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民族民間舞蹈創(chuàng )作的“三要素”
漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，很多人都經(jīng)常追著(zhù)老師們要知識點(diǎn)吧，知識點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對某一個(gè)知識的泛稱(chēng)。還在苦惱沒(méi)有知識點(diǎn)總結嗎？以下是小編為大家收集的民族民間舞蹈創(chuàng )作的“三要素”，希望對大家有所幫助。
民族民間舞蹈的創(chuàng )作，主要表現在：內容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿(mǎn)足人民群眾的精神需要。
第一要素：內容上要有民族精神和時(shí)代氣息
民間舞蹈創(chuàng )作要突出時(shí)代主旋律，要著(zhù)力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò )的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會(huì )脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀(guān)眾的共鳴和產(chǎn)生應有的藝術(shù)效果。
人類(lèi)文明社會(huì )的進(jìn)步，必將與舊的意識、習俗和審美觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的，哪些是應該進(jìn)一步弘揚的。只有內容、審美意識的出新，才能體現觀(guān)念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節奏、磅礴的氣勢，再現了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀(guān)眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內容、審美意識出新，觀(guān)念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內在凝聚力和時(shí)間上的統一，便構成了藝術(shù)精神的內容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構成，是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統的反映，體現了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現實(shí)和未來(lái)。
總之，我們要以新的觀(guān)念，對民族民間舞蹈進(jìn)行認真學(xué)習和深入研究，并賦予它以新的內容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
第二要素：形式上要突出民族特點(diǎn)和審美意識
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(cháng)期社會(huì )生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習俗、觀(guān)念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專(zhuān)家指出：“舞蹈決不能離開(kāi)民族意識而存在�！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過(guò)程中，應將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長(cháng)期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會(huì )舞蹈活動(dòng)開(kāi)始，民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè )的群體(集體)方式，表現勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚(yú)、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì )的先民們在文字語(yǔ)言還不夠發(fā)達的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達彼此的感情，因而一動(dòng)感情就不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數藝人和廣大群眾的創(chuàng )造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見(jiàn)的形式，通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊形變化，展現出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái)，簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂(lè )的情緒和強烈的參與意識，成為無(wú)數人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內容多表現自然景物和男女愛(ài)情等。通過(guò)高亢的曲調、抒情的動(dòng)作和豐富的內容，表現了藏族人民誠實(shí)、奔放的性格特征�？梢哉f(shuō)民族舞蹈再現了人們在勞動(dòng)中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體，通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象，形成了一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機 結合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統的審美意識。古人所說(shuō)的“觀(guān)其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結。
