《月亮與六便士》讀書(shū)筆記（精選22篇）
讀完某一作品后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《月亮與六便士》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇1
迄今為止，《月亮與六便士》仍是我最喜愛(ài)的小說(shuō)，喜愛(ài)毛姆作為一個(gè)敏銳的洞察者對人性的理解，喜愛(ài)書(shū)中思特里克蘭德追逐夢(mèng)想與噩運，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢(mèng)想的貶值，世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士的人生贏(yíng)家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的夢(mèng)想家。我們不必站在道德的制高點(diǎn)上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子之心。
思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調，朝九晚五。你能想象這樣一個(gè)扔進(jìn)人海都難以被揪出的，再再普通不過(guò)的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎？思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當一個(gè)畫(huà)家。離家時(shí)，他只寫(xiě)了一張紙條提醒家人晚飯準備好了，然后他只帶了100元錢(qián)，住在全巴黎最破舊的旅館，畫(huà)畫(huà)。
這種橋段不是應該出現在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎？然后他勇敢追尋夢(mèng)想，最終美夢(mèng)成真，愛(ài)情事業(yè)雙豐收，如同當今市面上出售的成功學(xué)書(shū)籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒(méi)描寫(xiě)這樣的一個(gè)人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過(guò)了沖動(dòng)的年紀，別人都在追尋穩定，他卻在追逐噩運。正如作家劉瑜所說(shuō)：“被夢(mèng)想俘虜的人就是在追逐自己的噩運�！痹谒壑�，他的人生價(jià)值所在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢(mèng)想——畫(huà)出一幅好畫(huà)。
他在巴黎貧困交加，身患重病，險些一命嗚呼。后來(lái)，他淪落街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個(gè)小島，雙目失明，最終還把自己最偉大的繪畫(huà)作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個(gè)人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級觀(guān)念，看穿命運，最終掐住夢(mèng)想的火苗，放了一場(chǎng)盛大的煙火。
毫無(wú)疑問(wèn)，毛姆是極力贊美這個(gè)人物的，但他又充分暴露出這個(gè)人物的自私之處，達到極端。書(shū)中的“我”問(wèn)思特里克蘭德，“難道你不愛(ài)自己的孩子不愛(ài)自己的妻子嗎？你不想要愛(ài)情嗎？”他回答道：“我對他們沒(méi)有特殊的感情，愛(ài)情只會(huì )干擾我畫(huà)畫(huà)�！睂λ�，畫(huà)畫(huà)是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這些束縛，像一個(gè)溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著(zhù)繪畫(huà)，無(wú)論如何不肯放手。思特里克蘭德無(wú)疑是一個(gè)圓形人物，自私、毫無(wú)責任感，卻執著(zhù)于夢(mèng)想，并且勇敢無(wú)比。
毛姆有千萬(wàn)種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對比鮮明的，極端的方式�？赡芩讶活A見(jiàn)到，今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念，被夢(mèng)想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢(mèng)想的價(jià)值得到質(zhì)疑，穩定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋中無(wú)法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個(gè)極端的例子來(lái)警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月亮。
不知其他人對這個(gè)人物有什么看法，我讀到他時(shí)，是駭然且敬畏。隨著(zhù)文章的進(jìn)程，羞愧一點(diǎn)點(diǎn)將我吞噬，在結尾，思特里克蘭德將自己創(chuàng )世紀的著(zhù)作付之一炬時(shí)達到極點(diǎn)。我仿佛看到了火光中，高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權情踩在腳下，踩著(zhù)無(wú)數無(wú)數人伸向名利的手，踩著(zhù)噩運這匹野馬，全然是一個(gè)勝利者的姿態(tài)。我感覺(jué)到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個(gè)盡可能讓自己舒適的港灣，即別人口中的穩定生活。因為我深刻地知道要多用力才能抓住夢(mèng)想的衣角，或者說(shuō)，抓住它不是最難的，一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說(shuō)：“只有詩(shī)人同圣徒才會(huì )堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì )培植出百合花來(lái)�！�
毛姆在這部作品中以第一人稱(chēng)敘述，可以體味到一個(gè)大作家，因為看清人性而表現出的寬容。文中出現另兩個(gè)次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫生阿伯拉罕放棄了醫生崗位，在畢業(yè)旅行中偶遇一個(gè)希臘周?chē)男u，他感覺(jué)自己就是為這個(gè)地方而生，便在那兒度過(guò)了一生。而另一個(gè)頂替他上崗的“幸運者”卻因此平步青云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。
文中的“我”作了如此評價(jià)：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！泵肪瓦@樣淡淡地用一個(gè)“選擇”的概念帶過(guò)了這兩個(gè)人物。的確，一個(gè)人生存的方式、夢(mèng)想、價(jià)值觀(guān)，哪一樣不是自己的選擇？爵士也好，在荒島度過(guò)余生也罷，也許二者都不是社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)中最有價(jià)值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個(gè)完整個(gè)體的自我選擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。
因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無(wú)法拋棄手中的便士，單純地仰望月亮，但這是一個(gè)人的選擇，因為在我眼中，生活不只有妖冶的夢(mèng)想，還有責任，以及生活本身。生活本身便要求我們關(guān)心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂(lè )。但月亮總是要有的，沒(méi)有月亮的人會(huì )淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運偕行。我無(wú)比敬畏那樣的人，卻依然選擇好好生活。
這是我的選擇，想必有同學(xué)完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也有人批判他的自私無(wú)情，正如老師品讀其他作品時(shí)所說(shuō)的那樣，這正是經(jīng)典作品的魅力。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇2
夢(mèng)想和面包，有矛盾嗎？
很久之前就知道《月亮與六便士》這本書(shū)，但是由于種種原因一直都沒(méi)有想要去借閱它�；蛟S正因為沒(méi)有認真了解過(guò)它，對于書(shū)名總是特別好奇。究竟月亮和六便士之間有什么關(guān)系呢？
偶然的機會(huì )讓我在圖書(shū)館遇見(jiàn)了《月亮與六便士》，（題外話(huà)：在圖書(shū)館我似乎永遠也找不到我要找的那本書(shū)，總會(huì )意味遇見(jiàn)其他有趣的書(shū)籍。）但是我沒(méi)有立即就拜讀了這本書(shū)。而是和其他書(shū)放在了一起，一直到借閱時(shí)間過(guò)期了，我也沒(méi)有看。當我拿回去圖書(shū)館還書(shū)的時(shí)候，神差鬼使的我還是又重新的借閱了《月亮與六便士》，才認真地閱讀起來(lái)了。
