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成考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文課文知識要點(diǎn)
考生在備考成考專(zhuān)升本的過(guò)程中，必須熟悉各科目的考試重點(diǎn)，明確備考方向，才能有針對性地制定備考計劃。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課文知識要點(diǎn)，歡迎參考閱讀，希望對大家備考有所幫助!
《論語(yǔ)·季氏》
課文知識要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文選自《論語(yǔ)·季氏》�！墩撜Z(yǔ)》是我國先秦時(shí)期的一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，以記言為主�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，其思想的核心是仁和禮。
2.孔子反對季康子攻伐顓臾的理由
“季氏將伐顓臾”這一事件發(fā)生在春秋末期的魯國。魯哀公在位時(shí)，國內季(康子)氏專(zhuān)權。費地是季氏的封地，為了擴張勢力，季氏欲吞并近鄰顓臾�？鬃拥牡茏尤接�、季路為季氏家臣。
季氏發(fā)兵前，冉有、季路將此事向老師孔子匯報�？鬃右虼藝绤栕l責了季氏的錯誤決策，也批評了弟子們作為家臣有不可推卸的責任�？鬃雍偷茏右还灿腥螌υ�(huà)，在第一次對話(huà)中就陳述了反對季氏攻伐顓臾的理由有三：夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
3.治國以禮、為政以德的政治主張
這一主張出現在課文的第三段，孔子在駁斥了弟子冉有的自我辯護之后正面提出了自己的政治主張：均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。
4.議論方式。駁立結合
本文是對話(huà)形式展開(kāi)的駁論文。由冉有的三段話(huà)，引出孔子的三段議論。冉有三段話(huà)：報告事實(shí)，推卸責任、為季氏辯護�？鬃幼プ∪接械娜卧�(huà)，一一加以駁斥，并在駁論中正面闡述自己主張治國以禮、為政以德的政治觀(guān)點(diǎn)。本文總體上是駁論，孔子以治國以禮反駁季氏將伐顓臾;以家臣應盡職盡責駁“吾二臣者皆不欲也”;以為政以德駁“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂(yōu)”。但駁論之中有立論，在駁斥之后正面提出自己的政治主張：治國以禮，為政以德。在對冉有的批評中，提出“陳力就列，不能者止”，不斷將自己的觀(guān)點(diǎn)推向深入。
5.論據的多樣性
歷史材料：“昔者先王以為東蒙主�！�
現實(shí)事例：“且在邦域之中矣，是社稷之臣也�！薄敖裼膳c求也，相夫子，遠人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內�！�
名人名言：“周任有言日：‘陳力就列，不能者止�！薄�
6.雙重比喻句的作用和含義
本文的重點(diǎn)雙重比喻句是“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”。一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，好比虎兕從籠中出來(lái)傷人，顓臾無(wú)辜受難，如同龜玉毀于櫝中。第二層含義是將冉有和季路比作守柙護櫝之人，無(wú)論是季氏出兵還是顓臾被毀，冉有和季路都有不可推卸的責任。
7.反詰句的作用
本文的反詰句有：“無(wú)乃爾是過(guò)與?”“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?…‘是誰(shuí)之過(guò)與?”反詰句的作用是增強感情色彩，加大說(shuō)理力度。
《寡人之于國也》
《孟子》
課文知識要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文節選自《孟子·梁惠王上》。孟子，名軻，戰國時(shí)期思想家。孟子和孔子合稱(chēng)“孔孟”，同屬儒家學(xué)派。孟子主張施仁政，行王道，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。本文是一篇以對話(huà)形式展開(kāi)的議論文。
2.中心思想’
本文記錄了孟子和梁惠王的對話(huà)，圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述，具體闡述了使民加多的初步措施、根本措施和統治者應持有的正確態(tài)度，表現了孟子的王道仁政的思想。
3.連鎖推理
所謂連鎖推理是以前幾句得出的結論為前提，推出新的結論;再以新的結論為前提，推出更新的結論。這種推理的好處是可以使文章環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，前后承接緊密，氣勢強勁。本文運用了連鎖推理的地方有兩處：(1)在論述行王道的初步措施時(shí)，孟子以“不違農時(shí)”“數罟不入灣池”“斧斤以時(shí)入山林”為前提，推出了“谷與魚(yú)鱉不可勝食…‘材木不可勝用”的結論。接著(zhù)以此為前提，推出“是使民養生喪死無(wú)憾”的新結論。最后又以這個(gè)結論為前提，推出了“王道之始也”這一更新的結論。(2)論述行王道的根本措施的時(shí)候，孟子由“五畝之宅”“雞豚狗彘之畜”“百畝之田”等措施人手，推出“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的結論，再由此結論推出“然而不王者，未之有也”的新結論。
4.排比句的作用
本文中有兩組排比句：“不違農時(shí)，谷不可勝食也;數罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”;“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣”。排比句可以增強文章的氣勢。
5.比喻的作用
