《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（精選10篇）
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部不長(cháng)的書(shū)，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今又到未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn)，認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命。以下是小編精心整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部不長(cháng)的書(shū)，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今又到未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn)，認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命。 認知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。 認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開(kāi)始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類(lèi)歷史。 農業(yè)革命是指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉向在定居在永久聚落里。通過(guò)發(fā)展農業(yè)，人類(lèi)獲取食物的來(lái)源更有保障，為養活更多的人創(chuàng )造了條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農業(yè)社會(huì )形成。在這過(guò)程中，由于農業(yè)產(chǎn)品的差異，出現了商品交換；為了維護社會(huì )秩序，出現了統治階層；進(jìn)而出現了村鎮、城市和王國，也創(chuàng )造了更多充滿(mǎn)智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類(lèi)活動(dòng)越來(lái)越復雜多樣，文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農業(yè)社會(huì )的政治經(jīng)濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。 關(guān)于農業(yè)社會(huì )，書(shū)中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類(lèi)，還是人類(lèi)利用了小麥？農業(yè)社會(huì )以前，人類(lèi)居無(wú)定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現后，人類(lèi)開(kāi)始大規模種植小麥，人類(lèi)數量才得以大量增加。 伴隨這一過(guò)程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據225萬(wàn)平方公里。從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快、規模擴大，則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種的失敗。因此，人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。 第二個(gè)是人類(lèi)大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事。 另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái)，人類(lèi)原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。 科學(xué)革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界�？萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎科學(xué)的發(fā)展，依賴(lài)于政府的大量投入。 近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟基礎。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰爭尤其是兩次世界大戰更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)。 科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技交融，從此世界急速發(fā)生改觀(guān)�？萍既缃癫粌H是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大地改變了人類(lèi)的生活方式，人類(lèi)甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來(lái)意料之外的一大好處。 當然，科技的負面作用也不容忽視：高強度快節奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無(wú)論如何，人類(lèi)發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無(wú)人駕駛、生物工程、量子通信……未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。 如果單單是把人類(lèi)歷史此般概述一遍，這本小書(shū)遠不能在2012年出版后的短短幾年內風(fēng)靡全球，為人津津樂(lè )道。書(shū)中闡述想象的世界的獨特視角，則是構成本書(shū)獨特魅力的另一絕妙之處。 本書(shū)關(guān)于想象構建人類(lèi)活動(dòng)的描述并非獨一無(wú)二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過(guò)最初民族和國家的形成過(guò)程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類(lèi)的想象之中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。 本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。 首先，作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少，欲望較少，人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。 其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。 最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》對此進(jìn)一步延伸，闡述了人類(lèi)文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類(lèi)歷史的一條主線(xiàn)。 