教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記（通用7篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記（通用7篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記1
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格，充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱(chēng)之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿(mǎn)快樂(lè )的。
對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè )去快樂(lè )我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記2
學(xué)前教育是一門(mén)綜合性非常強的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，你必須經(jīng)歷書(shū)本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習，思想和體驗的雙重積淀。你要以哲學(xué)和心理學(xué)、人體生理解剖學(xué)和腦科學(xué)作為學(xué)前教育的敲門(mén)磚，再學(xué)習關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個(gè)更為具體的層次，學(xué)習如何針對兒童在語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規律來(lái)實(shí)施教育，你還需要學(xué)習兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。如果你希望將來(lái)成為一個(gè)幼教機構的管理者，或者課程研發(fā)人員，也有相應的選修課程來(lái)支持你。在理論學(xué)習的同時(shí)，我們非常重視實(shí)踐性教學(xué)，從藝術(shù)實(shí)踐到科研方法的訓練，從教學(xué)實(shí)習到科研實(shí)習，都有著(zhù)較為嚴謹和完善的管理。
在學(xué)前教育的內容中用心體會(huì )，在實(shí)踐中靈活掌握。
本門(mén)課程是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎理論學(xué)科，是全國高等師范院校小學(xué)教育（本科）專(zhuān)業(yè)必修的基礎課程。它以教育現象和教育規律作為自己的研究對象，以教育與社會(huì )發(fā)展、教育與人的發(fā)展這兩個(gè)基本問(wèn)題為主線(xiàn)，從基本原理的層面，對教育自身的有關(guān)理論作以全面的闡說(shuō)，基本要求是使學(xué)生領(lǐng)會(huì )和掌握從事中小學(xué)教育管理工作最必需的教育基本知識、基本理論和基本方法；提高他們學(xué)習和研究教育科學(xué)理論及從事教育管理的能力；增強他們熱愛(ài)教育的事業(yè)心和責任感。所以我要在實(shí)踐中靈活掌握它。而在這個(gè)都是教育引導極其重要的時(shí)代，這無(wú)疑給我提動(dòng)了很好的學(xué)習機會(huì )。
結合自身實(shí)際情況有效的進(jìn)行學(xué)習。
學(xué)前教育階段是非常重要的，孩子在這期間養成的習慣會(huì )直接影響到他的一生。學(xué)前教育要避免錯誤的想法：重知識的培養，讓孩子認讀多少的漢字，學(xué)會(huì )幾百、幾千乃至幾萬(wàn)的加減法。在學(xué)前教育階段最重要的就是能力的培養，包括：
1、自理能力如能夠獨立的進(jìn)餐就寢、穿脫衣服、整理自己的物品等等。
2、交往能力，學(xué)會(huì )與人分享、懂得輪流等待、能夠主動(dòng)大方的魚(yú)陌生人打招呼等。
3、分辨是非的能力，要具有一定的分辨能力，分清好與壞、丑與美、善與惡。
4、語(yǔ)言表達能力。能夠用連貫準確的語(yǔ)言表達出自己想要說(shuō)出的事情，我良好的傾聽(tīng)習慣。
我們可以根據寶寶的能力發(fā)展設計一些游戲，但0～3歲嬰幼兒對外界事物的反應是有著(zhù)他們自己的興趣點(diǎn)，我們更多的是要提供豐富有益的材料，讓寶寶在各中刺激中接受信息，讓寶寶在自己的探索中獲得發(fā)展。維果斯基也曾說(shuō)過(guò)：三歲以前的兒童是按照他們自己的大綱學(xué)習的。我們在和這一年齡段寶寶做游戲時(shí)，不能刻意的追求一個(gè)什么目標，以自身的想法去束縛和限制孩子，要求他們學(xué)這學(xué)那，對三歲以前的孩子來(lái)說(shuō)，他們愛(ài)怎么玩，就讓他們怎么玩，這對培養孩子的創(chuàng )造力、想象力和自主能力，都是非常有效的。
將實(shí)踐與理論相結合，從“新”開(kāi)始。
學(xué)前教育重要的是有顆心！因為它接觸的是特殊人群，所以其實(shí)學(xué)前教育方面的知識是用來(lái)補充和完善自身教育能力的，愛(ài)心、耐心、細心， 學(xué)前教育是很關(guān)鍵的，這個(gè)時(shí)候一定要讓孩子在很愉快的環(huán)境中接觸教育，使孩子養成良好的學(xué)習以及生活習慣，加強孩子品德方面的教育，培養對學(xué)習產(chǎn)生興趣，這些是很關(guān)鍵的。只要是這樣做了，孩子以后就會(huì )很好的去學(xué)習，去生活。
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記3
教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。
其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。
第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內含教育的好處�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記4
在學(xué)習《教師的20項修煉》時(shí)看到教師的反思一章節時(shí)，感觸很多。 “教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！� 我覺(jué)得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運用現代課程觀(guān)，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色
現代課程觀(guān)認為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，要以學(xué)生為主體，教師為主導。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應該成為學(xué)生學(xué)習的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應從傳統單一的知識傳播者轉變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設計者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的組織者和引導者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉變對于習慣了傳統教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應這種多重角色，教師備課不應把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標，教師要改變傳統的教學(xué)方法，重在指導學(xué)生應該怎么學(xué)習，選擇正確的學(xué)習路線(xiàn)和學(xué)習策略；告訴他們學(xué)習的方法，教會(huì )他們處理信息的手段，而不是把現成的結論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應最大限度地調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應放在策劃、組織、啟發(fā)、引導、點(diǎn)撥、答疑、做好總結工作上來(lái)，擺正教師的主導位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價(jià)應以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標準要求自己的教學(xué)。
二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀(guān)
現代教育強調以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀(guān)念是教師人格特征的重要內容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會(huì )產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點(diǎn)、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話(huà)，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會(huì )教的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現、思考、研究、創(chuàng )造的機會(huì )，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習，都會(huì )學(xué)習。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習模式，給他們創(chuàng )造了多少發(fā)揮潛能的機會(huì )；是否千方百計地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)。
三、運用現代學(xué)習觀(guān)，反思自身綜合素質(zhì)
要培養高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著(zhù)眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。
現代學(xué)習觀(guān)認為學(xué)習既表現為接受，也表現為感悟、體驗、發(fā)現和探究。知識經(jīng)濟時(shí)代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習”的客觀(guān)要求，教師一方面要引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì )教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習者，隨著(zhù)現代傳媒的發(fā)達，學(xué)習方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(cháng)，更要有自己的獨創(chuàng )，這種獨創(chuàng )正是來(lái)自于教師的體驗、感悟、發(fā)現和探究。教育者必須是創(chuàng )造者，教師本身具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造素質(zhì)，才能培養和提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對社會(huì )競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負著(zhù)培養下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著(zhù)學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱(chēng)職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類(lèi)靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習。
