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藏族舞蹈的特征與風(fēng)格
我國的少數民族有很多，這就形成了風(fēng)格各異的舞蹈了，那么大家對藏族舞蹈的特征與風(fēng)格了解多少呢，一起去看看小編整理的藏族舞蹈的特征與風(fēng)格吧！
藏族是一個(gè)能歌善舞的民族,天性豪放,生活在世界屋脊青藏高原。藏族歷史悠久,早在7世紀初,以松贊干布為代表的奴隸主階級統一了西藏高原,建立吐蕃王朝,并和中原建立了親密關(guān)系。藏族以畜牧和農業(yè)為主,具有悠遠的文化傳統。藏語(yǔ)屬汗藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支,有本民族文字――藏文,其歷史久遠,并有豐富的歷史文學(xué)、藏醫等著(zhù)述。尤其他們的民間舞蹈具有鮮明的民族特征與風(fēng)格。青海藏族的舞蹈歷史悠久、種類(lèi)繁多,內容豐富,各類(lèi)舞蹈分別有著(zhù)不同的內容與形式、特征與風(fēng)格。它既能使人們在盡情歌舞的歡樂(lè )中抒發(fā)情感,又通過(guò)它與神靈溝通企求得到神靈之佑護。藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中,因此,只要這個(gè)民族仍然保留著(zhù)適于民間舞蹈生存的民俗活動(dòng)空間,那么民間舞蹈將會(huì )傳延下去,并煥發(fā)生機。
(一)藏族民舞的分類(lèi)及其特征
青海藏族民間舞蹈種類(lèi)繁多。從歌舞的形式進(jìn)行劃分,基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類(lèi)。也可細分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類(lèi)。凡以歌舞為主的集體自?shī)市詧A圈舞蹈,一般被泛稱(chēng)為“諧”;而在圓圈歌舞中,具有較強表演性的集體舞,則被人們一般泛稱(chēng)為“卓”。此外,在具有表演性的“卓”中,經(jīng)�？梢钥吹揭愿鞣N“鼓”作為舞具進(jìn)行的舞蹈。
《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自?shī)市晕璧?舞姿最富魅力和瀟灑,還要數巴塘地區的《弦子》。因此,現在人們只要一提《弦子》,便加入了地名為“巴塘”�！栋吞料易印返奈枳藞A潤、狂放而流暢。在音量不大,但清晰、婉轉的琴聲下,舞隊忽而聚攏忽而散開(kāi),忽而跟隨著(zhù)領(lǐng)舞繞行,好似游龍擺尾,忽而又成圓圈揚袖旋轉,如同白蓮初綻。此外,由拖步、晃袖、點(diǎn)步轉身及模擬孔雀等姿態(tài)動(dòng)作的穿插、組合下,使整個(gè)舞蹈語(yǔ)匯豐富、姿態(tài)瀟灑。
《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中,都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認為,“鼓”能給人帶來(lái)吉祥與歡樂(lè ),是求得神靈祝福所不可或缺的器具,而在一些祭祀和節日舞蹈中,必須要進(jìn)行擊鼓作舞的表演�！稛岚妥俊泛汀稛岚汀范紝儆凇白俊敝械谋硌菪悦耖g舞蹈。除藏族之外,不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。
《熱巴》是指過(guò)去流浪藝人賣(mài)藝為生,所表演的雜藝歌舞節目�！盁岚汀币辉~,意為“流浪藝人”、也是人們對其表演形式的稱(chēng)謂。過(guò)去,一些生活困難的舞蹈能手,常以本家族為主、或自由結合組成演出班子,并由一名老藝人作領(lǐng)班,到各地流動(dòng)演出。由于他們要以此為生,表演帶有賣(mài)藝的性質(zhì),所以經(jīng)過(guò)不斷地演出,每個(gè)藝人都有較高的表演水平和專(zhuān)長(cháng)。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節的“雜曲表演”三部分,其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區。
《羌姆》是藏族寺院的舞蹈,每逢重大宗教節日,喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長(cháng)號、鼓鈸齊鳴之中,表演者頭戴面具、手持法器或兵器,裝扮成眾神列隊繞場(chǎng)一周,揭開(kāi)序幕。然后陸續表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂(lè )神舞》和《護法神舞》等,每段舞蹈都有一定的宗教內容。
青海藏族舞蹈作為舞臺表演的民間藝術(shù),具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強的生命力。在青海廣大藏區,人們每當聽(tīng)到他們熟悉的音樂(lè )或舞步聲時(shí),都會(huì )情不自禁產(chǎn)生興奮情緒,有的地區舞蹈以大動(dòng)為美,有的地區則以含蓄舞動(dòng)為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征,如在表演過(guò)程中那猶如雄鷹展翅,更像神鳥(niǎo)飛翔的舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見(jiàn)的基本動(dòng)作,以及在高潮時(shí)高呼“哦呀―”(好啊),隨即互相扶腰,齊跳《騎令皆�！返奈璧�,兩腳交換作,低跨腿快踢出”的動(dòng)作,以抒發(fā)歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和高原農牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環(huán)境中的勞動(dòng)生活,虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習俗有密切關(guān)系。從舞蹈角度來(lái)看,藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚”七種變化�！邦�、順、左、繞”是各種類(lèi)不同藏舞的共同特點(diǎn),或稱(chēng)為藏族舞蹈的五大元素,從而構成了它區別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。它具有勞動(dòng)生活形成的身體各部分協(xié)調的美,帶有藝術(shù)性的創(chuàng )造。如鍋莊舞者腰部多合著(zhù)節奏,規律地起伏顫動(dòng),膝部松弛和腰、胯動(dòng)作的結合形成了特有的動(dòng)律,給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語(yǔ)言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專(zhuān)供上層社會(huì )享用的卡爾歌舞;也有專(zhuān)為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞,以及眾多門(mén)派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韻、動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近,音樂(lè )的基本曲式結構和節奏風(fēng)格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區別外,樣式也基本相同;另外,它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此,相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”,是相對穩定的審美感受的共同反映。
