小學(xué)教師讀書(shū)筆記摘抄
【小學(xué)教師讀書(shū)筆記摘抄：給教師的建議】
1.我堅定地認為，青少年中間發(fā)生的那些日益使社會(huì )感到不安的不良現象——酗酒、流氓行為、毫無(wú)意義地浪費時(shí)間等，產(chǎn)生這些東西的最重要的原因，就在于學(xué)生在上學(xué)時(shí)代里，他們的智力興趣就很狹窄和空虛，而在畢業(yè)之后，這種精神生活的空虛、狹窄和局限性就更加嚴重起來(lái)了�，F代人的生活每日每時(shí)都涉及到他的生存的最精細、最敏感的一些領(lǐng)域，這就要求他在這些領(lǐng)域里受到經(jīng)常的、最細心的教育，這種教育常常是采用最精細的手段——好的書(shū)籍、音樂(lè )、美術(shù)來(lái)進(jìn)行的。如果在人的整個(gè)一生中沒(méi)有堅持進(jìn)行這種細致的理智的情感的教育，那么任何對于酗酒、流氓行為、違法現象的斗爭手段都將無(wú)濟于事。但學(xué)校畢業(yè)后的教育主要是自我教育。只有當一個(gè)人在上學(xué)時(shí)代里就愛(ài)上書(shū)籍，學(xué)會(huì )從書(shū)籍里認識周?chē)澜绾驼J識自己的時(shí)候，他在畢業(yè)后的自我教育才有可能。如果在學(xué)校年代里沒(méi)有打下這個(gè)自我教育的基礎，如果一個(gè)人在走出校門(mén)后不知閱讀為何物，或者只局限于看那些偵探小說(shuō)，那么他的精神世界就是粗魯的，他就會(huì )到那種毫無(wú)人性的地方去尋找刺激性的享受。如果一個(gè)青年工人不能每天在業(yè)余時(shí)間里，面對一本好書(shū)坐上兩三個(gè)小時(shí)，那我就無(wú)法設想他的精神生活是完美的。如果在青年中間出現一批熱愛(ài)書(shū)籍，把讀書(shū)看得比從事其他(業(yè)余)活動(dòng)都更加重要的怪人，那么，那些用其他的、似乎是強有力的手段也無(wú)法對付的問(wèn)題就會(huì )逐漸消失。
2.只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著(zhù)高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。
3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心。
4.只有像監工那樣有著(zhù)一顆冷酷無(wú)情的心的人，他才會(huì )在給小學(xué)生打兩分的時(shí)候，心里希望不懂教育學(xué)的家長(cháng)對孩子采取粗暴的懲罰辦法。我建議你，年輕的朋友：要像愛(ài)護最寶貴的財富一樣愛(ài)護兒童對你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。
5.要讓兒童看見(jiàn)和體驗到他在學(xué)習上的成就，不要讓兒童由于功課上的落后而感到一種沒(méi)有出路的憂(yōu)傷,感到自己好象低人一等。
6.兒童的心靈是敏感的,它是為著(zhù)接受一切好的東西而敞開(kāi)的.如果教師誘導兒童學(xué)習好榜樣,鼓勵仿效一切好的行為,那么,兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì )沒(méi)有痛苦和創(chuàng )傷地、不覺(jué)得難受地逐漸消失。
7.請你任何時(shí)候不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習不是毫無(wú)熱情地把知識從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。
8.兒童是脆弱無(wú)助的。每當我看到第一次跨進(jìn)校門(mén)的兒童時(shí)，我常會(huì )聯(lián)想到那剛剛開(kāi)放的帶點(diǎn)紫紅色的桃花，要使這朵花結出果實(shí)，園丁要付出多少心血和勞動(dòng)啊!
