【精品】讀書(shū)筆記作文匯總8篇
細細品味一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)筆記作文 篇1
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、教師教育行為細節。育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常不過(guò)的話(huà)，一個(gè)細小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節。課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節。在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節。古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的素養，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教師的行為往往會(huì )對學(xué)生有非常深遠的影響，所以作為一名優(yōu)秀的人民教師，要規范自己的行為，時(shí)刻對自己進(jìn)行檢討。做受學(xué)生愛(ài)戴，讓家長(cháng)信任的好教師。
讀書(shū)筆記作文 篇2
讀了《童年》這本書(shū),使我受益匪淺.和高爾基比童年,我們今天是多么幸福埃
高爾基出生在一個(gè)木工家庭,5歲時(shí),父親病故了,他的生活更加艱苦了,他和媽媽就住在外祖父家里.由于家境貧困,他上學(xué)只好穿母親的皮鞋,外祖母的外套,黃色的衣衫和補丁褲子.
高爾基這樣一身不協(xié)調的裝束, 都引起同學(xué)們的嘲笑.和高爾基相比,我們現在穿的全是自己的新衣服,想到這兒,我不禁有些慚愧.盡管我們有這么好的條件,卻生在福中不知福,常常挑三揀四,有的衣服穿的時(shí)間長(cháng)了就不愿意再穿.
高爾基為了上學(xué),只得去撿垃圾換錢(qián).每到不上學(xué)的日子,他就早早起來(lái),背著(zhù)一個(gè)大布袋,走街串巷,撿一些破布頭、爛紙片賣(mài)給廢品加工廠(chǎng).運氣好才能有半個(gè)盧布的收入,如果運氣不好呢,高爾基上學(xué)的事就沒(méi)了著(zhù)落.再想想我們,我們現在什么也不用操心,過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口的好日子,相比之下,我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活,有什么理由不好好學(xué)習呢?
撿垃圾換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費來(lái)源,但學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為,反而去嘲笑他,說(shuō)他身上有臭味,我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味,而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基,他們才顯得很臭.高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習的動(dòng)力.他發(fā)奮學(xué)習,刻苦讀書(shū),終于取得優(yōu)異的成績(jì),受到了同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重.
我和書(shū)沉思,不僅思緒萬(wàn)千.與高爾基的童年比起來(lái),我們是多么幸福,又是多么奢侈呀.我們應該向高爾基學(xué)習,不管在多么惡劣的環(huán)境下,都要好好學(xué)習,努力奮斗,朝著(zhù)美好的未來(lái)不斷前進(jìn).
讀書(shū)筆記作文 篇3
書(shū)中第一章的題目是：存在問(wèn)題的必要性、結構和優(yōu)先地位。
這個(gè)題目好像和馬列的唯物論差不多。套一句話(huà)說(shuō)，就是物質(zhì)問(wèn)題的必要性、結構和優(yōu)先地位。
物質(zhì)和存在有多少相似性？為什么海德格爾不說(shuō)物質(zhì)性？唯物主義說(shuō)物質(zhì)是存在的，這個(gè)存在是海德格爾說(shuō)的存在嗎？其實(shí)，唯物主義說(shuō)到了存在，卻不在證明如何存在。和歷史所有哲學(xué)一樣，物質(zhì)就在那里，我們都看見(jiàn)了，物質(zhì)不滅。
唯物主義的存在因該是指物質(zhì)的狀態(tài)，即存在的狀態(tài)。海德格爾的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的認識思維對象，是規定具體個(gè)存在的最高的存在。思維和物質(zhì)的這樣一對范疇，在海德格爾來(lái)看，是拋棄了存在，是以族類(lèi)存在代替了真正的最高概念的存在，認識與對象還是一對具體的存在概念。物質(zhì)概念所反映的應該是海德格爾所說(shuō)的此在，是此在面臨生存的狀態(tài)，是人的一種具體的存在。人可以通過(guò)這個(gè)狀態(tài)體驗存在，但這不是存在。先瞎猜到這里吧。
讀書(shū)筆記作文 篇4
我最?lèi)?ài)看的書(shū)是《愛(ài)的教育》。這本書(shū)我已經(jīng)看過(guò)三遍了，但我還想多看幾次，越看越有滋味，越看越受教育。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)中的主人公是三年級 的一個(gè)意大利小孩—安利柯。這本書(shū)用日記的形式記錄了安利柯所見(jiàn)所聞的感人故事。
我印象最深刻的是《爸爸看護著(zhù)》這個(gè)故事。故事講的是一個(gè)鄉下少年去看望爸爸卻陰差陽(yáng)錯認錯了爸爸，但在這個(gè)年輕人知道真相后還好心地照料這個(gè)“爸爸”，直到這個(gè)老人家去世。故事太感人了，年輕人的愛(ài)心真偉大。
這本書(shū)中我最崇拜的人是卡隆，他善解人意，還樂(lè )于幫助同學(xué)，充滿(mǎn)智慧與正義感。我以后也要向他那樣，他是我學(xué)習的榜樣。
如果我們從小就知道愛(ài)別人愛(ài)自己，給予與幫助別人的不圖回報，別人幫助我們的常懷感激之心，人們就會(huì )因富有愛(ài)心而善良，世界因充滿(mǎn)愛(ài)心而美好。
讀書(shū)筆記作文 篇5
《鴻門(mén)宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見(jiàn)劉邦有雄視天下之心，因此舉辦一個(gè)暗藏殺機的宴會(huì )，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世！但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的'下場(chǎng)。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門(mén)之上錯過(guò)一次刺殺劉邦的絕好機會(huì )。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的殘忍！項羽壓根兒就沒(méi)想到他所見(jiàn)的種種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛(ài)憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩(shī)人，軍事家……”這些是什么？——這沒(méi)有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山；又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩(shī)篇。
