人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記(通用20篇)
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后,大家心中一定有很多感想,讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧?墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇1
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些,小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái),我們的祖先長(cháng)什么樣,而如今考慮的確是我們如何與這個(gè)社會(huì )友好生存的問(wèn)題,自己的前途在哪?怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì )上生存發(fā)展?不同的年齡段讀此書(shū)會(huì )有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法......
從人類(lèi)認知革命的開(kāi)始,殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土,以及人類(lèi)私心對權利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化,這些都是自然演化的產(chǎn)物,同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結果,工業(yè)革命到現今社會(huì ),人類(lèi)的領(lǐng)導權也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會(huì )有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在,現在才明白宗教的大肆宣揚只不過(guò)是政治權利下的產(chǎn)物,來(lái)教導人類(lèi)棄惡揚善,倡導文明社會(huì ),改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習性。
自工業(yè)革命開(kāi)始,人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛,兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活慢慢演變成新的問(wèn)題,以致于現在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè ),亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無(wú)所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟,有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在,不愿被框縛的習性,好好珍惜還未我們破壞的自然,人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在,F在的人類(lèi),下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì )和自然和平共處,我也將善待我所擁有的一切。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇2
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū),但一直沒(méi)時(shí)間拜讀,直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí),我終于意識到應該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完,真的改變了我太多的認知,讓我對世界、對人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博,從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面,用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強的文筆,思維縝密且有條理地敘述了人類(lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現,歷經(jīng)認知革命、農業(yè)革命,以及科學(xué)革命,一直到現在的物種和文明演變過(guò)程,視角之廣闊,想象之豐富,論證之詳盡都讓我耳目一新,受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習歷史,但對真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹,略知一二而已,F代人起源于東非,被稱(chēng)為智人,但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種,與我們同屬的還有其他人種,例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人,生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種,可以說(shuō)現代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi),只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種,開(kāi)始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物,甚至取代其他人種,而導致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢?究其原因是因為智人內部產(chǎn)生了認知革命,這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息,還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構事物讓智人學(xué)會(huì )了如何協(xié)作,如何交流,以及建立自己部族的圖騰等特征,由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì )文明全部都建立在虛構的想象框架中,大家約定俗成地生活在地球上,社會(huì )更有序也更和平,但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因為人的基因里還有動(dòng)物的遺傳因子,渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性,但現在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著(zhù)生存,一旦偏離既定的生存路徑,便會(huì )認為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中,農業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì )定居,逐漸形成了村落、城市、國家,但是同時(shí)這種看似穩定的生活卻讓人口劇增,農民的收入不再僅僅只為了養活自己的一家人,還養活著(zhù)中上層所謂精英,由此這些精英脫離了繁重的工作,有了更多的時(shí)間去思考,去創(chuàng )建更多的道德準則、法律規定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè )藝術(shù),人類(lèi)的思想得到了解放和提升,但告別采集狩獵的生活方式,便宣告著(zhù)人類(lèi)從此將自己禁錮,不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟秩序,帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序,而宗教的活躍則造就了思想秩序,可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì )機器穩定運轉的秩序規則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命,不斷改變著(zhù)整個(gè)地球秩序,地球中心開(kāi)始由亞洲轉移到歐洲,地球上越來(lái)越多的未知區域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中,歐洲人發(fā)現了美洲,摧毀了瑪雅等南美洲文明,發(fā)現了大洋洲,摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈;也逐漸發(fā)現了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼,摧毀了所謂的異類(lèi)文明,從此,地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代,所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規則下,只因各自的民族而異。但隨著(zhù)經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系,未來(lái)極有可能實(shí)現地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合,這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則,一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后,便會(huì )產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理,由此帶來(lái)的要么是毀滅,要么是征服。
隨著(zhù)科技的快速發(fā)展,人類(lèi)還會(huì )遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破,智慧設計可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體,還是非生命的智能機器體,由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補充?
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè )幸福,真正影響人類(lèi)快樂(lè )的是物質(zhì)生活的豐裕,還是達到期望的滿(mǎn)足,亦或是本身追求快樂(lè )這個(gè)行為?由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉變,想必這也足夠讓我們去思索了。
真正的和平不是現在沒(méi)有戰爭,而是不可能發(fā)生戰爭,那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今,我們該如何處理那些可能帶來(lái)毀滅的矛盾?
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物,經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展,時(shí)至今日,人類(lèi)已經(jīng)主宰地球,甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙,似乎擁有創(chuàng )造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步,但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣,我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量,卻不知道如何控制和使用,似乎除了物理法則外,我們不再臣服于任何法則?如果在未來(lái),這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變,長(cháng)此以往,帶來(lái)的估計只有自我毀滅了。
或許,我們該問(wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”,而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū),看后你就會(huì )發(fā)現自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么,但至少我們可以自己活得很明白。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇3
這本書(shū)在豆瓣上的評分很高,讀了一些之后,我發(fā)覺(jué)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設,小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的,也不能說(shuō)他不對,能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味,這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章節認知革命
第一章節主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠的歷史,作者通過(guò)研究智人和其他人種的區別,發(fā)現這樣一個(gè)規律,大規模的人類(lèi)合作以虛構的故事為基礎。人類(lèi)最開(kāi)始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài),即使又氏族也只是小范圍內部的交流,隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,人類(lèi)的不斷進(jìn)化,技能的提高,人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群,這時(shí)候人類(lèi)的智慧發(fā)揮重要作用,利用虛構故事的方法,并使人們相信,從而有了共同的信念,凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出,想了解人類(lèi)的天性、歷史、心理,就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面,看看他們的想法?墒俏覀冞沒(méi)能達到看到人思維的水平,但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測他們的想法,分析還原當初的生活習性。有專(zhuān)家說(shuō),那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì )。在我們的印象里,他們應該是過(guò)得很貧乏,無(wú)聊的日子,可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食,相對較短的工作時(shí)間,少有傳染病的發(fā)生。這些和現代的我們比起來(lái),聽(tīng)起來(lái)生活質(zhì)量很好。因為人內心的滿(mǎn)足最重要。很多人發(fā)現如今雖然安居樂(lè )業(yè),吃飽穿暖,但是精神上很空虛,加班時(shí)間長(cháng),身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看,我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達,加上醫療設施技術(shù)進(jìn)步,壽命也比他們的長(cháng),還有各種娛樂(lè )設施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類(lèi)社會(huì )終究向前發(fā)展,而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快,但是我們還是要適當的時(shí)候慢下來(lái),回想一下,這些東西真的是我們所追求的嗎,我們真的能快樂(lè )和幸福嗎?如果只是為了滿(mǎn)足某些少數人不正當的私欲,我們應該學(xué)會(huì )抵制,進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農業(yè)革命
照我們常人理解,人類(lèi)從過(guò)去的采集狩獵到農耕文明,是一個(gè)巨大的進(jìn)步,因為人類(lèi)的生活方式發(fā)生了改變,從前居無(wú)定所,食無(wú)定時(shí)到有固定的住所,依靠耕種獲得食物,人口存活率大大增加,人口數量超過(guò)幾千年前的總數?勺髡邊s認為這是一個(gè)極大的騙局,當人類(lèi)的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步,意味著(zhù)人類(lèi)離滅亡不遠了,這是為什么呢?
