《圣本篤》的讀書(shū)筆記
由品德之門(mén)進(jìn)入圣殿,然后將靜默和默想鋪于地面. 地面之上我們可以搭建起聆聽(tīng)天主的能力. 第三步誠實(shí)面對自己時(shí), 我們爬上了謙遜之梯、來(lái)到頂端. 這里就是庇護之所,圣本篤認為在這個(gè)地方可以無(wú)恐無(wú)懼、全心愛(ài)主. 從他對團體的觀(guān)點(diǎn), 他是如何讓全心愛(ài)主成為可能的.
一、 【你歸類(lèi)到那個(gè)團體】
人們輕易的稱(chēng)自己屬于某某團體, 是這個(gè)時(shí)代獨特的現象.
人們總是先看到自己, 覺(jué)得自己最重要, 仿佛【我】是獨立的個(gè)體, 只以特定的方式與他人連結. 于是, 我們這些獨立自主的個(gè)體精挑細選, 只加入少數幾種特定的組織, 像是運動(dòng)俱樂(lè )部等等. 除了這些, 大部分人選擇只在家庭、朋友和同事等小圈子里打轉加入大團體的人則越來(lái)越少.
我們面臨著(zhù)一個(gè)【我就是圣殿】的險境.
圣本篤提了什么建議,協(xié)助人們脫離【我就是圣殿】這條走不通的死巷,以及如何建立一個(gè)四通八達的,真正的團體.
二、 【仆人也要學(xué)習如何在團體里生活】
尋求圣殿的這股趨勢,不僅存在于追求屬靈生命的心靈中,也存在于使用電子儀器的人心中。
在最近一次與佛法道場(chǎng)的比丘們的對話(huà)中,我們提到了團體的共同生活.道場(chǎng)主持說(shuō),有為數可觀(guān)的人來(lái)找他,希望能夠獨居;他們并不想和其他比丘同住，只想立即展開(kāi)獨居生活。他向這些人指出，佛陀有許多關(guān)于群體生活以及如何與人共處的領(lǐng)悟;圣本篤本身也對隱居生活有類(lèi)似的熱誠;他在學(xué)生時(shí)期離開(kāi)羅馬，到山區的一座山洞里隱居，追尋天主。雖然會(huì )規允許修士們過(guò)著(zhù)隱居般的獨居生活，卻針對那些【曾在修院里受了長(cháng)期訓練，以超越修道生活的初步熱忱的人，圣本篤似乎從自己年輕時(shí)的過(guò)錯中學(xué)到了教訓，當我們努力的想達成純凈心靈這個(gè)偉大的隱修目標時(shí)與其它人的互動(dòng)可以幫助我們學(xué)到更多關(guān)于自己的事。唯有當我們學(xué)到這些事情，才可以只靠天主恩寵的祝佑，便能單人匹馬的攻打肉情和惡念】。
圣本篤的誓愿是尋求與他人共居，所謂的隱修生活，則包含【共有】和【獨身】。
圣本篤的團體生活必須承諾【服從】【保持恒心】【與他人共居】---亦即對隱修團體的終生服從。
恒心愿----在于幫助修士【避免這山看那山、吃碗內、望碗外】的誘惑。圣本篤對從這一省吃到那一省，在不同的會(huì )院處做客三兩天的【瓢泊修士】極度不認同。
【圣本篤很清楚，一個(gè)人不一定要固守在一個(gè)穩定的地點(diǎn)，但一定要在一個(gè)穩定的團體中，才能培養精神生活�！�
他對靈性的觀(guān)察以與他人互動(dòng)為核心，這點(diǎn)在會(huì )規中也俯拾皆是。因為他知道這是洞察靈性時(shí)最困難的一部分。
在團體生活中被要求做不可能的事情時(shí)該如何回應、關(guān)于不準絕罰、關(guān)于不僅要對會(huì )父表個(gè)示聽(tīng)命，弟兄間也能彼此服從，他規定如下--
【彼此爭先服從，不要只求自己的利益，但也該求別人的利益;彼此以純潔的手足之情相敬相愛(ài);敬畏天主，真誠而謙遜的敬愛(ài)會(huì )父;愛(ài)基督于萬(wàn)有之上。愿他引領(lǐng)我們眾人，一齊到達永生】
和其他人單純的走在同一條路上，就是精神生活最重要的一環(huán)，而恒心愿也就是以一生參與一個(gè)特定團體的誓約。