如果說(shuō)這本書(shū)有什么魅力？
那便是一旦開(kāi)始了，就沒(méi)有辦法停下來(lái)了。
我不擅于去評價(jià)作品的藝術(shù)性，或者深層次地去挖掘個(gè)中的含義。我只能就讀后感還談?wù)勎业母惺堋?/p>
作品采用了第一人稱(chēng)的視角敘述，緩緩地向我們道來(lái)了故事。
主人公克蘭德原本擁有著(zhù)看似幸福，平淡安穩的生活，但在有一天他突然放棄了所有，與所有人斷絕了關(guān)系，離家出走去追尋他的繪畫(huà)夢(mèng)想。妻子克蘭德夫人派了作者去游說(shuō)他回來(lái)時(shí)，他沒(méi)有一絲一毫的愧疚與抱歉并拒絕回歸原本的生活�？颂m德夫人在認清事實(shí)之后，不得不開(kāi)始自力更生，獨自撫養兩個(gè)孩子。身處在他鄉的克蘭德病入膏肓之時(shí)，有幸得到一位平凡的畫(huà)家的賞識并且將他接回家照料直至他康復�？墒强颂m德卻和這位畫(huà)家的妻子私通，最后畫(huà)家的妻子決定要追隨克蘭德，但因為得不到克蘭德的憐惜最后自殺身亡。畫(huà)家原本看似幸福美滿(mǎn)的家庭支離破碎。沒(méi)有任何抱歉之意的克蘭德也流浪到了與世隔絕的島上，重新開(kāi)始了娶妻生子的生活。
有人說(shuō)克蘭德他像著(zhù)了魔似的，有人說(shuō)他是受到了神的感召，但不管真正的原因是什么，這都不重要。重要的是他義無(wú)反顧，絲毫也沒(méi)有后悔當初出走的決定，在經(jīng)歷各種各樣的不同場(chǎng)合的誘惑之后，沖出世俗的樊籬，走向了他心中藝術(shù)的至境。作者似乎在描述主人公的命運與遭遇，實(shí)際上卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露著(zhù)探討藝術(shù)與生活，夢(mèng)想與現實(shí)的關(guān)系。
夢(mèng)想與面包，有矛盾嗎？
這是閱讀之后產(chǎn)生的思考�？此茮](méi)有矛盾的存在，也又無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿(mǎn)著(zhù)排斥與對抗。
有的人是非常幸運的，他的夢(mèng)想與面包之間沒(méi)有矛盾。他會(huì )因為成功實(shí)現了夢(mèng)想，所以極大提高了生活的質(zhì)量。這一類(lèi)人都會(huì )特別熱愛(ài)生活，熱愛(ài)這個(gè)他們生存著(zhù)的世界，對于未來(lái)總是充滿(mǎn)著(zhù)信心，那就就是大寫(xiě)加粗地表達著(zhù)對生活積極樂(lè )觀(guān)，正能量。
有的人是幸運的，盡管他不是因為夢(mèng)想的成功才帶來(lái)的優(yōu)質(zhì)的生活。但至少他的生活沒(méi)有扼殺他的夢(mèng)想，只是不能在他覺(jué)得最正當的年紀的時(shí)候去追尋夢(mèng)想，去實(shí)現它。他們暫時(shí)放下心中的烏托邦，努力著(zhù)，奮斗著(zhù)，直到有一天有了足夠的能力又重新拾起那從未忘記過(guò)的夢(mèng)想。雖然晚一點(diǎn)，但是這并不妨礙他們同樣熱愛(ài)生活。
有的人是不那么幸運的，夢(mèng)想與面包就像兩條平行線(xiàn)，沒(méi)有交集，也就談不上矛盾。那為什么還是不那么幸運的？因為選擇了面包就必須放棄夢(mèng)想，選擇了夢(mèng)想就必須放棄面包。正如那紅玫瑰與白玫瑰一般，得不到的永遠在騷動(dòng)，被偏愛(ài)的都有恃無(wú)恐。不那么幸運莫過(guò)于源自他們無(wú)論如何也得不到圓滿(mǎn)的欲望。
有的人是不幸的，那便是為了面包磨滅了夢(mèng)想。如果說(shuō)不那么幸運的人總拿“不得不”當做借口，那么不幸的人會(huì )告訴你“這才是現實(shí)！”或許有的人不理解，為什么我會(huì )把沒(méi)有了夢(mèng)想的人歸類(lèi)于不幸？對于這個(gè)問(wèn)題，我也苦惱了很久，最后給出答案是：人們來(lái)到這個(gè)世界走一遭，總會(huì )尋找來(lái)這個(gè)世界的意義。換種表達方式，便是我們總在尋找人生價(jià)值。不管是意義還是價(jià)值，都沒(méi)有標準答案，因人而異。為什么會(huì )因人而異，我想那便是每個(gè)人的夢(mèng)想或許多多少少都有點(diǎn)不一樣吧。所以我們才能活出不一樣的人生，才有了不一樣的意義與價(jià)值。而當我們磨滅了夢(mèng)想之后，我們活得都是一樣的。因為需要生活，所以上班工作，回家吃飯。在我看來(lái)，這是不幸的，因為找不到價(jià)值與意義。
我很羨慕那些從一開(kāi)始就知道自己想要什么的人，他們永遠都在實(shí)現價(jià)值與意義的路上。而我不知道自己想要什么，所以永遠在尋找價(jià)值與意義的十字路口。
夢(mèng)想與面包，有矛盾嗎？或許有，或許沒(méi)有。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇3
《月亮與六便士》的作者毛姆深入探討了永恒的理想和現實(shí)問(wèn)題：有多少人只是抬頭膽怯地看了一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士呢？
主人公查爾斯·斯特里克蘭德在他四十歲的時(shí)候做出的決定，放棄政卷經(jīng)季人的工作，去當畫(huà)家。有點(diǎn)瘋狂，不可理喻，是眾人眼中背棄家庭的負心漢，當他一直以來(lái)靠工作工資養活太太孩子，大家也理所當然享受在其中。一直生存沒(méi)有危機感。這種現狀一旦被打破，首先是太太的慌亂，緊張。太太對他的愛(ài)好一點(diǎn)都不了解，懷疑他是變心和另外一個(gè)女人私奔跑了。太太用“聳人聽(tīng)聞”來(lái)說(shuō)丈夫的不可理喻。
從太太前后的表現，讓“我”發(fā)現：人的性格有多么復雜，平庸與偉大、狠毒與善良、痛恨和喜愛(ài)可以共存在一個(gè)人身上。
太太最后也重新籌劃自己的生活，靠自己努力養活自己，還有孩子靠她姐姐的接濟。這種苦難使她變得心胸更狹窄、報復心更強。她和所有循規蹈矩的女人一樣，完全相信只有依靠別人生活才是真正體面。
斯特里克蘭德在巴黎窮困潦倒，饑不擇食享受著(zhù)他的精神生活。他的畫(huà)也賣(mài)不出去一張。這種苦難得生活下，他也一直沒(méi)有放棄藝術(shù)創(chuàng )作。
迪爾柯·斯特羅伊夫是一個(gè)滑稽、蹩腳的畫(huà)家，可他很能賺錢(qián)，又為人大方，性格軟弱、善良。被別人傷害。對“我”熱情豪邁。不會(huì )拒絕別人借錢(qián)。
我想說(shuō)雖然抬頭看到了美麗的月亮，我還得低頭去尋找地上的六便士。錢(qián)會(huì )讓我的物質(zhì)生活更加有保障�，F實(shí)會(huì )很殘酷，我害怕在理想生活中更加奄奄一息。我年輕時(shí)也嘗試著(zhù)追逐“月亮”，但“月亮”太遙遠，永遠到達不了。只能偶爾抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以生存的六便士。錢(qián)可以讓我快樂(lè )，美里的“月亮”讓我上進(jìn)。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇4
《月亮與六便士》是我很喜歡的一本書(shū)，感謝朋友相贈，又讀了一遍。最先，我在電視偶然看到了一集記錄片，講的是高更的畫(huà)，里邊有高更的人生經(jīng)歷。自從有了小孩都很少打開(kāi)電視了，安安靜靜的看完更是不可能。但那天不知道什么緣故，我居然有機會(huì )看完那部記錄片。很震撼，不是因為他的畫(huà)，而是他不走尋常路的人生。
后來(lái)知道[月亮與六便士]是以高更為人物原型來(lái)創(chuàng )作的，就在KINDLE上讀了一遍。很激動(dòng)啊，毛姆，一個(gè)大作家，居然和我有相同的感受�？戳四敲炊鄷�(shū)，第一次有種和作者、主人公在交流的感覺(jué)。我認為這本書(shū)的主題就是：肉體與靈魂、理想與現實(shí)的擰巴。
主人公斯特克里蘭原本是個(gè)股票經(jīng)紀人，四十多歲，老婆孩子熱炕頭，在外人看來(lái)是妥妥的油膩中年人啊，不止油膩，還很乏味。不知道什么時(shí)候，這個(gè)中年人心里發(fā)出了“再也不能這樣過(guò)，再也不能這樣活的”吶喊，然后這個(gè)油膩中年男就變成了追求藝術(shù)，追求理想的2B青年。他決議要過(guò)另外一種生活。
更讓人憤怒的是，人家不是作為業(yè)余的興趣追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，讓他們自生自滅吧。對自己，也是衣衫襤褸，食不果腹，后來(lái)被土著(zhù)女人所養，靠那么一點(diǎn)的土地所出生活。這種對物質(zhì)以及物質(zhì)所帶來(lái)的附屬的尊嚴，說(shuō)呸的行為，以及對自己的家庭責任，社會(huì )系屬說(shuō)滾的勇氣，可恨嗎，可恨，但自有一種撼動(dòng)人心的沖擊力，直抵每個(gè)糾結于夢(mèng)想與現實(shí)的人。
世人多在行動(dòng)之前反復計算得與失，付出與回報，舉棋不定，輾轉反側，躊躇不前。斯特克里蘭那種執著(zhù)于內心，不問(wèn)名利，不計成敗，你們怎么看我的，我完全不在乎的態(tài)度確實(shí)讓人震撼。書(shū)中有段話(huà)，寫(xiě)得人感受，我這個(gè)看的人也很感傷，“塔西提是一個(gè)高高聳立的，綠意蔥蘢的島嶼，島上有一條條暗綠色的深深皺襞，可以想見(jiàn)那是眾多幽僻的深谷；在他們那沉郁的深邃當中自有一種神秘，潺潺流瀉著(zhù)沁涼的泉水，你會(huì )感覺(jué)，在那些濃蔭遮蔽的地方，生命自遠古以來(lái)就按照亙古不變的方式延綿至今，甚至就在其中，也隱含著(zhù)某種可悲又可怖之處”