農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加,但量好不代表吃得更好,過(guò)得更有限,反而只是造成人爆炸,產(chǎn)生一群養尊處優(yōu)驕生慣養的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數人在做什么,而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長(cháng)到一定的數目,我們的記載就要有所取舍,不可能記錄全部人。而且大部分人都做著(zhù)千篇一律的事,也不便于記錄,只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據舉,也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正,二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此,最開(kāi)始因為生產(chǎn)資料的有限,人們只能采取等級制度,保存小部分人的生存,而大部分人作為犧牲品,為歷史所淘汰。之后隨著(zhù)技術(shù)的不斷進(jìn)步,可以創(chuàng )造更多的物質(zhì),滿(mǎn)足大部分人的需求,而人的認識也在不斷的提升,倡導全世界的人平等,排除等級制,人人享受基本權利,然而還有一些權力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現。因為資源終究有限,但人的覺(jué)悟在不斷提高,相信以后會(huì )越來(lái)越好。
第三部分:人類(lèi)的融合統一
歷史背景從中世紀到文藝復興,新航路開(kāi)辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的欲望,加上各領(lǐng)域的主日益強大,為了利益紛爭而大動(dòng)干戈,如果一味固守傳統,只能落后于世界,倒不如闖出一番新天地,另辟蹊徑,增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素,民族是判斷帝國的一個(gè)標準,不僅僅包含一個(gè)民族,而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大,所需要管轄的范圍變大,利益的維護變得重要,需要詳細的政治制度和法律條文予以保障,還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持,所以財富增長(cháng),人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià),引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后,還有文化因素的促進(jìn)功能,宗教改革,也讓人們的思想有所改變,放棄了過(guò)去的苦行,禁欲,而是解放人性,追求現實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝,這是本書(shū)的副標題,可是作者并不認同這以觀(guān)點(diǎn),這只是大部分人所以為的,人類(lèi)征服了全世界,以后將征服全宇宙,人不再是如動(dòng)物一般的,而是他們的主宰,人就是萬(wàn)物的上帝?勺髡邊s反對這一觀(guān)念。本書(shū)他羅列了各種歷史事件,看上去人類(lèi)很偉大,創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡,進(jìn)行了一次又一次的奇跡,可是他仍然反對以人類(lèi)為中心的歷史觀(guān)念。本書(shū)的重要意義就是思考人之為人,認識你自己。
第四部分:科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺,該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著(zhù)人類(lèi)的不斷進(jìn)步,過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步,人類(lèi)短短幾百年就做到了其發(fā)展量,還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數據。當人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機以后,開(kāi)啟了工業(yè)革命,世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒(méi)有不適應,環(huán)境基本熟悉,而倘若是14世紀的人來(lái)到20世紀,他一定會(huì )覺(jué)得自己瘋了,完全陌生的世界,措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的,特別是如今的智能時(shí)代,一旦人類(lèi)發(fā)明出比自己還聰明的生物體,我們該何去何從?
正如作者所言,他特意研究了人們的快樂(lè )。他發(fā)現無(wú)論是過(guò)去還是現在,人類(lèi)的幸福滿(mǎn)足并沒(méi)有很大的變化,即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè )。也許是現在的我們要求太多,物質(zhì)欲望太強烈,一旦沒(méi)有辦法實(shí)現,終身抑郁?鞓(lè )的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單:知足常樂(lè )!無(wú)論是古人還是現在的人,窮盡一生都會(huì )得出同樣的結論,可惜很多時(shí)候我們難以踐行,而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史,而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先,作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差,他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛,人也更為自由,平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少,欲望較少,人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。
其次,他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn):農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類(lèi)通過(guò)大面積耕種,大規模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái),資源環(huán)境的破壞,各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭,最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無(wú)名,為他人做嫁衣。
最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代,都應該思考最基本的問(wèn)題,就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí),我從哪里來(lái),我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn),人類(lèi)的獨特性,一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種,我們該何去何從?
看本書(shū),重要的不是說(shuō)了什么,而是讓我們可以思考什么,這是本書(shū)的魅力所在。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇4
其實(shí)這本書(shū)一點(diǎn)都不枯燥晦澀,跟著(zhù)作者一起沿著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的軌跡思考背后的動(dòng)因,是個(gè)很有意思的過(guò)程。
特別喜歡書(shū)的后半部,書(shū)中很多討論都不局限于歷史的范疇,比如關(guān)于幸福和人生意義的討論,以及一些大膽的預想:在科學(xué)的助力下人類(lèi)可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡,走入滅亡或者永恒。聽(tīng)完之后突然覺(jué)得人生的意義或者說(shuō)使命,會(huì )不會(huì )就是造出能最終能夠替代自己的機器?隨著(zhù)科學(xué)裂變式的發(fā)展,人類(lèi)可能最終解開(kāi)生命和思維(靈魂)的秘密,那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎?是一本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。
開(kāi)始聽(tīng)《未來(lái)簡(jiǎn)史》,那只從樹(shù)上下來(lái)的猴子,先是進(jìn)化成了人,隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰爭的威脅,開(kāi)始探索長(cháng)生不老的奧秘,妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然,特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái),更多的是回顧農耕時(shí)代,人類(lèi)在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神。
后續幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列,也許對宗教的反思才是作者在這本書(shū)得真正想表達的吧。其中有一句話(huà)印象特別深:Religion is adeal while spirituality is a journey。(宗教是一宗交易,靈性時(shí)一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里PEI對不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述,那其實(shí)就是描寫(xiě)一段spiritualjourney,精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的特點(diǎn)就是深入淺出,在闡述一個(gè)新的觀(guān)點(diǎn)之前,總是會(huì )對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹,讓讀者可以把握脈絡(luò )。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué),把人類(lèi)的發(fā)展歸納味數據處理能力的發(fā)展,并預言以大數據為基礎的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì )成為未來(lái)世界的主宰(或者說(shuō)上帝)。這樣的預言,以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿(mǎn)爭議的。
這是兩本本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識,更在于跟著(zhù)作者做了多少思考。
Religion is a deal while spirituality is a journey。閱讀這兩本書(shū)本身就是一個(gè)有趣的spiritual journey。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇5