有恒心的共同生活是關(guān)鍵的一步，那么和共居的人們交談就是其中最重要的部分了。交談對真正的團體來(lái)說(shuō)有其必要性，即便圣本篤要求以靜默為生活背景;真誠深刻的交談依舊是靈性生活不可或缺的。圣本篤很?chē)乐數目创裏o(wú)益的閑話(huà)，他更相當清楚有益言談的必要。
三、 有益的言談或膚淺的對話(huà)
不論是幫助人們處理婚姻或是工作糾紛，我發(fā)現有益的交談幾乎和維持團體的關(guān)系一樣重要。
人們發(fā)覺(jué)，描述心里的事總是很困難，而在心里建立一個(gè)能夠表達自己的安全地帶也很重要。
有益的對話(huà)需要的不僅是良好的說(shuō)話(huà)技巧，還有理解的聆聽(tīng)。事實(shí)上，禁止開(kāi)口是有益言談的必然結果---這是真正的團體生活，也是人們想變好的必然條件。
有益的言談雖然不易捉摸, 但得到它的方式其實(shí)很簡(jiǎn)單【人們只需要更有勇氣的表現出自己的個(gè)性而已】
圣本篤想建立一個(gè)人們可以在其中表現自己個(gè)性的團體, 而非各人主義. 各人主義只是我行我素、忽略其他人; 各性則是以你獨特的貢獻影響團體生活, 即使那是他人難以接受的貢獻. 例如批評. 圣本篤非常鼓勵有益的交談. 他說(shuō)【我們所以主張召集所有的人來(lái)開(kāi)會(huì ),是因為，上主往往把那最好的'啟示給年紀最輕的人.】沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)關(guān)緊要,即使是最年幼的, 也應該鼓勵他有所奉獻.
現代社會(huì )里, 已經(jīng)看得到有人開(kāi)始特意地以一些新方法, 推展類(lèi)似這樣的團體生活, 這真是令人精神一振的現象. 讀書(shū)會(huì )最近再度受到大眾的青睞, 小型的團體讓人們有更多機會(huì )分享有益的對話(huà); 業(yè)余運動(dòng)會(huì )的數量不斷增加, 而運動(dòng)也不僅是他們的唯一目的，他們的口號是【我們絕不讓任何一個(gè)人落在后頭】，他們?yōu)榇俗院�。他們不是一直向前跑，而是往回�?去接那些落后的人。
有一個(gè)俱樂(lè )部的成員之一，過(guò)去曾擔任社會(huì )服務(wù)的指導人，他發(fā)表了一篇經(jīng)驗談，【他相信跑步時(shí)，人人平等，而這個(gè)俱樂(lè )部猶如一個(gè)大家庭，每個(gè)人會(huì )分享彼此的經(jīng)驗和想法、成績(jì)和失落�！�
這再一次說(shuō)明了，有益的交談只發(fā)生在當人們以這樣的想法為前提，并以單純的方式落實(shí)它的時(shí)候。
這樣的前提與單純的方式，為圣本篤的團體建立了一套特殊的做事方法，這套方法一定要是眾人一致同意的，沒(méi)有一致同意的辦法，就不可能有良好的對話(huà);鼓勵有益的對話(huà)能維護團體生活，而設立規則---則能確保對話(huà)確實(shí)是有益的。人們知道可以期待什么，以及別人對他們的期待又是什么;所以恒心愿及對話(huà)設定了人們對團體生活的特定期待，而他們也將因此維持高水準的、有益的對話(huà)。
這是本不錯的書(shū)，值得大家一看。
【《圣本篤》的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
財報就像一本故事書(shū)初中讀書(shū)筆記12-29
《如何閱讀一本書(shū)》讀書(shū)筆記【十篇】03-15
非法本與法本對于司法考試的意義09-17
萬(wàn)圣節的寄語(yǔ)11-14
“專(zhuān)接本”、“專(zhuān)轉本”與“專(zhuān)升本”三者的區別08-09
筆記本光驅的維修10-29
報考專(zhuān)插本的條件04-11
誠信為本的名言01-16