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《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-01-23 10:07:48 讀書(shū)筆記 我要投稿

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記(通用6篇)

  讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后,大家心中一定有很多感想,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了,F在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢?以下是小編幫大家整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記(通用6篇),歡迎閱讀與收藏。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記(通用6篇)

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1

  近日,有關(guān)賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會(huì )上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無(wú)反顧地批評賀建奎,從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我,卻生發(fā)了一種不是很主流的觀(guān)點(diǎn)。也就讓這件時(shí)事作為一個(gè)載體來(lái)表達我讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的感想。

  在這之前,我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門(mén)技術(shù),而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點(diǎn),而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性。

  從生物進(jìn)化學(xué)的角度。

  從那只下樹(shù)的南方古猿一直到今日,人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有逃脫過(guò)自然選擇的控制。這對于一個(gè)已經(jīng)站在進(jìn)化鏈的頂端的、將主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮到極致、控制欲極強的物種人類(lèi)來(lái)說(shuō),這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰爭后(具體統計參考書(shū)中資料),現在更吸引人類(lèi)追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃(追求不死)早已啟動(dòng),人們已經(jīng)有了造物主的能力(控制基因從而擁有創(chuàng )造的力量),同時(shí)也沒(méi)有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車(chē),它的發(fā)展是人類(lèi)在進(jìn)化中追求更強的力量的必經(jīng)之路。

  從倫理學(xué)的角度。

  實(shí)際上,對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點(diǎn)上;谖覀儸F在的認識結構,我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀(guān)點(diǎn),非人為的安排生命開(kāi)端的偶發(fā)性,與賦予人類(lèi)生命在道德形態(tài)上的自由密切相關(guān)。在康德看來(lái),意志是有生命的理性存在者行動(dòng)的動(dòng)因,而自由則是這種因果性行動(dòng)在不依賴(lài)任何外來(lái)原因而起作用的內因?涩F代生物學(xué)卻告訴我們,我們所認為的自由(其實(shí)又何止是“自由”,我們的情感我們的思想都屬于這個(gè)范疇)實(shí)際上只是生物預設與外界因素隨機的結果。我決定做一件事,是因為我體內這一時(shí)刻由一種或幾種化學(xué)物質(zhì)分泌量的不同造成的,而這些化學(xué)物質(zhì)的產(chǎn)生與分配的不同是由復雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的,而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說(shuō)甚至都不是我們平常理解的那樣,那我們又憑什么說(shuō)基因編輯就是一種干涉自由?難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過(guò)程就是對自由權的傷害?

  從對人文主義本身進(jìn)行分析的角度。

  人文主義在黑暗的中世紀興起,賦予了人以最高的價(jià)值,也是很久以來(lái)指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展,人文主義也必將受到不小的挑戰。讓我們先確定討論前提:我們在討論一個(gè)可行性的問(wèn)題,而不是合理性的問(wèn)題,也就是說(shuō)假設基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福,那么如果有一天我身患疾病,只有基因編輯可以挽救我的生命,我是否使用這項技術(shù)來(lái)獲取幸福呢?恐怕很少人能從心底說(shuō)不吧。那么從極端的情況推廣開(kāi)來(lái),如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開(kāi)心滿(mǎn)意的特質(zhì),例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦,那么我是否應該像現在挑選衣服一樣挑選那些給我帶來(lái)快樂(lè )的特質(zhì)?以一個(gè)人的身份去追求獨特的屬于我的價(jià)值體驗和快樂(lè )不正是人文主義所推崇的嘛?如果繼續推廣,當有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強的社會(huì )生存能力,又會(huì )有多少人抱著(zhù)“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的想法選擇嘗試?這本身就是一個(gè)悖論。

