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高考即將進(jìn)入沖刺階段，yjbys小編給大家整理了高考熱門(mén)時(shí)評素材，針對一些比較熱門(mén)的話(huà)題的，要是復習不進(jìn)去就當故事看看留個(gè)印象吧。希望大家語(yǔ)文考試旗開(kāi)得勝!
為快遞小哥期待“依法處理”擊節叫好
近日，一段“車(chē)主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀(guān)，而是一個(gè)頻頻動(dòng)手打人、一個(gè)沒(méi)有任何反抗的對比反差，讓一場(chǎng)看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪(fǎng)時(shí)表示，自己很委屈，已經(jīng)報案了。對于期待的結果，這位小哥回答了四個(gè)字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機因尋釁滋事已被北京警方依法處以行政拘留十日的處罰。
蹭壞了他人愛(ài)車(chē)，雙方應負有何種責任，需要專(zhuān)業(yè)鑒定，最終由法律說(shuō)了算，不是誰(shuí)富有、誰(shuí)氣勢大，就可以任性動(dòng)手。從這個(gè)意義上說(shuō)，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問(wèn)題。
人都說(shuō)，遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯，有些看似“理”氣十足的事，往往在當事人心中有一個(gè)結果，但既不能“得理不饒人”，像那位車(chē)主一樣揪住不放并施以暴力;也不能“理虧心虛，任人欺負”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實(shí)際上，所謂的“理”，也只不過(guò)是一個(gè)不成文守則，關(guān)鍵還是靠法律。
其實(shí)，施暴打人的背后，也凸顯出對規則的不尊重、對法治的不敬畏。如果沒(méi)有受到他人來(lái)自生命的威脅，為何要選擇先動(dòng)手?如果有清晰可辨的責任，為何不等待警察依法處理?如果心中有對規則制度的基本遵循，為何還會(huì )輕易地當街撒氣?可見(jiàn)，表面上是在釋放心中的不滿(mǎn)，實(shí)際上是在踐踏社會(huì )普遍形成的對法律制度的守護�？梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是法律保護下的個(gè)體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒(méi)有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛?
與施暴打人者對比，受委屈的快遞小哥在接受采訪(fǎng)時(shí)表示期待的處理結果是“依法處理”，值得我們擊節叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個(gè)人的權利，何嘗不是尊重每個(gè)人的人格。當強勢主體遇到弱勢群體、當有權有勢者遇到普通老百姓、當“土著(zhù)老炮兒”遇到“外來(lái)漂流者”，身份的大小、職業(yè)的貴賤、姿態(tài)的高低，不能成為評判的標準，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權利受到無(wú)情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進(jìn)步的終將是整個(gè)社會(huì )文明。
消除冷漠，法律不應缺位
上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網(wǎng)上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事?原來(lái)，這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區的一場(chǎng)火災。當時(shí)火災中的罹難者趴在著(zhù)火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀(guān)，反而無(wú)動(dòng)于衷地穩穩拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。
聽(tīng)聞這樣的消息，無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法不為之寒心，但類(lèi)似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會(huì )引發(fā)輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里，居然會(huì )出現女生被陌生人拖拽而沒(méi)人阻攔的咄咄怪事。更有網(wǎng)友針對這種社會(huì )現象而專(zhuān)門(mén)組織社會(huì )實(shí)驗，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒(méi)有一例出手相援。
近段時(shí)間如此集中爆發(fā)的幾起社會(huì )熱點(diǎn)事件，不得不讓人深思為何社會(huì )冷漠呈蔓延之勢，而且不少當事人還自覺(jué)理所當然。
一種普遍存在的社會(huì )心理的形成自然有多重復雜因素，但國家和社會(huì )對于見(jiàn)義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前，各地出臺的見(jiàn)義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂(yōu)，幫了人卻要自己承擔損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現報端，明哲保身者就越多。
冷漠蔓延對全社會(huì )都是一劑致命的毒藥。社會(huì )秩序的維系，除了國家力量的介入，一個(gè)社會(huì )天然的自我管理和調整能力事實(shí)上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望相助，帶來(lái)的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對于他人困境的漠不關(guān)心，總有一天也會(huì )應驗在自己身上，這種人們社會(huì )關(guān)系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會(huì )道德的基礎，進(jìn)而引發(fā)大量我們始料不及的社會(huì )問(wèn)題——正如花都火災中出現的情況一樣。
在今年的兩會(huì )上，不少人大代表都在呼吁要對見(jiàn)義勇為予以立法，其中有人認為囿于見(jiàn)義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會(huì )的道德感和安全感會(huì )為此產(chǎn)生危機。從當前的形勢來(lái)看，此類(lèi)的呼吁顯然是極為必要的。當然，為見(jiàn)義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見(jiàn)義勇為規定為人們的法律義務(wù)固然在現實(shí)中沒(méi)有可操作性，但為見(jiàn)義勇為提供組織、人員、資金、榮譽(yù)等方面的充分保障，卻并不過(guò)分。
