《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后,相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了?赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編為大家收集的《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記1
玫瑰不叫玫瑰,還是玫瑰嗎?你不叫這個(gè)名字,還是你嗎?如果是,你就是你嗎?如果不是,那你又是誰(shuí)?
看似一個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題,你一定會(huì )想:我就是我,你管我是誰(shuí),反正我又不是你,我又怎么可能是你?的確,你我屬于不同的個(gè)體。我們不一樣。但換個(gè)角度想想:你怎么就知道你不是我?這有概率分布的可能。也許你是假的,你只是我創(chuàng )造出來(lái)的,是我思想的投射罷了。
此時(shí)此刻,你是我,我不是你。這看似荒謬無(wú)厘頭的自言自語(yǔ)讓人一頭霧水,但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫(xiě)作角度,讓人極為震撼又沉醉其中,書(shū)中書(shū)像畫(huà)中畫(huà)一樣引人入勝。正如第一章伊甸園的開(kāi)頭早已下了定論:
在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……
命運的齒輪開(kāi)始轉動(dòng)……
蘇菲的世界為你打開(kāi)大門(mén)
從“我是誰(shuí)?世界是什么?”這些問(wèn)題中蘇菲和她的導師艾伯特帶著(zhù)我們走進(jìn)一個(gè)浩瀚的哲學(xué)歷史。神話(huà)故事美妙動(dòng)人、哲學(xué)的搖籃雅典閃耀著(zhù)燦爛光芒:自然派哲學(xué)、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)基礎,飽受詬病的黑暗中世紀、人性之光的文藝復興、啟蒙運動(dòng)和浪漫主義、還有耳熟能詳的笛卡爾、洛克、康德、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學(xué)智慧結晶。探索哲學(xué)的路上疑霧重重,作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線(xiàn)索:魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì )說(shuō)話(huà)的小狗、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著(zhù)生日祝福的香蕉皮、現實(shí)出現的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……蘇菲沿著(zhù)線(xiàn)索一路尋找蛛絲馬跡,卻發(fā)現一個(gè)驚人大秘密……
你只是我創(chuàng )造出來(lái)的,
是我思想的投射。
此時(shí)此刻,你是我,
而我不是你。
這是個(gè)虛假的平行世界。
蘇菲在艾伯特的提示下發(fā)現自己是假的。她只是書(shū)里的一個(gè)人物,只是席德爸爸送給女兒席德的一本書(shū)上的人物,僅僅為了講清楚從古到今的哲學(xué)故事而創(chuàng )造出來(lái)的虛構人物。
多重視角下,席德收到爸爸寄來(lái)的書(shū)并開(kāi)始看《蘇菲的世界》,而我在現實(shí)世界看著(zhù)席德品讀蘇菲的故事,宛如上帝般存在,這是一件極其恐怖的事情。
設想下:是否有人在另一個(gè)空間看著(zhù)我讀著(zhù)蘇菲和席德的故事呢?或許我和蘇菲一樣也是不明空間里窺探世界的一個(gè)扯線(xiàn)木偶,我也是假的,我該怎么辦?
這真是一個(gè)令人頭皮發(fā)麻的設想,只能借用《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境的對聯(lián)“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有也無(wú)”以釋?xiě)。真真假假,假假真真,滄海一聲笑,無(wú)謂我思故我在,或我在故我思,唯有靜心思索,無(wú)畏前進(jìn)......
Pascal說(shuō)過(guò):“人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草!焙棋浅较聹婧IL,人如滄海一粟般微不足道,恐怕是竭力一生也無(wú)法逃過(guò)死亡的歸宿。思想卻能形成人的偉大,給予人尊嚴。即人的偉大來(lái)源自他有思想。
思想來(lái)自哪里?借用《蘇菲的世界》的比喻:“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大,因此這場(chǎng)戲法要數十億年才變得出來(lái)。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端,他們剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長(cháng),也就愈深入兔子的毛皮,并且待了下來(lái)。他們在那兒覺(jué)得非常安適,因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。
唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上此一危險的旅程,邁向語(yǔ)言與存在所能達到的頂峰。其中有些人掉了下來(lái),有些人死命攀住兔毛不放,并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。
他們喊:“各位先生女士們,我們正飄浮在太空中呢!”但下面的人可不管這些哲學(xué)家們在嚷些什么。
這些人只會(huì )說(shuō):“哇!哲學(xué)家真是一群搗蛋鬼!”然后又繼續他們原先的談話(huà):請你把奶油遞過(guò)來(lái)好嗎?我們今天的股價(jià)漲了多少?番茄現在是什么價(jià)錢(qián)?你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)黛安娜王妃又懷孕了?”