島嶼，幽谷可能已經(jīng)存在了幾十萬(wàn)年的時(shí)間，在接下來(lái)幾十萬(wàn)年的時(shí)間泉水依舊潺潺流動(dòng)，而看著(zhù)這風(fēng)景的你我只有幾十年時(shí)間，你我不過(guò)是地球上一過(guò)客。
但，正如斯特里克蘭一樣，你我皆是自由的，一切不過(guò)是自己的選擇。愿選擇追求夢(mèng)想的每個(gè)人，都不后悔。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇5
六便士隨處可撿，而我只珍惜那片月光�！}記
每個(gè)人身邊都會(huì )有一個(gè)默然的人，人們只知道他家境殷實(shí)、沉默寡言，又有誰(shuí)能想到他將有一天會(huì )離家出走呢？《月亮與六便士》中的查理斯·斯特里克蘭德便是其中的一個(gè)。
斯特里克蘭德是一個(gè)在證券交易所工作的普通的經(jīng)紀人。他的前半生中，他安守本分，在愛(ài)社交的妻子旁扮演著(zhù)一個(gè)普通的丈夫，有時(shí)甚至被妻子扣上“十足的小市民”的稱(chēng)號，有誰(shuí)能料想，他在某一天忽然辭別了妻子，拋棄了兒女，一個(gè)人棲息在巴黎的破旅館中。這是怎樣一種隨性超脫？當所有人都認為他在巴黎的某個(gè)大酒店中花天酒地，妻子認為他出軌時(shí)，他獨自一人固執而古怪地畫(huà)畫(huà)。他只上過(guò)一年夜校的繪畫(huà)課，沒(méi)有人欣賞他的畫(huà)作，而且他只有百十英磅來(lái)供給他追逐心中的“月亮”。但他絲毫不在意：“我告訴你了，我必須得畫(huà)畫(huà)，我控制不了我自己�！闭沁@種常人難以想象與理解的堅定，使他最終來(lái)到了太平洋上的一個(gè)小島——塔希提，在那兒實(shí)現了他的涅槃。
有些人會(huì )如此譴責斯特里克蘭德：他粗魯無(wú)禮、蠻橫冷血、固執己見(jiàn)，但在這些詞的背后，是他對繪畫(huà)的執著(zhù)追求。查理斯從來(lái)未因繪畫(huà)能為他帶來(lái)什么物質(zhì)財富、榮華富貴而選擇繪畫(huà)，他僅僅只是熱愛(ài)罷了。當他棲息在巴黎，在塔希提時(shí)，他過(guò)著(zhù)比顏回“一簞食，一瓢飲”更清貧的生活。但他的內心是多么的富有：他熱愛(ài)自己的繪畫(huà)事業(yè)，他有一個(gè)令他癡迷的小島，他有一個(gè)可以令他不斷追求的夢(mèng)想，這便夠了。
人的一生，除了吃喝等生活上的必需，剩下的就是自己心中所想，所追求的事。當年的倫敦，俯首皆是六便士，而查理斯卻選擇仰望天空的月亮。他的仰望不是對自己的滿(mǎn)足，而是對生命的一種最高禮贊，他來(lái)過(guò)這世上，他完成了生命賦予他的光榮——做自己想做的事，為了他心中那一輪“明月”，他葬身于大火之中，與其最杰出的作品一起。正如毛姆本人所說(shuō)的：“他可以說(shuō)死而無(wú)憾了。他創(chuàng )造了一個(gè)世界，也看到了自己創(chuàng )造的世界多么美好。臨了，在驕傲和輕蔑的心情中，他又將它毀掉了�！彼麍讨�(zhù)地追逐著(zhù)夢(mèng)想，盡管其帶來(lái)的物質(zhì)回報微乎其微，但他所帶給后人的勇于追夢(mèng)，不為世俗流言的示范熠熠閃光。
人生路上，哪有誰(shuí)不畏世俗流言？但《月亮與六便士》告訴我們：當我們在社會(huì )的滾滾潮流中前進(jìn)，一定要抬頭看看天上的月亮，它警示著(zhù)你，始終不要放棄夢(mèng)想、放棄初心。并且，無(wú)論身處何方，年齡幾何，都要記�。何覀円x擇一生中最想為之努力的事物，并為其自由而奮斗。當我們有勇氣作出決定時(shí)，就已經(jīng)身處生命的自由之中了。
在許多時(shí)候，我也迷惘過(guò)，甚至天真地認為自己是個(gè)無(wú)用之人，但是毛姆教會(huì )了我一件重要的事：隨心所欲，不要讓自己為別人所活，那么當你真正熱愛(ài)一項事業(yè)時(shí)，你便成功了。其后，我慢慢地放平了心態(tài)，生活并非只有灰色的自卑和他人的嘲笑，還有詩(shī)和遠方。當然，還有埋藏在自己內心深處的夢(mèng)想。所以，大膽追夢(mèng)吧！當你仰望天上的月亮時(shí)，它的清輝是地上的六便士無(wú)可比擬的。
愿每個(gè)追逐夢(mèng)想的人，無(wú)意將生活摔得支離破碎，卻讓靈魂更加偉大。
追逐夢(mèng)想就是追逐厄運�！笥�
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇6
這是我第一次很自覺(jué)地想寫(xiě)一些關(guān)于我讀過(guò)的書(shū)的感覺(jué)。我想寫(xiě)下來(lái)這份感覺(jué)，主要是因為這本書(shū)給我太多的震撼了，壓的我踹不過(guò)氣來(lái)，我迫切的需要通過(guò)寫(xiě)作這一方式來(lái)緩解心中的那份沉重。
看過(guò)《月亮和六便士》后，我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心里學(xué)家。盡管在此之前，同時(shí)在此之后，我并沒(méi)有看過(guò)有關(guān)毛姆的簡(jiǎn)介，我的這份篤信我是很堅定的。這本書(shū)對人的心里的細節描寫(xiě)及為何會(huì )產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現在心中翻起的那份波浪還沒(méi)有得到平靜，甚至是連語(yǔ)言這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說(shuō)了。盡管這本書(shū)給我帶來(lái)這么強大的震撼，以至于我都不能好好的說(shuō)話(huà)，但是我還是覺(jué)得應該寫(xiě)一下自己的感受。
看完整本書(shū)后，我最大的感觸是"我"認為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己，而是一個(gè)新的靈魂。對這句話(huà)，感觸頗深。一直以來(lái)，身邊的每一個(gè)人都在告訴我要做自己，要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己，顯示出自己獨特的個(gè)性與才華，我便可以一鳴驚人，成為萬(wàn)眾矚目、名留史冊的人物�？墒钱斘铱匆�(jiàn)這句話(huà)的時(shí)候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡(jiǎn)單。"我"親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，"我"看著(zhù)他拋棄妻子，看著(zhù)他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個(gè)未被社會(huì )傳統價(jià)值觀(guān)的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很震撼！
也就通過(guò)作者不斷的記述并且引起潛意識的問(wèn)題，我突然意識到一個(gè)偉人之所以能夠成為一個(gè)偉人，他在成長(cháng)中必須要做一些違背社會(huì )道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個(gè)不折不扣的瘋子及社會(huì )道德敗壞的人。但是他們在做這些時(shí)候，早就已經(jīng)忘卻了社會(huì )道德對他們的審判，他們心中有的只是一個(gè)新的靈魂。但是這個(gè)新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時(shí)候，還沒(méi)有成行，還不足以讓這個(gè)新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續磨練，需要在社會(huì )里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng )作出不朽的價(jià)值。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇7
原來(lái)聽(tīng)說(shuō)，故事的主旨是講述主人公斯特里克蘭（原型高更），離開(kāi)妻子，去追求藝術(shù)夢(mèng)想的故事。實(shí)際讀完，這是一個(gè)男人，從非常世俗走向非常自我中心的故事——這不是一個(gè)道德評價(jià)，他對世俗價(jià)值體系拋棄后，開(kāi)始了對自我價(jià)值的認同和堅守，從此以后，在他的體系內對的事情，在別人的體系看可能就荒謬絕倫。
主人公突然離開(kāi)固有家庭，妻子、兒女，然后去法國學(xué)畫(huà)畫(huà)，生活潦倒但意志堅定。這一段，作者借用第一人稱(chēng)的口吻說(shuō)自己也無(wú)法理解。對我這個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以接受的“超越”故事
然后，他就病了。好在，斯特洛夫——一個(gè)欣賞主人公的人——對快病死的主人公伸出援手，無(wú)微不至照顧。但主人公勾引了（不管主觀(guān)客觀(guān)）斯特洛夫的妻子，且他們的愛(ài)并不是互相的——主人公坦誠，就是欲望。
后來(lái)，這個(gè)女人自殺了，主人公也沒(méi)什么好臉，因為他本來(lái)就不喜歡這個(gè)女人，甚至認為“愛(ài)他”的幌子不過(guò)是一種枷鎖