為見(jiàn)義勇為提供制度保障，最終是為引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚善”，其實(shí)“懲惡”與“揚善”往往也是一體兩面：如果一個(gè)社會(huì )的正氣不能弘揚，見(jiàn)義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風(fēng)氣和違法犯罪行為就必然會(huì )乘虛而入，社會(huì )治理的成本也將急劇增加。消除社會(huì )冷漠，法律不應缺位。
打撈“失落”的民間故事
一項調查數據顯示，我國青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來(lái)自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話(huà)角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少�？梢哉f(shuō)，中華民間故事在當代生活中已嚴重失落。
是因為中華民間故事不夠精彩嗎?顯然不是。中華民間故事數量眾多，既有神話(huà)、傳說(shuō)，又有童話(huà)、生活故事，這些故事既承載著(zhù)長(cháng)期積淀下來(lái)的文化傳統，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識，也蘊涵著(zhù)中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀(guān)念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經(jīng)典童話(huà)的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì )出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類(lèi)型故事，它比《小紅帽》的情節更復雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見(jiàn)于古人筆記、野史中的民間故事，運用活潑形象的語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的想象，演繹著(zhù)感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì )是童年最難忘的回憶，更能滋養心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀(guān)。
故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部“神話(huà)、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”，在“博考文獻”的基礎上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。意大利著(zhù)名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話(huà)》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”!當前許多民間文學(xué)專(zhuān)家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績(jì)的事情上花費精力。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門(mén)、各種版本的《伊索寓言》《格林童話(huà)》《一千零一夜》霸占了童書(shū)的柜臺，我們自己的民間故事卻愈加罕見(jiàn)。此外，西方童話(huà)之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運用了多種媒體，順應了從口耳相傳到聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進(jìn)行的創(chuàng )新性開(kāi)發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀(guān)，也贏(yíng)得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運用多媒體傳播、開(kāi)發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。
為此，中華民間故事的發(fā)揚光大還需要社會(huì )各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門(mén)應制定相關(guān)政策，引導全社會(huì )對民間故事的關(guān)注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門(mén)需在學(xué)科目錄和專(zhuān)業(yè)設置上提高民間文學(xué)的地位，并適當增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專(zhuān)家應充分利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，在數量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎進(jìn)行再加工，出版圖書(shū)，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫(huà)片、舞臺劇等形式，形成綜合優(yōu)勢。
同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長(cháng)，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。
民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì )使我們坐失這一領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權，也浪費了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì )耕了別人的田，荒了自家的地。
扶老人，也要扶人心
扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來(lái)尊老敬老、孝順長(cháng)輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒(méi)有監控視頻的地方絕不能扶老人?不事先請好幾個(gè)路人作證就不敢幫老人呼叫120?這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì )上頻頻出現�！袄先说沟卦摬辉摲觥边@個(gè)話(huà)題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場(chǎng)以來(lái)，每一次媒體對類(lèi)似事件的報道，都會(huì )挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。