  從數據主義的角度。

  生物本身其實(shí)就是一種算法,我們的是數據流動(dòng)的載體,而我們存在的目的就是數據的互聯(lián)。而我們在自然選擇中能夠脫穎而出,不是因為我們個(gè)人有多大的能力(人類(lèi)的身體素質(zhì)與動(dòng)物相比實(shí)屬弱勢),而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制(更加有效的規模合作能力);之所以人類(lèi)的歷史從孤立走向了全球化,也是因為全球化的網(wǎng)絡(luò )化的系統具有更強的數據傳遞、交換能力(就如將不同局域網(wǎng)練成了互聯(lián)網(wǎng));同樣,我們所推崇的情感,也不過(guò)是在漫長(cháng)時(shí)間中信息流動(dòng)機制的自我優(yōu)化的結果。那么如果有一天,有一種方法能夠避免主機被木馬侵擾(運用基因技術(shù)杜絕艾滋病對人的傷害),那么這符不符合數據主義的價(jià)值觀(guān)呢?

  我知道上述觀(guān)點(diǎn)可能在一定程度上顛覆了人類(lèi)自然發(fā)展的神圣性?晌覀內祟(lèi)之所以為人類(lèi)本身,就不是因為我們有一個(gè)不朽的靈魂或者高尚的精神,而是因為我們的確在進(jìn)化中具備了超越其他物種的能力,并因之演化出真正能夠被稱(chēng)為“文明”的東西。這種優(yōu)勢,或者說(shuō)能力,本身就是神圣的地方。我們總是號稱(chēng)我們有多復雜的情感與意志,并將其稱(chēng)為神圣,不過(guò)是想與曾經(jīng)是現在也是的動(dòng)物強行的劃分界限罷了。

  “歷史的鐵則就是:事后看來(lái)無(wú)可避免的事,在當時(shí)總是毫不顯然!本拖窬W(wǎng)絡(luò )上有推文提到的那樣,351年前的那個(gè)“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭(雖然他的實(shí)驗是輸牛血),這讓群眾們恐懼,竟然聯(lián)手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年,這在今天的我們看來(lái)多少有點(diǎn)不可思議?蛇@就是我們演進(jìn)的方式?赡芙袢盏奈覀冇卸啻_定基督教作為一個(gè)無(wú)名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然,未來(lái)的受益于基因編輯的人們就多相信這門(mén)技術(shù)的進(jìn)步是眾望所歸。

  我不是在預言,也不是宣稱(chēng)以上觀(guān)點(diǎn)多么正確。實(shí)際上上述觀(guān)點(diǎn)有很多我也并不是完全接受,更不要說(shuō)按照其方法論和價(jià)值觀(guān)來(lái)為人處世了。但在邏輯思考后,我們必須得承認基因編輯技術(shù)以及備受爭論的許多其他技術(shù),都不應該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問(wèn)題了。事實(shí)上,極有可能,它們才是歷史的必然,而近日的事件不過(guò)是歷史長(cháng)河中的小小漣漪。

  姑妄言之。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2

  赫拉利現在真的是網(wǎng)紅作家了,《今日簡(jiǎn)史》的出版,讓我突然想起他來(lái)。去年的時(shí)候讀過(guò)他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,想著(zhù)最近就來(lái)補上他三部曲的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》吧。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》的前兩部分在第一部《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有或多或少的涉及,有些例如“科學(xué)和宗教”,“人文主義革命”也會(huì )看到犯困。所以就第三部分:關(guān)于未來(lái)的人類(lèi),寫(xiě)寫(xiě)作者的看法吧。

  這幾年的科技爆炸,真的尤為明顯,在人工智能、機器學(xué)習等方面,人類(lèi)取得了前所未有的突破。我們的生活開(kāi)始與智能、數據等密不可分,我選擇哪條路去公司,我定哪一班的飛機,今早我喝牛奶好還是咖啡好。漸漸地發(fā)現,其實(shí)真正了解我們自己的不是家人,不是朋友,也許也不是我們自己,而是“機器”。想像一下當人工智能發(fā)展到一定程度,世界上絕大多數的事情都由它們來(lái)決定,那大多數人的存在意義是什么呢?

