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，他使更多的人對三國這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀！這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
從此，三國不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè )道，更成為老百姓茶余飯后的話(huà)題，《品三國》也在某些方面讓讀者看到了三國正是的一面。許多人認識三國都是通過(guò)羅貫中的《三國演義》，然而《三國演義》畢竟是小說(shuō)，有它的虛幻和不正是的一面，而真正的三國史要追溯到陳壽《三國志》，而《品三國》最出色的一點(diǎn)是大量引用了三國志的文字，也就是大量引用了史實(shí)，而這些文字是我們這些只讀過(guò)《三國演義》的讀者需要去了解的，就比如周瑜，《三國演義》被諸葛亮活活氣死得他在歷史中卻是一個(gè)擁有英俊相貌和大度胸懷的人。許多人都知道空城計，讀者們都為諸葛亮的膽識所折服，但誰(shuí)又能想到，這或許是司馬懿故意不攻入城中以維持司馬家族地位的一著(zhù)妙棋……于是，眾多熱門(mén)話(huà)題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著(zhù)，品味著(zhù)。
《品三國》不僅深入老百姓，而且引起了社會(huì )各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。繼三十六計，孫子兵法后，有一部歷史名著(zhù)將被商家寫(xiě)進(jìn)公司必讀書(shū)目。據些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們去借鑒和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪……這些政策時(shí)隔2000年仍未許多專(zhuān)業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時(shí)期的歷史價(jià)值。
在各界人士關(guān)注《品三國》的同時(shí)，我們也聽(tīng)到了不同的聲音，說(shuō)這純粹是學(xué)者明星的效應，但我認為《品三國》在演繹著(zhù)一個(gè)文化普及的角色，不求每個(gè)人都參透真理，只希望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理，從這一點(diǎn)來(lái)看，《品三國》做出的貢獻還是相當大的。
“紛紛世事無(wú)窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷�！边@段話(huà)作為《三國演義》結尾再適合不過(guò)了，而現在我們又擁有了《品三國》去延續三國的精彩，三國的璀璨，三國的傳奇……
紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭……
三國演義的讀書(shū)筆記6
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。
讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。
而且，作者在虛構的同時(shí)，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀(guān)愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。
南宋著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
而作者正是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張合的戰例進(jìn)行了細致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法。
《三國演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì )讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
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