就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì )人心變化的影子。
顯而易見(jiàn)的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責，會(huì )給政府依法行政、法院獨立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會(huì )效果與法律效果的平衡木上，結果更容易在法律允許的范圍內越來(lái)越倒向聲音更大的那一方。
但影響更為深遠的是，對老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì )做好社會(huì )心理上的準備打下了一個(gè)問(wèn)號。有分析報告指出，2014年中國老年人口已超2億，2025年將達3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類(lèi)在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭論，未來(lái)必將更多地出現在社會(huì )公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì )心理面對這個(gè)未來(lái)，將影響這個(gè)國家在老齡化社會(huì )里的公共政策走向。
“老人倒地沒(méi)人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì )生活中發(fā)生的真實(shí)，但應該清醒，我們之所以常常說(shuō)“人咬狗”抓人眼球，正是因為“狗咬人”才是社會(huì )中更為普遍的真相。在2億多老人的中國社會(huì )里，碰瓷訛詐才幾個(gè)?可是，在以網(wǎng)絡(luò )為代表的新興輿論場(chǎng)中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因為對技術(shù)的陌生而在其中完全失語(yǔ)。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場(chǎng)舞等熱門(mén)話(huà)題上，竟然出現“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。
都說(shuō)是“前人種樹(shù)，后人納涼”，中國能創(chuàng )造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì )總是處于相對弱勢的地位，尤其在未來(lái)越來(lái)越多“4—2—1”的家庭結構下，面對不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現“老有所養，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養比的問(wèn)題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問(wèn)題。
扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來(lái)尊老敬老、孝順長(cháng)輩的道德傳承;扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。
為什么蹲著(zhù)就是一種沒(méi)教養的表現?
近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱(chēng)“女孩蹲著(zhù)等地鐵沒(méi)教養”引發(fā)熱議。圖片配文寫(xiě)道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現在那么多女孩子不懂得教養?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著(zhù)，難看不難看?誰(shuí)教她們的?這是什么生活習慣?”
首先，我想說(shuō)，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養”二字?未免太小題大做了吧!
教養，表現在行為方式中的道德修養狀況;辭典上說(shuō)：教養是指一般文化和品德的修養。而“教養”在西方文化中寫(xiě)作“MANNER”指的是禮貌、規矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習慣……等等。由此看得出“教養”與人的姿態(tài)并沒(méi)有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對“教養”二字的釋義都不見(jiàn)相同，不要以自我的好惡與對教養的標準來(lái)衡量別人的行為。
從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒(méi)有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道�？赡苁且驗楣浣止淅哿�，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來(lái)看會(huì )手機……但無(wú)論如何?她們倆都沒(méi)有影響到周?chē)娜�，因為她們倆后面并沒(méi)有人排隊，蹲著(zhù)也是在黃線(xiàn)以外。再說(shuō)，她們倆蹲在那里，穿著(zhù)并不是暴露的，更沒(méi)有什么不雅的行為舉止，人家愛(ài)蹲著(zhù)就蹲著(zhù)，愛(ài)站著(zhù)就站著(zhù)，哪個(gè)條文又規定不能蹲著(zhù)呢?蹲著(zhù)等地鐵，怎么就沒(méi)有“教養”了呢?
更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評論竟然上升到地域的歧視。說(shuō)她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì )這樣的。我想說(shuō)，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會(huì )有地域歧視了。以前是農村歧視，現在上升到地域歧視�？尚χ畼O!
不了解情況，不明原因，不經(jīng)過(guò)別人允許，就打著(zhù)‘教養’二字的旗號拍照上傳到網(wǎng)絡(luò )。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養嗎?難道你不知道沒(méi)有調查，就沒(méi)有發(fā)言權嗎?還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現在那么多女孩子不懂得教養?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著(zhù)，難看不難看?”這句話(huà)明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著(zhù)，女生就不可以蹲著(zhù)嗎?