  這也是作者一直在思考的問(wèn)題:人類(lèi)和機器相比,究竟有什么不同的意義?是自由的意識嗎?

  赫拉利認為,其實(shí)人類(lèi),或者說(shuō)有機生物,不過(guò)也是算法。而我們活著(zhù),或者說(shuō)生命的意義,不過(guò)就是處理數據。而人類(lèi)所謂的“自由意識”也是經(jīng)過(guò)我們自己處理所得來(lái)的。想想確實(shí)可怕,身體感到冷了,大腦經(jīng)過(guò)處理認為我們要多穿衣服;胃空了,大腦告訴我們要多吃東西。但這一過(guò)程不也是在處理外部獲得的數據嗎,而現在的大數據儲存的.信息,遠遠高于人類(lèi)的大腦,計算速度也比我們的思考快上許多倍。

  等到有一天,我們發(fā)現,其實(shí)人類(lèi)的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定,都要依靠機器,而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒(méi)有了用處?那再想想,我們和機器又有什么不同?社會(huì )上絕大部分的“無(wú)用人”都將失業(yè),而少部分的“神人”將會(huì )作為精英階層統治社會(huì )。他們掌握著(zhù)核心的算法,人類(lèi)的世界觀(guān)也從以人為中心變?yōu)橐詳祿䴙橹行摹?/p>

  赫拉利的書(shū)寫(xiě)的極為有趣,也顛覆了我的思考方式。但我認為機器可以?xún)?yōu)化人類(lèi)的選擇,卻無(wú)法取代人類(lèi)的自由意識。這并不是人類(lèi)做出的決定會(huì )比機器好,而是我們身為人,有著(zhù)去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過(guò)了人類(lèi),柯潔抱頭痛哭,我卻覺(jué)得人類(lèi)的圍棋競技不可磨滅,人類(lèi)依舊需要這項運動(dòng)去超越自我。就像汽車(chē)跑得比人類(lèi)快得多,可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類(lèi)引以為傲的智慧上超越了人類(lèi),不過(guò)這也是時(shí)代發(fā)展的必然。

  初看確有點(diǎn)作為人類(lèi)的沮喪,后來(lái)只把《未來(lái)簡(jiǎn)史》當作一個(gè)有趣的假想,我認為以人為中心的世界不會(huì )改變,數據只是幫助我們完善生活。作為人類(lèi)真正的意義不在于能做出完美的決定,也不是要和汽車(chē)賽跑,和機器下棋,而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們設計機器和算法的最初目的就是為了人類(lèi)的進(jìn)步,所以即使機器有能力,我們也不會(huì )放棄作為人類(lèi)的尊嚴。

  就像克隆技術(shù)我們早已掌握,可我們也不會(huì )去真的運用這項技術(shù)。至于在人文主義面前,機器更為優(yōu)化的決策將不值一提,否則我們不就違背了“設計這些機器和算法”的初心了嗎?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3

  斷斷續續讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》,這本書(shū)是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的續篇,書(shū)中的很多觀(guān)點(diǎn)值得品味和思考。

  書(shū)中開(kāi)篇立足現狀,對未來(lái)提出大膽預測。在過(guò)去幾十年間,人類(lèi)成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭三大難題,21世紀人類(lèi)新議題將是追尋長(cháng)生不死、幸?鞓(lè )、化身為神。直至書(shū)的尾篇提出數據主義——所有生物都是算法,而生命則是進(jìn)行數據處理。

  很多人并不同意《未來(lái)簡(jiǎn)史》的觀(guān)點(diǎn),包括比爾蓋茨,但這些人還是推薦了這本書(shū)。

  其實(shí)這也正中作者的意圖,作者在書(shū)的開(kāi)頭及末尾也強調,他做這項預測的重點(diǎn)并不是要提出預言,而是為了讓我們討論現有的選擇。如果經(jīng)過(guò)討論,能選擇其他道路,而讓預測不能成真,那反而更好。如果做了預測,但什么都不能改變,那就沒(méi)意義了。所以作者寫(xiě)這本書(shū)后,很多人能參與討論思考,同時(shí)不完全認同作者的觀(guān)點(diǎn),甚至另辟蹊徑,這才是作者想要的目的。