所以,要學(xué)會(huì )思考,首先要有好奇心。
好奇心是人類(lèi)的天性,一個(gè)睜著(zhù)眼睛的盲人無(wú)法看到色彩斑斕的世界,但他會(huì )通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和心里感受去構建一個(gè)屬于他的世界。孩子亦如此,他們總是有很多問(wèn)題,很多出人意料的奇思妙想。對于孩子而言,一旦面臨新奇、神秘的、自相矛盾的事務(wù)就會(huì )產(chǎn)生三種形式的探究行為:感官探究、動(dòng)作探究、言語(yǔ)探究。正是通過(guò)這些探究性,孩子有選擇性地了解事務(wù),并積累大量的生活經(jīng)驗。
只可惜,很多時(shí)候,在成長(cháng)過(guò)程中,孩子也慢慢習慣了這個(gè)世界。當他們會(huì )對身邊的事情都習以為常時(shí),他們就會(huì )陷入瑣碎無(wú)味的生活而渾然不知,即使有新的火花出現,他們也早已習慣熟視無(wú)睹,生活也就固化了。
他們就變成了我們。
而我們的名字叫做成年人。
成年人
人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需要特別強烈。但如果不向這種需求提供養料,即不積極接觸事務(wù)和現象,缺乏認知的樂(lè )趣,這種需求就會(huì )逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。
——蘇霍姆林斯基
好奇心作為人的天性,無(wú)論在孩子還是老師之間都具有重要的意義。老師要用好奇心去發(fā)現生活中的美,去發(fā)現孩子們身上的閃光點(diǎn)繼而發(fā)掘其潛在的天賦,去思考和探索更好的師生交流模式,在教學(xué)管理中最大程度的保證孩子的好奇心;蛟S我們會(huì )遇到好奇心比大象還要大的孩子,或許這些孩子天馬行空,令人不知所云,就像法國電影《蝴蝶》里的麗莎一樣腦里裝著(zhù)十萬(wàn)個(gè)為什么,老師們總是回答不出她提出來(lái)問(wèn)題,可回答不出又如何?答案已經(jīng)不重要,好奇心已像一把鑰匙,為對世界充滿(mǎn)熱情的孩子打開(kāi)一扇扇通往不同世界的大門(mén),在摘星的路途,孩子們成為了我們的老師,因為他們總能告訴我們不一樣的世界。
老師和孩子都成為好奇心的守護人。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記2
“你是誰(shuí)?”
“世界從何而來(lái)?”
紅色房子的信箱前,十四歲的蘇菲開(kāi)始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險之旅。
挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會(huì )最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀的時(shí)候才來(lái)看這本被當作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書(shū)。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩,在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導下,學(xué)習歐洲哲學(xué),并認識到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng )造出來(lái)的過(guò)程。沒(méi)有大起大落的轉折,書(shū)中情節雖懸念重生卻也波瀾不驚。
從古希臘愛(ài)琴海的自然派哲學(xué),到雅典城師徒三人燎原的智慧之火;從神權當道的漫長(cháng)中世紀,到人性復蘇的文藝復興;從啟蒙運動(dòng)里為人權進(jìn)行的斗爭,到百科全書(shū)派對理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著(zhù)歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來(lái)。他用神奇般簡(jiǎn)單的語(yǔ)言,用魔術(shù)師,大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽(tīng)的哲學(xué)史卷。
蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語(yǔ)里的本意即是“愛(ài)智”。有人說(shuō),智慧是哲學(xué)的本質(zhì),而人生是哲學(xué)的外在意義。整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱(chēng)自己為“哲學(xué)家”,因為哲學(xué)家的英文philo—so—pher的意思是“一個(gè)愛(ài)好智慧的人”。羅素在《論教育之目的》中說(shuō),沒(méi)有智慧,我們這個(gè)錯綜復雜的當代世界就無(wú)法延續。他認為傳統道德的一個(gè)最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用,又說(shuō)“希臘人在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯誤”。而在對待智慧的問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯誤希臘人,其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類(lèi)最佳的生死之道,他們關(guān)心人的倫理與道德,致力于解決蘇格拉底,柏拉圖與亞里士多德提出的問(wèn)題,他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸!。這也許就是智慧的一個(gè)重大意義。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福,蘇格拉底認為,人如果違反自己的理性就不會(huì )快樂(lè )。而那些知道如何找到快樂(lè )的人就會(huì )遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會(huì )為惡。因為世間哪有人會(huì )想要成為不快樂(lè )的人?而根據柏拉圖的說(shuō)法,人體由頭、胸、腹三部分構成,人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力,這些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧,意志追求勇氣,欲望則必須加以遏阻,以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調運作時(shí),個(gè)人才會(huì )達到“和諧”或“美德”的境界。他認為在學(xué)校時(shí),兒童首先必須學(xué)習如何克制自己的欲望,而后再培養自己的勇氣,最后運用理性來(lái)達到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂,一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成,快樂(lè )有三種形式,一種是過(guò)著(zhù)享樂(lè )的生活,一種是做一個(gè)自由而負責的公民,另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強調,人要同時(shí)達到這三個(gè)標準才能找到幸福與滿(mǎn)足,任何一種形式的不平衡都會(huì )扭曲生活方式,都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫學(xué)有著(zhù)異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫學(xué)的始祖,誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底,提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡,要預防疾病最重要的就是要有健康的生活方式,節制飲食起居。唯有平衡,節制,人才能過(guò)快樂(lè )和諧的生活,這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
在書(shū)中描述的少校小木屋里的傍晚,蘇菲對喬安說(shuō),“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗,這不是很奇怪嗎?”