現在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!
教養是用來(lái)約束自己的，在我們評判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養釋義的標準去規范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著(zhù)歇會(huì )怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。
呼喊“大圣歸來(lái)”絕不是為了起哄
一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò )熱搜。27日，在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動(dòng)。(1月28日《成都商報》)
如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或對春晚不滿(mǎn)的一種發(fā)泄嗎?當然不是，實(shí)際上，當我們談?wù)撨@一話(huà)題時(shí)，不能離開(kāi)這樣一個(gè)背景：隨著(zhù)諸多與西游有關(guān)的圖書(shū)、游戲和影視作品的出現，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)“超級IP”，其在國內的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內，去年上映的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》僅通過(guò)海外市場(chǎng)就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著(zhù)幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。
春晚劇組回應稱(chēng)“今天你說(shuō)要讓誰(shuí)上，明天又想讓誰(shuí)上，這樣起哄是很不負責任的”。應該說(shuō)，春晚劇組簡(jiǎn)單地將“幫六小齡童上春晚”，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節點(diǎn)上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現在舞臺上時(shí)，是令人無(wú)比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。
公眾希望我們自己創(chuàng )造出來(lái)的“超級IP”登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產(chǎn)權的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞臺，怎么就成起哄了?
誠然，能登上春晚的節目，在各個(gè)環(huán)節都有著(zhù)嚴苛的規定。但這并不代表一切都須墨守成規，而對公眾的意見(jiàn)，對植根于我們文化深處的情懷視而不見(jiàn)。
透過(guò)此事，其實(shí)更應該深思的是，我們在對待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒(méi)有想到要給它一張邀請函;去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來(lái)》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過(guò)程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠未真正“歸來(lái)”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續寫(xiě)他的故事。
沒(méi)時(shí)間陪孩子長(cháng)大是對“未來(lái)”欠賬
這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開(kāi)會(huì )、出差……很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著(zhù)在電話(huà)里喊，“要見(jiàn)你一面都這么難嗎?”“爸爸，你再不陪我，我就長(cháng)大了�！庇绕涫侨沼涀詈笠痪�，看哭了多少正在為工作打拼、為生活奮斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長(cháng)。(4月10日《錢(qián)江晚報》)
“再不陪我我就長(cháng)大了”，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿(mǎn)面，孩子的成長(cháng)離不開(kāi)爸爸的陪伴，可孩子卻很難見(jiàn)到爸爸�！鞍职秩ツ膬毫恕�?孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。
報道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒(méi)有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過(guò)一次。的確，孩子還小，爸爸無(wú)法陪伴，等到孩子長(cháng)大了，想陪也無(wú)沒(méi)有多少機會(huì )了。
父母怎樣做才對孩子的成長(cháng)最有利?美國哈佛商學(xué)院的專(zhuān)家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長(cháng)。
警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來(lái)就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農民工難道不忙嗎?而無(wú)法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報道中的那位孩子還是幸運的，這個(gè)孩子至少還能夠見(jiàn)到經(jīng)常性地見(jiàn)到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見(jiàn)到父母一次。
陪孩子成長(cháng)，這是父母的責任，也是孩子成長(cháng)的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間“陪孩子”。如果說(shuō)“�；丶铱纯础笔且驗楣ぷ髅](méi)有時(shí)間，那么“陪孩子”沒(méi)時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問(wèn)我們的制度。
多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長(cháng)的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過(guò)程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調查表明，家長(cháng)玩手機成所有“陋習”之首;另一方面，需要尊重法律，嚴格執行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無(wú)情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些“過(guò)勞死”的人群中，恐怕總是沒(méi)有時(shí)間陪孩子的。
“陪孩子長(cháng)大”，這需要全社會(huì )的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢?會(huì )被批準嗎?