  在這里作者提出了一個(gè)“知識悖論”,很有意思,也幫我解答了一個(gè)小疑惑。上學(xué)的時(shí)候書(shū)上有教過(guò),人類(lèi)是從原始社會(huì )到農業(yè)社會(huì ),再到封建社會(huì ),也將從資本主義社會(huì )到社會(huì )主義社會(huì )轉變。那為什么現在資本主義社會(huì )和社會(huì )主義社會(huì )同時(shí)存在,看起來(lái)也似乎將長(cháng)期存在。作者寫(xiě)到,19世紀馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見(jiàn)解,并預言無(wú)產(chǎn)階級將戰勝資產(chǎn)階級,取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會(huì )讀書(shū),隨著(zhù)社會(huì )主義苗頭開(kāi)始壯大,資本家也讀《資本論》,也采用馬克思的觀(guān)點(diǎn),例如資本家組建工會(huì )、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權力等,工人們就不再想著(zhù)去推翻資本家了。這就是“知識悖論”,提出了預測,預測反而不會(huì )發(fā)生。

  書(shū)中提到家畜,對此也有所感觸。人類(lèi)開(kāi)始農耕畜牧后,創(chuàng )造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘,不在于它們死的方式,而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動(dòng)物也要面臨獅子、寄生蟲(chóng)、天災等死亡的威脅,乍看之下,家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活著(zhù),人類(lèi)用各種方式給家畜帶來(lái)無(wú)盡苦難,同時(shí)又能確保家畜永續生存繁衍。家畜仍然保留野生動(dòng)物的種種生理、情感和社交需求,但農民往往忽視這些,只追求經(jīng)濟利益。動(dòng)物被鎖在狹小籠子里,角和尾巴被割去剪掉,母幼骨肉分離,甚至有選擇地養出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里,受孕,產(chǎn)下小豬,對小豬提前斷奶,再次受孕,開(kāi)啟另一個(gè)循環(huán),母豬經(jīng)過(guò)5-10次這樣的循環(huán)后,然后輪到自己送去屠宰。

  現在有很多素食主義者,或者不吃某種動(dòng)物的人,原因各異。如果有一天自己也成為一個(gè)素食主義者,可能會(huì )是因為上面的原因。好幾年前,看到網(wǎng)易丁磊說(shuō)要養豬,如今也已成效,他的養豬方式或許值得借鑒。

  書(shū)中提到蓋洛普調查顯示:只有15%美國人認為智人進(jìn)化全靠自然選擇,并無(wú)神的介入;32%認為,人類(lèi)可能是經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年進(jìn)化的,但這一切正是上帝的精心安排;46%認為,正如《圣經(jīng)》所言,人是由上帝在過(guò)去大約1萬(wàn)年間創(chuàng )造的。就算是大學(xué)畢業(yè)生,也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng )造萬(wàn)物的故事,只有14%認為人類(lèi)進(jìn)化沒(méi)有神的監督。就算是碩士、博士生,也有25%的人相信《圣經(jīng)》,只有29%相信人類(lèi)單純是經(jīng)過(guò)自然選擇進(jìn)化而成?吹竭@里,我想說(shuō):天!但這就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀(guān)點(diǎn)的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時(shí),是否身在自己國家也有類(lèi)似情況,例如對某些中醫方法的認同進(jìn)行調查,結果又會(huì )如何,外國人是如何看我們的,這就不得而知了。所以人還是要有大局觀(guān),開(kāi)拓知識、視野和眼界還是很重要的,才不會(huì )被禁錮在某種思維局限了,成為井底之蛙。

