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老子道德經(jīng)名言名句（精選180句）
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言主要用來(lái)激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時(shí)刻保持著(zhù)某種精神品格。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編為大家整理的老子道德經(jīng)名言名句（精選180句），希望能夠幫助到大家。
1、豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋
2、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
3、唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何
4、同于道者，道亦樂(lè )得之;同于德者，德亦樂(lè )得之
5、人法地，地法天，天法道，道法自然
6、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人;常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明
7、是以圣人去甚、去奢、去泰
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
9、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
10、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨
11、天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生
12、功遂身退，天之道也
13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽
14、執古之道，以御今之有。能知古始，是之謂道紀
15、千里之行，始于足下
16、輕諾必寡信，多易必多難
17、魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人
18、貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下
19、信言不美，美言不信
20、天網(wǎng)恢恢，疏而不失
21、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏
22、以其不為大也，故能成其大
23、大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形
24、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
25、將欲歙之，必固張之;將欲奪之，必固予之
26、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
27、天道無(wú)親，常與善人
28、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
31、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
37、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
39、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
43、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
45、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
46、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
47、知者不言，言者不知。
48、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
49、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
50、物壯則老，是謂不道，不道早已。
51、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
52、寵辱若驚，貴大患若身。
53、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(cháng)。
54、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè )推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
55、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
56、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
57、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
58、民不畏威，則大威至。
59、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
60、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
61、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
62、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
63、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
64、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
66、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
67、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
68、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
69、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
70、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
71、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
72、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
73、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
75、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
76、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
77、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相
78、知不知，尚矣;不知知，病也。
79、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
80、天道無(wú)親，常與善人。
81、銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
82、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
83、后其身而身先，外其身而身存。
84、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
85、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德。
86、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。
87、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
88、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。
89、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
90、夫輕諾必寡信，多易必多難。
91、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
92、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
93、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
94、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
95、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
96、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
97、為者敗之，執者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執故無(wú)失。
98、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
99、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
100、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
101、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
102、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
103、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
104、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
105、人法地，地法天，天法道，道法自然。
106、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
107、故有之以為利，無(wú)之以為用。
108、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
109、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
110、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
111、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
112、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
113、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
114、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
115、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
116、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
117、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
118、是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
119、貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱(chēng)孤、寡、不谷。
120、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事;及其有事，不足以取天下。
121、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
122、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。
124、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。
125、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?信不足焉，有不信焉!
126、以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。
127、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè )殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
128、居無(wú)為之事，行不言之教。
129、有之以為利，無(wú)之以為用。
130、執古之道，以御今之有。
131、國家昏亂，有忠臣。
132、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
133、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
134、魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
135、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
136、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
137、治大國，若烹小鮮。
138、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
139、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
140、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
141、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
142、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過(guò)欲兼畜人。小國不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
143、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。
144、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
145、知者不言，言者不知。
146、慎始如終，則無(wú)敗事。
147、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
148、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
149、安其居，樂(lè )其業(yè)
150、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
151、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
152、人法地，地法天，天法道，道法自然。
153、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
154、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無(wú)身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下者，若可寄天下。
155、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。
156、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
157、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
158、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
159、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？虛而不淈（qū），動(dòng)而愈出。多言數窮，不若守于中。
160、天地不情感用事，對萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。天地之間，不正像風(fēng)箱一樣嗎？雖空虛卻不會(huì )窮竭，越動(dòng)，它的風(fēng)就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會(huì )加速失敗，不如保持虛靜任其自然發(fā)展。
161、夫輕諾必寡信，多易必多難。
162、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
163、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。
164、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
165、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
166、水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
167、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
168、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。
169、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
170、心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
171、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
172、物或惡之，故有道者不處。
173、慎始如終，則無(wú)敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
174、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
175、為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
176、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
177、什么也不做，什么也不做。常常帶著(zhù)世界一無(wú)所有，還有一些東西，還不足以帶著(zhù)世界。
178、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
179、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
180、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
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