9.所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀(guān)世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質(zhì)的表現、自己的世界觀(guān)、觀(guān)點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng )造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現和顯示。正是在這一點(diǎn)上，即在人的表現上，應當加以深刻思考，并且朝著(zhù)這個(gè)方向改革教育工作。
和諧的教育——這就是發(fā)現深藏在每一個(gè)人內心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現自己。人的充分的表現，這既是社會(huì )的幸福，也是個(gè)人的幸福。
10.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個(gè)人對自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點(diǎn)，在我看來(lái)，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點(diǎn)：使一個(gè)人想成為一個(gè)好人，想竭盡自己整個(gè)心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹(shù)立起來(lái)，顯示出自己是一個(gè)優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠實(shí)的勞動(dòng)者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴而感到自豪的人。這就是我們必須細心地準備的土壤。最聰明的教學(xué)大綱和教科書(shū)、最完善的教學(xué)方法——這一切都將化為烏有，如果我們只把希望寄托在教學(xué)大綱、教科書(shū)和教學(xué)方法的話(huà)。我們現在必須認真考慮從根本上改革學(xué)校的全部教育工作。
11.我的理想是：要毫無(wú)例外地使所有的學(xué)生(所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年)都能熱烈地愛(ài)科學(xué)、愛(ài)學(xué)習和愛(ài)學(xué)校，使書(shū)籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財富成為學(xué)生的主要愛(ài)好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實(shí)的、豐富而完滿(mǎn)的精神生活當作自己最重要的理想，使每一個(gè)學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候都能帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。
12.不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域。如果一個(gè)人只是在分數上表現自己，那么就可以毫不夸張地說(shuō)，他等于根本沒(méi)有表現自己，而我們教育者在人的這種片面性表現的情況下，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣，而沒(méi)有看到整個(gè)花朵。一個(gè)人表現自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識上，那么反而對知識越有害，人對自己在學(xué)習上的成就就越冷淡，他的學(xué)習愿望就越低落。
如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據分數來(lái)給一個(gè)人做出好的或壞的結論，那他就不會(huì )努力去當一個(gè)好人。因為上課、掌握知識、分數——這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域中的一個(gè)領(lǐng)域。而偏偏在這個(gè)領(lǐng)域中，許多人會(huì )遇到巨大的困難和挫折。
如果人的精神生活(而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人)僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域里，也就是說(shuō)，他只能在掌握知識上、分數上表現自己，那么就會(huì )有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。
13.人的頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在教育的影響下才會(huì )出現。這是一種長(cháng)期的、單調的、非常復雜和折磨人的艱難的播種，播下的種子要過(guò)好幾年才能長(cháng)成幼苗。
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14.不要把學(xué)習局限在教室的四堵墻壁里，不要機械地把事實(shí)和規則從教師的頭腦里搬運到學(xué)生的頭腦里。用形象的話(huà)來(lái)比喻：在教室的旁邊，還應當有一塊園地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著(zhù)泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見(jiàn)、觀(guān)察和動(dòng)手。哪里能做到這三點(diǎn)，哪里就有生動(dòng)的思考，使智慧得到鍛煉。
15.不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會(huì )來(lái)說(shuō)是危險的，不管他們受過(guò)哪一級教育。愚蠢的人本身不可能成為幸福的人，而且會(huì )給別人帶來(lái)危害。一個(gè)人離開(kāi)校門(mén)的時(shí)候，也可能有些知識沒(méi)有學(xué)到，但他必須是一個(gè)聰明的人。
16.在影響學(xué)生的內心世界時(shí)不應挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心。
17.教師的真正藝術(shù)就表現在他教育孩子不僅用眼睛而且用心靈觀(guān)察世界。
18.刻板公式，一律化，象鐵銹一樣腐蝕著(zhù)教育過(guò)程的精細的機體，這是最有害的現象之一。
19.上課并不象把預先量好、裁制好的衣服紙樣擺到布上去。問(wèn)題的全部實(shí)質(zhì)就在于，我們工作的對象不是布，而是有血有肉的，有著(zhù)敏感而嬌脆的心靈和精神的兒童。因此，真正的教育技巧和藝術(shù)就在于，一旦有這種必要，教師就能隨時(shí)改變課時(shí)計劃。一個(gè)好的教師，好就好在他能感覺(jué)出課的發(fā)展的邏輯，使課的結構服從于思維的規律性。