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),當時(shí)我是比較排斥的,用這么薄的一本書(shū)來(lái)描述人類(lèi)的歷史,有點(diǎn)異想天開(kāi)?赐陼(shū)之后,我路轉粉了,不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書(shū)整體來(lái)說(shuō),是緊緊抓住了一點(diǎn),就是"趨勢"。
人類(lèi)由動(dòng)物發(fā)展為上帝,一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢浪潮:
第一次趨勢是"認識革命",使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢是"農業(yè)革命",使得人口極大的提升,占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢是"科技革命",正是我們現在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著(zhù)重談一下科技革命的時(shí)代,也是最具有現實(shí)意義的。書(shū)中指出,科技革命時(shí)代的趨勢是資本和科技的循環(huán),資本投入科技,產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后,再循環(huán)投入科技,從而產(chǎn)生了指數級爆炸式的增長(cháng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現的科技發(fā)現,500年來(lái),科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負過(guò)我們。今天看到一則新聞,列舉了現今世界十大最有影響力的品牌,我細細一數,居然發(fā)現一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子,越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入,因為這個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項,而是一個(gè)剛需。
書(shū)中還提到了銀行的重要作用。在傳統社會(huì )關(guān)系中,如果A看到了一個(gè)非常好的機會(huì ),然后拿著(zhù)計劃向B去借錢(qián),B是不會(huì )借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化,科技資本的高速循環(huán),推動(dòng)整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生了非常強烈的對未來(lái)的樂(lè )觀(guān)心理,在這種樂(lè )觀(guān)心理的驅動(dòng)下,B就有可能借錢(qián)給A,無(wú)數的機會(huì )就從不可能變成了可能,社會(huì )也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工,我突然產(chǎn)生了一種很強的使命和責任感,原來(lái)我們日常一點(diǎn)一滴的工作,是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的,而且這個(gè)基礎的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽(tīng)說(shuō)目前《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的閱讀主力是創(chuàng )業(yè)者們,因為創(chuàng )業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢的過(guò)程,而這本書(shū)可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對趨勢的了解對每個(gè)人都是有重要的作用,可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題,也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書(shū),得到成長(cháng)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇6
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史,讓我深刻的感受到在人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中,每一個(gè)人類(lèi)是多么地渺小。書(shū)中從認知革命,農業(yè)革命,人類(lèi)的融合統一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件,向我們講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程。
壹
首先在認知革命中,講到人類(lèi)由剛開(kāi)始的小部落,發(fā)展成為了有數百萬(wàn)居民的城市,有上億人口的帝國,原因就在于虛構的故事。我看到這句話(huà)時(shí),會(huì )覺(jué)得這聽(tīng)起來(lái)不太現實(shí),活生生的人怎么會(huì )因為虛構的故事而聚在一起呢?但想想宗教,以及信奉的神,還有信仰不就是虛構的嗎,還有社會(huì )秩序,司法制度,以及一種標志,象征背后的精神,都是因為相信同一個(gè)故事,同一個(gè)原則,大家就能夠相互認識以致于互相合作。我想這本書(shū)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是,能夠一針見(jiàn)血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農業(yè)革命
在看到農業(yè)革命這一章節的時(shí)候,我看到了人類(lèi)由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴(lài)土地,春耕秋收的農業(yè)生活,農業(yè)生活讓人類(lèi)減少了吃了上頓沒(méi)下頓的日子,但同時(shí)圈地為農,也讓人類(lèi)失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是,因為人類(lèi)安定下來(lái)了,人類(lèi)就訓化了少數植物和動(dòng)物,書(shū)中寫(xiě)道,從狹隘的演化觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,演化成功與否的標準就在于DNA的拷貝數,于是農業(yè)革命對于雞,牛,豬,羊來(lái)說(shuō)可是一大福音。我的看法是,它們的數量相比于其他動(dòng)物,家禽來(lái)說(shuō),是多了很多,可這真的就好嗎?拿牛來(lái)說(shuō),最早的牛也是有感情的,小牛剛出生會(huì )有母牛的陪伴,可以自由的在草地上吃草,而現代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢,出生后立即與母親分開(kāi),關(guān)在比身體大不了多少的籠子里,然后就在這里過(guò)一輩子,而它的一輩子大約只有四個(gè)月,它沒(méi)有機會(huì )與其他小牛玩,第一次有機會(huì )走路,遇見(jiàn)其他小牛,是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認同作者的這句話(huà)。就演化而言,?赡苁怯惺芬詠(lái)最成功的動(dòng)物,但同時(shí),它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢(qián)與資本主義
金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統。金錢(qián)到底有什么味道,為什么人人都愛(ài)?在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,第一次,賺錢(qián)的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著(zhù)外面的景,和以往沒(méi)有什么不同,在寒冷的冬季里,我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣,充滿(mǎn)了對錢(qián)的生命力。我并不缺錢(qián),可好愛(ài)它。不知道是不是天生就這樣,從爸爸那遺傳的。哈哈,金錢(qián)在現在歷史中扮演著(zhù)很重要的角色,沒(méi)有西班牙王室金錢(qián)的支持,哥倫布就不會(huì )發(fā)現新大陸,許多的科學(xué)研究都是在政府,企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著(zhù)不斷的發(fā)展,出現了資本主義,資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢(qián),物品和資源,與財富不同,財富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢(qián),物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家,靠的是信貸和獨立的司法保護個(gè)人權利特別是財產(chǎn)權。但也因為資本主義對利潤的無(wú)限追求,發(fā)動(dòng)了數場(chǎng)戰爭以及可怕的奴隸貿易,資本主義殺害了數百萬(wàn)人,緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個(gè)人對于幸福的定義是不同的,生物學(xué)講到,金錢(qián),社會(huì )地位,整形手術(shù),豪宅,權利,這些都不會(huì )給你帶來(lái)快樂(lè ),想要有長(cháng)期的快樂(lè ),只能靠血清素,多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認為,快樂(lè )的關(guān)鍵在于追求真我,真正了解自己。到底幸福是什么,我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來(lái)
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現在的智人,無(wú)論是我們人類(lèi)還是地球上的其他物種,都正如達爾文進(jìn)化論所說(shuō)的那樣:“物競天擇,適者生存”。有許多人認為,智人總有一天會(huì )自食其果,會(huì )毀滅一起,我想物質(zhì)是運動(dòng)的,世界是變化的,未來(lái)的世界在變,我們也在變。一切都是未知的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇7
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì ),其實(shí)我們應該感謝他們,因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì ),有市場(chǎng),所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活,而且自己的生活才能有保障,自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界,其實(shí),結果呢?