最初的想象源于人類(lèi)對大自然的無(wú)知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標志，族群就這樣被想象出來(lái)了。隨著(zhù)一個(gè)地區或族群人口的增長(cháng)，規范人際活動(dòng)的秩序和規則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢(qián)、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規則經(jīng)由國家政權確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。 再來(lái)看經(jīng)濟，經(jīng)濟活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬(wàn)別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀(guān)念——對貝殼貨幣價(jià)值的一致認可。例如在監獄里，由于大家的認同，香煙也能成為通用的貨幣。 當今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無(wú)價(jià)值的紙張，政權聲稱(chēng)以國家實(shí)力為支撐確認其具有其面值所代表的購買(mǎi)力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內為人所接受，背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買(mǎi)力。所以說(shuō)貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟活動(dòng)的規則也并非是天然存在的，而是由商人們長(cháng)期交易逐漸達成的共識。 到底是一手交錢(qián)一手交貨，還是先交錢(qián)或先交貨？買(mǎi)到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負責人是不是要自己掏錢(qián)抵償公司債務(wù)？要進(jìn)行交易，雙方必須想象對方會(huì )遵守同一套規則；成立公司，必須要想象其他人會(huì )認可公司背后所代表的一套制度體系和規則設定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。 大家看到iPhone，立馬想到時(shí)尚和品質(zhì)；看到Nike和Adidas，就聯(lián)想到運動(dòng)；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內容就留存在腦海里了。離開(kāi)了這些規則、公司、品牌的經(jīng)濟注定是無(wú)法進(jìn)行的。 金融體系也是建立在想象基礎之上，最典型的就是銀行的賬戶(hù)金額。銀行具有貨幣乘數的放大效應，存100元在銀行，在保留一定比率的準備金后，比如說(shuō)10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無(wú)限次數的存貸，最終銀行賬戶(hù)的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數字，如果大家都去取錢(qián)的話(huà)，銀行是給不出的。所以說(shuō)儲戶(hù)賬戶(hù)里擁有的資金有一部分是想象出來(lái)的，銀行必須依賴(lài)于儲戶(hù)的這一想象，才不至于出現擠兌的情況。 至于文化，本身就有許多是純想象構成的，而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著(zhù)想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結果�！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時(shí)候，人為略去了一些信息，這種重塑的過(guò)程就是一種想象。 想象構建了民族、社會(huì )、國家，想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則，想象構建了公司、品牌、金融……想象構建了政治、經(jīng)濟、文化，構建了昨天、今天和明天，構建了我們生活的方方面面。 《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史，它簡(jiǎn)單不是因為對人類(lèi)歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類(lèi)發(fā)展的三個(gè)階段，層層推進(jìn)、邏輯一致，撥開(kāi)歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn)，令人讀后思路為之開(kāi)闊、耳目一新。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱(chēng)得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì )有不知所云的長(cháng)句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類(lèi)發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀(guān)點(diǎn)：
一、人類(lèi)在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數萬(wàn)年前曾出現過(guò)與現代智人極其相似的另一類(lèi)人物種，且控制了世界大半部分的土地�，F代智能能夠統治全球，更多的是因為巧合下進(jìn)化出了相對有利的某些特質(zhì)，從而將另一類(lèi)人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數據，但文中是有清晰的數據表明智人在登陸一片未知大陸后當地物種滅絕的速度會(huì )有多么驚人。
二、農業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類(lèi)“馴化”了小麥作為主要農作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類(lèi)來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標就是盡可能多地復制本物種的DNA，增加本物種的數量。由此看來(lái)，在智人出現之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統治世界后小麥也跟著(zhù)遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農作物，可稱(chēng)是“馴化”了人類(lèi)。且從個(gè)體的角度而言，農業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(cháng)。傳統自給自足的狩獵生活被農耕生活所替代，農民不僅要養活自己，還要養活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統治階級，生活只會(huì )變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統一了國家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢(qián)、乃至資本主義的出現，從人類(lèi)史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。