該怎樣圍觀(guān)神童母親的懺悔
這是一個(gè)有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱(chēng)為“神童”�？蛇z憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒(méi)有在大學(xué)里延續曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學(xué)位都沒(méi)拿到就被退學(xué)了。其母親在面對采訪(fǎng)時(shí)懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了�！�(4月7日《廣州日報》)
從報道呈現出來(lái)的基本事實(shí)看，幼年時(shí)期的魏永康在智力上的確有著(zhù)同齡人不可比擬的優(yōu)勢，當年人們稱(chēng)他為神童，似乎也不為過(guò)分。況且來(lái)說(shuō)，這類(lèi)智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過(guò)人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點(diǎn)。
遺憾的是，聰敏過(guò)人的魏永康在后續時(shí)間里卻沒(méi)有得到更好的培養，其母親揠苗助長(cháng)的功利做法，反倒將他塑造成了現代版的“傷仲永”�；蛟S我們誰(shuí)也無(wú)法想象在培養過(guò)程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著(zhù)淚水與汗水的成長(cháng)軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個(gè)母親對孩子的愧疚之愛(ài)。
毋庸置疑，在兒子遭遇過(guò)山車(chē)命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說(shuō)是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說(shuō)她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。
首先來(lái)講，在這個(gè)被按下快進(jìn)鍵的當下社會(huì )，我們每個(gè)人身上都或多或少的有著(zhù)神童母親教育孩子的影子，只不過(guò)我們的某些做法沒(méi)有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線(xiàn)上，就理直氣壯的為他們做了很多主;我們擔心他將來(lái)不夠優(yōu)秀，就肆無(wú)忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長(cháng)規律，在很多時(shí)候卻被忽略了。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話(huà)語(yǔ)里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對她的做法一頓猛批。
而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實(shí)也是在向社會(huì )尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時(shí)，她不斷的在強調“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒(méi)有完整的答案，以至于她現在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實(shí)也是當下中國家庭在教育孩子時(shí)所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。
因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì )應該呈現出來(lái)的價(jià)值觀(guān)，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無(wú)奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀(guān)點(diǎn)，在不同價(jià)值的認同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒(méi)有半點(diǎn)意義。
地名任性改，鄉愁何所期?
地名，是寫(xiě)在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對福州這座有著(zhù)2200多年歷史的古城來(lái)說(shuō)，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號，方位坐標，它可能蘊含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著(zhù)一種期盼。(3月25日《東南快報》)
其實(shí)，對于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱(chēng)號，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認知，思緒的留駐，往往都因為一個(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因為如此，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，也應該遵循人們的內心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉愁。
眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語(yǔ)詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來(lái)風(fēng)。那么，當地名“變臉”，變得讓人生疏不已，正是對過(guò)往歷史與人文價(jià)值的淡忘和消解。正因為地名具有重要價(jià)值和意義，國務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理條例》，很多地方政府也對該條例進(jìn)行了細化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒(méi)有懲戒性規定的兜底，并沒(méi)有遏止住地名更改亂象。
