人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記（通用10篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記（通用10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記1
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少，欲望較少，人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記2
本讀書(shū)筆記來(lái)自《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類(lèi)腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類(lèi)認知革命的事情。
第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語(yǔ)言。
在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng )造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現了宗教，商業(yè)和社會(huì )分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類(lèi)智人通過(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì )了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。
智人的語(yǔ)言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是：智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”，說(shuō)“壞話(huà)”。這點(diǎn)在現在看起來(lái)是一種陋習，但在當時(shí)卻是有利于維護一個(gè)群體比不可少的方式。因為那個(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò )人心，維護當時(shí)部落的持續擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復雜的合作方式。
想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況��？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類(lèi)的話(huà)題。
但是，這都不是人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處。
人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如：
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會(huì )保佑著(zhù)你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類(lèi)一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。
人類(lèi)的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當人數在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規定就可以運轉流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì )有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。
多年來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)編制出一個(gè)極其復雜的故事網(wǎng)絡(luò )。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”，“社會(huì )結構”或者“想象的現實(shí)”。
從那個(gè)時(shí)候起，人類(lèi)就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現實(shí)的；一個(gè)是人類(lèi)想象的。直到現在。
智人自從認知革命以后，人類(lèi)還有一種能力，那就是：根據變化需求迅速調整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子：
法國從帝國編程共和制只需要一場(chǎng)“法規大革命”；中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記3
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，但一直沒(méi)時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識到應該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類(lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現，歷經(jīng)認知革命、農業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現在的物種和文明演變過(guò)程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習歷史，但對真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F代人起源于東非，被稱(chēng)為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說(shuō)現代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi)，只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開(kāi)始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物，甚至取代其他人種，而導致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構事物讓智人學(xué)會(huì )了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì )文明全部都建立在虛構的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì )更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因為人的基因里還有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性，但現在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著(zhù)生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì )認為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，農業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì )定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時(shí)這種看似穩定的生活卻讓人口劇增，農民的收入不再僅僅只為了養活自己的一家人，還養活著(zhù)中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng )建更多的道德準則、法律規定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè )藝術(shù)，人類(lèi)的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著(zhù)人類(lèi)從此將自己禁錮，不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì )機器穩定運轉的秩序規則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命，不斷改變著(zhù)整個(gè)地球秩序，地球中心開(kāi)始由亞洲轉移到歐洲，地球上越來(lái)越多的未知區域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類(lèi)文明，從此，地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規則下，只因各自的民族而異。但隨著(zhù)經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來(lái)極有可能實(shí)現地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì )產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來(lái)的要么是毀滅，要么是征服。
隨著(zhù)科技的快速發(fā)展，人類(lèi)還會(huì )遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破，智慧設計可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè )幸福，真正影響人類(lèi)快樂(lè )的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿(mǎn)足，亦或是本身追求快樂(lè )這個(gè)行為？由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉變，想必這也足夠讓我們去思索了。
真正的和平不是現在沒(méi)有戰爭，而是不可能發(fā)生戰爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來(lái)毀滅的矛盾？