我在這里放棄了對主人公的同情，我只能說(shuō)毛姆給了一個(gè)很好的人性描述，卻并不把此當做什么值得追捧的事情——六便士雖俗，但月亮也有點(diǎn)讓人膽寒
最后的高更得了病死在了大溪地，臨死前創(chuàng )作了非常有名的《我們從哪里來(lái)》的巨幅作品。在藝術(shù)上獲得了極高的成就，畫(huà)作的價(jià)值也隨之攀升。晚年的他，也有了另一個(gè)“制得住”他的女人服侍他，過(guò)的不好也不壞。小說(shuō)在講述者回到主人公前妻處講述故事時(shí)結束
斯特里克蘭是個(gè)怪人，極端但有成就，所以值得一寫(xiě)。這其中的變化的因果關(guān)系毛姆也說(shuō)搞不清，折射出來(lái)的世俗社會(huì )的人情世故倒是很細膩。對于這樣子拋棄世俗追求想法的人，我相信作者的評價(jià)是辯證的——這樣的人物是立體的，他們愿意自己承擔自己的選擇帶來(lái)的痛苦是可以被接受的，但如果惹得別人遭受苦果，這就真的很難評價(jià)了。因為藝術(shù)價(jià)值的崇高而破壞了別人的家庭，致人死亡，這種事情著(zhù)實(shí)發(fā)生在誰(shuí)身上都是悲劇。
我聽(tīng)說(shuō)一些受著(zhù)世俗生活帶來(lái)的精神糾結的朋友羨慕這樣的人，我的看法是，精神解脫的方式有很多種，極度自我為中心并不是唯一的辦法，千萬(wàn)別因為這本書(shū)出名就跟著(zhù)學(xué)
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇8
看微博推薦買(mǎi)來(lái)的《月亮與六便士》這本書(shū)，一直壓在書(shū)箱未曾打開(kāi)，想象著(zhù)它講述的是一個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的故事。前幾天拿出來(lái)看了幾頁(yè)，一個(gè)叫查理斯？思特里克蘭德奇怪的男人吸引了我的注意力。查理斯？思特里克蘭德是一個(gè)家庭美滿(mǎn)、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人，一夜之間突然拋棄一切，遠走他鄉，從倫敦去了巴黎。他去了巴黎哪里？在哪里干什么？他為什么不聲不響走了……帶著(zhù)這些疑問(wèn)，跟隨毛姆的描寫(xiě)，在一波又一波疑問(wèn)、困惑、思考中，如癡如醉讀完了這本書(shū)。
查理斯？思特里克蘭德拋棄一切去到巴黎畫(huà)畫(huà)。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，他對家人、朋友和一心愛(ài)他的妻子都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現地傲慢不屑，但他對藝術(shù)有著(zhù)一種本能的、無(wú)法抗拒的追求。最后，他來(lái)到一個(gè)孤島，娶妻生子，一心畫(huà)畫(huà)，終于創(chuàng )作了改寫(xiě)現代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著(zhù)妻子一把火燒了他畫(huà)在房子四壁的壁畫(huà)，一件杰作就這樣化為烏有……這就是《月亮與六便士》的整個(gè)故事。
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”，這本小說(shuō)引發(fā)我對人生、生活的一些感觸。在現實(shí)生活中，在很小的時(shí)候，我們往往被家人賦予一些價(jià)值觀(guān)和努力目標；隨之受教育程度的提高和社會(huì )影響的增加，逐漸形成了我們對這個(gè)世界的認知。有人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；有人按部就班，日復一日，過(guò)著(zhù)平平淡淡的生活；也有人如夢(mèng)初醒，一骨碌爬起，去尋找自己夢(mèng)想的生活。我們每天忙忙碌碌的工作是為了生活，生活的真正意義是什么？你是想要“月亮”還是“六便士”？“做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能是作踐自己？做一個(gè)有名的外科醫生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？……這取決于你如何看待生活的意義。我認為生活的意義在于感恩生命、感恩生活，每天用心呼吸空氣，靜心感受生活，努力奮斗未來(lái)。我們是俗人，會(huì )被世俗所困，可能無(wú)法做到小說(shuō)中主人公查理斯？思特里克蘭德那樣追尋理想，但是能夠做到不忘初心，吾日三省吾身，強身健體、努力奮斗、堅持不懈，我們也會(huì )同時(shí)擁有自己的“月亮和六便士”。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇9
最近聽(tīng)到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因對現狀的不滿(mǎn),或因有更好的機會(huì ),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無(wú)數個(gè)可以說(shuō)服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書(shū)，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他離開(kāi)文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活。獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫(huà)畫(huà)，是他的命運，他是一個(gè)沒(méi)有選擇的人，他畫(huà)畫(huà)是“必須畫(huà)畫(huà)，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死�！� 他對除畫(huà)畫(huà)之外的人與事冷酷無(wú)情，他不想過(guò)去，對他而言最重要的是永恒的現在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來(lái)莫大的痛苦也不去理會(huì )。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒(méi)有人理解他，也沒(méi)有人知道該如何評價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢(mèng)想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì )感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿(mǎn)足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì )感到自己的靈魂一無(wú)牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇10
美是一種隱喻。它如同海里的鹽，蘊藏了上千年的礦物質(zhì)，但卻需要有可能上萬(wàn)年才會(huì )因太陽(yáng)的自然曝曬而析出在岸邊；倘若出現有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。
雖然本篇對于美的描述堪稱(chēng)金句，但也并不是完全正確。他說(shuō)“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來(lái)�！泵啦⒉皇嵌嗝锤呱畹膶W(xué)問(wèn)，只需要一點(diǎn)運氣和靈氣就能創(chuàng )造出來(lái)。就如兩漢時(shí)期那個(gè)譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經(jīng)歷了艱難苦恨繁霜鬢才學(xué)會(huì )苦中作樂(lè )把生活的艱辛提煉成優(yōu)美詩(shī)句的。好比，一個(gè)高明的魔法師，不需要多么復雜的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語(yǔ)，便會(huì )有華麗的魔法從手中綻放。
“當藝術(shù)家把美提煉出來(lái)之后，這種美也不是所有人都能認識的�！泵赖拇_需要有緣分的人才能理解。如同宋詞中的用典，一旦理解典故與詞的聯(lián)系讀者便會(huì )拍手稱(chēng)快，稱(chēng)贊妙筆。但倘若不解其意，便會(huì )不得要領(lǐng)，不知所云。
不贊同“要認識美，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽(tīng)的音樂(lè )，要在你的心里再次聽(tīng)到它，你需要知識、敏感和想象力�！本腿缤覀冊谛蕾p拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時(shí)我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒(méi)必要知道作者和其余兩位自稱(chēng)拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責繪圖不符合人體結構，也沒(méi)必要知道被當成奧菲利亞的模特實(shí)際上是三人之一的女友，為了圖畫(huà)的真實(shí)性穿著(zhù)睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續火，導致可憐的奧菲利亞得了重感冒。