因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù),所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭,家庭和世界的關(guān)系,家庭就相當于我們剛出生的世界,大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗,也差不多,父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的,我們最應該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的,講了一些幸福和生命的意義,而且是從智人發(fā)展到我們現在,從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據,分析我們現在人的生存狀況,雖然我們的生活是慢慢變好的,但是發(fā)展到現在,當生活物質(zhì)富足之后,人們不再為了果腹而活,就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了,那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數,還有心理不健康的人數的時(shí)候,那么的可怕。
由此我想到了一些事情,人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活,其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候,就應該想著(zhù)下一步要干嘛,自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部,最后我甚至已經(jīng)看不下去了,他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。
其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局,就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓,后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期,戰績(jì)60勝0負,這說(shuō)明智能的發(fā)展是非?膳碌。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤,在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍,我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤,然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知,但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是,這個(gè)世界淘汰你,連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中,有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道,誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗,其實(shí)失敗算不上什么,挫折也算不上什么,即使是古代最繁榮,最昌盛的古羅馬帝國,在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的,都會(huì )有許許多多的戰役,甚至戰爭,都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè),或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà),這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭,人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折,因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局,全球視野,對于商人,全球就是一個(gè)市場(chǎng),對于信徒,全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音,站高一線(xiàn),換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇8
在閱讀這本書(shū)后,我發(fā)現本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設,小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的,也不能說(shuō)他不對,能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味,這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史,而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先,作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差,他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛,人也更為自由,平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少,欲望較少,人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。
其次,他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn):農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類(lèi)通過(guò)大面積耕種,大規模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái),資源環(huán)境的破壞,各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭,最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無(wú)名,為他人做嫁衣。
最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代,都應該思考最基本的問(wèn)題,就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí),我從哪里來(lái),我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn),人類(lèi)的獨特性,一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種,我們該何去何從?
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇9
每晚睡覺(jué)之前都會(huì )讀上一會(huì )兒書(shū),這已經(jīng)形成了一個(gè)習慣,姑且不管好壞,至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右,眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了!
最近在讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,本書(shū)又給我打開(kāi)了知識認知上的又一扇門(mén)。我一直認為,所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì )對自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用,但是有很多書(shū)可以增加自己的知識面,認知這個(gè)世界,人類(lèi)的過(guò)往,經(jīng)歷,以至于未來(lái),這是多么神奇的事情。
初拿到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū),第一感覺(jué)上———“厚”,太厚了。而且粗略一翻,每一頁(yè)文字都非常多,很少插圖。便知道,這兩本書(shū)肯定會(huì )花很長(cháng)的時(shí)間來(lái)看!但是從這兩本書(shū)的思維導圖讓我感受到,作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì )用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認知的一扇大門(mén),這兩本書(shū)將會(huì )為我構造多么宏大的人類(lèi)認知觀(guān)!
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的!最近剛看到,有關(guān)智人的歷史,內容太多;其中有一段文字是這樣寫(xiě)的:數10萬(wàn)年前的智人,由于沒(méi)有掌握火,不能煮熟食,而且食物短缺,能夠為智人提供能量的高熱量的甜食,少之又少,那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下,當一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物,發(fā)現一顆已經(jīng)熟透了的蘋(píng)果樹(shù),那么這個(gè)時(shí)候,她的第一選擇肯定會(huì )先吃,吃到吃不下為止,因為如果被其他的大型動(dòng)物發(fā)現,那么她就再也沒(méi)有機會(huì )了!而這種對高熱量甜食的喜愛(ài),乃至于吃到吃不下的習慣,恐怕已經(jīng)深深刻入了我們人類(lèi)的DNA當中,這也就是為什么,我們現代人無(wú)法抗拒甜食的原因,肥胖也成為現代社會(huì )特別嚴重的健康問(wèn)題!
但是,數十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題,原因是多種多樣的;比如:他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺,必須讓自己跑的更快,更靈活;也比如他們因為食物短缺,不會(huì )固定的進(jìn)一種類(lèi)型的食物,而是多種雜食,也就不會(huì )因為食物不均衡而引起健康問(wèn)題;也比如他們在生存過(guò)程中需要不斷的搬遷,如果因為肥胖等健康問(wèn)題導致行動(dòng)緩慢,那么這部分人注定會(huì )被部落遺棄;等等!而我們現代人的生活習慣就注定了我們的健康會(huì )出問(wèn)題,這是DNA遺傳無(wú)法控制的!
我們現代人能夠控制的東西太多,食物方面,可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么,而不會(huì )因為我們身體需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物,對甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們人類(lèi)的DNA;現代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害,也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭;現代醫療的發(fā)達,也不會(huì )讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會(huì )遺棄?傊,現代社會(huì )的安逸,確實(shí)讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先:智人;DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生!但是,人類(lèi)是在不斷進(jìn)化的.,我們也在不斷的意識到種種問(wèn)題;
關(guān)于,現代人的很多喜好,也許我們并未意識到為什么會(huì )這樣,也許很多行為都是從我們遠古的祖先:智人身上遺留下來(lái)的,這樣的行為或者喜好,都是刻入了我們的DNA的。
讀書(shū),確實(shí)讓我認識到了以前毫無(wú)意識的一些事情、行為或者習慣!也許下次,有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食,我就可以回答他:這是我們遠古祖先:智人遺留在我們DNA里面的!
這次的分享就到這里,謝謝大家的觀(guān)看!以上均為個(gè)人拙見(jiàn),同有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者,歡迎你們留言討論!
