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大同懸空寺導游詞
懸空寺位于中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉的大同市東南約65公里處，小編下面為大家整理關(guān)于懸空寺的導游詞，歡迎閱讀參考：
懸空寺創(chuàng )建于北魏后期(大約為公元471——523年)，已經(jīng)經(jīng)歷了1400多個(gè)年頭�，F存建筑是明、清兩代修建后的遺物。位于恒山腳下，在大同市渾源懸城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。懸空寺寺門(mén)朝南，寺內有樓閣殿宇40間，有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。三圣殿內的釋迦、韋馱、天女等塑像，形體豐滿(mǎn)，神態(tài)感人，是懸空寺內彩塑中的佼佼者。更為特殊的是地處懸空寺最高層的三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人尋味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，確不多見(jiàn)。
懸空寺雖幽居深谷，但有恒山水庫依傍。恒山水庫蓄水1300萬(wàn)立方。溢洪閘全開(kāi)時(shí)，峽谷內飛流噴涌，山水相交，渾然一體，結懸空寺的奇景又增添了秀色。“壯觀(guān)”二字，刻在懸空寺北的巖壁上，相傳“壯觀(guān)”二字是唐代大詩(shī)人李白親筆所書(shū)。唐代開(kāi)元二十三年(735年)，李白進(jìn)入金龍峽后，被懸空寺奇險的建筑深深地吸引，在石崖上親筆寫(xiě)下了“壯觀(guān)”二字，為了表達激動(dòng)之情，書(shū)寫(xiě)完后，隨手一揮在“壯”字的“士”內加了一點(diǎn)，不知情的游客還以為是李白寫(xiě)了一個(gè)錯別字呢!“壯觀(guān)”二字隨著(zhù)年代的推移，數千年的風(fēng)化，已無(wú)法辨認。
1990年，國家撥專(zhuān)款維修懸空寺時(shí)，依據流傳拓片原跡，將“壯觀(guān)”二字重新鐫刻在寺下的峭壁之上。金龍峽東岸的懸崖半山腰內，大家可以見(jiàn)到古代遺留下的棧道，這是古代在懸空陡壁上用木架起的道路。據說(shuō)，棧道是北魏道武帝年間(386-408年)修建的，棧道石孔遺跡仍然保留下來(lái)。棧道古稱(chēng)“云閣”，它與西岸半山之中的懸空寺之間，曾有一座架空懸橋，古稱(chēng)“虹橋”。古人將這兩處合稱(chēng)“云閣虹橋”，為當時(shí)恒山古景之一。如今“虹橋”已毀，僅存“云閣”，陡峻直立的石壁之上鐫刻著(zhù)“云閣”兩個(gè)大字。過(guò)去的“云閣虹橋”，現在已成為“壯觀(guān)”的“云閣”，大家觀(guān)瞻著(zhù)這二處的四個(gè)大字，無(wú)不為這些驚、險、奇、巧的建筑痕跡而驚嘆叫絕。從“壯觀(guān)”和“云閣”前留影后，大家來(lái)到懸空寺山門(mén)前，因為寺宇大都懸空，故稱(chēng)“懸空寺”。
懸空寺的由來(lái)，有二種說(shuō)法：按佛教傳說(shuō)，古時(shí)候金龍峽山洪經(jīng)常泛濫，山谷下的百姓民不聊生，人們想建一座寺院鎮壓山谷的妖怪，又礙于“佛不上山”的忌諱。于是，想起了在山崖上懸空建起了寺院，起到鎮妖的作用。按道教傳說(shuō)，北魏王朝將恒山作為道家重要的道場(chǎng)之一，進(jìn)行說(shuō)法修煉，古代工二匠根據道家：“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求設計建造了懸空結構的建筑。進(jìn)入懸空寺的山門(mén)，領(lǐng)略一下這座神奇的建筑。據各類(lèi)史籍的記載，懸空寺建成于公元六世紀的北魏晚期，以后各代屢次重建修葺，明清時(shí)期的建筑達到極盛，因此現以明清建筑為主體。
從谷底向上看，懸空寺很“懸”，懸若長(cháng)虹。攀上寺院的感覺(jué)，則更“懸”，腳踩薄板，猶如置身于空中樓閣之中。當地有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的民諺。文人雅士則以“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的詩(shī)句。懸空寺現距地面高約50米，據專(zhuān)家考證，懸空寺初建時(shí)期，應與地面的垂直高度近百米，由于上游河水的沉積泥沙將地面抬高到現在的高度。懸空寺懸掛在峽谷西側的石崖中間，略呈內陷的弧形石崖，將寺懸在高處，與峭壁構成一體。