我想,在尋找幸福的路上,我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光,那種暖洋洋的注視著(zhù)人類(lèi)的靈魂照耀著(zhù)世間的事物的神圣之光,讓一株風(fēng)鈴草或一朵花,一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著(zhù)深不可測的神秘之光。在去往幸福的路上,我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。
我希冀著(zhù)可以有這樣一束光,能穿透眼前的黑暗和迷茫,照亮腳下的巖石和沙礫,能指引出一個(gè)通往幸福的方向,一條抵往快樂(lè )的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅強的燭光,它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光,我以它作為司南來(lái)明辨黑白取舍行事,我按照它提供的遵照準則,來(lái)避免為惡,避免成為一個(gè)“追求不快樂(lè )”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德,它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣,讓我知道應該做什么應該怎么做,讓我越來(lái)越靠近自制的標向。這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂,它為我描繪一個(gè)生活應該有的'摸樣,讓我知道該“如何生活”,讓我有根據去過(guò)一個(gè)“良好的生活”。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記3
不知道為什么,當老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候,我會(huì )選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對它了解與認識的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué),就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界,哲學(xué)的世界。
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū),它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認識哲學(xué),從中學(xué)習哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō),我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始,跟著(zhù)“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深奧,那么的遙不可及,好像并非生活中必需的知識而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書(shū),我的觀(guān)點(diǎn)改變了。應該說(shuō),生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里,哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀(guān)、生命觀(guān)的過(guò)程,也可以是看作對于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”;蛟S有人會(huì )覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂,因為他們會(huì )告訴你,“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”。他們會(huì )有這樣的想法對嗎?事實(shí)上我在讀這本書(shū)之前,也是這樣的想法。
為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢?我想,或許是因為他們已經(jīng)對這個(gè)他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻:這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔,當然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細毛頂端,大家剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇,并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著(zhù)年齡的增長(cháng),也就順著(zhù)兔毛慢慢深入兔子的毛皮,并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè )。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則,當他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇,覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當然,當他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活,他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué),便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處,不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子,世界上的大部分人們都不會(huì )再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚,五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字。從買(mǎi)了開(kāi)始,每天利用課余時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái),終于是大致的看了第一遍。合上書(shū)本,我閉上眼,細細回味著(zhù)書(shū)中的內容,腦海中就閃現出許多關(guān)于書(shū)中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀,文藝復興,浪漫主義,弗洛伊德一千年,兩千年,一個(gè)世紀,兩個(gè)世紀,一種思想,另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當我發(fā)現蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事,而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí),我甚至天馬行空的想:會(huì )不會(huì )我們身邊也存在著(zhù)這種我們看不到的“人”,它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著(zhù)我們呢?
讀了這本書(shū)后,我想我對了哲學(xué)有了新的認識與頓悟,但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是,才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的。因為許多地方我沒(méi)法一下子明白,或許是地域性文化的差別,我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費解。但我想我還會(huì )在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說(shuō)的:“哲學(xué)便是教會(huì )人們思考,教會(huì )人們怎樣面對生活,怎樣生活的更好!蔽蚁牒芏鄦(wèn)題雖然不能得到答案我們還可以思考,很多事情雖然不能達到目的我們還有過(guò)程。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記4
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書(shū)。它的主要內容是:以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索,從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們人類(lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢,聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué),就一定要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點(diǎn),所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎,書(shū)中涉及的內容很多。從遠古羅馬到現代,在每一個(gè)不同時(shí)期,有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家,他們主要討論的題目是什么,一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇,這本書(shū)都詳細地為人們做了講解,仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內容廣,但并不紊亂,書(shū)中內容分成許多章節,每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心,或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化,也更容易理解。
書(shū)中講述了不少的人生道理,使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識,開(kāi)闊了我的視野。其實(shí)當中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò),但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò),因為我覺(jué)得它對我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當我讀完此書(shū)后,我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人,連世界從何而來(lái)也不知道,也不曾去想,未免有些幼稚。
其中,使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右,出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn),令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言,這樣的談話(huà)無(wú)疑是當眾出丑,并成為眾人的笑柄,對于那些有頭有臉的人,這就難以接受。公元前399年,他被指控“宣揚新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情,免于一死。但是他沒(méi)有這樣做,因為他重視良心與真理,到生命結束也是為了真理。他那種為了真理而戰,為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習。他使我更深切的體會(huì )到死有“輕于鴻毛,重于泰山”這句話(huà)的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著(zhù)我們去探索,大自然的秘密使永遠也揭不完的,從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎,使后人變得聰明起來(lái);我們不也應該向他們學(xué)習,運用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì )的奧秘,也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?
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