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藏族舞的基本動(dòng)作有哪些

時(shí)間:2024-09-17 19:10:44 民族舞 我要投稿

藏族舞的基本動(dòng)作有哪些

  藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。下面是小編為大家詳細介紹藏族舞的基本動(dòng)作有哪些,歡迎大家閱讀!

  藏族舞的基本動(dòng)作

  1、藏族舞的基本動(dòng)作

  1.1、齊眉晃手

  規格及要領(lǐng):雙手下垂,動(dòng)作時(shí)曲腕,屈肘,以腕帶動(dòng),兩手于胸前交替晃動(dòng)。右手順時(shí)針劃圓,左手逆時(shí)針劃圓。此動(dòng)作有大、中、小之分。小于腹前和胸前;中晃的高度于齊眉;大于前上方。

  1.2、晃蓋手

  規格及要領(lǐng):一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,經(jīng)上弧線(xiàn)從旁及里,形成上弧線(xiàn)的流動(dòng)。單手的晃蓋亦常見(jiàn)多出現于腰旁,腹前。

  1.3、髖前劃手

  規格及要領(lǐng):雙手下垂,左右手先后在髖前從內向外至旁劃圓。右手順時(shí)針,左手逆時(shí)針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規律性連接。

  1.4、前后擺手

  規格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,向前后45°擺動(dòng),手腕主動(dòng)。

  1.5、橫向擺手

  規格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,多為單手的橫向擺動(dòng),手腕主動(dòng)帶動(dòng)小臂,大臂附隨。

  1.6、平面擺手

  規格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,單手起至旁,從外至里于胸前水平面擺動(dòng),手腕帶動(dòng),臂附隨。

  2、藏族舞是什么

  藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(cháng)民族歷史孕育下的若干節日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節日歡樂(lè )氣氛推向最高潮的先例。

  3、藏族舞的活動(dòng)儀式

  望堆舉行"望果節"時(shí),為籌備活動(dòng),人們較平日更早地開(kāi)始忙碌。婦女們點(diǎn)燃場(chǎng)院的爐灶,開(kāi)始了煮茶、搗奶……;男人們忙著(zhù)支撐帳篷、布置鋪滿(mǎn)獸皮的觀(guān)禮座席、在場(chǎng)院南邊已壘起的高臺上插柳枝和青稞麥等。近中午時(shí)分,"望果節"的慶典會(huì )場(chǎng)終于布置就緒。在主人熱情的招呼下,受邀的外鄉賓客依次就座于嘉賓席,并接受主人獻上的青稞酒,按習俗用中指蘸酒揮彈三次,以表示對天地諸神的敬重。

  藏族舞的特點(diǎn)

  藏族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(cháng)民族歷史孕育下的若干節日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節日歡樂(lè )氣氛推向最高潮的先例。后來(lái)增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉和隊形變換,成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺,成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀念。

  藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱(chēng)。藏族舞蹈文化源遠流長(cháng)并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響,形成了獨具特色的中國西藏高原地區的藏族文化。較常見(jiàn)的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類(lèi)繁多而各具特色。

  在藏族的民間節日中,希冀豐收與歡度“望果節”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語(yǔ)中“望果節”的“望”字,意為“田地”,“果”為“轉圓圈”,“望果節”的整個(gè)意思便是:圍繞豐收的田野歌舞。

  藏族舞的分類(lèi)

  西藏地域遼闊,人口居住分散。由于各地區地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)對象不同,尤其是地理條件的差異和宗教文化的影響,城鎮和農村、農村和牧區、牧區和森林地帶形成了各自不同的舞蹈形態(tài)和形體動(dòng)作。就目前發(fā)掘和發(fā)現的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地區藏族民間舞和古典舞分布的現狀來(lái)看,真是多彩多姿,五光十色:

  有頓足為節,連臂踏歌,熱烈歡騰的農村“果諧”(圓圈歌舞)。

  有踏步為節,重腳下節奏點(diǎn)子變化,熱情歡快的“堆諧”(俗稱(chēng)踢踏舞)。

  有以歌為主,歌舞結合,悠揚雅曲的“囊瑪”(內庭歌舞)。

  有踏地為節,“喳”、“頓”、“踏”相結合,頓挫有力的“達諧”(林區圈舞)。

  有注重情緒表現,舞姿優(yōu)美豪放的農牧區“果卓”(舊稱(chēng)鍋莊舞)。

  有圓潤舒展,長(cháng)袖翩翩,鈴聲震蕩,粗獷激揚,重技巧動(dòng)作,表現狂熱情緒的“熱巴”鈴鼓舞。

  擴展

  藏族舞蹈的文化特征

  1、在藏族傳統文化典籍“大小五明學(xué)”中,把舞蹈歸于“工巧明”(即工藝學(xué)),這就表明舞蹈藝術(shù)在理論上被定位于大文化范圍之內,并形成具有成熟理論依據的藝術(shù)形式之一。