20.所謂創(chuàng )造性，絕不意味著(zhù)教育過(guò)程是一種不可捉摸的，服從于靈感的，不可預見(jiàn)的東西。恰恰相反。只有精細地預見(jiàn)到并且研究過(guò)教育過(guò)程的許多事實(shí)和規律性的相互依存性，才能使真正的教學(xué)能手當機立斷地改變計劃。
【小學(xué)教師讀書(shū)筆記摘抄：教學(xué)勇氣】
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個(gè)詞語(yǔ)在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時(shí)觸動(dòng)我心靈的幾個(gè)詞語(yǔ)。
1、自身認同與自身完整。首先觸動(dòng)我的是這一句話(huà)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。”自身認同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語(yǔ)——內驅力。辯證唯物主義認為，內因是事物存在的基礎，是事物運動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規定著(zhù)事物運動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內因是第一位的，外因是第二位的。內驅力無(wú)疑是教師成長(cháng)發(fā)展的內因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發(fā)展的目標不同，由此造成內驅力有和無(wú)、大與小的差距。內驅力隱藏于自我個(gè)體之內，具有隱蔽性，只有對他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內驅力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內驅力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對沒(méi)有個(gè)人達到自我期許、自我認同的目標后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值。帕爾默說(shuō)：“外部加諸于你的懲罰絕不會(huì )比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟。”這句話(huà)也可以反推過(guò)去：外部給你的表?yè)P和榮譽(yù)絕不會(huì )比你給自己的表?yè)P和鼓勵更有價(jià)值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說(shuō)法，就是“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容教師的心理，第一次知道一個(gè)年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會(huì )恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過(guò)�？謶置魈斓恼n沒(méi)有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿(mǎn)意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級的考試成績(jì)與其它班級的差距有一大截。“難道教師的生活就是這樣子的嗎?”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎?”我多次自問(wèn)，對自己的教學(xué)失去了信心�？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_(kāi)朗�，F在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒(méi)有以前在教室前有一種想逃跑的感覺(jué)，但還是有一絲恐慌，因為我無(wú)法預料這節課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說(shuō)“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內心世界景觀(guān)中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個(gè)體內部不可見(jiàn)的魅力的外部可見(jiàn)標志，是自身認同和自身完整與世界聯(lián)系的交融。”或許他的另一種說(shuō)法更通俗一點(diǎn)：“與志同道合的朋友一起追求真理。”“共同體”這個(gè)詞語(yǔ)讓我想到海鹽獨創(chuàng )的一個(gè)詞語(yǔ)——“一體兩翼”( 以校本教研為主體、以區域教研和網(wǎng)絡(luò )教研為兩翼的教研體系)。共同體的成立無(wú)疑為教師自身認同和自身完整的實(shí)現建立一個(gè)圈子，搭建一個(gè)平臺。每個(gè)學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動(dòng)，校際聯(lián)動(dòng)。但自己總感覺(jué)這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無(wú)法在共同體內體驗到那種表達與傾聽(tīng)的愉悅。是的，我們不習慣于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽(tīng)取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長(cháng)期形成的個(gè)人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應有的作用?帕爾默的這句話(huà)無(wú)疑給出了最好的解釋?zhuān)?ldquo;在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己后才能與別人和睦相處。”是的，我們還沒(méi)有充分認識自身，還沒(méi)有達到自身認同與自身完整，我們的個(gè)體還沒(méi)有想要表達自我的渴望，所以還沒(méi)有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個(gè)問(wèn)題——在教師的成長(cháng)發(fā)展中，是內因先起作用，還是外因先起作用呢?
一本書(shū)讀完了，思索還沒(méi)有結束。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書(shū)做到了。
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