隨著(zhù)社會(huì )的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng )作更加豐富多彩。不論它反映的思想內容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統審美情趣。只有生動(dòng)的思想內容與完美的藝術(shù)形式相統一，才能生動(dòng)形象地表現人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè )與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
第三要素：在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律
如何給民族民間舞蹈注入現代意識，除了在內容上突出民族精神和時(shí)代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語(yǔ)匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過(guò)自己的情感和想象，變成創(chuàng )造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運用現代的思想觀(guān)念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng )造出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng )作，都有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時(shí)代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫(xiě)的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節中獲編導一等獎、演出一等獎)，創(chuàng )作的意念最初來(lái)自陜南民間舞蹈《小場(chǎng)子》的啟示，我很想把這個(gè)形式獨特、地域性很強的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現代舞臺。剛開(kāi)始有兩種觀(guān)點(diǎn)：一是認為要充分表現傳統的程式和技巧，把原來(lái)人物的一旦一丑變成現代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應該讓人感到這是民間舞蹈《小場(chǎng)子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀(guān)點(diǎn)，讓我感到無(wú)比困惑。最后還是幾位老師的教導開(kāi)闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現代意識，大膽地創(chuàng )新、突破，讓傳統的民族舞蹈為現實(shí)服務(wù)。有了這個(gè)立足點(diǎn)，就要進(jìn)一步去研究現代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國人民的一種不分區域、不分層次的民俗活動(dòng)，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現著(zhù)人們對愛(ài)的喜慶，對美好未來(lái)的向往�！棒[洞房”既是傳統的，又是當代的一項民間喜事活動(dòng)。而我們需要的是：通過(guò)表現“鬧洞房”的生活來(lái)反映現代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構思了舞蹈《鬧洞房》的結構。農家小院、花香月圓，一對新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿(mǎn)喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們在窗口偷看，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進(jìn)房?jì)孺音[。洞房中出現了熱鬧、歡快的群舞場(chǎng)面，新郎新娘滿(mǎn)懷喜悅忙著(zhù)給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節目：吃蘋(píng)果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場(chǎng)子等。調皮的年輕人抬來(lái)了桌子當花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著(zhù)又把他們撂上桌面，一段“小場(chǎng)子”跳完之后，眾人要新郎新娘當面接吻，當新娘用扇子擋自己的臉時(shí)，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無(wú)地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著(zhù)新娘，拼著(zhù)氣吹滅了燈(運用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無(wú)音樂(lè )、無(wú)燈光之中結束，恰到好處地留給觀(guān)眾很多聯(lián)想。舞蹈結構出來(lái)后，舞蹈語(yǔ)匯該如何表現呢?我又進(jìn)一步研究了安康民間舞蹈“小場(chǎng)子”的表現形式，將“小場(chǎng)子”舞蹈中的風(fēng)格、特點(diǎn)、傳統技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動(dòng)律，然后根據內容再進(jìn)行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現歡快和喜悅，用“扭”“擺”表現力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內在情感的宣泄恰到好處地表現了現代農村青年對美的追求和愛(ài)的向往，展示出現代人體運動(dòng)和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統的，也是當代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。
