《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文1
最近我看了南宋臨川王劉義慶編撰的一部筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。在此過(guò)程中，讓我感悟頗深的是“德行”一詞。其中管寧與華歆的故事讓我最為記憶猶新。
一次他們倆在園中鋤菜，看見(jiàn)地上有一片金子，管寧不被金子所打動(dòng)，視金子如瓦片和石頭沒(méi)有兩樣，而是照常揮鋤完成鋤菜的任務(wù)。而華歆卻把金子撿起扔在一旁。
還有一次，他們倆坐在同一張席子上讀書(shū)，當有官員乘坐華麗的馬車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧專(zhuān)注讀書(shū)，不為車(chē)馬所動(dòng)，而華歆卻被車(chē)仗所吸引，扔下書(shū)跑去觀(guān)看。
所謂物以類(lèi)聚，人以群分，他們倆德行的不同，最終使得他們割席斷義，不再成為朋友。
今天我想管寧和華歆的故事，仍舊無(wú)時(shí)不刻的發(fā)生在生活中。管寧那不為外界之物而分心，把專(zhuān)注力放在自己所做事情上的德行和精神是我欠缺而必須學(xué)習的。但在努力將自己培育成一個(gè)有毅力，有專(zhuān)注力的人的同時(shí)，學(xué)會(huì )幫助自己身邊的人做出同樣的改變，那我想我就比管寧更出色了。
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后和爸爸聊天，爸爸說(shuō)華歆后來(lái)成了曹操的三公，做了大官，而管寧成為一名知名學(xué)者。這樣的結果讓我覺(jué)得，其實(shí)他們倆都擁有一顆執著(zhù)的心。管寧一直致力于成為一個(gè)學(xué)者，而華歆同樣也執著(zhù)于權勢，他們讀書(shū)的目的本就不同，但都擁有一顆鑒定而執著(zhù)的心，為著(zhù)自己的目標而不斷努力的精神才是自己真正值得學(xué)習的。同時(shí)也告訴我們，一個(gè)人一定有他自己的優(yōu)點(diǎn)，就算他在一件事情上成了反面教材，但，在另一件事情上就可能是一個(gè)好的榜樣，只要努力去做了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文2
正欲合上《世說(shuō)新語(yǔ)》，卻又忍不住多看了幾篇。這時(shí)，我正在讀賢媛篇十九中的第二十四篇，不由感慨萬(wàn)千。
故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，說(shuō)的是車(chē)騎將軍恒沖平時(shí)不喜歡穿新衣服。一次洗澡后，恒沖夫人送新衣服給他穿。恒沖大為惱火，催仆人快把新衣服拿走。夫人再一次送回來(lái)，并傳話(huà)：“衣服不經(jīng)過(guò)新的這一階段，怎么能變舊呢?”恒沖聽(tīng)了大笑，才穿上新衣服。這故事雖然簡(jiǎn)單，但卻蘊藏了一個(gè)深刻的道理：人要經(jīng)歷挫折，就像衣服要經(jīng)過(guò)新的階段，才會(huì )變成舊衣服。就像一首歌中所唱：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功�！�
讀完這個(gè)故事，我不禁想起小時(shí)候學(xué)游泳的經(jīng)歷。
初次下泳池，因為我個(gè)子矮，只有踮著(zhù)腳才能在游泳池內勉強露出個(gè)頭。因為心里的恐懼和兇巴巴的教練我一度打消了學(xué)游泳的念頭。經(jīng)過(guò)媽媽的教導，激烈的思想斗爭后終于重新拾起勇氣踏入泳池，在嗆了無(wú)數次水和教練劈頭蓋臉的教訓聲中，堅持不懈最終學(xué)會(huì )了游泳。
那些經(jīng)不起挫折的人是可悲的。他們不知道在挫折背后是怎樣的光明。他們說(shuō)挫折是魔鬼，會(huì )吞噬他們的光明，于是他們在挫折面前也就只會(huì )一味地退縮。就像那新衣服，不經(jīng)歷新的這一階段，怎么會(huì )變成你所喜歡的`舊衣服?
沒(méi)有風(fēng)浪就顯示不出帆的威力，沒(méi)有嚴寒就沒(méi)有梅花的香味，同樣，如果生活中沒(méi)有了挫折將顯示不出生命真正的價(jià)值!
夜深了，我慢慢合上了《世說(shuō)新語(yǔ)》，聞著(zhù)書(shū)香，沉思著(zhù)，回味著(zhù)......
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文3
近來(lái)在讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，一開(kāi)始覺(jué)得沒(méi)什么意思，因為許多詞句看不懂，看著(zhù)看著(zhù)，卻覺(jué)得好看起來(lái)了，里邊每一個(gè)小故事都有著(zhù)自己的道理，雖然不能完全理解，但比死讀書(shū)好，不是嗎?與此同時(shí)，一個(gè)問(wèn)題在腦海里盤(pán)旋起來(lái)：“書(shū)中所講的魏晉文人倒底是干什么呢?”