  書(shū)中提到,科學(xué)最大的發(fā)現正是讓人類(lèi)發(fā)現了自己的無(wú)知。幾千年來(lái),我們無(wú)法用科學(xué)推動(dòng)增長(cháng),是因為人類(lèi)誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統已經(jīng)提供了世界上所有的知識,法老、巫師知曉一些,宗教書(shū)籍已記載一切,包括對各種現象的解釋和未來(lái)的預言。人類(lèi)就沒(méi)有動(dòng)力探索新知識了。傳統觀(guān)念把世界看成一塊大小固定的餅,隱藏的假設就是資源只有兩種:原材料和能源,只能越用越少。事實(shí)上資源有三種:原材料、能源和知識,而知識是不斷增長(cháng)的,越用越多。正是現代社會(huì )的科學(xué)革命打破了人類(lèi)這種天真的觀(guān)念,讓人類(lèi)去追求新知,從而開(kāi)啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路。

  書(shū)中后半部分提到,人類(lèi)真有“自由”意志嗎,我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎?其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應去“選擇”做某事,而我們只能“感覺(jué)”到要做某事,再據以行事,這里的“感覺(jué)”就是我們的“意識”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人,并策劃逃跑,她以為是自己選擇要逃跑的,其實(shí)是被植入了“逃跑”程序?茖W(xué)家在實(shí)驗中通過(guò)觀(guān)察大腦神經(jīng)反應,能夠預測人的行動(dòng),甚至比受試者更早感覺(jué)到行動(dòng)方向。在大鼠實(shí)驗中,通過(guò)在大鼠腦中植入電極,可以控制大鼠左轉、右轉、爬梯、查探等行動(dòng)。用于人類(lèi)的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗使用。

  人類(lèi)為何能主宰這個(gè)星球?傳統觀(guān)點(diǎn)認為是智力和制作工具,但作者認為,1萬(wàn)年前,人類(lèi)就已經(jīng)是地球上最聰明的動(dòng)物,也是工具制作的冠軍,卻仍是一種不重要的生物,對周?chē)鷳B(tài)系統也沒(méi)什么影響。2萬(wàn)年前的一般智人,智力和制作工具的能力可能要超過(guò)一般現代人,他們面臨24小時(shí)生存的考驗,需要更會(huì )制作工具、頭腦更清晰、感覺(jué)更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素?作者提出,是讓很多人團結起來(lái)協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作,但缺乏靈活性,經(jīng)常一盤(pán)散沙;大象、黑猩猩可以合作,但是以彼此認識為基礎的。只有智人能與無(wú)數陌生人個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作。人類(lèi)能夠虛構想象,擁有“想象的共同體”,能夠虛構想象出一個(gè)國家、一個(gè)公司、一部獨立宣言、一個(gè)愿景等,這是虛構想象的力量。我想語(yǔ)言也是促使人類(lèi)能夠靈活合作的一個(gè)很重要的原因。

  智能時(shí)代的到來(lái),過(guò)去半個(gè)世紀,計算機智能進(jìn)展迅速,計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎?或許非生物的計算機不需要通過(guò)意識,不必遵循人類(lèi)進(jìn)化這條窄路,而是走向另一條通往超級智能的捷徑,同時(shí)計算機網(wǎng)絡(luò )天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言,例如無(wú)人駕駛汽車(chē),智能是重要的,意識是不需要的,它只要能安全把我們送到目的地即可。

  當未來(lái)某個(gè)時(shí)候,超級智能網(wǎng)絡(luò )主宰這個(gè)星球,甚至星球之外,人類(lèi)沒(méi)什么用處了,會(huì )是什么情景,這是之前從未發(fā)生過(guò)的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下,智能網(wǎng)絡(luò )就是現在的人類(lèi),人類(lèi)就是現在的動(dòng)物。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利,由林俊宏翻譯,中信出版社出版。本書(shū)剛開(kāi)始看的時(shí)候覺(jué)得是科幻幻想型的書(shū),但是讀下來(lái),會(huì )有一個(gè)明確的認識,那就是這是一本在現有事實(shí)的基礎上進(jìn)行預測的書(shū)。