就如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)，我們沒(méi)必要知道下蛋的雞長(cháng)什么樣。脫離作品本身的創(chuàng )作過(guò)程只是一項附加值，我們無(wú)法復制出藝術(shù)家的心路歷程，自然也無(wú)法完全得知他們在創(chuàng )作時(shí)的所思所想�！耙磺�(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，觀(guān)賞者看到的一些細節有時(shí)是始作俑者也沒(méi)有料到的。因此沒(méi)有正規記錄的稗官野史只能當成茶余飯后的談資，而不該作為評價(jià)作品本身的砝碼。
美是一種隱喻，它不會(huì )那么明明白白昭告天下呼天搶地招蜂引蝶，它是含蓄內斂的。正因此它才不會(huì )被肆意采擷，懂的人自知其價(jià)值無(wú)雙。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇11
一直都從各大零售網(wǎng)站買(mǎi)書(shū)，但是與《月亮和六便士》的相遇卻是在一家簡(jiǎn)約裝潢，燈光柔和的書(shū)店里。這本書(shū)在我的想讀列表里很久了，不過(guò)緣分終至，無(wú)法阻擋。
其實(shí)，我是在閱讀了這本書(shū)之后才意識到翻譯的問(wèn)題，才得知不同的人有不同的見(jiàn)解和翻譯方式，或嚴肅或活潑、或繁復或簡(jiǎn)約�？墒�，劉先生的翻譯方式、所用的辭藻和句法讓我毫無(wú)阻礙地用兩天讀完了整本書(shū)，并且還能夠在這里足足回味一番。廢話(huà)不多說(shuō)，接下來(lái)談?wù)勎乙粋�(gè)小小的讀者的個(gè)人感受。
《月亮和六便士》講述斯特里克蘭在不惑之年，突然被內心夢(mèng)想召喚毫無(wú)征兆地拋下妻兒和體面舒適的生活，輾轉巴黎、太平洋小島只為追逐夢(mèng)想而不問(wèn)煙火世事，最終被疾病奪去生命的故事。如果我再小那么幾歲，也許在讀完之后就會(huì )深深為斯特里克蘭那種不顧一切追逐夢(mèng)想的精神所打動(dòng)、鼓舞，再合上書(shū)心滿(mǎn)意足地睡一覺(jué)。但是前幾天閱讀完之后，這本書(shū)帶給我的感覺(jué)卻是”一開(kāi)始心里說(shuō)不出來(lái)的暖意，那是類(lèi)似于恬淡的感覺(jué)。這種感覺(jué)很快消散開(kāi)，留下的是一種愈發(fā)濃烈的震撼，畫(huà)畫(huà)的理想到底有什么樣的力量，讓一個(gè)人像著(zhù)魔一樣，放棄現代人眼中光鮮亮麗的一切呢?
斯特里克蘭在離開(kāi)倫敦之前做著(zhù)舒適普通的工作，會(huì )與愛(ài)和作家教朋友的太太一同進(jìn)行社交活動(dòng)，只是不愛(ài)講話(huà)，大多數時(shí)間沉默著(zhù)，而當他逃往巴黎之后，過(guò)的日子卻一貧如洗，但他本性中的自由礦業(yè)與不羈卻越發(fā)不收斂。一個(gè)在路上的逐夢(mèng)人是受到夢(mèng)想多大的催化力量才蛻變成那樣的摸樣。在我們常人的眼中，他的所有行為看起來(lái)是那么冷漠無(wú)情自私。沒(méi)有絲毫在意，他滿(mǎn)心只為自己的畫(huà)畫(huà)理想，為了那輪明亮的月亮。
毛姆先生在小說(shuō)中描寫(xiě)斯特里克蘭的許多時(shí)刻，將語(yǔ)言用得十分戲謔，不僅是代表著(zhù)追求夢(mèng)想的主角對夢(mèng)想的態(tài)度，也仿佛讓所有看到這樣文字的讀者們受到了一種質(zhì)問(wèn)：“你的夢(mèng)想還在嗎?這樣為月亮放下腳下的六便士，你舍得嗎?”
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇12
一氣呵成的看完，是因為無(wú)法忍受近期精神世界的貧瘠，可是我精神世界的豐盛又為何依賴(lài)于書(shū)籍的刺激？
毛姆的《月亮與六便士》和《刀鋒》給我的總體感覺(jué)相差無(wú)幾，我個(gè)人目前對他也并說(shuō)不上有多么的喜愛(ài)。他筆下顯而易見(jiàn)的男女不等與物化女性是我最反感之處。但他的言語(yǔ)中透露的誠實(shí)幽默卻會(huì )帶來(lái)短暫快樂(lè )，以及他或說(shuō)他筆下人物看待事物的超然會(huì )讓我些許欣賞。
閱讀的時(shí)候有些靈光一閃的想法又轉瞬即逝，本來(lái)明明能夠抓住卻被錯失的感覺(jué)。然而，我知道那感覺(jué)會(huì )再來(lái)的。
“月亮與六便士”究竟何意我不知，不過(guò)貌似提到了三次跟“我”有兩便士關(guān)系啊，“如果你覺(jué)得一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和你兩便士關(guān)系都沒(méi)有，你怎么還會(huì )在乎一群人的看法呢？”，我也覺(jué)得我個(gè)人好像越來(lái)越不在乎別人的看法了，而之前的我會(huì )說(shuō)我不知這究竟好不好，但現在的我會(huì )毫不在意灑脫的說(shuō)這樣很好，我覺(jué)得很好。
所有覺(jué)得這樣不好的，又和我有兩便士關(guān)系啊。不來(lái)往就是了。不強求非要欣賞，如果欣賞是基于他人的欣賞而驅之而來(lái)的欣賞，那其實(shí)根本不懂得欣賞。
毛姆在書(shū)中說(shuō)，作家要做的是發(fā)現，而非評判。我覺(jué)得這么做是睿智的，不光光是作家需要這樣。
月亮總只有一個(gè)，美到泛濫也就不美了。想重復一下我最喜歡的那段話(huà)：你怎么會(huì )認為美，世界上最寶貴的東西，就像沙灘上的石頭，隨便哪個(gè)滿(mǎn)不在乎的過(guò)路人都能撿起來(lái)呢？美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來(lái)。當藝術(shù)家把美提煉出來(lái)之后，這種美也不是所有人都能認識的。要認識它，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽(tīng)的音樂(lè )，要在你的心里再次聽(tīng)到它，你需要知識、敏感和想象力。
好像一部分人們覺(jué)得快樂(lè )就是終極的追求，而快樂(lè )也分很多種快樂(lè )，痛苦好像也并非就屬于不快樂(lè )。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇13
我接觸這本書(shū)是因為“喜樂(lè )灣讀書(shū)會(huì )”某一期的主題定的是這本書(shū)。我為了參加這次活動(dòng)特意買(mǎi)了一本，并在活動(dòng)開(kāi)始前讀完了它。也有人覺(jué)得羨慕他能夠真正的放棄世俗的一切，去追尋屬于自己的夢(mèng)想，并且實(shí)現了夢(mèng)想。我比較認同的是《有書(shū)快看》給的標題。其實(shí)無(wú)論怎么選擇都是錯的。
我也曾經(jīng)因為枯燥的996生活而懊惱，總是想要拋棄一切找個(gè)鄉間小鎮隱居起來(lái)，每天種種花草看看閑書(shū)，自給自足，過(guò)著(zhù)詩(shī)一般的生活。尤其是看到網(wǎng)絡(luò )上一些類(lèi)似《小森林》的生活方式的視屏，簡(jiǎn)直快要鉆進(jìn)手機里的庭院。但事實(shí)上當我真的放棄現有的一切，去過(guò)李子柒那樣的生活，我并不能過(guò)的像她那么好，也不見(jiàn)得比現在我的狀態(tài)好。至少我沒(méi)有克蘭德那么堅定和灑脫的放棄繪畫(huà)之外的一切東西。很多朋友也是說(shuō)等我老了我就如何，等我退休了如何。實(shí)際上并沒(méi)有達到掙扎到快要窒息的地步，因為人本能的反應就是燙手的杯子會(huì )丟掉。
田園生活不過(guò)是反射出一個(gè)安逸的，平靜的生活，不需要面對塵世的叨擾，不需要借助擁擠的交通工具，不需要蝸居僅容得下一張床的小房間。然而真的是這樣嗎？那么為什么年輕人還是更愿意擠進(jìn)不相信眼淚的北上廣呢？
真正生活在農村就真的沒(méi)有人打擾嗎？有人的地方就是江湖。有得必要舍�？颂m德可以頂住一切輿論的壓力，愿意放棄自己安逸的生活，高薪的工作，在舒適的大床房和破舊的簡(jiǎn)陋出租屋的比較中，他能夠選擇肉體上痛苦的同時(shí)心安理得繼續追尋自己的夢(mèng)想，并且毫不猶豫。當然這是他的選擇，他給自己選擇一條他自己覺(jué)得最舒適的路。
而我們既然現在的能力不足以能夠讓自己可以很好的在農村生活，就好好的過(guò)好現在的日子吧。但是如果真的覺(jué)得現在的生活快要讓自己窒息了，換一種生活方式也無(wú)可厚非，不試試怎么知道明天更失望呢？哈哈哈，世上無(wú)難事，只要肯放棄。放棄自己最煎熬的那部分，冷靜下來(lái)想想自己真正想要的是什么，然后勇敢的去追尋吧！
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇14
花了幾天晚上的時(shí)間看完了這本書(shū)，自初中以后再也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)讀后感，提筆不知道該從何寫(xiě)起。
現在看書(shū)都是囫圇吞棗，做不到一目十行，即便是一字字看過(guò)去，也看過(guò)便忘。
我的讀書(shū)習慣不是很好，似乎在心里默讀了一遍過(guò)去，不在心里讀出來(lái)始終覺(jué)得永遠在看那一行。
看完全文后再回頭看前言，才明白剛開(kāi)始寫(xiě)的是什么，也足以概括了這篇小說(shuō)的全文。