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著(zhù)作,講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革,從遠古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng )造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū),描述了他觀(guān)察人類(lèi)發(fā)展的獨特視角,告訴了讀者許多知識點(diǎn),并試圖通過(guò)這本書(shū),引起讀者思考人生?戳诉@本書(shū)后我非常認同中文版序的作者的說(shuō)法,赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認知:
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性,并每一種都不能吃的太多,這樣對個(gè)人身體有利,我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的欲望,很多東西都是人自己的感覺(jué),比如他說(shuō),現代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè ),就給他買(mǎi)大房子,讓他出國旅游,而古代的法老為了讓心愛(ài)的王后開(kāi)心,就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好,就是因為他們的好奇心,他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索,所以歐洲人發(fā)現了美洲,而不是我們中國人,盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多,船也大得多。
4、國家和民族都是想象,是統治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀(guān),但赫拉利說(shuō)的又非常有道理,讓你不得不信服。
5、要正視歷史,人類(lèi)的進(jìn)步和擴張,總是伴隨著(zhù)其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕,這里沒(méi)有什么溫情可言,也無(wú)對錯可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀(guān)點(diǎn),其實(shí)歷史最好就是事實(shí),沒(méi)有必要藏著(zhù)掖著(zhù),是非功過(guò)留給后人評說(shuō)。
6、最后,作者從哲學(xué)的角度,思考了現代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之,本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮殿之寶,信息量巨大,許多觀(guān)點(diǎn)都令人耳目一新,是一本絕對值得一看的好書(shū)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇11
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部不長(cháng)的書(shū),卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今又到未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn),認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命。
認知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間,人類(lèi)出現新的思維和溝通方式,能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前,人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種,與其它動(dòng)物并無(wú)太大區別,風(fēng)餐露宿,捕獵、采集為生,要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后,傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現,人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴張,部落的規模擴大、能力提升,開(kāi)始成為自然界的主導力量,甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征,之后便產(chǎn)生了歷史學(xué),有了文化意義上的人類(lèi)歷史。
農業(yè)革命是指大約1萬(wàn)年前,人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式,由捕獵、采集的游牧生活轉向在定居在永久聚落里。通過(guò)發(fā)展農業(yè),人類(lèi)獲取食物的來(lái)源更有保障,為養活更多的人創(chuàng )造了條件。人口大量增加,人類(lèi)開(kāi)始定居,農業(yè)社會(huì )形成。在這過(guò)程中,由于農業(yè)產(chǎn)品的差異,出現了商品交換;為了維護社會(huì )秩序,出現了統治階層;進(jìn)而出現了村鎮、城市和王國,也創(chuàng )造了更多充滿(mǎn)智慧的文化產(chǎn)物,金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類(lèi)活動(dòng)越來(lái)越復雜多樣,文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用,使后人得以了解農業(yè)社會(huì )的政治經(jīng)濟文化等方方面面,留下了寶貴的財富。
關(guān)于農業(yè)社會(huì ),書(shū)中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類(lèi),還是人類(lèi)利用了小麥?農業(yè)社會(huì )以前,人類(lèi)居無(wú)定所,小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現后,人類(lèi)開(kāi)始大規模種植小麥,人類(lèi)數量才得以大量增加。伴隨這一過(guò)程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物,約占據225萬(wàn)平方公里。從生物角度看,一個(gè)物種繁衍的速度加快、規模擴大,則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功;反之,則瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種的失敗。因此,人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)的繁衍和發(fā)展的確有很大作用,但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息,但從小麥的角度來(lái)看,卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。
第二個(gè)是人類(lèi)大規模耕種到底增加了幸福,還是減少了幸福?一方面,大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多的糧食,免于饑餓的痛苦,也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,無(wú)疑是一件好事。另一方面,大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛了,不得不日復一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn),比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái),人類(lèi)原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng),反而使得農民勞累不堪,難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來(lái),尤其是17、18世紀以來(lái),伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義這兩大引擎,科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步,使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界?萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎科學(xué)的發(fā)展,依賴(lài)于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展,為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟基礎。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現和航海技術(shù)的發(fā)展,帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀,而國家間的戰爭尤其是兩次世界大戰更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)?茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融,從此世界急速發(fā)生改觀(guān)?萍既缃癫粌H是價(jià)值創(chuàng )造的源泉,也極大地改變了人類(lèi)的生活方式,人類(lèi)甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉自然的力量。核武器的研制,原本是為了摧毀,如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面,這也是科技帶來(lái)意料之外的一大好處。當然,科技的負面作用也不容忽視:高強度快節奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系,信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力,生態(tài)和環(huán)境日益脆弱,等等。無(wú)論如何,人類(lèi)發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān),人工智能、無(wú)人駕駛、生物工程、量子通信……未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的,也必然是值得期待的。
如果單單是把人類(lèi)歷史此般概述一遍,這本小書(shū)遠不能在2012年出版后的短短幾年內風(fēng)靡全球,為人津津樂(lè )道。書(shū)中闡述想象的世界的獨特視角,則是構成本書(shū)獨特魅力的另一絕妙之處。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇12