  在本人看來(lái),在很大程度上,本書(shū)預測的未來(lái)可能真的是朝著(zhù)作者預測的樣子發(fā)展的,所以讀起來(lái),還是比較激動(dòng)、興奮和震撼的。

  作者在一開(kāi)始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類(lèi)的新議題,未來(lái)人類(lèi)的追求目標將會(huì )是永保青春,長(cháng)生不死。并且有科學(xué),有根據的給出了許多數據,幾個(gè)世紀之前,人們還在戰爭、疾病和瘟疫中掙扎,那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲,50歲,可是現今人們普遍能活動(dòng)八十多歲,甚至一百多歲。

  根據科學(xué)進(jìn)步的速度,很可能在2050年人類(lèi)壽命可以延長(cháng)到150歲?吹竭@里的時(shí)候,計算一下離2050年還有32年,大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的,所以自己可能也會(huì )沾沾科技的光,可以活動(dòng)150歲,想想還是非常激動(dòng)的。

  甚至幻想一下,如果真的還可以活100多年,并且是身體康健的活著(zhù),可以干好多好多的事情了?梢匀ヂ眯,看遍祖國山川,實(shí)現旅行夢(mèng)想?梢栽俅芜M(jìn)入學(xué)校學(xué)習,說(shuō)不定可以實(shí)現兒時(shí)的夢(mèng)想,進(jìn)入清華北大?梢匀ギ(huà)畫(huà),可以去學(xué)習法語(yǔ)去美麗的巴黎來(lái)一場(chǎng)浪漫的邂逅?梢圆辉贋樯娑β,可以為了生活而拼搏?傊,可以做的事情真的很多,生命不再有遺憾,有很多時(shí)間可以去完成,真好。

  本來(lái)以為,作者給了我們一個(gè)希望,然后會(huì )順著(zhù)這個(gè)希望繼續幻想未來(lái)的樣子,讓我們在科技的未來(lái)里自由的暢游。本書(shū)的名字叫未來(lái)簡(jiǎn)史,這樣想是很自然的事情,可是,作者偏不這樣構思,來(lái)一個(gè)大轉彎。

  作者從幾萬(wàn)年前的智人進(jìn)化到當今的人類(lèi)開(kāi)始寫(xiě)起,用看待歷史的眼光來(lái)追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命,從工業(yè)革命進(jìn)化到當今的大數據時(shí)代,人工智能時(shí)代。從社會(huì )人文主義、自由從文主義、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來(lái)闡述人類(lèi)的進(jìn)步,社會(huì )的發(fā)展,抽絲剝繭式的來(lái)到了數據主義時(shí)代。

  書(shū)中使用了大量的數據,從各個(gè)方面來(lái)證明作者的觀(guān)點(diǎn),同時(shí)也讓作為讀書(shū)的我對作者的觀(guān)點(diǎn)深信不疑。所以,作者最后預測到,未來(lái)的世界將是一個(gè)數據時(shí)代,是一個(gè)人工智能的時(shí)代,讀來(lái)真的是熱血彭拜。

  特別是作者從現在的機器人,大數據預測的共享智能汽車(chē)。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京,必須搖號才能買(mǎi)車(chē)的,但是又遲遲搖不上號的人,真的是無(wú)限的向往,并且自己腦補了很多。

  共享智能汽車(chē),將是一個(gè)資源合理利用、減少交通擁堵的模式,就象現在的共享單車(chē)一樣。不一樣的是,共享智能汽車(chē)不需要你會(huì )開(kāi)車(chē),你只需要坐上去,告訴汽車(chē)你要去上班,要回家,要到哪里去,汽車(chē)自動(dòng)把你送到你想去的地方。