事實(shí)上，并不是說(shuō)地名不能更改，關(guān)鍵是要強化制度約束，避免出現隨意胡亂更改現象。在更改地名的時(shí)候，應該充分考量公眾的內心感受，不要將公眾內心的鄉愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢?在這些稀奇古怪的名字背后，無(wú)法找到鄉愁的安放之處，對于公眾而言，內心的不適感可想而知。面對該現象，確有必要完善法律規定，以嚴格的問(wèn)責機制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對于某些具有歷史文化意義的地名，則應該給予重點(diǎn)保護，讓地名成為一種文化標簽。
民俗學(xué)家馮驥才曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著(zhù)和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個(gè)地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器�！蹦敲�，面對內心深處沉甸甸的鄉愁，不要再對地名進(jìn)行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉愁的最美容器。
對“人機大戰”保持一份敬畏之心
圍棋人機大戰的第一回合，人工智能贏(yíng)了。9日中午12點(diǎn)，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰第一回合在韓國首爾舉行。經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的角逐，李世石投子認輸。在賽后發(fā)布會(huì )上，李世石表示勝負還未決出，他會(huì )在接下來(lái)的比賽中，繼續了解對手。對于最后的勝利，他稱(chēng)自己有五成勝算。(3月1日《京華時(shí)報》)
現在全世界最火爆的新聞事件是什么?自然非圍棋人機大戰莫屬，這場(chǎng)人類(lèi)腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗未來(lái)人工智能是否可以超越人類(lèi)，或者是說(shuō)人類(lèi)還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現在只進(jìn)行了第一回合的較量，結果是人工智能戰勝了人類(lèi)，而國內網(wǎng)友已經(jīng)是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著(zhù)人類(lèi)科技又往前邁出了一大步;但也有人感到絕望，因為他們擔心人工智能的這種加速“進(jìn)化”，最終會(huì )反制人類(lèi)，危害人類(lèi)。
人工智能屬于人類(lèi)的尖端前沿科技，盡管從現在的發(fā)展水平來(lái)看，我們還不用擔心人工智能會(huì )超越人類(lèi)，反制人類(lèi)，但是未來(lái)會(huì )如何發(fā)展，確實(shí)很難說(shuō)。至于說(shuō)好萊塢科幻電影中，人類(lèi)發(fā)明機器人，結果反被機器人所控制，所迫害的情節會(huì )不會(huì )真實(shí)的發(fā)生，至少在目前還沒(méi)有人敢做出一個(gè)明確的結論。而經(jīng)驗或者說(shuō)教訓告訴我們，對這種處在高速發(fā)展當中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。
而人機大戰首回合較量出現結果以后，國內卻傳出了一些過(guò)于“輕敵”，也過(guò)于輕視的聲音來(lái)。比如有國內計算機方面的專(zhuān)家表示，不必對人類(lèi)失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個(gè)小孩。這未免有些過(guò)于托大了，尤其是作為國內計算機領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，應該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進(jìn)步，我們在這方面與國外的差距，因為這種差距最終會(huì )反映在科技水平，反映到對一個(gè)國家經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)力上，正如美國谷歌公司開(kāi)發(fā)AlphaGo，肯定不會(huì )只讓他陪人類(lèi)下棋一樣。
而更為引發(fā)國內網(wǎng)友質(zhì)疑與爭議的，是素有“中國圍棋第一人”之稱(chēng)的棋手柯潔九段，他在圍觀(guān)一番人機大戰之后，一方面說(shuō)李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰，肯定不會(huì )輸給人工智能，但另一方面又表示不會(huì )迎戰人工智能，因為不想自己的思路被人工智能復制學(xué)習。這不就像是與人過(guò)招，結果還沒(méi)出招，就說(shuō)對方打不過(guò)自己，所以自己不會(huì )打，因為自己一旦打了，對方就會(huì )把自己的招數學(xué)去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無(wú)知當無(wú)畏，人類(lèi)的大腦進(jìn)化了幾萬(wàn)年才到現在的樣子，但是人工智能才多少年呢?所以不管人機大戰的最終結局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。
雷鋒是我們時(shí)代的“超級英雄”
在中老年群體的內心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經(jīng)典鏡頭早已在人們的內心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車(chē)頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽(yáng)光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰士形象，但無(wú)論怎么變，雷鋒精神體現的愛(ài)國愛(ài)崗、樂(lè )于助人，無(wú)私奉獻、勤儉節約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現的中華民族優(yōu)秀傳統美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發(fā)自?xún)刃牡恼J同與感動(dòng)，人們學(xué)習雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，為“經(jīng)濟社會(huì )”輸入更多道德正能量。