本書(shū)關(guān)于想象構建人類(lèi)活動(dòng)的描述并非獨一無(wú)二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過(guò)最初民族和國家的形成過(guò)程中,由于地域的隔絕和交通的不便,跨地區的溝通聯(lián)系很少,民族和國家的概念更多地存在于人類(lèi)的想象之中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》對此進(jìn)一步延伸,闡述了人類(lèi)文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物,并以此作為貫穿人類(lèi)歷史的一條主線(xiàn)。
最初的想象源于人類(lèi)對大自然的無(wú)知,形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰,這種存在于大腦中的意識恰恰是區別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標志,族群就這樣被想象出來(lái)了。隨著(zhù)一個(gè)地區或族群人口的增長(cháng),規范人際活動(dòng)的秩序和規則逐漸形成,如殺人償命、欠債還錢(qián)、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規則經(jīng)由國家政權確立,就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來(lái)看經(jīng)濟,經(jīng)濟活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬(wàn)別,金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當貨幣的功能,而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀(guān)念——對貝殼貨幣價(jià)值的一致認可。例如在監獄里,由于大家的認同,香煙也能成為通用的貨幣。當今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無(wú)價(jià)值的紙張,政權聲稱(chēng)以國家實(shí)力為支撐確認其具有其面值所代表的購買(mǎi)力,便成為全國通用的貨幣,美鈔甚至在全球范圍內為人所接受,背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買(mǎi)力。所以說(shuō)貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟活動(dòng)的規則也并非是天然存在的,而是由商人們長(cháng)期交易逐漸達成的共識。到底是一手交錢(qián)一手交貨,還是先交錢(qián)或先交貨?買(mǎi)到的貨物質(zhì)量不合格,能否退貨或退款?企業(yè)破產(chǎn)了,企業(yè)負責人是不是要自己掏錢(qián)抵償公司債務(wù)?要進(jìn)行交易,雙方必須想象對方會(huì )遵守同一套規則;成立公司,必須要想象其他人會(huì )認可公司背后所代表的一套制度體系和規則設定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。大家看到iPhone,立馬想到時(shí)尚和品質(zhì);看到Nike和Adidas,就聯(lián)想到運動(dòng);看到勞斯勞斯,就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌,它們所代表的內容就留存在腦海里了。離開(kāi)了這些規則、公司、品牌的經(jīng)濟注定是無(wú)法進(jìn)行的。
金融體系也是建立在想象基礎之上,最典型的就是銀行的賬戶(hù)金額。銀行具有貨幣乘數的放大效應,存100元在銀行,在保留一定比率的準備金后,比如說(shuō)10%,剩下的90元又被銀行貸給其它人,這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無(wú)限次數的存貸,最終銀行賬戶(hù)的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數字,如果大家都去取錢(qián)的話(huà),銀行是給不出的。所以說(shuō)儲戶(hù)賬戶(hù)里擁有的資金有一部分是想象出來(lái)的,銀行必須依賴(lài)于儲戶(hù)的這一想象,才不至于出現擠兌的情況。
至于文化,本身就有許多是純想象構成的,而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著(zhù)想象的成分,因為文字本身就是一種想象的結果!白雷印币辉~很容易為大家理解,可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌,但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的,或許是石頭材質(zhì)的,或許是缺了腿的,或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時(shí)候,人為略去了一些信息,這種重塑的過(guò)程就是一種想象。
想象構建了民族、社會(huì )、國家,想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則,想象構建了公司、品牌、金融……想象構建了政治、經(jīng)濟、文化,構建了昨天、今天和明天,構建了我們生活的方方面面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史,它簡(jiǎn)單不是因為對人類(lèi)歷史浮光掠影,而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類(lèi)發(fā)展的三個(gè)階段,層層推進(jìn)、邏輯一致,撥開(kāi)歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn),令人讀后思路為之開(kāi)闊、耳目一新。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇13
前兩個(gè)月,我看過(guò)吳軍的《文明之光》,《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類(lèi)的角度,而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史;視角不一樣,看到的東西也比較新穎,蠻有收獲的。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事,它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對于玉米、小麥,純粹的演化觀(guān)點(diǎn)還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著(zhù)復雜情感的動(dòng)物,必須想演化上的成功會(huì )對個(gè)體的生活有什么影響。
想象構建的秩序深深與真實(shí)的世界結合;想象構建的秩序塑造了我們的欲望;想象構建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀(guān)”:不受人類(lèi)意識及信念的影響;“主觀(guān)”:靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識和信念;“主體間”:靠的是許多個(gè)人主觀(guān)意識之間的連接網(wǎng)絡(luò )。
歷史上許多重要的驅動(dòng)因素,都是這種存在于主體之間的概念想法:法律、金錢(qián)、神、國家。
金錢(qián)幾乎能跨越所有的文化鴻溝,不會(huì )因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢(qián)制度,才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品,也能攜手合作。
我們用金錢(qián)來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作,但又害怕這回破壞人類(lèi)的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面,我們想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì )大壩;但另一方面,我們又不斷筑起新的大壩,希望保護社會(huì )、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。
混沌系統分成兩級,一級混沌指的是“不會(huì )因為預測而改變”,天氣就屬于一級混沌系統;二級混沌系統,指的是“會(huì )受到預測的影響而改變”,因此永遠無(wú)法準確預測,例如市場(chǎng)、政治就屬于二級混沌系統。
物理學(xué)家認為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前,所有我們認知的自然法則都還不存在,就連時(shí)間也不存在。所以要說(shuō)宇宙大爆炸“之前”如何如何,對我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn),所有我們現在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛(ài)恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事,都還超出我們現在所能想象的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇14
以前閱讀,有個(gè)習慣,一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍,很少閱讀當代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué),對于人文社科類(lèi)的書(shū)籍,這個(gè)習慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言,就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節目的時(shí)候,多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍,忍不住也想一睹為快,猶豫了好久,還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目,現在都成了熱門(mén)了,不過(guò)得承認,被推薦的書(shū)籍,含金量還是很高的!不過(guò),這些書(shū)籍,動(dòng)輒大幾十塊,幾百塊,還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書(shū)籍,都是中信出版集團最先出版的,碰到中信書(shū)籍,你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴,比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,全價(jià)68元,七折買(mǎi)的!轉念一想:投資大腦才是最好的投資,況且出去喝酒打牌,浪費的錢(qián),夠買(mǎi)多少本好書(shū)了,不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò),沒(méi)有購買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔心,哥會(huì )陸續整理一些讀后感,把書(shū)中的精華提煉,陸續發(fā)布,關(guān)注哥的公眾號就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密,在漢口崇文路有家舊書(shū)店,所有舊書(shū)按斤稱(chēng),真心便宜,不像其它舊書(shū)店,舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友,購買(mǎi)時(shí)效性不強的書(shū)籍,可以考慮去那里淘寶,你會(huì )有驚喜發(fā)現!每天下午五點(diǎn)左右,會(huì )有新到的舊書(shū),很多成色很新,搶到就是開(kāi)心,哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你,絕對不是廣告,哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算,是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房,買(mǎi)的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了,計劃把所購書(shū)籍閱讀完之后,再去更新一批!