四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認為，任何事物都包含著(zhù)對立統一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統一整體。但教學(xué)改革長(cháng)期以來(lái)普遍強調和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微。 “教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統一于教學(xué)過(guò)程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習主體性，提高學(xué)生的學(xué)習自覺(jué)性，引導和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒(méi)有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開(kāi)了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習上，沒(méi)有學(xué)習主體對學(xué)習的投入，學(xué)習觀(guān)念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強調學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習改革的重要性。
傳統學(xué)習方式強調接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現與探究，使學(xué)生學(xué)習書(shū)本知識變成僅僅是直接接受書(shū)本知識，學(xué)習成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉變學(xué)習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習過(guò)程之中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨立地發(fā)現問(wèn)題、實(shí)驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動(dòng)，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養探索精神和創(chuàng )新能力。
書(shū)本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎。這就必須在學(xué)習過(guò)程中加強實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。
因此，教師應由重傳遞向重發(fā)展轉變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉變；以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書(shū)本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個(gè)性化的理解和表達。改變傳統的單一的接受學(xué)習方式，積極倡導現代的多樣化的學(xué)習方式，包括自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習。
激烈的社會(huì )競爭呼喚學(xué)校培養出更多具有創(chuàng )新能力的人才，教師責無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹(shù)立反思意識，養成反思習慣，并不斷地運用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養工作做出自己的貢獻。
教師要轉變教學(xué)觀(guān)念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應該為了學(xué)生的學(xué)習而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開(kāi)始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽(tīng)課感受，在寫(xiě)教學(xué)體會(huì )時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記5
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。
其實(shí)，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì )的日常規律和相關(guān)法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(cháng)。幼兒的不一樣年齡階段有著(zhù)相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。
0—2歲：
新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的幼兒的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有必須的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。
這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。
當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)幼兒年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這很大一部分因素是家長(cháng)的制止的原因。
2—4歲：
這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個(gè)體成長(cháng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì )出現“搶玩具”、“在椅子上爬來(lái)爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì )絲毫感覺(jué)不到安全感。
在正確引導幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀(guān)察，皮亞杰認為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識必須是從微觀(guān)開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀(guān)的�！傲辆ЬА边@一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì )到觀(guān)察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng )造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節對“亮晶晶”的觀(guān)察教育活動(dòng)課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。
針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導幼兒發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節。不僅僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì )出現“排斥一些幼兒”的個(gè)性現象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的`重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現是一項很重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會(huì )受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候對孩子進(jìn)行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。
但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì )受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì )不記得“受忽略?xún)和�，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì )經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì )采取著(zhù)重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現的問(wèn)題。
年紀再大一些的兒童，比如4—5歲的中班幼兒會(huì )出現一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5—6歲的大班孩子會(huì )在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀(guān)察、正確指導幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(cháng)的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(cháng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會(huì )自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個(gè)孩子在成長(cháng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導，家長(cháng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅實(shí)的基礎，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè )的成長(cháng)。
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記6
假期，學(xué)校布置了讀書(shū)談體會(huì )，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著(zhù)《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的教師
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的教師，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習�！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景，教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的”。
面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。
教育應從寬容開(kāi)始，寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
通過(guò)假期靜心讀書(shū)使我受益不淺，并體會(huì )到作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教育書(shū)籍的讀書(shū)筆記7
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常不過(guò)的話(huà)，一個(gè)細小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情；假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的素養，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“言教”更具影響力。
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