實(shí)踐使我體會(huì )到：搞民間舞蹈創(chuàng )作，首先要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來(lái)自人民群眾的現實(shí)生活。人們的生活動(dòng)作往往都會(huì )有地域和民族的個(gè)性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng )新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作的“三要素”，就一定會(huì )編排出好的舞蹈作品。我國的民族民間舞蹈從有程式到無(wú)程式，從傳統意識到現代意識，從現代人的生活到現代人的審美情趣，從區域性到民族性，從創(chuàng )作意識到表演意識，從民間風(fēng)俗到現實(shí)生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進(jìn)行全面的研究和創(chuàng )造。創(chuàng )造―實(shí)踐―再創(chuàng )造―再實(shí)踐，這種人類(lèi)意識的實(shí)踐活動(dòng)，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng )造出新的人物形象和表現形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著(zhù)人類(lèi)現代意識的延伸而發(fā)展。
民族民間舞蹈創(chuàng )作的“三要素”
舞蹈欣賞是人們感覺(jué)、體驗和理解舞蹈藝術(shù)的一項實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)的舞蹈實(shí)踐活動(dòng)是由創(chuàng )作表演欣賞這幾個(gè)基本環(huán)節組成。
舞蹈創(chuàng )作是最基本、最重要的環(huán)節；舞蹈表演是中間環(huán)節；舞蹈欣賞是作為舞蹈創(chuàng )作和表演活動(dòng)的接受環(huán)節而存在的。舞蹈創(chuàng )作和表演歸根到底都是以欣賞都為對象，供人們欣賞的，所以，舞蹈欣賞的地位不能側目而視。
個(gè)人認為：舞蹈欣賞活動(dòng)主要表現為欣賞者主體性的一系列心理活動(dòng)，即動(dòng)作感知、情感體驗、想象聯(lián)想、理解認識。舞蹈的社會(huì )功能也主要是以潛移默化的方式通過(guò)欣賞者的心理活動(dòng)才得以發(fā)揮。本文試用就舞蹈欣賞中的一系列心理活動(dòng)進(jìn)行分析，以求得理論上的進(jìn)一步理解。
舞蹈欣賞中的動(dòng)作感知，指通視覺(jué)達到的，對舞蹈動(dòng)作及其組合形式的完整印象和總體知覺(jué)。完整的動(dòng)作感知，包括辨別動(dòng)作節奏、力度、造型等基本要素，也包括把握這些要素合成的舞蹈主題、旋律等整體性的舞蹈結構。
1、欣賞者動(dòng)作感知能力的表現：
首先，是對舞蹈動(dòng)作的表現力的感知。動(dòng)作的表現力，主要是指舞蹈動(dòng)作的節奏感、旋律感及主題的整體感知等諸方面。其中，節奏感具有最重要意義。因為舞蹈動(dòng)作的表現力主要是通過(guò)節奏來(lái)進(jìn)行的。
正是節奏的變化，才最有效地傳達出舞蹈藝術(shù)的表情性質(zhì)，才使動(dòng)作能夠千變萬(wàn)化，具有無(wú)限豐富的表現力。我們只要看一下絢麗多彩、獨具特色的各民族的舞蹈動(dòng)作，就會(huì )明白節奏的重要意義。
節奏感是獲得舞蹈美感的最重要方面。對動(dòng)作節奏感知最主要的是對節奏進(jìn)行特點(diǎn)的感受，并由此而達到對節奏美及其中蘊含感情內容的體驗。如雙人舞《命運》（貝多芬曲）的動(dòng)作感知，就要注意感受動(dòng)作節奏所表現的痛苦、抗爭和希望的強烈感情。
旋律感，是舞蹈動(dòng)作感受力的重要因素。正是旋律的起伏變化和抑揚頓挫，使得舞蹈藝術(shù)進(jìn)一步拓寬了感情的氛圍。因此，欣賞者必須用與節奏感同等的注意力培養自己的旋律感。
此外，舞蹈是時(shí)空藝術(shù)，一系列動(dòng)作的顯示、發(fā)展和結果過(guò)程實(shí)際就是舞蹈主題的表現過(guò)程，因此，欣賞者要善于從時(shí)空上把握總體表現力。
其次，有意識地培養自己對舞蹈動(dòng)作的注意力和記憶力。人體動(dòng)作轉瞬即逝，如果欣賞中沒(méi)有對舞蹈動(dòng)作的高度注意力，那就不可能得到對舞蹈動(dòng)作的感知。這種注意力，即指欣賞者隨演員的舞姿變化而產(chǎn)生的穩定心理。
對于欣賞者來(lái)說(shuō)，短小的舞蹈，容易集中注意力而對那些長(cháng)達幾十分鐘的大型舞劇，注意力就不容易集中。同時(shí)，由于時(shí)間特性決定了記憶力的舞蹈欣賞中也異常重要。
如果欣賞者在欣賞中，對已出現的舞蹈動(dòng)作，特別是一些展現主題動(dòng)作，沒(méi)能在自己記憶中留下印象，那么對以后出現的動(dòng)作就不能很好領(lǐng)會(huì )。如果欣賞者記憶中儲存了相當數量不同風(fēng)格，不同類(lèi)型的舞蹈動(dòng)作、片段以致整個(gè)組合動(dòng)作，那么欣賞一個(gè)新作品時(shí)，就會(huì )從比較中更好地感知它的特點(diǎn)。
2、舞蹈動(dòng)作感知主要是一種通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行的感性活動(dòng)。
舞蹈動(dòng)作感知的特性在于欣賞者對舞蹈動(dòng)作及其組合形式的感性經(jīng)驗與直接印象。這種能力的提高主要依靠在欣賞中感性經(jīng)驗的不斷積累和豐富。當然，恰當的理性分析有助于對動(dòng)作更準確，更深刻地進(jìn)行感知，有利于舞蹈感情的抒發(fā)。
3、動(dòng)作感知是舞蹈欣賞的前提和基礎。
同時(shí)，它又構成對舞蹈形式美的欣賞。人們從舞蹈中最直接接觸到的是動(dòng)作，這是前提，而且舞蹈的一切表現內容都要經(jīng)動(dòng)作來(lái)引發(fā)，舞蹈欣賞中的一切感情體驗和形象聯(lián)想想要以動(dòng)作感和為基礎。如果只注意猜想這段舞蹈說(shuō)明了什么事情，那段舞蹈描寫(xiě)了什么形象，這種欣賞不會(huì )有結果，因為他們的想象并不是真正建立在動(dòng)作感知的基礎上。
有的欣賞者雖然能夠對舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生某種情緒反映，但由于不能感受動(dòng)作旋律和節奏的發(fā)展變化，不能感受舞蹈動(dòng)作速度、力度等，那么，他們的感情體驗也只能反映舞蹈內容的最一般的、不確切的、模糊的輪廓，而不能深入、具體地把握動(dòng)作豐富而細致的感情變化及其表現意義。所以說(shuō)，動(dòng)作感知是舞蹈欣賞的前提和基礎。
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