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《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-02-16 14:23:44 讀書(shū)筆記 我要投稿
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《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記

  當賞讀完一本名著(zhù)后,想必你一定有很多值得分享的心得,不能光會(huì )讀哦,寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎?下面是小編整理的《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記,歡迎閱讀與收藏。

《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記

《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記1

  最近我在看一本十分富含哲理的書(shū)——《道德經(jīng)》,要物體享受就得靠錢(qián),而要精神享受就得靠道,道家講究天人合一,神游太虛,而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。

  道德經(jīng)全書(shū)僅五千字,但字字珠璣。就拿第一句話(huà)說(shuō)吧:“道可道,非常道!边@句話(huà)很好理解,就是能說(shuō)出來(lái)的道,便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事:楚國有一棵大樹(shù)叫“朝生”,對他來(lái)說(shuō),四千年只是一個(gè)春季。在越國有一只神龜叫“暮菌”,對它來(lái)說(shuō),四千年不過(guò)是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認為彭祖壽命長(cháng),活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,豈不是壽命極短?

  如果人們在遠古指天叫“夷”,指地為“!,那現在天就是夷了,地就是希了。所以他告訴我們,名稱(chēng)是虛無(wú)的,不要去強求等級名稱(chēng),順其自然不是更好嗎?看,短短一句話(huà),竟可以有如此深奧的道理。

  道德經(jīng)中還記到,老子在寫(xiě)完道德經(jīng)交給尹喜,出關(guān)之前曾跟尹喜說(shuō):“你讀完后,要把道德經(jīng)全忘了才行!边@更是出乎常人意料,應該牢牢記住才對呀!正因為文字把深理束縛住了,所以要把文字忘了,才能見(jiàn)到深理。

  六祖惠能身為住持卻不識字,但他卻說(shuō):“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的`手是用來(lái)指導你看月亮!钡拇_,文字只是用來(lái)襯托深理的。

  現在,體會(huì )到道的博大精深了嗎?其實(shí),道就在我們身邊,但它卻看不著(zhù),聽(tīng)不著(zhù),聞不著(zhù),摸不著(zhù)。只能用心體會(huì ),而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì )道的工具。

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  《道德經(jīng)》的第一句,也是被世人提及最多的一句——道,可道,非常道;名,可名,非常名。告訴我們宇宙和自然的大道是普遍無(wú)限和絕對永恒的,是難以描述的。難以描述是因為我們人類(lèi)思維、語(yǔ)文是具有極大局限的,是片面的。

  由此,不管我們對“道”的認識如何,都是局限的,還有更高深的“道”是我們未能理解的。所以,不應該停留在原地不思進(jìn)取,而應該不斷地發(fā)展和壯大自己,不斷地加以認識。這也是與馬克思主義哲學(xué)里的“用發(fā)展的眼光看問(wèn)題”相通的。但是這種發(fā)展應該是建立在遵循自然規律的基礎上的,因為“無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母”,“玄之又玄,眾妙之門(mén)”,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”即宇宙和自然的規律是我們每一個(gè)人都必須要遵守的。對自然和自然規律的推崇也是老子一切哲學(xué)思想的最本源。

  老子還給我們提供了修身的準則,或者說(shuō)榜樣!吧仙迫羲薄f(shuō)天地間至高至極的善可以用水來(lái)形容。因為“水利萬(wàn)物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”,水具有滋潤萬(wàn)物的本性,卻與萬(wàn)物毫無(wú)利害沖突;水具有寬廣的胸懷,毫無(wú)所求,甘居眾人厭惡的卑下,污濁之地,所以它可以算是至高的“善”了!熬由频,心善淵,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  夫惟不爭,故無(wú)尤!崩献油ㄟ^(guò)這個(gè)句子詳細地指出了人應該效法水怎樣的德行,首先要效法水的不居高的精神,要時(shí)刻讓自己保持謙虛卑下的態(tài)度。有了功勛卻不占據,不與人爭,不自以為是,不恃才傲物目空一切。其次應效仿水的沉靜沒(méi)有物欲。人類(lèi)應該恢復自己心靈的透徹明凈,拋棄眾多物價(jià)的束縛。并不是說(shuō)一點(diǎn)物欲都沒(méi)有,但是要限制自己,不貪圖,不強求。身處這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì )的我們,更應該以此為標準,審視自己的心靈。除此,還應效法水的仁愛(ài)之情,帶著(zhù)一顆不求回報的心真誠地幫助別人、關(guān)心別人。還要效仿水的誠信,水的平正,水的能屈能伸,水的善于把握時(shí)機。

