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如何加強蒙古族舞蹈的創(chuàng )作風(fēng)格
舞蹈創(chuàng )作者根據個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境、宗教信仰、時(shí)代要求等多種因素編創(chuàng )出體現民族自我的舞蹈，讓每個(gè)舞種裂變出許多異彩紛呈的劇目，具象地綻放在舞臺上。那么大家知道如何加強蒙古族舞蹈的創(chuàng )作風(fēng)格呢？下面一起來(lái)看看！
蒙古族是一個(gè)歷史悠久、能歌善舞的民族。受草原文化的影響，舞蹈風(fēng)格彪悍矯健。傳統的舞蹈有：馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、盅碗舞等。這些舞蹈節奏歡快、舞步輕捷，表現出了蒙古族勞動(dòng)人民純樸、熱情的健康氣質(zhì)。建國后蒙古族舞蹈涌現出很多優(yōu)秀的作品，舞蹈風(fēng)格從樸素的捕捉舞蹈形象到編創(chuàng )者個(gè)性的升華，各有特點(diǎn)。本文選取了不同時(shí)期最具代表性的三個(gè)蒙族舞蹈：《牧馬舞》《奔騰》和《搏回藍天》來(lái)分析蒙古族舞蹈的創(chuàng )作風(fēng)格及形成原因。
一、從生活中激發(fā)靈感，捕捉樸素的舞蹈形象
舞蹈與生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，不同舞蹈語(yǔ)匯和不同風(fēng)格特點(diǎn)的“標準”是在生活中形成的。著(zhù)名的表演藝術(shù)家賈作光曾說(shuō)到：“要學(xué)好一種舞蹈就必須掌握它的全部特點(diǎn)和標準，講標準就要談‘規范化’；而所謂講‘規范化’就是將生活中產(chǎn)生、又在生活中經(jīng)過(guò)無(wú)數民間藝術(shù)家長(cháng)期發(fā)展形成的、能鮮明體現本民族生活和性格的舞蹈特點(diǎn)固定下來(lái)�！�
賈作光在舞蹈創(chuàng )作過(guò)程中，講究舞蹈的韻律和節奏，將情、舞、樂(lè )等融為一體，形成了自己獨特的創(chuàng )作風(fēng)格。早在50年代《牧馬舞》的創(chuàng )作中，他就意識到舞蹈動(dòng)作要從生活中去提煉并積極從事著(zhù)繼承、借鑒傳統的工作�！赌榴R舞》從牧民生活出發(fā)，他在內蒙古傳統民間舞蹈的基礎上，從牧民騎馬、訓馬、摔跤、擠奶、射箭等勞動(dòng)生活中，觀(guān)察、捕捉、提煉和創(chuàng )造了新的民族舞蹈語(yǔ)匯，提煉了牧民放馬的典型形態(tài)，把握了舞蹈形象化的套馬、拴馬、騎馬、飛馳等典型動(dòng)作，表現了蒙古民族樸實(shí)粗獷、剽悍英武的精神氣質(zhì)，成功地塑造了性格豪邁、馬術(shù)高超的牧民形象。
從《牧馬舞》中，我們可以深深地感受到賈作光創(chuàng )作舞蹈動(dòng)作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是把具象動(dòng)態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格凝結在一起。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng )作不論是觀(guān)察還是模仿，都著(zhù)力于強調舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本體”。
二、從時(shí)代中汲取精神，抒發(fā)濃郁的民族情感
20世紀80年代中葉，內蒙古草原乃至整個(gè)中國大地沉浸在改革開(kāi)放的熱潮之中，中國人民意氣風(fēng)發(fā)，精神抖擻地奔馳在建設有中國特色的社會(huì )主義大道上。正是基于這種時(shí)代特點(diǎn)，這一時(shí)期創(chuàng )作的舞蹈風(fēng)格都極具強烈的民族情感，其中《奔騰》就是一部代表作。