一個(gè)四十歲的證券經(jīng)紀人為了自己畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想，拋棄了溫柔的妻子和兩個(gè)聰明可愛(ài)的孩子，放棄了原本安逸的上流人生活，在巴黎一個(gè)狹窄的房間里進(jìn)行創(chuàng )作，善良的畫(huà)家斯特羅伊夫在他困頓之時(shí)幫助他，他卻拐騙了他的妻子，以至于他的妻子最后自殺，斯特羅伊夫離開(kāi)了這個(gè)傷心之地。
這個(gè)角色我不明白，這世界上真的存在這樣的人，對你恩將仇報，你卻能以德報怨，甘愿自己凈身出戶(hù)也要把房子留給妻子和她的情人，也許藝術(shù)家的世界不是我能理解的。
在我看來(lái)主人公斯特里克蘭德自私、無(wú)情、放縱。除了對藝術(shù)的追求，似乎看不見(jiàn)他的任何一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，作者“我”出于對他的好奇，討厭他卻迷戀他，想從他身上探出些什么，怎的他會(huì )突然變得如此瘋狂。
后期在他人的敘述中他去了塔希提島，在那里娶妻生子患病度過(guò)余生，他最完美的作品也被一把火燒的干干凈凈。我無(wú)法理解他的第三個(gè)女人(十幾歲便跟隨他)在相差幾十歲的年齡后甘愿嫁給他，即便無(wú)所事事，每日呆在家里畫(huà)畫(huà)也毫無(wú)半句怨言，這種愛(ài)情無(wú)疑是偉大的，也是現在處在21世紀的我所不能理解的。在這個(gè)講究平等的年代，人人都要奉獻，甚至男性的壓力更大。
斯特里克蘭德這類(lèi)人是我渴望成為的那一種人，窮盡后半生的力氣專(zhuān)注做一件事，不管世人看法如何，他做到了自己心中最好，亦死而無(wú)憾。
現在的社會(huì )太浮躁，誘惑太多，迷惑了我們的雙眼，于我，很多事情都想嘗試，卻沒(méi)有一件事可以堅持到底。
頗向往小說(shuō)中的塔希提島，景色宜人，那里的人熱情開(kāi)放，現實(shí)的人情冷暖，只有自己知道。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇15
這本書(shū)我看的是李繼宏譯本，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)店常見(jiàn)的傅惟慈譯本，所以無(wú)從比較兩個(gè)譯本哪個(gè)好。單說(shuō)李繼宏譯本，一大亮點(diǎn)是有很詳細的導讀，看過(guò)之后對時(shí)代背景、書(shū)中的隱喻等會(huì )有更深的理解，所以就算你讀的是傅惟慈譯本，也很建議來(lái)讀讀李繼宏的導讀。
整本書(shū)讀來(lái)很順暢，沒(méi)有出現讀傅惟慈譯本的網(wǎng)友所說(shuō)的生澀難懂的地方，不過(guò)可能正是因為如此，也喪失了一些語(yǔ)言的勁道，例如我很喜歡的那句“上帝的磨盤(pán)轉動(dòng)很慢，但是卻磨得很細”在這個(gè)譯本中被翻譯成了“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。其實(shí)這本書(shū)的讀書(shū)筆記我不知道如何來(lái)寫(xiě)。是因為它不好嗎？
不、不！是因為內心太震撼。心痛、同情、恐懼等太多洪水猛獸般的感情。然而書(shū)中主人公斯特里克蘭的生命從來(lái)不紛亂，只有畫(huà)畫(huà)，不停地畫(huà)畫(huà)，簡(jiǎn)單得不可理喻，最后“他創(chuàng )造了一個(gè)世界，看到那個(gè)世界的美好。然后，他既驕傲又輕蔑地摧毀了它”。這本書(shū)以高更為原型，講述一個(gè)生活在倫敦的證券經(jīng)紀人如何拋棄妻子、孩子和事業(yè)，先是到巴黎，接著(zhù)到塔希提窮困潦倒獨自畫(huà)畫(huà)了一生的故事。很多人說(shuō)月亮是夢(mèng)想，六便士是現實(shí)，斯特里克蘭在做一個(gè)選擇題。
我覺(jué)得不是，因為斯特里克蘭根本沒(méi)有做選擇時(shí)會(huì )有的猶豫，當我們還在想著(zhù)明天吃什么的時(shí)候他已經(jīng)拋棄一切到了巴黎住在一個(gè)三流旅館里開(kāi)始畫(huà)畫(huà)了。我想他應該是在掙扎吧，掙扎著(zhù)拋開(kāi)看到的、聽(tīng)到的、聞到的、能借助我們的身體感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。
有網(wǎng)友說(shuō)看完這本書(shū)很歇斯底里，內心生出一種恐懼，打心底里害怕，想尖叫著(zhù)哭一場(chǎng)。大概就是這樣一種感覺(jué)吧。蘭德的詩(shī)寫(xiě)到“我愛(ài)大自然/其次就是藝術(shù)/我雙手烤著(zhù)生命之火取暖/火萎了/我也準備走了”。
在這本書(shū)里，斯特里克蘭是舉著(zhù)生命之火去尋找洪荒世界萬(wàn)物初現的美，最后他找到了，不過(guò)他將他的秘密帶進(jìn)了墳墓。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇16
故事不到最后一刻，你永遠不知道結局是什么。
直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實(shí)很容易失去大部分讀者。實(shí)際上作者采用的是“雙行體撰寫(xiě)的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書(shū)的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時(shí)候只是一個(gè)活在人們記憶碎片中的線(xiàn)索，但有時(shí)候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類(lèi)似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會(huì )現象，同時(shí)他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。
契訶夫說(shuō)：“如果在第一幕里邊出現一把槍的話(huà)，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說(shuō)的最后一部分時(shí)，我意外的發(fā)現作者對于那些只出現了一兩章的人物都進(jìn)行了過(guò)于詳細的人物描寫(xiě)。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個(gè)人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的小說(shuō)理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說(shuō)都是‘有目的’的…
任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點(diǎn)�！毙≌f(shuō)中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著(zhù)一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術(shù)夢(mèng)想上面臨著(zhù)抉擇，布蘭琪在愛(ài)自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著(zhù)抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬(wàn)與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內心激勵自己的欲望。
布魯諾船長(cháng)說(shuō)：“只不過(guò)他表達那種欲望的方式是繪畫(huà)，而我的則是生活�！蹦苓^(guò)上自己神往的生活，能實(shí)現人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個(gè)因素——“對上帝的信仰。如果沒(méi)有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長(cháng)如是說(shuō)。作者：代諾
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇17
1、他們的意思是：他們相信別人根本不會(huì )發(fā)現自己的微瑕小疵，因此更不怕別人對這些小過(guò)失加以譴責了。
2、我覺(jué)得，大多數人這樣度過(guò)平庸的一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。
3、那時(shí)我還沒(méi)意識到一個(gè)人的性格是極其復雜的。今天我已經(jīng)認識到這一點(diǎn)了：卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。
4、一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人。
5、有時(shí)候，人們把面具佩戴得天衣無(wú)縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過(guò)程中自己實(shí)際上就成了和面具一樣的人了。