  在第四十六章里,老子提出“福兮,禍之所倚,禍兮,福之所伏”。世上的很多事并不是絕對的。許多看上去很好的事往往會(huì )變成壞事的開(kāi)端,而不好的事在一定的條件下也會(huì )變成好事。所以如老子一樣的智者說(shuō),禍和福是可以相互轉化的。

  生活中不愉快的事情,常常發(fā)生在那些得意的事情之中,這是由于人們只看到利益的一面而看不到禍害的一面,只知道生存的'快樂(lè ),所以人即使生活在安樂(lè )的環(huán)境中,也應居安思危,因為災禍隨時(shí)可能降臨。同樣,面對不愉快、災難也不必絕望,因為災禍背后常倚伏著(zhù)幸福。但福禍誰(shuí)都不能說(shuō)得很準確,所以到最后還不如和諧地去面對一切,透過(guò)長(cháng)遠時(shí)空、利弊并重地思考問(wèn)題,這樣自然就產(chǎn)生了“不以物喜,不以己悲”的平常心。這種平常心會(huì )帶給我們和諧以及待人的寬容心。

  除開(kāi)這幾點(diǎn),《道德經(jīng)》中還蘊含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來(lái)不斷豐富與發(fā)展,但老子的修身養性學(xué)說(shuō)及其境界一直高山仰止,不可動(dòng)搖。

  《道德經(jīng)》的內容不僅是人類(lèi)修道的最好典范,而且是人類(lèi)由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學(xué)方法之一;是智慧之源,是安身立命、立身處世、安邦治國思想的源泉和基礎。弘揚它,不僅對修身養性,而且對人類(lèi)文明的發(fā)展,在科學(xué)地審視宇宙、社會(huì )歷史、自然萬(wàn)物的前提下重建人類(lèi)的生存與發(fā)展理想,將有不可估量的意義。

《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記3

  我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是,老子提出的“道”,是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深,需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上,宇宙萬(wàn)物之運行,是存在必須的客觀(guān)規律,這個(gè)客觀(guān)規律,需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認識,來(lái)理解。但人類(lèi)限于時(shí)間和空間,能全面系統地認識宇宙萬(wàn)物,看來(lái)是虛渺而不可能的。

  但我們生活在這個(gè)世界上,我們自己走過(guò)的路,要不斷總結,不斷思考,找出規律,逐步認識世界,理解世界,掌握未來(lái)世界的運行規律。所以對待老子的思想,要批判的繼承,取其精華,去其糟粕。他的許多資料在這天看來(lái)也是十分具有指導和教育好處的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓,更是安身立命,為人處事的基礎。在物欲橫流的這天,老子提出的“致虛守靜”,“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥,讓我們正確的看待得失,能夠凈化人的心靈。

  以上是我對“道經(jīng)”總的認識,下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^(guān)點(diǎn)的感悟認識。

  每個(gè)人都有私有欲,應對私欲,務(wù)必先自反自省,然后自清自虛,若能做到自知、自勝、知足,那么就能夠算是得道。當社會(huì )需要用禮智維系的時(shí)候,虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,禍亂也跟著(zhù)來(lái)了,自以為聰明的人,以智取巧,實(shí)在是愚昧的根源,因此我們應守質(zhì)樸的`大道,不要虛偽的巧智,取用道的精神,舍棄禮智的浮華。

  一切需自然而行,道的作用是柔弱謙下,天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的,而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的,無(wú)是道之體,有是道之用,人應無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能到達道德最高境界。隨著(zhù)科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高,人們的物質(zhì)生活豐富了,但是精神世界卻越來(lái)越空虛,人類(lèi)的道德觀(guān)念面臨著(zhù)嚴峻的考驗,其中不乏有些人沖破道德的底線(xiàn),追求權力,物質(zhì),金錢(qián),榮譽(yù)。物欲橫流的現實(shí)生活中,如何去應對這些問(wèn)題,我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省,盡職盡責!。

  人生短暫,笑對人生也是過(guò),情緒煩躁也是過(guò),我們何不在工作學(xué)習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德,更是一個(gè)人的修養,并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽,我覺(jué)得謙虛有兩層意思,謙是謙卑,是一種處事的修養,也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習,使之更加完善,做得更好。

  當別人夸獎你時(shí),你完全能夠說(shuō)聲“謝謝”,因為這是別人對你工作的肯定,你完全受得起,但并不是說(shuō)你就此停滯不前了,還需要虛心求教,找出不足,讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本,只有心境到達虛靜的狀態(tài),才會(huì )時(shí)刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì )在社會(huì )中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此,平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系,使之變得融洽。觀(guān)看《道德經(jīng)》后,我覺(jué)得理解老子的思想是一種愉悅,是一種洗禮,是一種靈魂的滋養。