本文著(zhù)名的比喻是“五十步笑百步”，是孟子在分析“民不加多”的原因時(shí)使用的，說(shuō)明梁惠王與鄰國之君在治國方法上無(wú)本質(zhì)的區別，否定梁惠王的“盡心”之說(shuō)。還有一處比喻是在論述使民加多的正確態(tài)度的時(shí)候，運用了“刺人而殺之，日：‘非我也，兵也”’的比喻，揭露梁惠王把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的錯誤觀(guān)點(diǎn)。比喻將抽象的道理闡述得形象而生動(dòng)，具體而深刻。
《莊子·秋水》
課文知識要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文節選自《莊子·秋水》。莊子，名周，戰國時(shí)宋國人。莊子和老子合稱(chēng)“老莊”，同屬道家學(xué)派。莊子在哲學(xué)上主張順應自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為。莊子散文是先秦散文中最富有浪漫色彩的，多采用寓言形式。
2.文章主旨
在無(wú)限的宇宙中，個(gè)人的認識和作用都要受到主客觀(guān)條件的制約，因而是有限的。在客觀(guān)上，這一主旨給今人的啟迪是學(xué)無(wú)止境，認識無(wú)止境，不能滿(mǎn)足，應努力進(jìn)取。
3.寓言說(shuō)理
《秋水》一文通篇采用了寓言的方式說(shuō)理。文中的主要人物北海若和河伯是莊子虛構出來(lái)的神話(huà)人物。北海若是莊子思想的化身。文章通過(guò)兩個(gè)神話(huà)人物的對話(huà)來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀(guān)點(diǎn)，極大地增強了文章的文學(xué)性。
4.比喻論證
在論證上，多用形象的比喻來(lái)說(shuō)明抽象道理。在論述一個(gè)人的認識不可能超越其生存環(huán)境的限制時(shí)，連用了“井蛙”“夏蟲(chóng)”“曲士”三個(gè)比喻，這是將同一類(lèi)型的比喻集中在一起比較論證。又如論述人的認識十分有限這個(gè)問(wèn)題時(shí)，連用了幾個(gè)比喻：“計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?…‘計中國之在海內，不似梯米之在大倉乎?”等。也包含性質(zhì)相反的對比論證，如將“曲士”與已自知淺薄的河伯對比。在不同的層面上運用比喻，可以把抽象的道理表現得深入淺出，易于理解。
《大同》
《禮記》
課文知識要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文選自《禮記·禮運》�！抖Y記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作之一。大同：即人類(lèi)的理想社會(huì )，大團結、大和諧的社會(huì )。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì )，是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國的祭禮后，與弟子子游的一番談話(huà)。
2.文章主旨
孔子對春秋末期的社會(huì )現實(shí)不滿(mǎn)，論述了“大同”“小康”理想社會(huì )，表達了對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn)以及對“克己復禮”和重建“大同社會(huì )”的美好憧憬。
3.大同社會(huì )與小康社會(huì )的區別
大同社會(huì )“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運行于自然與人類(lèi)社會(huì )之間，人欲與禮自然融合，人順應自然;“講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子”;物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉”。
小康社會(huì )“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下�！案饔H其親，各子其子”�！耙�(禮)設制度”，“以立田里”。社會(huì )治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起�！�
4.正反對比
本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì )的不同，表現在社會(huì )所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關(guān)系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會(huì )治安不同等方面。通過(guò)對比，可以看出孔子對“大同世界”的強烈向往，對當時(shí)社會(huì )禮崩樂(lè )壞的強烈不滿(mǎn)。
5.排比修辭
排比可以增強文章的說(shuō)理氣勢。文中多處運用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。
1、學(xué)習目標
本部分共選詩(shī)詞25首。其中古典詩(shī)13首，現代詩(shī)5首（包括外國詩(shī)1首），古典詞5首，賦1首，曲1首。通過(guò)者25首詩(shī)詞，賦，曲的學(xué)習：
1>、要掌握詩(shī)詞的主要寫(xiě)作特點(diǎn)；
2>、提高閱讀欣賞詩(shī)詞歌賦的能力；
3>、掌握有關(guān)詩(shī)詞歌賦的作家；
2、學(xué)習建議
要認真閱讀課文中所選的詩(shī)詞，要在讀通，讀懂上面下大功夫。尤其要求背誦的詩(shī)詞必須要背誦，通過(guò)讀通讀懂所選的詩(shī)詞，在此基礎上來(lái)理解掌握詩(shī)詞的寫(xiě)作特點(diǎn)。
對于詩(shī)詞的一些經(jīng)常使用的寫(xiě)作手法，如比興，借典故抒情等，要重點(diǎn)掌握。
對每篇詩(shī)詞后面的“提示”要認真研讀，因為“提示”是我們掌握此首詩(shī)詞的“綱”，十分重要，切不可詩(shī)詞還沒(méi)有讀熟，“提示”還沒(méi)有弄懂，弄清，就急急忙忙去做題，這樣就會(huì )本末倒置。