項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個(gè)人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當然結局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀(guān)點(diǎn)而論，項羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命；劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評價(jià)——書(shū)寫(xiě)歷史。
好的個(gè)性——好的人生，讓我們書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
讀書(shū)筆記作文 篇6
上個(gè)學(xué)期，我學(xué)習了馬克、漢林的＜＜地震中的父與子＞＞一文，課文談了一位父親拼了自己的命去救了兒子，最后救到了兒子的一件事。文章比較長(cháng)，但讀完后卻令我回味無(wú)窮，他們父子倆給了我許多體會(huì )。
首先父親給我的體會(huì )是：父親有守信用的品質(zhì)，父親常和兒子說(shuō)的一句話(huà)“不論發(fā)生什么我總會(huì )跟你在一起�！闭且驗檫@一句話(huà)父親為了救兒子，不聽(tīng)別人的勸說(shuō)，而且父親心中只有一個(gè)念頭：兒子在等他�！熬褪沁@兩句話(huà)，讓父親有了信心去挖，挖了總共38小時(shí)，最后救出了兒子，這是父親成功救出兒子的原因。
讀書(shū)筆記作文 篇7
我是一個(gè)青年人，但是我酷愛(ài)中國古典文化。
對于中國傳統文化，我一直強調自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎上進(jìn)行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著(zhù)更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì )、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
面對當今社會(huì )非主流意識形態(tài)的引導，社會(huì )上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物欲橫流，金錢(qián)第一，這是社會(huì )群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態(tài)，又反映在現實(shí)之中！總之，我能感覺(jué)到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實(shí)的殘酷？
回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著(zhù)傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢(qián)世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀(guān)念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì )格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認，當今社會(huì )不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說(shuō)得嚴重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落！
大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)的時(shí)候曾高喊著(zhù)做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話(huà)，現在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì )生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì )，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚光大畢竟是一句口號，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無(wú)數個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統的封建禮教認為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì )選擇忠，因為忠是忠于國家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個(gè)例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話(huà)中，我特別欣賞這句話(huà)，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長(cháng)一段歷史時(shí)期內，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以?xún)扇�！李密的忠孝之名既歸結于處理二者關(guān)系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評論道德淪落或者是退化，但是這個(gè)深刻的命題在現實(shí)社會(huì )中，其二難已經(jīng)超越了傳統意義上不能兩全的范疇。
在現實(shí)社會(huì )，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業(yè)了！
讀書(shū)筆記作文 篇8
我最喜歡《經(jīng)典神話(huà)故事》里的布里丹毛驢的故事。
這個(gè)故事講了，一個(gè)名叫布里丹的毛驢，在兩堆草堆面前，餓死了。
一天布里丹毛驢快餓死了，突然看見(jiàn)路邊有兩堆草，它趕緊走過(guò)去�？墒遣祭锏っH不知道該吃那堆草，在兩堆草之間走來(lái)走去，最后被活活的餓死了。
這個(gè)故事告訴我們，做事情不要猶豫。
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