40間樓閣殿宇置身峭壁，表面看上去，支撐它們的僅是十幾根碗口粗的木柱子。其實(shí)，有的木柱受力，有的卻是虛設，根本不受力，僅起到裝飾作用。由于真正的重心撐在堅硬的巖石里，使得懸空寺成為一座懸而不空，看似若空的建筑。
懸空寺的“巧”，體現在巧妙借助峭壁的地形。上利用石崖頂峰突出的山勢，構筑成天然的大屋檐;中間在僅有的空間，將寺廟的殿宇和樓閣錯落有致地銜接起來(lái);下部巧借幾根纖細的木柱支撐，加重了懸的氣氛。懸空寺因地制宜，揚長(cháng)避短，虛實(shí)結合，整體建筑有山門(mén)、鐘樓二樓，大殿，配殿，雜殿等應有盡有，僅限的空間小巧玲瓏，具有一般寺廟的形制和規模，可以說(shuō)是“麻雀雖小，五臟俱全”。
站在寺院內，可能感覺(jué)到了擁擠，確實(shí)有些小，這里長(cháng)不及10米，寬不足3米，為一條狹長(cháng)院落。寺院以西為正，寺門(mén)向南而開(kāi)，南北各有危樓對峙，既是鐘鼓樓，又是門(mén)樓。院西依崖建造雙檐平頂樓閣佛堂一座，穿過(guò)院落向北，自鐘樓內可攀梯而上n佛堂內有三佛龕、太乙龕和關(guān)帝龕。佛殿的頂部分別建迦蘭、送子觀(guān)音、地藏殿。同居一室三佛龕、太乙龕和關(guān)帝龕。三佛殿義稱(chēng)大雄寶殿，供奉毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。三佛屬明代塑像，采用工藝復雜的夾佇塑像法制造，特點(diǎn)是堅固結實(shí)，輕巧美觀(guān)，易于保存，為不可多得的珍品。
從寺院出來(lái)，就是懸空寺南北二樓。當腳踏在曲廊或棧道上，仿佛感覺(jué)到懸空寺在輕微搖晃，請大家把穩欄桿，注意安全。大家看到陡崖上洞眼密布，這些洞眼*人工鑿開(kāi)，然后插入飛梁，在堅硬的巖石里插入2/3飛梁，另外1/3則挑出崖外，再在上面鋪板立柱，最后建成殿閣樓臺。如果你觸摸一下主柱，會(huì )感覺(jué)到它的晃動(dòng)，這是因為懸空寺的受力重心點(diǎn)在巖石里，寺下面支的立柱僅起到支撐的作用。人們了解到木柱起的作用時(shí)，更加重了懸空的感覺(jué)。當你看到了寺底支撐的木柱時(shí)，仿佛又感受到懸空寺的穩重性。
懸空寺雖然懸在高空，但頗有穩重的安全感。站在南樓內，三層有純陽(yáng)宮、三官殿和雷音殿。純陽(yáng)宮也稱(chēng)呂祖廟，主要供奉的是道教八仙之一的呂洞賓，呂洞賓是山西永濟永樂(lè )鎮人，道教中封真人而號“天尊”。三宮殿是懸空寺整個(gè)建筑中面積最大的一個(gè)殿，殿內塑像為明代的泥塑珍品。三官指賜福于人的天官，赦罪于人的地官，為民解厄的水官。泥塑最高約2米，是懸空寺最大的塑像，下面左右均為侍女和老少臣子，天蓬元帥，龜蛇二將。雷音殿是佛教殿堂，位于南樓最高處，佛教認為佛祖釋迦牟尼弘揚佛法時(shí)，聲音如雷鳴般響亮，所以稱(chēng)雷音殿。
從南樓抵達北樓時(shí)，要必須通過(guò)空中棧道，棧道上方的石壁上，有“公輸天巧”四個(gè)大字，公輸指古代建筑巧匠魯班，棧道巧妙將兩樓貫通，真是巧奪天公。這里，我們可以看到兩尊北魏時(shí)期鑿刻的佛像，為懸空寺的建筑年代提供了證據。北樓的三層內分別為五佛殿、觀(guān)音殿、三教殿。五佛殿位于最低層，供奉五佛而得名，五佛亦稱(chēng)五方佛，以大日如來(lái)最突出，為佛教中的密教。觀(guān)音殿在樓中層，供養中國人民喜歡的觀(guān)世音菩薩。佛教傳人中國時(shí)，觀(guān)音是“男身女相”的古代貴婦形象，宋代以后，民間流行的觀(guān)世音菩薩像，則完全演變成為一個(gè)古代仕女的形相。地處最高層的三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人尋味。將佛教、道教、儒教始祖同堂供奉，已堪稱(chēng)中國宗教史上的一段佳話(huà)。
站在北樓最高處，憑欄遠眺。對面的恒山主峰，高聳人云，巍峨挺拔。南面百米之外是恒山水庫，蓄水達1300萬(wàn)立方米，景色明麗。夏日，兩側青山聳立，黛色的山巒在水中倒影映現，清波碧浪。當溢洪開(kāi)閘時(shí)，峽谷內頓時(shí)飛流噴涌，濤聲大作，氣勢磅礴，山水相交，渾然一體，給懸空寺的奇景又增添了秀色。
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