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  在胡老師的推薦下,我閱讀了一部分老子的《道德經(jīng)》。短短五千言飽含人生大智慧,其無(wú)為的思想深刻影響后世,不同的人讀道德經(jīng)會(huì )有不同的感受,我在讀道德經(jīng)時(shí),從中收獲的是一些成功之道,想必這和我正處在考研階段,對成功極度渴求有關(guān)吧。接下來(lái)我將對自己的感悟結合考研談?wù)剛(gè)人感想,也算是給自己的一個(gè)激勵。

  “道常無(wú)為,而無(wú)以為!薄暗馈逼綍r(shí)是不干預任何事情的,一旦要干預就沒(méi)有做不到的。說(shuō)明“道”做事,事事都是成功的,因為“道法自然”,沒(méi)有哪一件事是不符合自然規律的!蔼毩⒉桓,周行而不殆!豹氉赃\行而不改變,周而復始地旋轉而不停止。說(shuō)明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的,任何干擾和阻撓都無(wú)濟于事,它總是堅持不懈地行動(dòng)下去。所以我們做事就要效法這種精神,要做正確的事,符合客觀(guān)規律的事,要做就下定一個(gè)必勝的決心,“千里之行,始于足下”,不管遇到什么困難都要不屈服,不管別人說(shuō)什么,都不要受影響,專(zhuān)心致志、堅持到底?佳幸彩且粯,很多人在考研的時(shí)候時(shí)常受到別人的影響,不能堅定自己的信心,考研失敗的人往往是不夠專(zhuān)心致志的人。

  “民之從事,常于幾成而敗之,慎終如始,則無(wú)敗事!币馑际,人們所從事的事業(yè),經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候(也是最困難的時(shí)候)失敗的,在結束時(shí)也要和開(kāi)始時(shí)那樣慎重處之,這樣就不會(huì )失敗了。即在最困難的時(shí)候,也必須以開(kāi)始時(shí)的決心和信心,千方百計地去克服困難。所謂成功者絕不放棄,放棄者絕不成功,也就是“強行者有志”,這種品質(zhì)就是符合“道”的,這種品質(zhì)就能保證你成功。修道就是求“道”幫助自己,使自己符合“道”的品質(zhì)。很多同學(xué)到了考研的沖刺階段,都容易疲憊和懈怠,這個(gè)階段能依然像剛開(kāi)始復習那樣有激情的人,一定的內心意志非常強大的。

  “希言自然”,意思是,多做事少說(shuō)話(huà)這是符合自然的,所以成功最關(guān)鍵的因素是行動(dòng),大量的行動(dòng)!大量的行動(dòng)雖然預示你可能遭遇的挫折或拒絕會(huì )比別人多,但同時(shí)也預示著(zhù)你成功的機會(huì )也會(huì )比別人多!皠偃苏哂辛,自勝者強”。意思是,勝過(guò)別人的人只是有力的人,自己戰勝自己才是強有力的人。所以在“道”看來(lái),并不是比別人強的人就是強者,而是自己戰勝自己的人才是強者。而自己戰勝自己的最好辦法就是行動(dòng),“處其實(shí),不居其其華!币馑际,把它放在實(shí)實(shí)在在的地位上,而不在于說(shuō)些好聽(tīng)的話(huà)。所以“道”的行為就是以行動(dòng)來(lái)說(shuō)話(huà)的,那么人要想成功,也應牢記行動(dòng)才是成功的'保障。好多同學(xué)到五月份還沒(méi)有下定決心到底是考研還是找工作,考研是考名校還是本校。成天幻想,對現狀自怨自艾,對未來(lái)沒(méi)有目標的人是很難成功的,時(shí)間在我們的糾結中就加速溜走了。

  “道無(wú)空虛點(diǎn)”,它的意思是,“道”做事是沒(méi)有空虛之處的,也就是在任何細微之處都能做到完美無(wú)缺。在任何一個(gè)細節上都體現出了精確、高效、協(xié)作與完美的極致,這就是大道的“德”,即做好每一件小事的德!翱椎轮,唯道是從!币馑际,任何孔隙中容納的德,唯有大道才能做得到。同樣地,一個(gè)人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來(lái)。