四、和帝國一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話(huà)題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(cháng)崎造成了數百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團隊都應該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現阻止了超級大國之間的戰爭，因為一旦打起來(lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè )。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè )和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬(wàn)就樂(lè )開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調整個(gè)體自身對幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類(lèi)學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì )，其實(shí)我們應該感謝他們，因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì )，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界，其實(shí)，結果呢？
因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù)，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現在，當生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應該想著(zhù)下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。
其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓，后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績(jì)60勝0負，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍，我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤，然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì )有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà)，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線(xiàn)，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
全書(shū)結構邏輯清晰，比較容易讀懂與理解，也舉了不少生動(dòng)的例子，好書(shū)。
第一部分認知革命：
第一章講述人類(lèi)起源，一開(kāi)始和其他物種沒(méi)什么區別，但是漸漸的人類(lèi)會(huì )合作，會(huì )使用火，使得效率變高，食物更容易被消化，從而將其他動(dòng)物與人類(lèi)區分開(kāi)；第二章知善惡樹(shù)，人類(lèi)開(kāi)始會(huì )講故事，把一堆人湊一起合作，故事可以多半是假的，但是只要人人都信就成，比如基督教聚集一伙人做禮拜，現在創(chuàng )始人給員工畫(huà)大餅講故事，讓大家聚集在一起。第三章亞當和夏娃的一天，原始社會(huì )很富足的，餓了去找吃的，困了就睡，大概一周工作2天就行了，前提是那時(shí)候到處都是吃的，大家都相信神靈，不管有沒(méi)有，反正大家相信就行，相信皇帝是上帝的兒子，大家要服從他。第四章毀滅地球的人類(lèi)，書(shū)中通過(guò)翔實(shí)證據證明人類(lèi)就是毀滅因素，導致大型哺乳動(dòng)物滅絕。
第二部分農業(yè)革命：
農業(yè)革命使人類(lèi)過(guò)的更富足，這是史上最大騙局，人類(lèi)因為農業(yè)革命而變的更凄慘的多，以前采集度日的時(shí)候三天只要工作一天就行了，但是農業(yè)時(shí)代卻要天天面朝黃土背朝，所以農業(yè)革命使人更悲劇，那這樣算的話(huà)信息社會(huì )簡(jiǎn)直不如死掉去算了，因為幾乎996，這個(gè)怎么也是農業(yè)時(shí)代翻一倍多工作量，所以這個(gè)是顯然的。而且更為悲劇的是農業(yè)時(shí)代90%的是農民，但是歷史書(shū)寫(xiě)的卻是剝削農民的人。第六章蓋起的金字塔，講述講故事的力量，大家都相信一個(gè)故事，相信神話(huà)，相信漢謨拉比法典；第七章記憶過(guò)載描述文字與數字系統對人類(lèi)進(jìn)步的作用（這個(gè)似乎和前面重合）；第八章歷史從無(wú)正義，歷史上出現的不公正現象，等級歧視，性別歧視，種姓歧視等等，詳細分析了各種歧視的原因等等。
第三部分人類(lèi)的融合統一：
第九章歷史的方向，全球統一，方方面面的統一；第十章金錢(qián)的味道，金錢(qián)讓大家信仰一致，介紹了金錢(qián)貨幣發(fā)展的來(lái)由；第十一章帝國的愿景，帝國是打著(zhù)諸如為了你好的名義為了私利而前進(jìn)；第十二章，宗教的法則，宗教發(fā)展及解釋相關(guān)，比如佛教教人放下欲望，訓練心智。
第四部分科學(xué)革命：
第十四章發(fā)現自己的無(wú)知，人類(lèi)進(jìn)入近代，飛速的發(fā)展，數學(xué)飛速發(fā)展嗎，軍事科技的進(jìn)步，原子彈的使用，人們使用科技擺脫貧窮等；第十五章科學(xué)與帝國的聯(lián)姻，這一章講歐洲掌握科技之后對全球的殖民以及造成的結果；第十六章資本主義教條，分析歐洲成功的原因，資本的作用，信貸，杠桿等創(chuàng )新，而中國皇帝還使用賦稅獲取資金，沒(méi)人愿意賦稅，但是人人都愿意投資，這就是歐洲成功的一個(gè)原因，另一原因就是歐洲分散的權利和龐大的野心，比如比利時(shí)國王用慈善的名義壓迫剛果盆地；第十七章工業(yè)的巨輪，工業(yè)革命的原因和對近代的促成作用，造成翻天覆地的變化；第十八章一場(chǎng)永遠的革命，現代社會(huì )的改革，我們再也不會(huì )貧窮，不會(huì )戰爭，也沒(méi)有帝國了，進(jìn)化在加速；十九二十章，展望人類(lèi)未來(lái)，快樂(lè )是什么，從生物學(xué)角度快樂(lè )是短暫的，只有這樣人類(lèi)才會(huì )孜孜不倦的去繁衍后代，追求財富，從宗教角度，人應該放下欲望，平靜的過(guò)下去，并且體會(huì )到快樂(lè )，沒(méi)有對比就沒(méi)有傷害，大部分情況下人會(huì )無(wú)意識的去對比，而同處身邊的人大概都差不多，所以痛苦，哪怕你心態(tài)調整的好，但爸媽不會(huì )不去比，他們會(huì )用血脈的名義把你和兄弟姐妹之間對比，和親戚朋友對比，從而得出一個(gè)結論。智人末日，語(yǔ)言人類(lèi)將消失，更高級的人類(lèi)會(huì )取代我們，我們正在臨近寄點(diǎn)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
