跳好蒙古舞需掌握的4要點(diǎn)

　　導語(yǔ)：舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著(zhù)某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著(zhù)某個(gè)民族的文化，下面是跳好蒙古舞需掌握的4要點(diǎn)，一起來(lái)學(xué)習下吧：

　　一、了解蒙古族生活習性和居住環(huán)境

　　蒙古族主要聚居開(kāi)我國北方，世代從事游牧和狩獵勞動(dòng)，蒙古族是典型的“馬背民族”，漫漫草地和茫茫大漠塑造了蒙古族男性勇敢、永不言敗倔強、豪放、偉岸、剽悍的性格特征，穹廬的天宇之下到處是馬背游子的足跡。典型的游牧文化和狂放的生活習俗，寫(xiě)就了男性不羈的個(gè)性。在他們的生活中，馬是唯一可以信賴(lài)與可以依托的精神支柱。

　　二、蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的訓練及要求

　　肢體訓練，在蒙族舞蹈中可以視作萬(wàn)里長(cháng)征的第一步，它的目的就是要使訓練者具備蒙族舞的基本素質(zhì)。就是全面掌握蒙族舞的動(dòng)態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格中，體現在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現力的特征部位是肩、臂和腕。因此蒙族舞的肢體訓練著(zhù)重要求學(xué)生們在肩、臂、腕上下功夫。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應尋求什么捷徑，而應一步一個(gè)腳印的從單一的硬肩訓練起。之所以強調訓練步驟的規定性，是因為各種外部形態(tài)的肩，具有肢體結構上的統一性，而這種統一性恰恰體現在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過(guò)程中的衍生。在學(xué)習蒙族舞的肩部過(guò)程中，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規律、尊重科學(xué)，在由易到難的艱苦實(shí)踐中才能練就具有豐富表現力。通過(guò)訓練在松弛自如的狀態(tài)中具有力度韌性、彈性和靈活性。同樣，在訓練臂碗的過(guò)程中，也應以單一的提壓腕開(kāi)始練習。在肢體的訓練中，除了講究穩扎穩打，從零開(kāi)始，還應注意一點(diǎn)，就是學(xué)生自身對舞蹈本體的肢體體驗，從而在心理上產(chǎn)生美感效應。作為學(xué)習者他對柔肩的審美體驗應該是一種概念性的反射，即延續慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿(mǎn)延伸的質(zhì)感，而對彈肩、硬肩則應有快發(fā)力。幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識。馬步的訓練是一種特性的動(dòng)作，是腿與腳與上身相結合的模擬性訓練，它不僅可以使舞者腳下靈活敏捷，具備完成技巧和跳躍的能力。在訓練當中要求學(xué)生一直要保持一種蒙古族的基本形象和精神氣質(zhì)，透過(guò)這種情感、形態(tài)、運氣、發(fā)力的典型表現，涵概出一種“圓形、圓線(xiàn)、圓韻”。

　　三、在學(xué)習中了解蒙古族音樂(lè )，自如掌握蒙古族舞蹈的節奏

　　節奏表現在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著(zhù)。在舞蹈中，節奏是舞蹈力度、感情的基礎。因此處理好蒙族舞蹈的節奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。在掌握了蒙舞的基本動(dòng)態(tài)并對蒙族氣質(zhì)有一定的認識后，下面的任務(wù)就是學(xué)會(huì )恰到好處的處理節奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說(shuō)，肢體訓練是形式意味上的奠基，把握氣質(zhì)是內容方面的補充，處理節奏則是在前面二者的基礎上對總體表演水平的圓潤。處理節奏，標志著(zhù)舞者對肢體的把握能力達到一定的水準。作為一名舞者在跳蒙古舞時(shí)，必須不斷體會(huì )力量，動(dòng)作的對比與幅度的快慢，不斷圓潤舞技，深化舞蹈意識。具體來(lái)說(shuō)，在舞蹈運動(dòng)過(guò)程中，要注意力度，幅度的強弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復，導致含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現，注意通過(guò)節奏把各種動(dòng)作按照表情達意的需要有機地組織聯(lián)系起來(lái)，為表現舞蹈的內容服務(wù)，增強舞蹈動(dòng)作的表現力。

　　舞蹈離不開(kāi)節奏，正如生命離不開(kāi)呼吸，聰明的舞者以恰到好處的節奏去構造舞蹈，正如調整呼吸以使生命穩健而順暢。另外，處理節奏不僅要學(xué)會(huì )從舞蹈本體上下功夫，也要對音樂(lè )理論素質(zhì)的培養以及對充滿(mǎn)節奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節奏意識的必要手段。

　　四、把握氣質(zhì)——動(dòng)態(tài)特征在情感面上提升

　　在掌握了蒙族舞的基本動(dòng)態(tài)以后，教師要求學(xué)生需要對此種只具備形式意義的外殼注入內涵。就蒙族舞來(lái)講，是對風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。同學(xué)們要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來(lái)考試，當然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫�！钡拇蟛菰�中去生活、去體驗。正如賈作光老師一樣，在表演時(shí)的投入，恰到好處地把握情感。我想，每一個(gè)學(xué)生應該從學(xué)習、關(guān)注直至體味草原文化開(kāi)始做起。只有當蒙古族的草原文化意識在表演者的思維的內部扎根，學(xué)生們才有可能在舞蹈中表現出“那一個(gè)”蒙族氣質(zhì)來(lái)。事實(shí)上，舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著(zhù)某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著(zhù)某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對此民族文化的知識相關(guān)，并體現出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì)”，我想給學(xué)生加強蒙族文化意識可以從兩個(gè)方面來(lái)做：一是對蒙族民間舞蹈中典型的動(dòng)態(tài)形象鷹、大雁、馬之習性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，學(xué)生通過(guò)書(shū)本上的知識了解到關(guān)于它們的某些生活習性后，就應該關(guān)注由這些生活習性出發(fā)的，與該民族的生存意識相關(guān)的東西，如雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機結合形成了視覺(jué)上的立體化，而這種“有機”源于生活的根基，具備著(zhù)一定的文化內涵。肩部的動(dòng)律呈現出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習慣于側向，眼睛時(shí)而極目遠眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達而又堅毅，這一切體現出一個(gè)文化傳統悠久的民族舞的素質(zhì)，另外還要多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、在心理結構內部建筑一個(gè)蒙族文化的實(shí)體，這樣，表演時(shí)對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

　　綜上所述，要跳好蒙古舞，達到一定的藝術(shù)水準，必經(jīng)過(guò)以上這些階段：認真學(xué)習，腳踏實(shí)地的進(jìn)行肢體訓練、動(dòng)作節奏處理和氣質(zhì)培養的技術(shù)把握。通過(guò)以上分析，這幾個(gè)境界是層層遞進(jìn)關(guān)系，后者前者的升華，前者則因為某種基礎性對后者的訓練形成一定的實(shí)踐規范，各種學(xué)習都要穩扎穩打，不可偏廢。我相信“只要功夫深，鐵杵磨成針”，我們的學(xué)生們只要肯下功夫，并按照科學(xué)方法進(jìn)行訓練，個(gè)個(gè)都能成為舞臺上的“天子驕子”。

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