《奔騰》由中央民族學(xué)院藝術(shù)系創(chuàng )作并于1986年首演，一經(jīng)演出，便以其生動(dòng)的氣韻、磅礴的氣勢、濃郁的民族風(fēng)格引起強烈的震撼�！侗简v》的編導馬躍正是重塑了民族舞蹈素材中最重要的語(yǔ)言風(fēng)格，他不僅僅讓舞蹈停留在馬姿，馬步，馬舞的舞蹈形式中，更著(zhù)力于刻畫(huà)漫漫草地和茫茫大漠塑造的“馬背民族”粗獷、豪放、強悍的性格特征，還有對待生活的熱情與積極向上的民族精神，以領(lǐng)舞、群舞的相互襯托，展現出一馬當先，萬(wàn)馬奔騰的雄偉氣勢。其中更以“人”的“信馬由韁”與“馬”的“奔騰飛馳”交相揮映，迸發(fā)出無(wú)限的生命活力，為觀(guān)眾展現了一幅蒙族人騎馬奔騰朝氣勃勃的畫(huà)面，這種創(chuàng )新的表現手法使這個(gè)舞蹈更貼近民族情感。
《奔騰》這部作品代表了新時(shí)期整個(gè)中華民族昂揚奮發(fā)的生命狀態(tài)。表演者激昂的神情，氣勢蓬勃的舞臺氣氛，積極向上的民族精神全都囊括其中，直到如今還是作為經(jīng)久不衰的經(jīng)典劇目不斷活躍在舞臺上。這一創(chuàng )作不局限于舞蹈形態(tài)上，使整個(gè)舞蹈看來(lái)無(wú)形的民族力量大于舞蹈形式。這個(gè)舞蹈是對蒙古族舞蹈創(chuàng )作的重要突破，它不滿(mǎn)足于一般意義的民族風(fēng)格展現，而是通過(guò)體現蒙古民族須臾難離的馬的"靈魂"搏擊，揭示這個(gè)民族對生命的感悟。
三、從審美中創(chuàng )新思想，追求自我的個(gè)性升華
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，我國民族民間舞蹈雖然根植于民間肥沃的土壤中，但它們的風(fēng)格特征都發(fā)生了一定程度的轉變，是時(shí)代的原因，也是編創(chuàng )者思想創(chuàng )新的原因，所以，在這一社會(huì )時(shí)期，民族民間舞蹈出現了符合當代社會(huì )情感、運用編舞技巧表達主題乃至情感的舞蹈作品。其中《搏回藍天》可以稱(chēng)為一部代表作。
《搏回藍天》是由萬(wàn)馬尖措編導的蒙族獨舞，舞者從一只鷹的角度刻畫(huà)了被剝奪生存環(huán)境和自由意志與生命的悲哀，帶有一定故事情節與主題，舞蹈中動(dòng)作元素的設計，雖然大部分是課堂組合的變形，但不乏是一次大膽地嘗試。它的誕生符合當代的審美取向，所要表達的主題內容也有一定的社會(huì )意義，運用方法非常生動(dòng)，給人以想象的空間。
像萬(wàn)馬尖措一樣，運用民族舞蹈語(yǔ)匯編創(chuàng )出具有當代審美傾向的舞蹈作品，是一種新風(fēng)尚。這些舞蹈的編創(chuàng )者已遠遠不滿(mǎn)足于單一模仿動(dòng)物或象征祭祀性的舞蹈形態(tài)，需要創(chuàng )新，在保護好民族民間藝術(shù)原始魅力的基礎上不斷輸入符合當代審美需求的藝術(shù)血液，從原生態(tài)、課堂訓練中的舞蹈轉變?yōu)榉蠒r(shí)代精神的舞蹈藝術(shù)。這不僅需要編導在觀(guān)念、意識和思維上的創(chuàng )新，更是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢之一。
但無(wú)論怎樣，舞蹈最重要的是打動(dòng)觀(guān)眾的內心，不管民族舞蹈藝術(shù)隨著(zhù)時(shí)間流逝如何發(fā)展，與觀(guān)眾的溝通、與心靈的對話(huà)是舞蹈藝術(shù)亙古不變的追求。
從《牧馬舞》到《奔騰》到《搏回藍天》，我們無(wú)法定論不同時(shí)期的創(chuàng )作風(fēng)格孰好孰壞，就像一直以來(lái)爭論不休的原生態(tài)藝術(shù)和舞臺藝術(shù)的話(huà)題一樣。對于今天的民間舞蹈創(chuàng )作而言，當代有許許多多作品從反映真實(shí)、純樸、熱情的社會(huì )生產(chǎn)到奔放、唯美的民族民間舞蹈，這為民間舞蹈帶來(lái)了新的生命。從而使民族舞蹈具有了新的品格。時(shí)代在前進(jìn)，民族舞蹈這種活躍的藝術(shù)形態(tài)就必然不會(huì )停滯，編創(chuàng )者在繼承原有舞蹈風(fēng)格特征的基礎上，不斷“拿來(lái)”與“創(chuàng )新”，既彰顯民族舞蹈“母語(yǔ)”的文化特異性，又具有時(shí)代性。在各個(gè)不同時(shí)期向我們展示不同的風(fēng)采，而每一種風(fēng)采都是民族舞蹈文化發(fā)展長(cháng)河中不可缺少、獨具特色的一部分。
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