6、制造神話(huà)是人類(lèi)的天性。對那些出類(lèi)拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會(huì )如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話(huà)，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說(shuō)是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。傳奇中的一些小故事成為英雄通向不朽境界的最可靠的護照。給他寫(xiě)文章的人必須借助于活躍的想象以彌補貧乏的事實(shí)，看來(lái)也就不足為奇了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，從這一系列事情的演繹附會(huì )中便產(chǎn)生了一個(gè)神話(huà)，明智的歷史學(xué)家對這種神話(huà)是不會(huì )貿然反對的。
7、這一天天氣很好，陽(yáng)光燦爛，我感到我的心頭洋溢著(zhù)對生活的歡悅，這種感情比以往任何時(shí)候都更加強烈。我一點(diǎn)也由不得自己；我把施特略夫同他的煩惱完全拋在腦后。我要享受生活。
8、因為藝術(shù)是情感的流露，而情感所說(shuō)的語(yǔ)言，則是每個(gè)人都懂的。
9、人們說(shuō)服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結果淪為這個(gè)主子的奴隸。
10、世界是無(wú)情的，殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么，我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們去尋求那些淳樸、敦厚的人的愛(ài)情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著(zhù)沉默，滿(mǎn)足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧。
11、作為墜入情網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇18
初識毛姆，在我大四的.時(shí)候，不是因為《月亮與六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳的著(zhù)作，還是去年加入讀書(shū)打卡活動(dòng)才真正讀下來(lái)。
毛姆真是一個(gè)好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無(wú)情、嘲弄簡(jiǎn)直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛(ài)藝術(shù)的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過(guò)，越讀下去越為他的那股為無(wú)以名狀的激情追求所打動(dòng)，盡管他冷酷無(wú)情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認他是一位偉大的藝術(shù)家�？此茻o(wú)關(guān)緊要的很多配角人物，畫(huà)家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長(cháng)、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長(cháng)、庫特拉斯醫生、他的土著(zhù)妻子愛(ài)塔，一個(gè)個(gè)雖然筆墨不多，但毫無(wú)疑問(wèn)的一點(diǎn)，每個(gè)人的故事都能成為獨立的故事，形象令人深刻。
一直覺(jué)得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬(wàn)千，但我們只有一個(gè)身體，一次只能走一條道路。選擇了A，就不能擁有B；選擇了B，就得放棄A。就像《月亮與六便士》的書(shū)名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士；要想得到六便士，就得低頭不見(jiàn)月。也正因為人生的這種妙不可言，才能在每個(gè)人的選擇上看出人本身的屬性。
有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的夢(mèng)想，開(kāi)始學(xué)習畫(huà)畫(huà)，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢(qián)和名譽(yù)為榮。人不怕做選擇，選擇從來(lái)沒(méi)有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了A，念念不忘B；選了B，又覺(jué)得A更好。放不下對當下無(wú)意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當下生活的穩定和安全，不敢做出實(shí)際行動(dòng)去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來(lái)的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。
人永遠只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專(zhuān)心看月亮；低頭撿著(zhù)六便士，便放下對月亮的空想，專(zhuān)心來(lái)?yè)炝闶�。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書(shū)給我的勇氣讓我相信當你下定決心想去做一件事，那么它的價(jià)值就無(wú)關(guān)才能、無(wú)關(guān)前途、無(wú)關(guān)一切，只與你去成為你想成為的那個(gè)人、做你想做的事有關(guān)，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇19
故事是這樣的: 一個(gè)四十歲的英國中年男人--斯朱蘭，是位沉默寡言的證券經(jīng)紀人，他與妻子育有一兒一女，生活美滿(mǎn)，是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人中的一個(gè)。
突然有一天，斯朱蘭離家出走去了巴黎，只給自己的妻子留下了一封信，信里也沒(méi)寫(xiě)自己干什么去。斯朱蘭的妻子和別人都認為他有外遇了，所以妻子派“我”去看看究竟。
“我”去了巴黎后卻發(fā)現斯朱蘭并沒(méi)有什么外遇，而是獨自一人窮困潦倒地生活著(zhù)，他的外遇就是他的夢(mèng)想--成為一名畫(huà)家。
當“我”把自己在巴黎看到的情景和斯朱蘭的妻子講述后，她并不相信我說(shuō)的話(huà)，堅持認為身邊流傳的他有外遇的說(shuō)法。
而五年后，當“我”再一次來(lái)到巴黎的時(shí)候，從自己的朋友--德克那里知道了斯朱蘭的近況，他依舊窮困潦倒著(zhù)，每天畫(huà)著(zhù)自己的畫(huà)，晚上到固定的咖啡館喝著(zhù)咖啡。
"我"的這位朋友德克，自己畫(huà)的畫(huà)并不好，但在評價(jià)別人的畫(huà)這一方面卻很有天賦。他在看過(guò)斯朱蘭的畫(huà)后，對他贊賞有加，堅信斯朱蘭是位偉大的畫(huà)家，并在他有困難時(shí)經(jīng)常幫助他。
有一次斯朱蘭發(fā)高燒，差點(diǎn)失去了性命。德克央求自己的妻子--布藍琪收留了這位有天賦的畫(huà)家，于是，斯朱蘭便在德克家畫(huà)畫(huà)，養病。后來(lái)，他的病也好了，但他的自由與激情也俘獲了布藍琪的心。
斯朱蘭在和布藍琪一起生活了三四個(gè)月后，布藍琪便服藥自殺了，德克帶著(zhù)巨大的悲痛回到了家鄉，但同時(shí)他還是很欣賞斯朱蘭的藝術(shù)天賦。
47歲的斯朱蘭在法國浪跡多年，最后終于來(lái)到了自己夢(mèng)想中的地方——大溪地。他每天過(guò)著(zhù)艱苦的生活，居無(wú)定所，食不果腹，后來(lái)有人同情他，幫他娶了一個(gè)崇拜自己的土著(zhù)女人——愛(ài)塔。接著(zhù)他人生中最幸福的時(shí)光就開(kāi)始了，他每天畫(huà)畫(huà)，看書(shū)，和妻子一起賞景，在這美麗的土地上，他的性格開(kāi)始變得溫和，不自私，不粗暴。
不幸的是，他得了致命的麻風(fēng)疾病，在他生命的最后幾年，他畫(huà)出了自己的偉作——在一間房子里的墻壁上，他畫(huà)出了氣勢磅礴，恢弘，性感，奔放的畫(huà)作，里邊融入了他對生命的理解和頓悟。他的眼睛雖然瞎了，但他知道自己對這幅作品很滿(mǎn)意，所以在自己的理想實(shí)現后，他請求愛(ài)塔在他死后燒掉這座房子。當然最后，這幅畫(huà)也不存人間，但他的其他畫(huà)都升值了。
故事在這里就結束了。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇20
故事中的主人公斯朱蘭確實(shí)讓人又愛(ài)又恨。他在中年拋妻棄子，說(shuō)走就走，對家人沒(méi)有一絲留念，我們會(huì )說(shuō)他冷漠自私，沒(méi)有家庭責任感。
但他的出走是為了追求自己的理想，我們又會(huì )為他的勇氣贊揚，一個(gè)人選擇離開(kāi)自己生活了半輩子的地方而去追夢(mèng)，不管別人的流言蜚語(yǔ)，勇氣可嘉，精神可敬。
他在朋友家生活時(shí)卻和女主人陷入戀情，女主人死后他沒(méi)有一點(diǎn)遺憾心痛之情，只覺(jué)得是女主人自己的錯。我們會(huì )覺(jué)得他無(wú)情，蠻不講理。
他在巴黎漂泊期間遭受的種種苦難，只為追夢(mèng)，可在巨作完成后又讓人一把火燒了。他是個(gè)古怪的天才。