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類(lèi)已經(jīng)主宰地球，甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng )造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來(lái)，這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(cháng)此以往，帶來(lái)的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問(wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū)，看后你就會(huì )發(fā)現自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記4
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì )，其實(shí)我們應該感謝他們，因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì )，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界，其實(shí)，結果呢？
因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù)，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現在，當生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應該想著(zhù)下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。
其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4：1強勢碾壓，后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績(jì)60勝0負，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍，我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤，然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì )有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà)，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線(xiàn)，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記5
20xx年春節，我在回家的高鐵上，開(kāi)始閱讀慕名許久的一本書(shū)——《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書(shū)的推薦序中有這樣一段話(huà)：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類(lèi)中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類(lèi)中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類(lèi)洪水’。他對人類(lèi)完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類(lèi)都能聽(tīng)從《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì )發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災難。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書(shū)呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書(shū)的三大線(xiàn)索理清人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò )，認知革命、農業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。認知革命使得人類(lèi)成為想象的共同體，農業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類(lèi)成為神一樣的存在。人類(lèi)通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構的現實(shí)。這是一部宏大的人類(lèi)發(fā)展史，更見(jiàn)微知著(zhù)、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現代人類(lèi)？我們人類(lèi)之所以能夠脫離原來(lái)的混沌到如今的智慧，內因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng )造概念，走到食物鏈頂端
人類(lèi)語(yǔ)言最獨特的功能，是能夠創(chuàng )造并傳遞一些不存在事物的信息。人類(lèi)能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng )造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng )造出來(lái)的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢(qián)等，使得人類(lèi)能夠大規模的合作，鏟除危害人類(lèi)的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構故事，這三個(gè)互補的`理論是認知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線(xiàn)，將生物學(xué)與歷史劃分了開(kāi)來(lái)。認知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認知革命開(kāi)始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開(kāi)始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉中偶然前行
農業(yè)革命，是人類(lèi)歷史的一次重要革命。它使人類(lèi)能收獲更多的食物，養活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認為農業(yè)革命對于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但是這并不意味著(zhù)每個(gè)人能生活得更好。隨著(zhù)人口大量增長(cháng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農業(yè)革命對于當時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業(yè)革命并不意味著(zhù)幸福。那么，人類(lèi)還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時(shí)候就退休�？墒�，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車(chē)貸，放棄現在的一切，靠到野外采果子挖樹(shù)根為生嗎？顯然不能，只能繼續努力，辛苦工作。這是因為人類(lèi)關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現在生活的必需品。因此，人類(lèi)很難徹底回歸過(guò)去。
金錢(qián)、帝國和宗教是改變人類(lèi)社會(huì )的三大重要因素
金錢(qián)，人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)增長(cháng)上重要的虛擬概念。剛開(kāi)始的人類(lèi)是以物換物，后來(lái)隨著(zhù)群體的擴大，貝殼等作為貨幣開(kāi)始流行起來(lái)，這就是最初錢(qián)的概念。但是貝殼等在不同的區域交換依然很不方便，隨著(zhù)世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會(huì )混亂經(jīng)濟低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時(shí)的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類(lèi)組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統一世界，其原來(lái)的宗旨是統治全人類(lèi)，為人類(lèi)的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開(kāi)始的戰爭，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類(lèi)喪命，不少文化消失。
宗教，人類(lèi)精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類(lèi)歷史和文化的進(jìn)程中，都起著(zhù)非常重要的作用。凡是對于自然現象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著(zhù)。
人類(lèi)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè )嗎
今天，人類(lèi)所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話(huà)里。但是，我們真的更快樂(lè )了嗎？快樂(lè )的化學(xué)成分是什么？快樂(lè )是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè )又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂(lè )嗎？如果經(jīng)濟增長(cháng)和自立自強并不會(huì )讓人快樂(lè )，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書(shū)，作者看待人類(lèi)的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們去思考人類(lèi)的本質(zhì)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記6