本書(shū)由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫(xiě)。開(kāi)篇先介紹人類(lèi)與其他動(dòng)物并無(wú)什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類(lèi)別等常識的簡(jiǎn)要講解。(界>門(mén)>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無(wú)二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過(guò)程中，為了維持大腦的營(yíng)養供給導致史前人類(lèi)不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來(lái)覓食，在相當長(cháng)的一段時(shí)間內（約200萬(wàn)年）史前人類(lèi)只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來(lái)的大腦也不是那么沒(méi)用，比如史前人會(huì )利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來(lái)的骨架撿起來(lái)，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無(wú)法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類(lèi)進(jìn)化選擇下來(lái)的大腦看上去并沒(méi)有為其帶來(lái)多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來(lái)的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著(zhù)作用。
值得一提的是，史前人類(lèi)包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來(lái)。智人在約10萬(wàn)年前出現在東非，在約7萬(wàn)年前開(kāi)始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的.人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無(wú)法替前一理論做出充分證明。
在這一設想下，智人一定有什么過(guò)人的本領(lǐng)才會(huì )使得他們能夠笑到最后。首先要說(shuō)的是語(yǔ)言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語(yǔ)言，人類(lèi)語(yǔ)言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的作用。靈活性、詳述性，是說(shuō)在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開(kāi)那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過(guò)對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì )離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺(jué)得前兩章最令人耳目一新的當屬語(yǔ)言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來(lái)看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒(méi)有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來(lái)的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類(lèi)固然沒(méi)有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。
下面來(lái)詳細說(shuō)一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實(shí)真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會(huì )匯聚起來(lái)更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來(lái)人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì )為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動(dòng)了貿易，同樣信仰的人往往會(huì )能取得對方的信任，對方才會(huì )放心與你做買(mǎi)賣(mài)，一來(lái)二往也促進(jìn)了知識交流，加快了行為的創(chuàng )新。在今天，人們?yōu)榱颂摌嫵鰜?lái)的“國家”概念會(huì )不惜生命捍衛自己的家園，可見(jiàn)這種虛構在當時(shí)的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開(kāi)始從生物學(xué)中脫離出來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始成為“一種特別的動(dòng)物”。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
以前閱讀，有個(gè)習慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對于人文社科類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)習慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現在都成了熱門(mén)了，不過(guò)得承認，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買(mǎi)的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢(qián)，夠買(mǎi)多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔心，哥會(huì )陸續整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱(chēng)，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購買(mǎi)時(shí)效性不強的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì )有驚喜發(fā)現!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì )有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買(mǎi)的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計劃把所購書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續文章會(huì )盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!