毛姆筆下的這個(gè)主人公，一人兼具了多種性格，為了藝術(shù)而放棄家庭，古怪，冷漠自私，冷淡，殘酷粗野，卻又執著(zhù)追夢(mèng)，有時(shí)讓人敬佩，有時(shí)讓人同情可憐，有時(shí)讓人恨的咬牙切齒。
而德克這個(gè)人物形象，卻是個(gè)善良懦弱，溫良慷慨，很講義氣，很欣賞別人的才華，畫(huà)作平庸，審美力非凡的人。
布藍琪卻是個(gè)外表平靜，臉上看不出任何表情，令人難以捉摸的烈性子，她精心料理家庭，她還渴望冒險。
毛姆人物塑造相當成功，看完你不知道該如何評價(jià)其中的人物。這其中沒(méi)有一個(gè)人是特別讓讀者敬佩的，也沒(méi)有一個(gè)人是特別讓讀者痛恨的。每個(gè)人物形象都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我想，這正是小說(shuō)的偉大之處，也更接近現實(shí)，比起一些作者單純塑造身上全是優(yōu)點(diǎn)或全是缺點(diǎn)的人物形象更飽滿(mǎn)和立體。
書(shū)中雖主要講斯朱蘭為追求藝術(shù)放棄現實(shí)的故事，但其中還穿插了德克和一名醫生的故事。
德克在小說(shuō)中最后帶著(zhù)巨大的悲痛回到了故鄉，他如果不追畫(huà)家的夢(mèng)，也許會(huì )和父親一樣，成為一名木匠，然后娶了隔壁馬鞍匠的女兒，在自己的故鄉安穩地生活著(zhù)。就不會(huì )遇到布藍琪，不會(huì )看到自己最?lèi)?ài)的女人和自己最欣賞的畫(huà)家背叛了自己。他離開(kāi)了傷心之地，也許經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪后的平靜才是他最終的選擇和歸宿。
書(shū)中一名叫亞拉伯罕的醫生，是個(gè)外科手術(shù)方面的天才，他放棄了可以名利雙收的職業(yè)道路，而選擇了自己衷情的一個(gè)美麗的城市，他在那里扎根生活，職務(wù)雖然很低，生活很拮據，但他的內心安寧，富足，快樂(lè )。
選擇月亮，還是選擇六便士？
這取決于你對人生意義的看法，對社會(huì )和個(gè)人的要求。
這句話(huà)不是我說(shuō)的，是毛姆說(shuō)的。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇21
第一次看毛姆的書(shū)，很久前就聽(tīng)過(guò)，看了一下，覺(jué)得吸引力不大，也就放棄了。和一個(gè)好友聊過(guò)，她也說(shuō)一開(kāi)始看不了，后來(lái)鋪開(kāi)了，各種爽。亞馬遜的暢銷(xiāo)書(shū)真的好便宜，1塊錢(qián)，二話(huà)不說(shuō)就買(mǎi)了。
一本關(guān)于夢(mèng)想(月亮)和現實(shí)(六便士)的小說(shuō)：一個(gè)有身份有地位的證券經(jīng)紀人，有了穩定的工作，一個(gè)漂亮的妻子，兩個(gè)女兒，某一天，突然留下一份簡(jiǎn)短的書(shū)信，然后棄家出走，跑到巴黎，不再回來(lái)。沒(méi)有工作沒(méi)有積蓄，過(guò)著(zhù)落魄貧窮的生活，身體和精神飽受煎熬，卻絲毫不在乎。
“我告訴你我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
他接下來(lái)的人生，如同溺水，只有緊緊的抓住畫(huà)畫(huà)這救命草，其他的一切都無(wú)從重要。之前沒(méi)有一點(diǎn)畫(huà)畫(huà)的天賦，逃離前也就是在夜校偷偷上了一年，被周?chē)苏J為是鬧著(zhù)玩的。最后創(chuàng )作出一幅又一幅使后世震驚的杰作，據說(shuō)小說(shuō)的原型人物是是法國印象派畫(huà)家高更。
不知道 如果是幾年前的我，看到會(huì )不會(huì )是另外一番想法，一腔熱血，高歌夢(mèng)想，為了夢(mèng)想故，一切皆可拋。
現在覺(jué)得，人還是要現實(shí)起來(lái)了，夢(mèng)想雖好，但是也要兼顧著(zhù)現實(shí)，很多時(shí)候，現實(shí)的經(jīng)濟基礎，決定了夢(mèng)想上層的堅固程度。這也注定，我就是平平凡凡大眾中的一位吧。
會(huì )覺(jué)得，主人公思特里克蘭德算是一個(gè)自私的人，為了理想也好，拋棄了一切，特別是家人，完全不顧他們的感受，還好沒(méi)有了父母，不然怎樣去報答其中的養育之恩。
沉迷上畫(huà)畫(huà)，也絲毫不是投機取巧準備被畫(huà)商看中出畫(huà)展成名賺錢(qián)，對待自己創(chuàng )作的作品，不展示出來(lái)，逝世之前，也命令同居女子在他死后把住房四壁創(chuàng )作的畫(huà)付之一炬�？磥�(lái)，天才總是內心強大的，兒女私情，道德倫理，才是吾等凡夫俗子要考慮的問(wèn)題。
雖然對于整個(gè)社會(huì )，他留下了藝術(shù)的財富，但是對于他個(gè)體來(lái)說(shuō)，其實(shí)和沉迷游戲不顧一切沒(méi)啥區別。都是生活在自己的幻夢(mèng)中，完全脫離了現實(shí)，覺(jué)得自己的人生就是畫(huà)畫(huà)(游戲)，絲毫不通人性，比如對待老好人XXX。
有時(shí)就像小說(shuō)中的其他人物一樣去同情他，不是他選中了夢(mèng)想，而是夢(mèng)想選中了他，成為夢(mèng)想的俘虜，去放棄了其他的一切。
月亮和六便士的取舍程度，每個(gè)人內心都有一把秤，適合自己就是最好的。
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記 篇22
世人將這本書(shū)奉為經(jīng)典，我不置可否�？赡苁且驗樘貌蛔x外國小說(shuō)了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因為我對這本書(shū)除了知道它是名著(zhù)外，其他方面一無(wú)所知，所以開(kāi)始看的時(shí)候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來(lái)發(fā)現是和現實(shí)有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對高更也不了解，所以單純地評價(jià)斯特里克蘭德先生，他是一個(gè)毫無(wú)人性、任性妄為、孤獨的dreamer。為了兒時(shí)的夢(mèng)想——畫(huà)畫(huà)，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結尾，他毫無(wú)愧疚之情，他非�？床黄鹋�，認為女人滿(mǎn)腦子都是情情愛(ài)愛(ài)，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類(lèi)，他把一切都當作笑談，以上帝視角冷眼旁觀(guān)，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書(shū)夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。
只有詩(shī)人或者圣賢才會(huì )相信，在瀝青路面上澆水，百合花會(huì )長(cháng)出來(lái)回報他的辛勤付出。
人們把面具佩戴得天衣無(wú)縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。
人類(lèi)骨子里具備編織神話(huà)的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類(lèi)拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對平淡無(wú)奇生活的一種抗議
我從寫(xiě)作中汲取的教訓是，作者得到的回報應該在創(chuàng )作的樂(lè )趣中和思想負擔的釋放中；對其他東西都不必介意，無(wú)論表?yè)P還是苛評、失敗還是成功，都應該在所不計。
格言還不是愚鈍的人用來(lái)模仿智者的呆板器具
“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因為腦子好使的男人都不娶可人的女人啊�！�
有些人是社會(huì )機制的一部分，因此他們才能存在于社會(huì )之中，也只能靠社會(huì )活著(zhù)。他們像身體里基本的細胞，而且，只要他們保持健康，就會(huì )在那個(gè)巨大的整體里被吞沒(méi)
女人有種無(wú)法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽(tīng)她的人絮叨自己的私事
我告訴你我得畫(huà)畫(huà)。我管不住自己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無(wú)關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來(lái)，否則就會(huì )被淹死�！�
為什么你會(huì )認為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨便撿起來(lái)？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫(huà)家經(jīng)過(guò)折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來(lái)。畫(huà)家把美創(chuàng )造出來(lái)，可美不是所有人都能辨認出來(lái)的。你要想認出美來(lái)，就必須重復畫(huà)家的那種冒險
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