說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利,自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大,作者學(xué)識太過(guò)淵博,哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限,估計要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完,今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續文章會(huì )盡可能的按照原文整理,是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!
作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程,以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期,即使只知道這三點(diǎn),足夠出去吹牛逼了!:
1、 認知革命:語(yǔ)言出現,智人過(guò)著(zhù)群游群居的采集生活,采采果子,撿撿堅果,攆攆小動(dòng)物,幸福無(wú)比,無(wú)壓力無(wú)煩惱,與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、 農業(yè)革命:馴服了小麥水稻等農作物,家禽家畜等,大規模種植養殖,誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、 科技革命:工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步,使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展,智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫,但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇15
開(kāi)篇先簡(jiǎn)單的介紹一下《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》這本書(shū)的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利,1976年生人,牛津大學(xué)歷史學(xué)博士,現為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授,可見(jiàn)其為青年怪才,目前是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。此書(shū)雖說(shuō)叫簡(jiǎn)史,卻不是一本史書(shū),作者通過(guò)將自己世界觀(guān)的線(xiàn)索連接起來(lái),以獨特視角,提供了一套完整的當代人的價(jià)值體系。另外,此書(shū)內容豐富、語(yǔ)言生動(dòng),不如一般的史書(shū)枯燥乏味,而書(shū)中很多內容分析之精妙、觀(guān)點(diǎn)之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕,本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史,而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。作為知識比較零碎的我們,讀此書(shū)再合適不過(guò)了。
此書(shū)告訴我們,我們從動(dòng)物到上帝的轉變過(guò)程中有三個(gè)革命,認知革命、農業(yè)革命和科技革命,而貫穿始終的是不可缺少的三個(gè)能力,分別是虛構故事的能力、思辨推理的能力以及認知自我的能力。這三個(gè)能力中最令我感覺(jué)腦洞大開(kāi)、新穎獨特而思考后又產(chǎn)生非常強烈共鳴的是虛構故事的能力,我也將著(zhù)重與大家分享對于這個(gè)內容的思考和體會(huì )。
人類(lèi)的起源智人原本也屬于動(dòng)物的某個(gè)科,為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路?原因在于認知革命的影響,所謂認知革命是智人的認知能力有了革命性的發(fā)展,出現了新的思維和溝通方式。認知革命之后,人類(lèi)有了靈活運用語(yǔ)言和八卦周?chē)虑榈哪芰。社?huì )學(xué)研究指出:借由八卦來(lái)維持的最大“自然”團隊大約是150人,只要超過(guò)了這個(gè)數字,大多數人就無(wú)法真正深入了解。即便是今天,人類(lèi)團體還是繼續受到這個(gè)神奇數字的影響,社群超過(guò)150人后,連接的緊密度下降,許多成功的家族企業(yè)也是因為規模越來(lái)越大,開(kāi)始雇傭更多人時(shí)遇到危機。八卦是最原始的合作基礎,現在的新聞頭條最多的莫過(guò)于某某明星又出軌了,于是人們群起而攻之,一時(shí)間大家同仇敵愾,宛如親密無(wú)間的朋友。無(wú)論是在辦公室還是學(xué)校里,你總會(huì )發(fā)現有那么一群親密的小群體,他們掌握著(zhù)周邊所有的八卦信息,風(fēng)吹草動(dòng),草木皆兵。即使是兩個(gè)核物理學(xué)家坐在咖啡館里,他們也更愿意討論哪個(gè)人想當上系主任或院長(cháng),而不是愛(ài)因斯坦的相對論。為什么人人都喜歡八卦?因為八卦傳遞了群體的社會(huì )關(guān)系信息,這種信息讓我們更加了解彼此,讓大家知道誰(shuí)可靠,誰(shuí)不可靠,討論八卦本身也增進(jìn)了成員間的親密程度,從而有利于組織社會(huì )活動(dòng)。合作的基礎在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起,形成一個(gè)小族群,這些猩猩之間十分親密,會(huì )一起打獵,一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時(shí)間親密接觸,像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助!叭绻紱](méi)碰過(guò)面、沒(méi)打過(guò)架、沒(méi)相互理過(guò)毛,兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴(lài),對方值不值得幫助,也不知道誰(shuí)的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸,從而構建起的熟人社會(huì )。由于它的社交成本太高了,因此族群成員數量不可能過(guò)大,一般維持在20~50只之間。
八卦本身除了傳遞事實(shí)本身,還傳達一些根本不存在的事物的信息。當隨著(zhù)時(shí)間的推演,八卦便上升成一種虛構的故事。尤瓦爾·赫拉利認為:人類(lèi)最終成為地球的主宰,秘訣在于人類(lèi)能創(chuàng )造并且相信某些“虛構的故事”,虛構故事是大規模合作的號角。眾所周知,智人的語(yǔ)言并不是世界上的第一種語(yǔ)言。每個(gè)動(dòng)物都有著(zhù)某種語(yǔ)言,比如螞蟻通過(guò)觸角說(shuō)話(huà)傳達食物位置,青猴能夠準確喊叫警告獅子的靠近,鸚鵡也能夠學(xué)舌。但這些語(yǔ)言功能,包括螞蟻與蜜蜂的,都僅停留在描述性語(yǔ)言,用于傳達身邊環(huán)境的信息,沒(méi)有八卦能力,更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構的事物”正是智人語(yǔ)言最獨特的功能。如果你跟一只猴子說(shuō),如果你把手上香蕉給我,我將帶你去香蕉天堂,那里有吃不完的香蕉,它還是不會(huì )放手。對于它們而言,時(shí)間是寶貴的,拿來(lái)向不存在的守護神禱告豈不是一種浪費?何不把握時(shí)間吃飯、睡覺(jué)、親親抱抱?但是智人相信了虛構故事,就像是吃了《圣經(jīng)》里那顆知善惡樹(shù)的果實(shí)一樣,它讓人類(lèi)能夠擁有想象,更重要的是“一起”想象,編織出種種共同的虛構故事,不僅是部落的守護神、《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》、龐大的帝國夢(mèng)、現代的國家等等。因為我們共同相信這種虛構故事,于是合作的基礎不再僅僅存在于熟人之間,相互不認識的陌生人也可以彼此信任,一起合作。一個(gè)人在大自然面前是弱小的,但成百上千、成千上萬(wàn)的人團結在一起,便能削山填海、改變世界。法律是虛構的故事,它支撐起帝國的構建。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬(wàn)古巴比倫人的合作手冊;公元1776年的《獨立宣言》是現代數億美國人的合作手冊。無(wú)論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”,還是《獨立宣言》的“人人生而平等”,都是虛構出來(lái)的人類(lèi)秩序。古巴比倫人對階層社會(huì )深信不疑,于是有了巴比倫空中花園的奇跡;美國人對生而平等的深信不疑,于是創(chuàng )造了繁榮的現代文明。虛構故事賦予智人前所未有的能力,得以突破人數的限制,集結大批人力靈活合作。農業(yè)革命讓人能夠開(kāi)創(chuàng )出擁擠的城市、強大的帝國,接著(zhù)人類(lèi)開(kāi)始幻想出關(guān)于神靈、祖國、有限公司的故事,建立起必要的社會(huì )鏈接。國家、法律、宗教、金錢(qián)、公司、商業(yè)市場(chǎng)本質(zhì)上都是一種建立在信任基礎上的虛構故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到,而他們至今都保持著(zhù)較小規模的合作方式,始終無(wú)法得到突破。
我認為從古至今,“虛構”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構打了雙引號,我理解此虛構的含義并不是我們理解的一般含義。首先,你得有“虛構”的故事內容,再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事,按照你設計的故事路線(xiàn)去行動(dòng),這些說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,但是能做到卻是相當困難的。這可以擴展到一個(gè)人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升,都和一個(gè)人的人生經(jīng)歷、人品修養、知識技能等各方面都有密不可分的關(guān)系,所以盡力去提升貫穿我們人生生涯的“虛構“故事的能力是刻不容緩的事情。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇16
