關(guān)于新疆民族舞蹈文化在舞臺的現代闡釋

　　民族舞蹈在創(chuàng )作中如何更好的展示其底蘊，如何對其進(jìn)行恰當的現代文化闡釋?zhuān)�下面由YJBYS小編搜索整理了一篇新疆民間舞范文，主要從舞蹈形態(tài)與舞蹈文化、民族舞蹈與現代闡釋兩方面進(jìn)行了探討，進(jìn)一步認識民族舞蹈文化內涵的重要性和生命力。歡迎參考閱讀，希望你喜歡。

　　民族文化的保護和發(fā)展問(wèn)題已成為21世紀全球性的焦點(diǎn)議題。在經(jīng)濟全球化的歷史進(jìn)程中，民族舞蹈在舞臺創(chuàng )作中如何更好的展示其底蘊，如何對其進(jìn)行現代的文化闡釋成為各國舞蹈研究者普遍關(guān)心的現時(shí)課題。在這種形勢下，作為“歌舞之鄉”的新疆，挖掘民族舞蹈的文化潛力，對舞蹈文化“生態(tài)環(huán)境”的關(guān)注顯得尤為緊迫，對民族舞蹈文化的研究也就具有了戰略性的意義。

　　一、舞蹈形態(tài)與舞蹈文化

　　在人類(lèi)的發(fā)展歷史上，舞蹈與人類(lèi)的生存現實(shí)一直存在著(zhù)本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。在文化人類(lèi)學(xué)的視野中，舞蹈是一種文化的象征,舞蹈作為人類(lèi)藝術(shù)之母，伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的演進(jìn)繁衍不息流傳至今。其表現與傳播媒質(zhì)不是“外物”，而是具有生命與感情的人自身的形體動(dòng)作，因而積淀了人類(lèi)原始的自然特性，存儲了人類(lèi)進(jìn)化的印跡并成為民族的某種標記。作為文化的一種表述形式，人們常把想象的、觀(guān)念的整合著(zhù)多種文化因素的東西化為形象性的、象征性的舞蹈形態(tài)，來(lái)轉述自身對生命及自然規律的認識。由此看來(lái)，任何形態(tài)的舞蹈都是由它的文化因素所決定的，我們了解和分析這些舞蹈形態(tài)就是要認識這些形態(tài)所蘊含的文化。

　　新疆地處古絲綢之路的要塞，自古就是東西方文化交匯之處，各民族活動(dòng)頻繁、多種宗教傳播，其文化具有混成性、多元性的特征，孕育出綠洲文化、草原文化、高原文化這三種不同文化類(lèi)型。依托于這三種文化類(lèi)型的各民族,在生產(chǎn)方式、生活習俗、服飾裝扮、文化形態(tài)上都呈現出千姿百態(tài)的風(fēng)貌，尤其是各民族的舞蹈更是異彩紛呈,充分顯示出各民族的性格特點(diǎn)、審美情趣及價(jià)值取向。

　　二、民族舞蹈與現代闡釋

　　當今文化的發(fā)展，更加要求“合而不同、兼容并蓄”的多元化發(fā)展態(tài)勢。新疆的舞蹈文化資源之豐富、形式和種類(lèi)之繁多，堪稱(chēng)中華民族文化藝術(shù)之最,是我們進(jìn)行舞蹈創(chuàng )作取之不盡、用之不竭的源泉。藝術(shù)創(chuàng )作必須在繼承傳統的同時(shí)，不斷借鑒和汲取外來(lái)的新鮮血液并大膽創(chuàng )新，才能得以生存和發(fā)展。這些年來(lái)，根據民間舞的原生題材在舞臺上取得成功的范例很多，如愛(ài)爾蘭的《大河之舞》以及由著(zhù)名舞蹈家楊麗萍組織編排的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》等。這些成功的作品不僅使我們看到了民間傳統舞蹈的巨大潛力，同時(shí)也帶給我們更多的關(guān)于民間歌舞如何發(fā)展創(chuàng )新的思考。

　　以往人們普遍認為，民族民間歌舞是很難體現商業(yè)價(jià)值的，更不可能帶來(lái)高額的利潤。但是《大河之舞》、《云南映象》的成功改變了這種認識。它們的成功在于:在繼承本民族傳統舞蹈風(fēng)格的基礎上，深入挖掘舞蹈內涵,大膽創(chuàng )新并賦予其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。在舞臺布景、燈光設計及組織形式上借助強烈的現代意識和手段，使整個(gè)歌舞個(gè)性鮮明、構思巧妙、節奏震撼，肢體的情感宣泄達到了極致。這兩臺歌舞的創(chuàng )編，使我們再次領(lǐng)略到了民間歌舞文化的魅力，認識到民間舞蹈潛在的勃勃生機和巨大價(jià)值。同時(shí)為今后保護和發(fā)展原生態(tài)民族民間舞蹈探索出一條可行之路。

　　令人遺憾的是有著(zhù)深厚文化底蘊、豐富舞蹈文化資源的新疆，這么多年來(lái)根據民間題材創(chuàng )作的精品之作卻是屈指可數。對這種現象深入剖析，我認為主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題。

　　第一，舞蹈創(chuàng )作失去“本真”的現象比較嚴重。缺乏鮮明的民族風(fēng)格和個(gè)性。編導采用一系列新的舞蹈理念，對民族舞蹈語(yǔ)言體系做大膽而又夸張、變形的創(chuàng )新，這對擴充民族舞蹈的語(yǔ)匯、豐富其表現力起著(zhù)積極的作用。但一味強調變形或擴充，卻失去了本民族舞蹈語(yǔ)匯的本真和美感。

　　第二，缺乏對民族舞蹈文化內涵深層次的把握。舞蹈創(chuàng )作流于形式。歷史上生活在新疆的各族人民創(chuàng )造了舉世矚目的西域樂(lè )舞文化，曾經(jīng)對中原樂(lè )舞文化產(chǎn)生過(guò)深遠的影響，并為我們積淀了豐富多彩的舞蹈素材�？僧斀裨谛陆�民族舞蹈的創(chuàng )作中，往往只留意民間舞蹈淺表性的動(dòng)作“利用”，或者從創(chuàng )作的暫時(shí)目標出發(fā)，急功近利地“抓”動(dòng)作，而很少注意對舞蹈動(dòng)作文化內涵的研究和開(kāi)掘。落后的創(chuàng )作觀(guān)念又進(jìn)一步影響了作品的藝術(shù)活力及思想內涵，使作品經(jīng)不起推敲或長(cháng)時(shí)間的考驗。只有深層次的開(kāi)掘、研究和把握一個(gè)民族舞蹈的精神實(shí)質(zhì)，才能創(chuàng )作出具有強大生命力的舞蹈精品，才能將新疆各民族千百年形成的歌舞藝術(shù)發(fā)揚光大。

　　新疆是歌舞之鄉，也是舞蹈資源豐富的省區，生活在這里的各個(gè)民族都有代表自己民族特征的民族民間舞蹈。新疆特殊的地理環(huán)境、多元的文化類(lèi)型以及豐富的人文景觀(guān)都為舞蹈創(chuàng )作提供了肥沃的土壤。保護和開(kāi)掘這塊土地需要我們的智慧、勇氣和不懈的努力。相信在不久的將來(lái)，新疆歌舞藝術(shù)會(huì )煥發(fā)出耀眼的光芒，再次令世人矚目。

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