  可以想象一下,早上起來(lái),拿起手機預約一個(gè)汽車(chē),讓它在小區停車(chē)場(chǎng)等你。你操作完后,汽車(chē)自己會(huì )開(kāi)到停車(chē)場(chǎng),當你走了停車(chē)場(chǎng)后,上車(chē),告訴汽車(chē)你要去上班。汽車(chē)會(huì )根據路線(xiàn)找到一個(gè)合理的,距離短的,可以快速行進(jìn),不擁堵的路線(xiàn)送你上班,在路上,你可以干任何你想做的事情?磿(shū),玩手機,工作,聽(tīng)歌,唱歌,不用想著(zhù)前面是否有車(chē),有障礙物,是否要撞車(chē)了,完全不需要擔心安全的問(wèn)題。到了公司門(mén)口,你只管下車(chē),汽車(chē)自己會(huì )開(kāi)走,自己停到一個(gè)停車(chē)位去。

  想想,這是不是一個(gè)很美妙的事情。但是前提是,你需要告訴汽車(chē)你在哪,你是誰(shuí),你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息,當這些信息存儲的足夠多時(shí)。人工智能會(huì )根據你的喜好,你的出行時(shí)間,周末活動(dòng)規律。在適當的時(shí)間,汽車(chē)不需要你預約,會(huì )自動(dòng)出現在你需要時(shí)間和地點(diǎn),供你使用,為你提供便利。這些都是大數據給我們提供的方便,就像今天你去一個(gè)購物網(wǎng)站,它會(huì )自動(dòng)顯示你曾經(jīng)看過(guò)的衣服,曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等,供你選擇。

  看完未來(lái)簡(jiǎn)史,你會(huì )覺(jué)得活著(zhù)真有勁,希望就在眼前,書(shū)中描述的未來(lái),你都有可能會(huì )遇上,會(huì )過(guò)上美好的日子,會(huì )很激動(dòng)。這種激動(dòng),不會(huì )象看《三體》那樣的科幻小說(shuō),看的時(shí)候激情四射,看完之后,冷靜下來(lái),知道那只是幻想,不再心心念念。而未來(lái)簡(jiǎn)史不會(huì ),他是根據現有的科技進(jìn)行的預測,是有事實(shí)作理論依據的。

  未來(lái)簡(jiǎn)史,還是非常值得看的一本書(shū),特別是在心情沮喪,對未來(lái)失望的時(shí)候來(lái)看,那就是打雞血。但是建議看本書(shū)的人,先看看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,因為本書(shū)里面許多描述的內容,如果沒(méi)有看人類(lèi)簡(jiǎn)史,讀起來(lái)會(huì )有點(diǎn)吃力,看了人類(lèi)簡(jiǎn)史,一下子就明白了,覺(jué)得順理成章。

  本書(shū)的翻譯者林俊宏,翻譯的很流暢,讀起來(lái)不晦澀,很容易理解。本人看這本書(shū),前后看了一星期,大約十七八個(gè)小時(shí)?吹臅r(shí)間不長(cháng),但也不短,很適合一周一本書(shū)的讀者來(lái)讀的。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5

  這本書(shū)和人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣精彩,言簡(jiǎn)意賅,條理清晰,我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂,說(shuō)明這是一本非常好的人文科普讀物。

  我的思考范圍超不過(guò)未來(lái)的范圍,它給我指出了我未來(lái)可能面對的情況,雖然很遙遠,但是很現實(shí)。我的子孫的那一代可能會(huì )遇到,但跟我真的沒(méi)有什么關(guān)系了。

  書(shū)中把人文主義成為人文宗教,數據主義成為數據宗教。是的,作為沒(méi)有信仰的中國人,真的很難再相信什么,但是科技革命后,人人都相信自己,都知道生命無(wú)價(jià)。我們不相信政府,不相信媒體,但是我們相信自己的感覺(jué),相信只要自己覺(jué)得好的,就是好的。