勿容諱言，長(cháng)期以來(lái)，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展與社會(huì )人文素質(zhì)提升和文明進(jìn)步的相對遲緩，社會(huì )形成了一種信仰缺失和價(jià)值觀(guān)紊亂的極不正�，F象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領(lǐng)域甚至出現某種倒退的趨勢，人們在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，在道德領(lǐng)域呈現出的問(wèn)題卻越來(lái)越多，不但人們希望看到的“好人”越來(lái)越少，“好人難當”居然成了尷尬的社會(huì )現實(shí)。據日前上海市統計局公布的《2016年市民學(xué)雷鋒意愿調查報告》顯示，對于“學(xué)雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒(méi)好報”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學(xué)雷鋒、做好人居然成了一種“風(fēng)險”。盡管人們內心深處都有一種“雷鋒情節”，卻因為有這些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來(lái)“拯救”時(shí)下的社會(huì )。
顯然，人們心里都清楚，僅有經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)生活富有而失去精神層面的追求，社會(huì )非但不能因經(jīng)濟發(fā)展而變得和諧文明，反而會(huì )使社會(huì )更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會(huì )這一現實(shí)尷尬無(wú)可替代的“良藥”，人們渴望時(shí)時(shí)刻刻有雷鋒，社會(huì )處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社會(huì )才更有溫度，人們除了物質(zhì)追求以外，才能幫助他人和奉獻社會(huì )的精神動(dòng)力，才能固守人性最本質(zhì)的善良。在千百年歷史的發(fā)展過(guò)程中，我們涌現出很多民族英雄、抗日英雄、戰斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒(méi)做一件風(fēng)風(fēng)烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“好人好事”成為國人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個(gè)時(shí)代都值得學(xué)習的榜樣，甚至連西方國家乃至國際社會(huì )都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國家和社會(huì )的“超級英雄”。
同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長(cháng)、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級英雄”不同，雷鋒既沒(méi)有“拯救地球”的超能量，更沒(méi)有“拯救人類(lèi)”覆滅的超能力，甚至無(wú)法憑一己之力就能“維護世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級英雄”一樣，按照報道中志愿者的話(huà)說(shuō)，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實(shí)實(shí)在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵人們去學(xué)習和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經(jīng)濟發(fā)展和國家繁榮昌盛的同時(shí)，給社會(huì )帶來(lái)更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個(gè)人從自身點(diǎn)滴行為開(kāi)始，為社會(huì )持續釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長(cháng)、鋼鐵俠等“超級英雄”更具“超正能量”，更能感動(dòng)和促進(jìn)社會(huì )的文明與進(jìn)步。
于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開(kāi)來(lái)，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營(yíng)造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì )以其它的形式在校園里表現出來(lái)。這不管是對大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。
“請大家別再捐款”也是一種愛(ài)心互動(dòng)
3月4日晚11時(shí)5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學(xué)高二(13)班的學(xué)生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫院發(fā)出了求救信號，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬(wàn)元。5日下午，李思欣再次發(fā)出微信，對大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。(3月6日《廣州日報》)
在這個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)和善的社會(huì )，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來(lái)都不缺現實(shí)的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬(wàn)元，已超過(guò)了所需醫療費。愛(ài)心的簇擁，慈善的偉力，不僅洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來(lái)了無(wú)以言表的幸福和感動(dòng)。同時(shí)，也激發(fā)出了其善良、質(zhì)樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。