在讀熟詩(shī)詞，弄清弄懂提示的基礎上，再適當地多做些練習題，來(lái)鞏固所學(xué)到的知識。
3、學(xué)習的難點(diǎn)與重點(diǎn)
每首詩(shī)詞的學(xué)習要點(diǎn)與難點(diǎn)，見(jiàn)每首詩(shī)詞的講解。
詩(shī)詞總的學(xué)習要點(diǎn)與難點(diǎn)有如下幾方面：
掌握詩(shī)詞的特點(diǎn)：以豐富的情感表現生活；對生活高度集中概括；語(yǔ)言凝煉，富于形象性，富于節奏美與韻律美。
古典詩(shī)歌分類(lèi)
律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī)；每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī)；
絕句：每首詩(shī)四句的為絕句；每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句；
楚辭：楚國屈原創(chuàng )造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞“兮”。
樂(lè )府：樂(lè )府作為一種詩(shī)體，是由漢代專(zhuān)管音樂(lè )的機構“樂(lè )府”而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè )府舊題，如李白的《行路難》；唐代白居易發(fā)起新樂(lè )府運動(dòng)，寫(xiě)當代的事情，叫新樂(lè )府，如《杜陵叟》。
歌行體詩(shī)：唐代以后，出現古體詩(shī)，又叫古風(fēng)；形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。
詞：
詞牌：每種詞調都有自己特定的名稱(chēng)，叫做詞牌，如“虞美人”“八聲甘州”“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”。
詞大致分為兩派：
婉約派：代表人物柳永，李清照
豪放派：蘇軾，辛棄疾；
曲：一般指“元曲”。元曲包括兩種文體：一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類(lèi)；一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類(lèi)。
“散曲”分為小令和套數兩種形式�！靶×睢毕喈斢谠~中的一首小令，“套數”是由若干曲子組成的大篇作品�！皫н^(guò)曲”小令完后，作者還有話(huà)要說(shuō)，再選一個(gè)宮調相同的曲調繼續寫(xiě)，并在兩個(gè)曲調之間用空格隔開(kāi)。
賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦”，講究文采，對偶，韻律，常采用主客對答形式。
賦的分類(lèi)：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。
比興：比興是一種表現手法，在詩(shī)詞中運用很多。比：“以他物比此物”。興：“先言他物，以引起所興之辭”。比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法�？梢约訌娮髌返谋憩F力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚(yú)兒”等等。
用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典�？梢载S富而含蓄地表達有關(guān)的內容和思想。如“摸魚(yú)兒”“短歌行”“行路難”“破陣子”“長(cháng)亭送別”等都大量運用用典的修辭手法。
研究對象
藝術(shù)概論的研究對象是人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。
學(xué)科性質(zhì)
藝術(shù)概論是一門(mén)研究藝術(shù)活動(dòng)基本規律的學(xué)科，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統以及藝術(shù)種類(lèi)特點(diǎn)的科學(xué)體系。
學(xué)科任務(wù)
1、系統和全面地闡釋藝術(shù)活動(dòng)的基本規律，確立進(jìn)步的、科學(xué)的藝術(shù)觀(guān)。
2、了解藝術(shù)活動(dòng)系統各個(gè)環(huán)節之間的本質(zhì)聯(lián)系，以及藝術(shù)活動(dòng)的規律與特點(diǎn)。
3、指導人們遵循審美規律和藝術(shù)規律進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng )造、接受和批評。
研究方法
藝術(shù)概論的研究方法包括以下三個(gè)層面：
1、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。
2、運用行之有效的科學(xué)方法，研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。
3、運用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。
客體世界
即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現的客觀(guān)社會(huì )生活及自然界。具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng )造的主要對象。
藝術(shù)創(chuàng )作與制作
藝術(shù)創(chuàng )作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng )造性活動(dòng)。
藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng )作密切相關(guān)，它更多地體現出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對獨立性的意義。
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