  而在這個(gè)時(shí)代,數據宗教可能正在打破這個(gè)信念,因為人的一切活動(dòng)都可以數據化,到時(shí)候人不用考慮別的東西,只要看數據就能知道自己是否健康,別人是否喜歡你,那個(gè)時(shí)候,數據比你的大腦更了解自己,人應該會(huì )更相信數據,而不是感覺(jué)。

  歷史不允許真空。如果饑荒,瘟疫,戰爭的發(fā)生概率不斷減小,必然要有些其他事情成為新的人類(lèi)議題。是啊,人類(lèi)歷史上,饑荒,瘟疫和戰爭,是人類(lèi)的大敵,那個(gè)時(shí)候人為了生存,爭奪土地,糧食和勞動(dòng)力,現在生存已經(jīng)不是問(wèn)題了,也不必為了吃飽飯大打出手了,那人是不是應該追求長(cháng)生不死和幸?鞓(lè )呢?

  在心理層面,快樂(lè )與否取決于你的預期,而非客觀(guān)條件。愉悅或痛苦從來(lái)都不是對外在事件的反應,而是對自己體內感覺(jué)的反應。結婚了,我快樂(lè )嗎?我不是很清楚,但是至少,我比從前快樂(lè )。

  從前我有巨大的心理負擔,我害怕男朋友知道我家里的情況,我害怕帶男朋友回家去面對我的家人,但是我和我老公在一起后,我都做到了,我終于回歸到了正常的家庭生活,雖然跟別人結婚也可能會(huì )這樣的,但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。

  還有,我擺脫了助學(xué)貸款的魔咒。我現在可以毫無(wú)顧忌的去追求未來(lái)的生活,我可以攢錢(qián)買(mǎi)自己想要的東西,我已經(jīng)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)了,我現在活得應該是挺好的了。

  我的對人生的預期就是,小有成就,生活性福。若要維持現代經(jīng)濟,就要不斷且無(wú)止境的經(jīng)濟增長(cháng)。歷史知識的悖論。知識如果不能改變行為,就沒(méi)有用處。但知識一旦改變了行為,本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數據,對歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變的越快,我們的知識過(guò)時(shí)的越快?茖W(xué)的主要目的就是預測未來(lái),單歷史研究的重要目的,其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會(huì )考慮的可能性。家畜命運悲慘的原因,不在于其死的方式,而在于其活著(zhù)的方式。大多數人生活的意義,都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻,意義就產(chǎn)生了。

  人類(lèi)編制出一張意義之網(wǎng),并全然相信它,但這張網(wǎng)遲早都會(huì )拆散,知道我們回頭一看,實(shí)在無(wú)法想象當時(shí)怎么可能有人會(huì )真心相信這件事。這正是歷史打開(kāi)的方式。

  我學(xué)世界古代史,真的很難理解當時(shí)的社會(huì )發(fā)展趨勢,很難理解當時(shí)是怎么樣一個(gè)生活狀況,不明白大家為什么會(huì )相信上帝,相信十字軍。這就是我歷史學(xué)不好的原因,沒(méi)有辦法理解,所以學(xué)不會(huì )。

  單一人類(lèi)個(gè)體的基本能力,從石器時(shí)代就沒(méi)有多大的變化,但真的要說(shuō)有什么改變,也只能說(shuō)是在衰退。但是各種虛構故事的力量在增強,他們推動(dòng)了歷史,讓我們從石器時(shí)代到了硅時(shí)代。

  現代契約給了人類(lèi)力量,但條件是我們不再相信整個(gè)世界有一個(gè)偉大的與周計劃能讓生命有意義。

  正是人文主義,讓人類(lèi)擺脫了人生無(wú)意義、存在無(wú)根據的困境。

  人類(lèi)必須從自己的內在體驗找意義,而且不僅是自己的意義,更是整個(gè)宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡:為無(wú)意義的世界創(chuàng )造意義。

  上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物,但人類(lèi)的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。

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