  “天下難事,必作于易。天下大事,必作于細。是以圣人,終不為大,故能成其大!币饧,天下困難之事,必須從容易的做起。天下的大事業(yè),必須從小事做起。圣人始終不做大事,故能夠做成大事。所以人生要想成功,好高騖遠、眼高手低是一大忌,必須養成認認真真做好每一件小事的良好習慣。很多同學(xué)復習的時(shí)候眼高手低,不注重基礎,就想著(zhù)拔尖,剛開(kāi)始就挑戰難題,結果反而挫傷了自己的信心。在復習的過(guò)程中我一定要抓基礎,抓細節,全方位復習,給將來(lái)的沖刺打好基礎。

《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記5

  “道可道,非常道……”我不情愿的背道。又到了爺爺所說(shuō)的的修心養性的時(shí)間了。

  我叫張雪晴,是店子中學(xué)五年級三班的一名學(xué)生,我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的'古板,每天都要我背這懂都不懂的《道德經(jīng)》,其實(shí)我是不想背的課時(shí)爺爺非逼著(zhù)我背。有一天,我背到一句“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,這句話(huà)的意思我能明白,大概就是說(shuō)好事是壞事,壞事是好事。但是我覺(jué)得這個(gè)道理很沒(méi)道理,好事就是好事,壞事就是壞事。

  完全相反怎么能劃等號呢?于是我就去問(wèn)爺爺,爺爺說(shuō):“這個(gè)世界分陰陽(yáng),物極必反,所有的東西都不是絕對固定的,所以壞的有可能變好,虛弱的有可能變強壯!薄膀_人,你這是封建迷信,我以后再也不背這個(gè)沒(méi)用的'經(jīng)了!”我說(shuō)道。爺爺笑了笑。

  期中考試的時(shí)候,我語(yǔ)文得了滿(mǎn)分,數學(xué)還差三分滿(mǎn)分。我高興極了,爺爺也很為我高興。我乘機說(shuō)“爺爺你帶我去吃肯德基吧!睜敔敶饝。我高興的蹦蹦跳跳,爺爺在后面換鞋子,我邊跑邊跳得出了門(mén)。結果一個(gè)不小心踩到一片沙子上,水泥地配沙子和冬天的冰面沒(méi)有多大差別。站了一下發(fā)現站不起來(lái)了便做在地上哭了起來(lái)。爺爺聽(tīng)到哭聲急忙跑出來(lái)把我送進(jìn)了醫院,經(jīng)診斷軟組織挫傷需要臥床休息。結果吃肯德基的計劃也泡湯了。

  下午躺在床上無(wú)聊得很,就想我怎么這么倒霉。本來(lái)多好的計劃、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然聽(tīng)到爺爺的收音機里傳出了那句我開(kāi)始認為很沒(méi)道理的話(huà)“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。

  物極必反,樂(lè )極生悲。我用自己的切生體會(huì )加深了對這話(huà)的理解。希望我以后無(wú)論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。

《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記6

  第一次接觸老子的《道德經(jīng)》,感覺(jué)是這個(gè)老人家的細想抽象性很高,果真不是一般人所能理解的。我懷著(zhù)對大家的敬畏大略瀏覽了一番《道德經(jīng)》。本人自覺(jué)《道德經(jīng)》的內容可分為三個(gè)部分。第一部分是“道”!暗馈痹杏f(wàn)物,存在于萬(wàn)物的發(fā)展運行中,即道是萬(wàn)物之母,時(shí)時(shí)有道,處處有道。第二部分是“修身處世”。老子勸誡世人放下虛無(wú)縹緲的外在事物,例如名利。以退為進(jìn),追求內心世界的平靜寧和,做到“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”。第三部分是“治國”。老子推崇的國家類(lèi)型是“小國寡民”,希望人民的生活是“雞犬相聞,民至老死不相往來(lái)”。使人民再恢復到遠古的結繩記事的自然狀態(tài)。

  老子的思想與眾人的思想有很大的區別,在人們所普遍認為的事物規律當中看到事物的反面,。例如“洼則盈,敝則新,少則得,多則惑,是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故長(cháng)!币话闳硕紩(huì )認為,事物的數量與獲得之間是成正比的,但老子確認為“少則得,多則惑”。這個(gè)道理可以在我們當下的社會(huì )生活當中發(fā)現,F在的人將金錢(qián)名聲看得相當重要,金錢(qián)越多越好,名聲越響亮越好。為了追逐這兩者,生命可以忽視了,良心可以?huà)仐壛。連生命都沒(méi)有了,名利從何談起,連良心都沒(méi)有了,如何做人。