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(cháng)什么樣，而如今考慮的確是我們如何與這個(gè)社會(huì )友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì )上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書(shū)會(huì )有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法。
從人類(lèi)認知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類(lèi)私心對權利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結果，工業(yè)革命到現今社會(huì )，人類(lèi)的領(lǐng)導權也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會(huì )有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現在才明白宗教的大肆宣揚只不過(guò)是政治權利下的產(chǎn)物，來(lái)教導人類(lèi)棄惡揚善，倡導文明社會(huì )，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè )，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無(wú)所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在�，F在的人類(lèi)，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì )和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記7
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱(chēng)得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì )有不知所云的長(cháng)句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類(lèi)發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀(guān)點(diǎn)：
一、人類(lèi)在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。
數萬(wàn)年前曾出現過(guò)與現代智人極其相似的另一類(lèi)人物種，且控制了世界大半部分的土地�，F代智能能夠統治全球，更多的是因為巧合下進(jìn)化出了相對有利的某些特質(zhì)，從而將另一類(lèi)人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數據，但文中是有清晰的數據表明智人在登陸一片未知大陸后當地物種滅絕的速度會(huì )有多么驚人。
二、農業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。
目前通行的說(shuō)法是人類(lèi)“馴化”了小麥作為主要農作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類(lèi)來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標就是盡可能多地復制本物種的DNA，增加本物種的數量。由此看來(lái)，在智人出現之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統治世界后小麥也跟著(zhù)遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農作物，可稱(chēng)是“馴化”了人類(lèi)。且從個(gè)體的角度而言，農業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(cháng)。傳統自給自足的狩獵生活被農耕生活所替代，農民不僅要養活自己，還要養活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統治階級，生活只會(huì )變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。
一方面統一了國家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢(qián)、乃至資本主義的出現，從人類(lèi)史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。
四、和帝國一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話(huà)題，不做贅述。
不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(cháng)崎造成了數百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團隊都應該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現阻止了超級大國之間的戰爭，因為一旦打起來(lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè )。
從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè )和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬(wàn)就樂(lè )開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調整個(gè)體自身對幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類(lèi)學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記8
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，讓我深刻的感受到在人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)人類(lèi)是多么地渺小。書(shū)中從認知革命，農業(yè)革命，人類(lèi)的融合統一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件，向我們講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程。
壹
首先在認知革命中，講到人類(lèi)由剛開(kāi)始的小部落，發(fā)展成為了有數百萬(wàn)居民的城市，有上億人口的帝國，原因就在于虛構的故事。我看到這句話(huà)時(shí)，會(huì )覺(jué)得這聽(tīng)起來(lái)不太現實(shí)，活生生的人怎么會(huì )因為虛構的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構的嗎，還有社會(huì )秩序，司法制度，以及一種標志，象征背后的精神，都是因為相信同一個(gè)故事，同一個(gè)原則，大家就能夠相互認識以致于互相合作。我想這本書(shū)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是，能夠一針見(jiàn)血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農業(yè)革命
在看到農業(yè)革命這一章節的時(shí)候，我看到了人類(lèi)由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴(lài)土地，春耕秋收的農業(yè)生活，農業(yè)生活讓人類(lèi)減少了吃了上頓沒(méi)下頓的日子，但同時(shí)圈地為農，也讓人類(lèi)失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因為人類(lèi)安定下來(lái)了，人類(lèi)就訓化了少數植物和動(dòng)物，書(shū)中寫(xiě)道，從狹隘的演化觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，演化成功與否的標準就在于DNA的拷貝數，于是農業(yè)革命對于雞，牛，豬，羊來(lái)說(shuō)可是一大福音。我的看法是，它們的數量相比于其他動(dòng)物，家禽來(lái)說(shuō)，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來(lái)說(shuō)，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會(huì )有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢，出生后立即與母親分開(kāi)，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過(guò)一輩子，而它的一輩子大約只有四個(gè)月，它沒(méi)有機會(huì )與其他小牛玩，第一次有機會(huì )走路，遇見(jiàn)其他小牛，是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認同作者的這句話(huà)。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠�(lái)最成功的動(dòng)物，但同時(shí)，它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢(qián)與資本主義