作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、認知革命：語(yǔ)言出現，智人過(guò)著(zhù)群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、農業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
20xx年春節，我在回家的高鐵上，開(kāi)始閱讀慕名許久的一本書(shū)——《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書(shū)的推薦序中有這樣一段話(huà)：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類(lèi)中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類(lèi)中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類(lèi)洪水’。他對人類(lèi)完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類(lèi)都能聽(tīng)從《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì )發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災難。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書(shū)呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書(shū)的三大線(xiàn)索理清人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò )，認知革命、農業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。認知革命使得人類(lèi)成為想象的共同體，農業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類(lèi)成為神一樣的存在。人類(lèi)通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構的現實(shí)。這是一部宏大的人類(lèi)發(fā)展史，更見(jiàn)微知著(zhù)、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現代人類(lèi)？我們人類(lèi)之所以能夠脫離原來(lái)的混沌到如今的智慧，內因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng )造概念，走到食物鏈頂端
人類(lèi)語(yǔ)言最獨特的功能，是能夠創(chuàng )造并傳遞一些不存在事物的信息。人類(lèi)能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng )造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng )造出來(lái)的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢(qián)等，使得人類(lèi)能夠大規模的合作，鏟除危害人類(lèi)的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構故事，這三個(gè)互補的理論是認知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線(xiàn)，將生物學(xué)與歷史劃分了開(kāi)來(lái)。認知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認知革命開(kāi)始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開(kāi)始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉中偶然前行
農業(yè)革命，是人類(lèi)歷史的一次重要革命。它使人類(lèi)能收獲更多的食物，養活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認為農業(yè)革命對于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但是這并不意味著(zhù)每個(gè)人能生活得更好。隨著(zhù)人口大量增長(cháng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農業(yè)革命對于當時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業(yè)革命并不意味著(zhù)幸福。那么，人類(lèi)還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時(shí)候就退休�？墒�，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車(chē)貸，放棄現在的一切，靠到野外采果子挖樹(shù)根為生嗎？顯然不能，只能繼續努力，辛苦工作。這是因為人類(lèi)關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現在生活的必需品。因此，人類(lèi)很難徹底回歸過(guò)去。
金錢(qián)、帝國和宗教是改變人類(lèi)社會(huì )的三大重要因素
金錢(qián)，人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)增長(cháng)上重要的虛擬概念。剛開(kāi)始的人類(lèi)是以物換物，后來(lái)隨著(zhù)群體的擴大，貝殼等作為貨幣開(kāi)始流行起來(lái)，這就是最初錢(qián)的概念。但是貝殼等在不同的區域交換依然很不方便，隨著(zhù)世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會(huì )混亂經(jīng)濟低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時(shí)的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類(lèi)組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統一世界，其原來(lái)的宗旨是統治全人類(lèi)，為人類(lèi)的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開(kāi)始的戰爭，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類(lèi)喪命，不少文化消失。
宗教，人類(lèi)精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類(lèi)歷史和文化的進(jìn)程中，都起著(zhù)非常重要的作用。凡是對于自然現象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著(zhù)。
人類(lèi)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè )嗎
今天，人類(lèi)所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話(huà)里。但是，我們真的更快樂(lè )了嗎？快樂(lè )的化學(xué)成分是什么？快樂(lè )是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè )又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂(lè )嗎？如果經(jīng)濟增長(cháng)和自立自強并不會(huì )讓人快樂(lè )，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書(shū)，作者看待人類(lèi)的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們去思考人類(lèi)的本質(zhì)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》；這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著(zhù)：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群 （年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前），其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)（在DNA中以智人為主，雜交著(zhù)少量其他人種）！那么為什么是智人獲得最后勝利呢？因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍（人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認知革命—10萬(wàn)年前開(kāi)始、農業(yè)革命——1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命 ——500年前開(kāi)始）；那么什么是認知革命呢？認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認知；其實(shí)認知最核心的特征就是——語(yǔ)言溝通；人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì )用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存；最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì )關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團體（比如說(shuō)同學(xué)會(huì )），而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了（同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東），那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”——這在現代企業(yè)組織里就叫做（品牌故事或者愿景規劃）；智人社會(huì )能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構故事”；讓我驚奇的是，原來(lái)所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規模限制——150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規模不能超過(guò)150人，因為超過(guò)這個(gè)數字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì )僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì )被機械化的流程所約束；
當人類(lèi)完成認知革命后繼續生活了近兩百萬(wàn)年，但在1。2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命——馴化，這就是農業(yè)革命中最顯著(zhù)的兩大特征——種植（對植物），畜牧（對動(dòng)物）；但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩定的食物來(lái)源，比如小麥、養羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類(lèi)引以為豪的農業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀；仔細思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹；但農耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因為人類(lèi)被農作物、蓄養的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區域中！在農耕社會(huì )的很長(cháng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì )的人數多，壽命長(cháng)；也許，農業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化（當然從生物學(xué)角度）！
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