  那些置身于光怪陸離物欲橫流社會(huì )的所謂高高在上趾高氣揚的人兒呀,在他們光鮮亮麗的皮囊下,是一顆千瘡百孔的心,他們空虛的靈魂在風(fēng)中凌亂了。世人所認為的“多則得”雖是有積極向上的意思,但實(shí)則在追求“多”的過(guò)程中會(huì )失去更多,會(huì )迷失自我!吧賱t得”,在追求人生幸福的路上,不必要太多的金錢(qián)名利,適可而止,反而能覺(jué)得人生更充實(shí)。

  “多則惑”可以從我們生活中的選擇問(wèn)題解釋。當生活中出現一些事情必須要讓我們做選擇,選擇只有一個(gè),我們不會(huì )多加考慮,而會(huì )從一而終。如果選擇有多個(gè),選擇之初會(huì )多加思慮,斟酌再三。最終確定后,如果事情的發(fā)展并不如自己所料,往往會(huì )幻想著(zhù)那條為選擇的`路,甚至會(huì )希望自己生活在為選擇的路中,因此煩惱、迷惑、悔恨就滋生了。

  誠然,老子的思想影響著(zhù)一代又一代的中國人,現代也有很多人推崇他的思想,但是他的有些思想,我不怎么贊同。例如,老子說(shuō)到“曲則全,枉則直”即委曲便會(huì )保全,屈枉便會(huì )伸直。而我覺(jué)得委曲不一定能全,屈枉不一定能伸直。拿我生活中的意見(jiàn)小事來(lái)說(shuō)吧。有位大媽跟我訴苦說(shuō),她一家子是與另一家人合租住在一個(gè)院子里,院子里只有一個(gè)公共衛生間。衛生間是兩家人公用的,理應是兩家人共同打理衛生間的衛生,可從始至終,只有大媽一個(gè)人去打掃衛生間。

  大媽就埋怨了,難道只有她這一家子人需要去衛生間,另一家人就不需要去了嗎,難道他們就不怕臟?大媽雖然在抱怨,但,確實(shí)是委曲求全了。兩家人表面看上去還是和和睦睦的同住一個(gè)院子。但是,這“全”底下,難免會(huì )存在大媽對另一家人的芥蒂,而且這個(gè)芥蒂會(huì )如雪球般越滾越大。

  大媽可能會(huì )逢人就訴苦,并且很有可能這種埋怨的訴苦會(huì )變相為說(shuō)人是非。另外一家人會(huì )覺(jué)得大媽人好“欺負”,是個(gè)老好人,這種想法可能會(huì )刺激他們進(jìn)一步剝削大媽的“好心”。這樣下去,看似波瀾不驚的院子,實(shí)則暗藏洶涌,隨時(shí)都可能爆發(fā)激烈的爭吵。這樣看來(lái),委曲成全了嗎?所以我認為,“委”不一定能“全”,“枉”不一定能“直”。

《道德經(jīng)》經(jīng)典名著(zhù)個(gè)人讀書(shū)筆記7

  《道德經(jīng)》,是先秦道家的基本典籍,相傳為戰國時(shí)期楚國的老聃所作。老子的言說(shuō)代表了他對當時(shí)政治的反對,和傳統政治社會(huì )制度的反對。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。

  我理解的,道德經(jīng)的“道”并不只是宇宙之道、自然之道,更是個(gè)體修行即修道的法;“德”也不只是我們通常以為的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀(guān)、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成,若能合二為一,則能“修道”成功。

  《道德經(jīng)》“德”的部分,我覺(jué)得,并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實(shí),這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎,道是德的升華。如果沒(méi)有德的基礎,為人處世、治家、安邦治國,很可能都失敗,那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是為修道創(chuàng )造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的;另一方面,修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生,這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述。

  現代社會(huì ),人們往往會(huì )舍德而求道,不亦舍近求遠嗎?不修德,又怎么會(huì )得“道”呢?讀過(guò)《道德經(jīng)》,我又查閱了資料,發(fā)現,《道德經(jīng)》又有一說(shuō)法為《德道經(jīng)》,即德在先,道在后。我想,這也符合老子淳德歸道、全德復道的.本意!暗碌馈背擞械赖碌膬群,更寓意明德歸道、以德養道的深刻意境。

  僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》,無(wú)論如何都不可能窺得其道,甚至不得皮毛。如同林語(yǔ)堂曾講過(guò)的——“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì )大笑;然后笑他自己竟然會(huì )這樣笑;最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少,這會(huì )是大多數人初讀老子的反應,我自己就是如此!毕M约耗軌驁猿謱W(xué)習《道德經(jīng)》,修德明道。

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