血癌女孩請大家不要再捐款了，首先表現出了一種良好的姿態(tài)，不貪占公眾的愛(ài)心，不奢享慈善資源。就是這種姿態(tài)，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因為有一些市民為貪圖蠅頭小利，而失去道德和良知，才會(huì )眾籌善款后去奢侈消費;也正因為有一些官員為侵占公共資源，去鋌而走險，才會(huì )淪為貪官污吏。從這一點(diǎn)來(lái)看，血癌女孩表現出來(lái)這種姿態(tài)，值得許多人效仿。
同時(shí)，血癌女孩請大家不要再捐款了，也是對愛(ài)心和慈善的一種良性互動(dòng)。其一，期待由自己發(fā)起的這起網(wǎng)絡(luò )募捐活動(dòng)，始于慈善，終于愛(ài)心，能夠畫(huà)上一個(gè)完美的句號。其二，在接受愛(ài)心援助的同時(shí)，向愛(ài)心人士表達感恩之情。其三，對過(guò)剩的愛(ài)心，懂得及時(shí)喊停。其四，希望人們不要把關(guān)注和愛(ài)心聚集于她一人身上，社會(huì )上還有比她更不幸、更需要幫助的人。
然而，對愛(ài)心和慈善的良性互動(dòng)，不能止于請大家不要再捐款了。對愛(ài)心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛(ài)心和慈善。具體來(lái)講，既然籌到的善款已超過(guò)了所需醫療費，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對愛(ài)心和慈善的良性互動(dòng)，才更有實(shí)際意義;只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量;也只有這樣，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò )募捐活動(dòng)，才會(huì )有一個(gè)更加完美的結局。
這些“科學(xué)流言”你相信了幾個(gè)
3月1日，北京市科協(xié)、北京地區網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布了“2月科學(xué)流言榜”，“充電寶不能帶上飛機”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會(huì )傷人”等8項“科學(xué)流言”上榜。(3月2日《京華時(shí)報》)
科學(xué)是科學(xué)，流言是流言，如果一定要說(shuō)兩者之間有什么關(guān)系的話(huà)，那么也應該是對立的關(guān)系，科學(xué)天生扮演著(zhù)流言終結者的角色，是阻止流言傳播的頭號敵人。但是現實(shí)的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學(xué)的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學(xué)”，尤其是處在這樣一個(gè)資訊高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些流言打著(zhù)科學(xué)的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學(xué)與真理的傳播，而且還會(huì )對公眾的現實(shí)生活帶來(lái)困擾。
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，流言并沒(méi)有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉僻壤的一臺電腦前發(fā)出，它也能在最短的時(shí)間內就傳遍大江南北、長(cháng)城內外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布的“科學(xué)流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學(xué)流言，而是為在全國范圍內流傳的科學(xué)流言辟謠。這同時(shí)也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價(jià)值和意義。
網(wǎng)友不妨對照辟謠平臺發(fā)布的“2月科學(xué)流言榜”看看自己相信了其中的幾個(gè)，上了多少當。這些科學(xué)流言輕則虛耗我們的時(shí)間和精力，重則浪費我們的錢(qián)財，還可能對我們的工作和生活帶來(lái)很大的負面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結果強迫孩子戴上大人口罩出門(mén)，不但不防霾，還容易導致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時(shí)髦的科學(xué)流言，也就是引力波輻射會(huì )傷人，結果紛紛去購買(mǎi)所謂的“防引力波服”，浪費了錢(qián)財不說(shuō)，現在天氣越來(lái)越熱，還容易捂出一身痱子。
正如前面所說(shuō)，當流言披上了科學(xué)的外衣，往往就會(huì )具備十足的迷惑性。在在這樣的科學(xué)流言面前，絕大多數的普通網(wǎng)友并沒(méi)有什么防御能力，更不用說(shuō)去主動(dòng)辟謠了。當多數人都抱著(zhù)“寧可信其有不可信其無(wú)”的態(tài)度去對待這樣的科學(xué)流言，那么就勢必會(huì )造成它們在更大的范圍內傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網(wǎng)絡(luò )流言，維護網(wǎng)絡(luò )生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網(wǎng)友同樣應該有所作為。
作為各方面的專(zhuān)家、學(xué)者以及科學(xué)工作者，理應在狙擊科學(xué)流言方面擔負起自己的社會(huì )責任來(lái)，主動(dòng)辟謠，普及科學(xué)，傳播文明，發(fā)動(dòng)群眾的力量展開(kāi)對科學(xué)流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網(wǎng)友，沒(méi)有辟謠的條件和能力，也應該主動(dòng)做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學(xué)流言，拒絕成為被別人利用的工具。
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