其實(shí)，這一個(gè)問(wèn)題，書(shū)中的序里已有解釋——書(shū)中大部分講的都是關(guān)于“清談”的內容，即魏晉的名士們談?wù)摰恼潞托�，但不管談�(wù)摰氖掠袩o(wú)依據，魏晉時(shí)期的文人名士們對于清談的熱情顯然很高，好像不善于清談就算不上是名士貴人了似的。從許多篇目中都可以看出來(lái)，比如言語(yǔ)篇的第二十八篇和第三十一篇，都有趣極了。
第二十八篇講的是謝尚年輕的時(shí)候去拜訪(fǎng)殷浩，聽(tīng)他談?wù)撔淼氖�，殷浩講得很生動(dòng)，謝尚直聽(tīng)得“注神傾意，不覺(jué)得流汗交面”，殷浩卻從容地叫人取來(lái)手巾幫謝尚擦臉。想像一下當時(shí)的情景，讓人忍俊不禁，又覺(jué)得很欽佩。
第三十一篇講的則是殷浩與孫盛一起清談，不知兩有多激動(dòng)，都到了廢寢忘食的地步，甚至有些針?shù)h相對起來(lái)，“卿莫作強嗎，我當穿卿鼻”、“卿不見(jiàn)決鼻牛，人當穿卿頰”，這樣的話(huà)也無(wú)傷大雅，由此可見(jiàn)他倆對于清談辯論的熱情有多高了。
魏晉也許是政治上最混亂的時(shí)代了，但它一定是精神上最富有、自由的時(shí)代。當時(shí)的文人志士們無(wú)一不好學(xué)、好辯，在現代，恐怕很少有人了解他們。但我覺(jué)得他們與名垂青史的那些古人一樣值得尊敬，他們在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，仍保持著(zhù)對道理、文學(xué)的熱愛(ài)，這正是現代許多學(xué)生所沒(méi)有的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是通往魏晉時(shí)期文學(xué)、歷史、習俗的一扇窗。對我來(lái)說(shuō)，也是一本關(guān)于當時(shí)人的學(xué)習、生活的故事書(shū)�，F代的我們學(xué)習生活遠遠沒(méi)有他們那么艱苦，但他們淺談仍不亦樂(lè )乎，我們讀書(shū)也樂(lè )在其中，最重要的還是要樂(lè )于學(xué)、勤于學(xué)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文4
魯迅先生說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》像是一本“名士底(的)教科書(shū)”。很多人，包括我，都非常推崇這本書(shū)。的確，這本書(shū)里每一個(gè)小故事，都很有可讀性、教育性。我覺(jué)得到如今，這本書(shū)反而更加重要了，因為作者收集的每一個(gè)故事幾乎都有前瞻性。劉義慶像超前的“看”到了現在我們的種.種問(wèn)題，而特意從古代為我們找到了解決方法似的!
“德行“和“言語(yǔ)“兩篇是我最先看的，也是印象最深的。尤其是里面不止一次講到“孝”。這個(gè)話(huà)題很古老，但現在人們依然在對什么是“孝”喋喋不休�！暗滦小暗谑钠�，王祥對待后母的做法讓我既驚訝于他的想法，又欽佩于他的勇氣。這位后母把王祥視為眼中釘，想半夜殺掉他。計劃未遂，王祥竟然跑到她那里去請死!回想現今社會(huì )，也許是人們的慣性思維罷，后媽這個(gè)敏感的問(wèn)題也是被人不斷的炒作，把后母丑化成了冷血魔鬼一般的形象的人大有所在。難道后母真的沒(méi)有心了么?這么一句“母于是感悟，愛(ài)之如己子”的事實(shí)，可能就讓那些人啞口無(wú)言。后母和母親在以前和現在都是一樣的，都是有愛(ài)，有心靈的人，繼子與兒子也無(wú)不同之處，皆為有孝心之子也。
《世說(shuō)新語(yǔ)》里面切和生活的故事還有很多：荀巨伯的友情和無(wú)畏，陳元方和長(cháng)輩對答的機智，曹操不可擋的英雄氣概......現代生活中問(wèn)題也多如牛毛。我們能不能，不再為錢(qián)、權所束縛;我們能不能，讓家庭變回和睦;我們能不能，讓惡人回心轉意;我們能不能，讓友誼重回純潔;我們能不能，讓生活充滿(mǎn)愛(ài)?!古史為今惑之明鏡，《世說(shuō)新語(yǔ)》早已在古代為現代的我們帶來(lái)了它的答案。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文5
古文，是中國文化的瑰寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數寶藏中的一顆璀璨的明珠�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是囫圇吞棗著(zhù)看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì )耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著(zhù)許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說(shuō)：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢?”后來(lái)強盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開(kāi)始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢?”于是仍像當初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應該向華歆學(xué)習，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。
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