  2、藏族人民都在他們的社會(huì )生活中創(chuàng )造了一整套反映民族生活、思想情感并具備一定審美特征的藝術(shù)表現形式,并且順應自然規律和文化發(fā)展規律,結合民族所處地理環(huán)境、政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的不同,又形成了具有藏民族地方特色風(fēng)格的“藏舞”。

  3、藏族是一個(gè)宗教信仰非常普及的民族,以至于全民信教。觀(guān)看藏舞表演時(shí),可以注意舞者雙手的動(dòng)作,雙手在藏族舞蹈中尤為重要。從對雙手的基本要求看,除靈活多變外,手勢還要如同“蓮花印”,即雙手要像盛開(kāi)的蓮花瓣,要有層次地旋轉,在旋轉中產(chǎn)生優(yōu)美的想象,這充分展現了藏族人民對宗教的虔誠和信仰。這種舞蹈姿態(tài)所反映出來(lái)的心理愿望既符合舞蹈藝術(shù)的基本要求,又體現了先人們講究勻稱(chēng)的美學(xué)文化思想。

  藏族民舞的表演風(fēng)格

  藏族舞蹈非常強調舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統一運用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中,男子舞者的上身動(dòng)作非常講究,不論手持道具與否,其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯,極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì),給人以戰勝一切艱難險惡環(huán)境的信念,而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅,給人以健康和優(yōu)美的感覺(jué)。與此同時(shí),“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯,這不是表現背東西的舞蹈,這一現象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外,從舞蹈學(xué)角度分析,向前微俯與動(dòng)作的大小、強弱、高低對比等關(guān)系密切。

  此外,氣息的運用也是藏族舞蹈中的一大特點(diǎn),也是一個(gè)非常重要的環(huán)節,藏族民間舞蹈的動(dòng)律與風(fēng)韻,內在美與舞姿美的融合,都是通過(guò)特有的呼吸方法協(xié)調一致,最終達到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現感情之奔放、含蓄、熱情、沉著(zhù),以及節奏之明快、緩慢,都是通過(guò)氣息的運用帶膝部的屈伸和步法,并貫注全身,構成舞姿造型的流動(dòng)和延續性。

  藏傳佛教在祭祀禮儀中,采用頭戴各種神祗面具,吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段,成為宗教本身和藏民用來(lái)驅鬼求神、造福來(lái)世、宣揚佛法天命、解說(shuō)因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈,被后來(lái)藏傳佛教的各個(gè)教派所采用,稱(chēng)其為《羌姆》!肚寄贰分械奈璧,包括民間“鳥(niǎo)冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時(shí),沒(méi)有歌唱,氣氛莊嚴、肅穆,具有很大的威懾力,青海地區又稱(chēng)作“跳欠”。每逢藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節日,青海各大藏傳佛教寺院,如塔爾寺、隆務(wù)寺等,都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。

  隨著(zhù)嗩吶、法號、螺號、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴的樂(lè )曲。擔任《羌姆》表演的老少喇嘛們,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場(chǎng)。在震撼人心的祭祀樂(lè )曲伴奏下,這些“鳥(niǎo)冠虎帶”的諸神一邊接受著(zhù)信徒們的伏地磕拜,一邊列隊環(huán)繞寺院表演場(chǎng)地,揚手、提足地旋轉前進(jìn),以此作為整個(gè)《羌姆》活動(dòng)的序幕。緊接著(zhù)一組組具有專(zhuān)題宗教內容的神舞蹈,如突出顯示神靈無(wú)上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”,表現地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”,為人間帶來(lái)福祿的“鹿神舞”,以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報應”等佛經(jīng)故事的舞段,令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中,要數“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛(ài)、舞蹈性最強,也最受觀(guān)眾的喜愛(ài)。雖然這兩個(gè)舞蹈也是宗教舞蹈,但卻絲毫沒(méi)有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛,在連續的節目間隙,時(shí)而還插入由僧侶們進(jìn)行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動(dòng)來(lái)娛樂(lè )民眾。

  有不少人認為目前的藏族民間舞太守舊,沒(méi)有突破人舊模式了,許多已經(jīng)加以改進(jìn)的具有所謂“現代意識”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意,有的只是一些形式上、表達上的創(chuàng )新,脫離了現代的審美要求。因此,若要在原有的舞蹈上有所突破,就要加強其時(shí)代感,保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過(guò)分強調“原生態(tài)”會(huì )不會(huì )太過(guò)于保守,反而阻礙了它的發(fā)展呢?而又有一部分的人會(huì )說(shuō)了:但你能說(shuō)《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎?是的,我們現在所說(shuō)的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺上面,民間的原生態(tài)舞蹈,一直在不斷的豐富和發(fā)展,有著(zhù)很大的可挖掘性,而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚民族文化。

  總之,藏族傳統民舞是藏族勞動(dòng)人民智慧的文化結晶。因而,藏族傳統民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征,內容極其豐富。因此,我們要不斷繼承和創(chuàng )新藏族傳統民舞,使之發(fā)揚廣大。

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