金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統。金錢(qián)到底有什么味道，為什么人人都愛(ài)？在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一次，賺錢(qián)的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著(zhù)外面的景，和以往沒(méi)有什么不同，在寒冷的冬季里，我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿(mǎn)了對錢(qián)的生命力。我并不缺錢(qián)，可好愛(ài)它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢(qián)在現在歷史中扮演著(zhù)很重要的角色，沒(méi)有西班牙王室金錢(qián)的支持，哥倫布就不會(huì )發(fā)現新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著(zhù)不斷的發(fā)展，出現了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢(qián)，物品和資源，與財富不同，財富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢(qián)，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家，靠的是信貸和獨立的司法保護個(gè)人權利特別是財產(chǎn)權。但也因為資本主義對利潤的無(wú)限追求，發(fā)動(dòng)了數場(chǎng)戰爭以及可怕的奴隸貿易，資本主義殺害了數百萬(wàn)人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個(gè)人對于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢(qián)，社會(huì )地位，整形手術(shù)，豪宅，權利，這些都不會(huì )給你帶來(lái)快樂(lè )，想要有長(cháng)期的快樂(lè )，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認為，快樂(lè )的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來(lái)
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現在的智人，無(wú)論是我們人類(lèi)還是地球上的其他物種，都正如達爾文進(jìn)化論所說(shuō)的那樣：“物競天擇，適者生存”。有許多人認為，智人總有一天會(huì )自食其果，會(huì )毀滅一起，我想物質(zhì)是運動(dòng)的，世界是變化的，未來(lái)的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記9
這本書(shū)是尤瓦爾·赫拉利編寫(xiě)的，主要是從10萬(wàn)年前到21世紀的人類(lèi)發(fā)展史。
書(shū)里面觀(guān)點(diǎn)特別獨特，如果感興趣可以去看看。
在書(shū)中第十九章從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子里，描寫(xiě)了人類(lèi)生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義。人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結果。人類(lèi)的行動(dòng)沒(méi)有什么神圣的整體計劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續運行下去。，我們還是不能排除掉人類(lèi)主觀(guān)的因素。但這也就是說(shuō)，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺(jué)。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒(méi)有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺(jué)得自己增加了人類(lèi)的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺(jué)得他保衛自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng )業(yè)者想要開(kāi)新公司，或是中世紀的人想要讀經(jīng)、參與圣戰、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺(jué)與幻想。
其實(shí)就像書(shū)中說(shuō)的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認知，每個(gè)人都有自己不同的認知，也就會(huì )產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺(jué)得愛(ài)因斯坦說(shuō)的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說(shuō)的特別好，因為意義這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。
在書(shū)中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無(wú)機生命，并且這這里說(shuō)明了很多科幻小說(shuō)描寫(xiě)未來(lái)的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒(méi)有考慮到生物工程，當一個(gè)人比我們各方面都強10倍的時(shí)候，雖然他是來(lái)自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應該如何面對，他會(huì )如何面對我們。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》；這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著(zhù)：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群 （年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前），其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)（在DNA中以智人為主，雜交著(zhù)少量其他人種）！
那么為什么是智人獲得最后勝利呢？因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍（人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認知革命—10萬(wàn)年前開(kāi)始、農業(yè)革命——1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命 ——500年前開(kāi)始）；那么什么是認知革命呢？認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認知；其實(shí)認知最核心的特征就是——語(yǔ)言溝通；人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì )用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存；最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì )關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團體（比如說(shuō)同學(xué)會(huì )），而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了（同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東），那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”——這在現代企業(yè)組織里就叫做（品牌故事或者愿景規劃）；智人社會(huì )能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構故事”；讓我驚奇的是，原來(lái)所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規模限制——150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規模不能超過(guò)150人，因為超過(guò)這個(gè)數字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì )僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì )被機械化的流程所約束。
當人類(lèi)完成認知革命后繼續生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命——馴化，這就是農業(yè)革命中最顯著(zhù)的兩大特征——種植（對植物），畜牧（對動(dòng)物）；但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩定的食物來(lái)源，比如小麥、養羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類(lèi)引以為豪的農業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀；仔細思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹；但農耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因為人類(lèi)被農作物、蓄養的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區域中！在農耕社會(huì )的很長(cháng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì )的人數多，壽命長(cháng)；也許，農業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化（當然從生物學(xué)角度）！
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