(二)藏族民舞的表演風(fēng)格
藏族舞蹈非常強調舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統一運用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中,男子舞者的上身動(dòng)作非常講究,不論手持道具與否,其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯,極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì),給人以戰勝一切艱難險惡環(huán)境的信念,而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅,給人以健康和優(yōu)美的感覺(jué)。與此同時(shí),“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯,這不是表現背東西的舞蹈,這一現象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外,從舞蹈學(xué)角度分析,向前微俯與動(dòng)作的大小、強弱、高低對比等關(guān)系密切。
此外,氣息的運用也是藏族舞蹈中的一大特點(diǎn),也是一個(gè)非常重要的環(huán)節,藏族民間舞蹈的動(dòng)律與風(fēng)韻,內在美與舞姿美的融合,都是通過(guò)特有的呼吸方法協(xié)調一致,最終達到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現感情之奔放、含蓄、熱情、沉著(zhù),以及節奏之明快、緩慢,都是通過(guò)氣息的運用帶膝部的屈伸和步法,并貫注全身,構成舞姿造型的流動(dòng)和延續性。
藏傳佛教在祭祀禮儀中,采用頭戴各種神祗面具,吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段,成為宗教本身和藏民用來(lái)驅鬼求神、造福來(lái)世、宣揚佛法天命、解說(shuō)因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈,被后來(lái)藏傳佛教的各個(gè)教派所采用,稱(chēng)其為《羌姆》�！肚寄贰分械奈璧�,包括民間“鳥(niǎo)冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時(shí),沒(méi)有歌唱,氣氛莊嚴、肅穆,具有很大的威懾力,青海地區又稱(chēng)作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節日,青海各大藏傳佛教寺院,如塔爾寺、隆務(wù)寺等,都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。
隨著(zhù)嗩吶、法號、螺號、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴的樂(lè )曲。擔任《羌姆》表演的老少喇嘛們,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場(chǎng)。在震撼人心的祭祀樂(lè )曲伴奏下,這些“鳥(niǎo)冠虎帶”的諸神一邊接受著(zhù)信徒們的伏地磕拜,一邊列隊環(huán)繞寺院表演場(chǎng)地,揚手、提足地旋轉前進(jìn),以此作為整個(gè)《羌姆》活動(dòng)的序幕。緊接著(zhù)一組組具有專(zhuān)題宗教內容的神舞蹈,如突出顯示神靈無(wú)上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”,表現地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”,為人間帶來(lái)福祿的“鹿神舞”,以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報應”等佛經(jīng)故事的舞段,令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中,要數“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛(ài)、舞蹈性最強,也最受觀(guān)眾的喜愛(ài)。雖然這兩個(gè)舞蹈也是宗教舞蹈,但卻絲毫沒(méi)有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛,在連續的節目間隙,時(shí)而還插入由僧侶們進(jìn)行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動(dòng)來(lái)娛樂(lè )民眾。
有不少人認為目前的藏族民間舞太守舊,沒(méi)有突破人舊模式了,許多已經(jīng)加以改進(jìn)的具有所謂“現代意識”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意,有的只是一些形式上、表達上的創(chuàng )新,脫離了現代的審美要求。因此,若要在原有的舞蹈上有所突破,就要加強其時(shí)代感,保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過(guò)分強調“原生態(tài)”會(huì )不會(huì )太過(guò)于保守,反而阻礙了它的發(fā)展呢?而又有一部分的人會(huì )說(shuō)了:但你能說(shuō)《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎?是的,我們現在所說(shuō)的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺上面,民間的原生態(tài)舞蹈,一直在不斷的豐富和發(fā)展,有著(zhù)很大的可挖掘性,而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚民族文化。
總之,藏族傳統民舞是藏族勞動(dòng)人民智慧的文化結晶。因而,藏族傳統民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征,內容極其豐富。因此,我們要不斷繼承和創(chuàng )新藏族傳統民舞,使之發(fā)揚廣大。
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