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民族舞蹈創(chuàng )作的要素
該如何創(chuàng )作民族舞呢，下面小編為大家帶來(lái)了關(guān)于民族舞蹈創(chuàng )作的要素，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
第一要素：內容上要有民族精神和時(shí)代氣息
民間舞蹈創(chuàng )作要突出時(shí)代主旋律，要著(zhù)力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò )的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會(huì )脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀(guān)眾的共鳴和產(chǎn)生應有的藝術(shù)效果。
人類(lèi)文明社會(huì )的進(jìn)步，必將與舊的意識、習俗和審美觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的，哪些是應該進(jìn)一步弘揚的。只有內容、審美意識的出新，才能體現觀(guān)念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節奏、磅礴的氣勢，再現了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀(guān)眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術(shù)效果。
因此，在內容、審美意識出新，觀(guān)念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內在凝聚力和時(shí)間上的統一，便構成了藝術(shù)精神的內容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構成，是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統的反映，體現了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現實(shí)和未來(lái)。
總之，我們要以新的觀(guān)念，對民族民間舞蹈進(jìn)行認真學(xué)習和深入研究，并賦予它以新的內容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
第二要素：形式上要突出民族特點(diǎn)和審美意識
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(cháng)期社會(huì )生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習俗、觀(guān)念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專(zhuān)家指出：“舞蹈決不能離開(kāi)民族意識而存在�！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過(guò)程中，應將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長(cháng)期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會(huì )舞蹈活動(dòng)開(kāi)始，民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè )的群體(集體)方式，表現勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚(yú)、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì )的先民們在文字語(yǔ)言還不夠發(fā)達的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達彼此的感情，因而一動(dòng)感情就不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數藝人和廣大群眾的創(chuàng )造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統舞蹈形式。
如漢族的秧歌是極為常見(jiàn)的形式，通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊形變化，展現出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái)，簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂(lè )的情緒和強烈的參與意識，成為無(wú)數人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內容多表現自然景物和男女愛(ài)情等。通過(guò)高亢的曲調、抒情的動(dòng)作和豐富的內容，表現了藏族人民誠實(shí)、奔放的性格特征。
可以說(shuō)民族舞蹈再現了人們在勞動(dòng)中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體，通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象，形成了一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機 結合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統的審美意識。古人所說(shuō)的“觀(guān)其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結。
隨著(zhù)社會(huì )的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng )作更加豐富多彩。不論它反映的思想內容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統審美情趣。只有生動(dòng)的思想內容與完美的藝術(shù)形式相統一，才能生動(dòng)形象地表現人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè )與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
第三要素：在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律
如何給民族民間舞蹈注入現代意識，除了在內容上突出民族精神和時(shí)代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語(yǔ)匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過(guò)自己的情感和想象，變成創(chuàng )造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運用現代的思想觀(guān)念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng )造出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng )作，都有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時(shí)代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
民族舞蹈基訓把桿訓練
把桿訓練。此訓練通用于各種程度的學(xué)生；有利于正確地調整前腿訓練的姿態(tài)，增加姿勢的美感。此訓練具有一定規范的要求，是常用的訓練方法。姿態(tài)：以單手扶把壓前腿為主，指身體直立的情況下，與把桿構成一定的角度，被壓腿斜搭在把桿上的動(dòng)作。亦分為繃腳和勾腳兩種形式。
A、繃腳：
面向把桿，身體與把桿大約成60度，身體保持正直。
靠近把桿的內側，手輕輕搭在把桿上，腳下成一位站好。
外側腿搭在把桿上，腳背、大腿內側肌向外翻，繃腳外旋。
主力腳和胯都保持不動(dòng)，使被壓腿與胯部成90度。
外側手成三位手型，靠上身的上下運動(dòng)拉伸前腿韌帶。
B、勾腳：
前兩項與繃腳訓練步驟相同。
外側腿搭在把桿上，變成勾腳位。
外側手握住被壓腿的前腳掌向里拉伸。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]胯部與被壓腿的角度的控制。是訓練的關(guān)鍵，針對一些同學(xué)練功方法不規范所導致的前、旁不分的情況，應重點(diǎn)調整和規范。
[常見(jiàn)問(wèn)題]主力腳的方位容易出現角度不夠和上半身容易出現背部彎曲的情況。要避免出現上述情況，就要先擺好要求的角度及姿態(tài)，按照運動(dòng)的路線(xiàn)
循序漸進(jìn)進(jìn)行練習，不應追求表面上的效果。比如：片面強調頭與腿的距離，而沒(méi)有達到實(shí)質(zhì)訓練效果。所以，剛開(kāi)始練習時(shí)，必須要保持背部直立和發(fā)力的有序性。從而更有利于規范和調整前腿韌帶和肌肉的練習。
脫把訓練：此方法適用于基礎較好或想增加訓練強度的同學(xué)進(jìn)行前腿訓練。更有利于前腿韌帶以及肌肉的延長(cháng)性拉伸。
姿態(tài)：
A、地面上的高墊壓腿，一條腿貼地面，另外一條腿搭在墊高物上，腿張開(kāi)成直線(xiàn)。
先把后側腿蜷曲，前腿開(kāi)胯伸直，搭在大約小腿高度的墊高物上（墊高物的高度因人而異）。
再把后腿伸直，前后成直線(xiàn)位置。
雙手亦可撐地或抱膝，靠動(dòng)力下壓。
B、身體面向墻壁或屏障，主力腿站直，另外一只腿搭墻壁，腿伸直成和墻壁平行的位置走向。
主力腿站直，腳下成一位腳型站立。
把要壓的腿抬起，搭墻壁上，把腿拉直。
上下保持直線(xiàn)方向。
若要增大強度，可以把主力腿向墻壁的反方向掰。
手拉腳心或腳跟的位置，靠身體動(dòng)力內壓。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]控制身體的位置與角度。尚未達到一定水平的同學(xué)，最好先不采取這種訓練或是以把桿為屏障做把桿內的高壓腿，或是把桿上的大壓腿來(lái)增
加韌帶拉伸強度的訓練。
[常見(jiàn)問(wèn)題]胯的位置不容易擺放，因為要壓的是前腿，所以胯要盡量和前腿保持90度的關(guān)系，才能保證訓練的質(zhì)量，達到良好的效果。
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