本書(shū)來(lái)自《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類(lèi)腦容量大的部分 ,直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下,很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類(lèi)認知革命的事情。
第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕,為什么?因為智人有其他人種所不具備的能力——語(yǔ)言。
在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前,智人創(chuàng )造了船,油燈,弓箭和針。同時(shí),也出現了宗教,商業(yè)和社會(huì )分層。
為什么智人可以有這么多成就呢?因為人類(lèi)智人通過(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式,智人學(xué)會(huì )了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。
智人的語(yǔ)言的特殊之處在于,可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”,說(shuō)“壞話(huà)”。這點(diǎn)在現在看起來(lái)是一種陋習,但在當時(shí)卻是有利于維護一個(gè)群體比不可少的方式。因為那個(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò )人心,維護當時(shí)部落的持續擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密,更復雜的合作方式。
想想也是,誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢?都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況?老板是不是該發(fā)年終獎了,發(fā)多少之類(lèi)的話(huà)題。
但是,這都不是人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處。
人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處在于,能夠傳達一些不存在的東西,而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會(huì )保佑著(zhù)你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個(gè)人想象,還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如:《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類(lèi)一種新的能力就是:我不但可以和熟人進(jìn)行合作,我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。
人類(lèi)的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當人數在150人一下的時(shí)候,人們根本就不需要什么規定就可以運轉流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì )有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事,讓大家都相信。
多年來(lái),人類(lèi)已經(jīng)編制出一個(gè)極其復雜的故事網(wǎng)絡(luò )。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”,“社會(huì )結構”或者“想象的現實(shí)”。
從那個(gè)時(shí)候起,人類(lèi)就生活在兩個(gè)世界了,一個(gè)是現實(shí)的;一個(gè)是人類(lèi)想象的。直到現在。
智人自從認知革命以后,人類(lèi)還有一種能力,那就是:根據變化需求迅速調整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:
法國從帝國編程共和制只需要一場(chǎng)“法規大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢浩大的歌名,就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇17
總體來(lái)說(shuō),這是一部讀起來(lái)更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著(zhù)作。此書(shū)涵蓋世界范圍內的人種,生物,進(jìn)化,語(yǔ)言,宗教,科學(xué),文化,戰爭,地理,社會(huì ),心理,經(jīng)濟,科技前瞻,政治格局以及生命意義等所有和人類(lèi)歷史相關(guān)的一切,用最簡(jiǎn)單的例子來(lái)解釋最復雜的問(wèn)題,讓宏觀(guān)的歷史現象以微觀(guān)的狀態(tài)現實(shí)呈現,再還原回到浩渺的歷史塵囂當中,讀者頃刻間使用上帝視角審視,轉眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩,你既不是旁觀(guān)者,也非實(shí)際參與者,然而卻能窺視到人類(lèi)祖先的思想行為,了解他們如何推動(dòng)歷史巨輪滾滾向前,了解當下以及未來(lái)發(fā)展方向。這樣反思下來(lái),很多問(wèn)題能夠茅塞頓開(kāi)。作者思想中立,不偏不倚,確信此書(shū)內容對的起《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利,現任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富,邏輯之嚴整,心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者,而是1976年生人,可謂青年才俊了。如果非要給此書(shū)一個(gè)評價(jià),那我只能說(shuō)很幸運翻開(kāi)了這本書(shū),并且急于想讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》了。
另:本書(shū)譯者也是妙語(yǔ)連珠厲害角色。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇18
人類(lèi)是殘忍的,只是偶然主宰了地球,因為有了認知有了集體想象,所以人類(lèi)得以從動(dòng)物之中脫穎而出,由于農業(yè)革命,人類(lèi)得以大規模繁衍,在這過(guò)程中塑造適合的生存環(huán)境,有些物種因此遭殃,因為科學(xué)革命,人類(lèi)越來(lái)越復雜,生活的巨輪越來(lái)越難以控制難以理解。
人類(lèi)是殘忍的,可是如果不是人類(lèi),獅子口中的羔羊,弱肉強食的叢林,難道就不殘忍嗎?人類(lèi)是殘忍的,可是人類(lèi)幸福嗎?歷史上種種的苦難與無(wú)聊的廝殺,苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認識世界認識人類(lèi),有些角度真的很新奇,就比如說(shuō)不僅僅要從人類(lèi)的角度來(lái)看待一件事情,如果從其他動(dòng)物呢?是人馴化了小麥,還是小麥綁架了人類(lèi)呢?書(shū)里說(shuō)了好多對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)難解的問(wèn)題,困惑。
這世界上應該沒(méi)人知道生命到底有什么意義,快樂(lè )到底是生理功能還是內心感受,似乎每一種說(shuō)法都有可以理解的地方,然而似乎每一種推到最后都讓人覺(jué)得沒(méi)有意義。這世界上沒(méi)有真理,但是我們卻一直苦苦尋找,人的生命也完全沒(méi)有意義~
最終我覺(jué)得還是佛教更加超脫,無(wú)需追求快樂(lè ),無(wú)需追求良好的主觀(guān)感受,無(wú)需追逐意義。存在的一切只是存在的一切,沒(méi)有好壞,沒(méi)有貴賤,沒(méi)有快樂(lè )和痛苦,也沒(méi)有意義之說(shuō)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇19
不管是從語(yǔ)言還是從內容上,都是非常有意思的一本書(shū)。不枯燥,腦洞大開(kāi),想法不一定正確,卻非常有啟發(fā)性,感覺(jué)打開(kāi)了新世界的大門(mén)。
至今,想得最多的,應該還是存在的意義這件事。還記得二三年級的時(shí)候,問(wèn)老師,我們存在的意義是什么,老師驚呆了,然后笑笑不語(yǔ)。這確實(shí)是個(gè)不好回答,且沒(méi)有標準答案的問(wèn)題,每個(gè)人,最應該去問(wèn)的,或許都是自己,也只有自己才能給出答案,可能窮極一生,我們都沒(méi)有辦法找到這個(gè)意義;蛟S沒(méi)有意義就是生命本身。我們只是這歷史長(cháng)河里,不起眼的一粒塵埃,來(lái)去都是那么悄無(wú)聲息,無(wú)足輕重,就像一朵花的開(kāi)謝在我們眼里的樣子,我們不會(huì )去想,這多花有沒(méi)有找到自己存在的與自己而言的意義。
當用更宏觀(guān)的角度和長(cháng)度去看待生命,忽覺(jué)一切都是那么的不重要。意義這個(gè)課題,這么多年來(lái),糾結不出答案,答案出現的必要性,似乎也失去了,不再像以往那樣揪著(zhù)我的心,我只愿細水長(cháng)流,靜靜的看著(zhù)時(shí)光滴答滴答流逝,等待著(zhù)生命的盡頭,期待著(zhù)那個(gè)盡頭是不是另一個(gè)新的起點(diǎn)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇20
首先這是一本能引人思考的好書(shū)。
讀這本書(shū),最好有一些歷史和宗教的背景知識,讀起來(lái)會(huì )有更多共鳴。從我的角度,作者講了這么幾件事,第一,智人并沒(méi)有比其他人種或者動(dòng)物高貴或者特殊,我們只是遵循進(jìn)化規律產(chǎn)生的產(chǎn)物,第二,我們社會(huì )進(jìn)化過(guò)程中所篤信的上帝,君權神授,馬克思主義或者經(jīng)濟學(xué)原理,都是人類(lèi)自身想象出來(lái)的產(chǎn)物,它們都有適應生產(chǎn)力,促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì )穩定的一面,同時(shí)作者告訴我們,并非只有它們不可,如果我是一個(gè)中世紀的人,信仰上帝還是信儒家,只取決于我出生在哪里,第三,消費主義和市場(chǎng)經(jīng)濟消耗過(guò)多資源的同時(shí),會(huì )造成邊際效應,市場(chǎng)經(jīng)濟的痛點(diǎn)在于它的短視,無(wú)法對長(cháng)期市場(chǎng)所發(fā)生的事情做合理預測,尤其是當大眾掌握投票權的時(shí)候,這導致了一輪又一輪的經(jīng)濟危機。第四,對于人類(lèi)的未來(lái),基因改造將起到?jīng)Q定性的作用,第一對改造人已經(jīng)在中國誕生,這種改造能否讓人類(lèi)生物到達一種新的進(jìn)化速度,能否適應更嚴酷的環(huán)境,我們拭目以待。
對我的啟發(fā):對于社會(huì )上已經(jīng)形成的風(fēng)氣和習慣,想一想它的來(lái)源,它是不是還適應當前社會(huì ),下一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系模式又會(huì )誕生在什么國家,是什么樣的模式,以什么事情為契機?從這本書(shū)發(fā)散出去,有很多有趣的事可以做,有趣的題目可以想。
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