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個(gè)人成長(cháng)淺析
“個(gè)人成長(cháng)”是近年來(lái)的流行詞匯。成長(cháng)就一定意味著(zhù)變化，與過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)嗎?我們在追求個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中，是否存在一些誤區?擁有多年咨詢(xún)經(jīng)驗的心理咨詢(xún)師薛暢觀(guān)察那些追求“個(gè)人成長(cháng)”的人時(shí)，感到自己常常需要回到原點(diǎn)去思考“個(gè)人成長(cháng)”究竟是什么?
“個(gè)人成長(cháng)”這一話(huà)題，伴隨著(zhù)我學(xué)習繼而從事心理治療工作的全過(guò)程。無(wú)論學(xué)習哪一流派的心理治療理論，也無(wú)論應用哪一項治療技術(shù)，這一話(huà)題從來(lái)都不曾缺席過(guò)。
一個(gè)人在心理發(fā)展上出現停滯，是常見(jiàn)的事;哪怕他作為成年人，在社會(huì )層面上具備了一定的工作能力，甚或獲得了相當的事業(yè)成功，但是，從心理層面上看，他會(huì )持續地以他所停滯的心理年齡水準，去感知體驗世界。
弗洛伊德曾指出，“潛意識沒(méi)有時(shí)間感”，也就是這個(gè)意思。由此我們又可以得出另一個(gè)很有意義的推論，即：原則上，一個(gè)人永遠不會(huì )喪失心理成長(cháng)的空間。
很多人在提及“個(gè)人成長(cháng)”時(shí)，會(huì )把它視為一個(gè)既定目標或結果來(lái)追求，然而在我看來(lái)，“個(gè)人成長(cháng)”更重要的是作為一個(gè)動(dòng)詞存在著(zhù)。這是一條不斷行進(jìn)的路，雖有一座座里程碑，卻沒(méi)有哪一座是終點(diǎn)或目的地。它始終存在，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)人們的一舉一動(dòng)。
“個(gè)人成長(cháng)”的途徑永遠不會(huì )是單一的：學(xué)習心理學(xué)，嘗試自我探索;找一位職業(yè)咨詢(xún)師為自己進(jìn)行分析;參加各種有關(guān)心靈成長(cháng)的培訓或工作坊�；\統地說(shuō)，沒(méi)有任何一種方式不能達成“個(gè)人成長(cháng)”，但是，盡管方式多樣，但效果卻往往參差不齊。我無(wú)意于指出選哪一條路走會(huì )更好，恰恰相反，我認為任一形式，總會(huì )有與之相適應的人群。這一點(diǎn)恰如心理學(xué)從不談對錯，只談?dòng)行Щ蚝侠硪粯印?/p>
破土而出的小草，也許它們必須經(jīng)歷痛苦掙扎，掙脫大地的束縛之后，才有蓬勃成長(cháng)的機會(huì )。由此，人們常常聯(lián)想，“成長(cháng)”是必然伴隨痛苦的。然而，在現實(shí)層面上，就我所看到的種種“成長(cháng)”結果而言，我卻又不得不回到原點(diǎn)上去思考：究竟“個(gè)人成長(cháng)”是什么?
“成長(cháng)”不是斬斷過(guò)往
有的人會(huì )認定，“成長(cháng)”必須是脫胎換骨的。似乎只有與不堪回首的往昔訣別，只有斬斷了與過(guò)往的連接，才算是得到了“成長(cháng)”�；谶@樣的理由，“成長(cháng)”所帶來(lái)的體會(huì )往往就是劇痛。我在一些工作坊上，常常見(jiàn)到這樣的人，他們在“大師”的帶領(lǐng)下，用盡辦法“甩掉”那些不堪回首的過(guò)往。
有一次，在某個(gè)心理劇工作坊的現場(chǎng)，我見(jiàn)到這樣一幕：一個(gè)姑娘描述她不忍回首的往事，在她的回憶中，父親是一個(gè)施虐成性的“惡魔”;于是，在“大師”指導下，輔角們(輔角，是心理劇中的專(zhuān)有名詞，參與者輔助主角完成任務(wù))扮演父親以及當事人，“重現”施暴的場(chǎng)面，那是一幕恐怖的經(jīng)歷;那段展示，像鬼魅般的影子一般，纏繞著(zhù)臺上扮演當事人的演員，也纏繞著(zhù)臺下的觀(guān)眾們。
演員盡情宣泄情緒，坐在臺下旁觀(guān)的當事人泣不成聲。“大師”要求當事人上臺去，趕走這個(gè)“不值得”被愛(ài)的父親，要求她把這個(gè)父親從心中趕走。“大師”不停地催促這個(gè)姑娘說(shuō)：“把這樣的父親趕下臺去!把這樣的父親趕走!你行的!趕走他!這沒(méi)那么容易的，但你要趕走他!這沒(méi)那么容易，但是你可以的!”
冷漠、強硬、不容置疑，是我在當時(shí)最為真實(shí)的感受。那個(gè)姑娘在“大師”的引導下，一遍又一遍地給自己鼓氣，最終登上舞臺，使出全身的力氣趕走了那個(gè)扮演父親的演員，象征著(zhù)趕走曾對自己施暴的父親。
扮演父親的輔角隨后分享自己演劇時(shí)的感受：“在她推我下臺的那一刻，從她眼神里我看不到恨意。”我認為，在心理劇的舞臺上，即便這個(gè)姑娘做到了把“父親”趕走的任務(wù)，但這并不意味著(zhù)當事人完成了成長(cháng)。顯然，這個(gè)姑娘并未做好準備與父親徹底分離;或許，這姑娘對父親尚有太多的心愿并未達成，比如：她會(huì )渴望父親溫柔地對待自己，她會(huì )渴望溫和的父親之愛(ài)，等等。無(wú)視當事人的需要，過(guò)早地干預，生硬而決然地趕走“父親”，“趕走了”她生命中極為重要的男人，即便能如“大師”所愿，就此“趕走”不堪的回憶;但是，同時(shí)趕走的，還有人性層面上的諸多美好夢(mèng)想。我們絕不會(huì )因為一根手指的潰爛壞死，就決絕地截掉整個(gè)手掌;這種做法哪怕的確能“一勞永逸”地解除手指之患，但代價(jià)卻是犧牲了當事人重要的機體功能。從心理治療角度說(shuō)，這一幕中的做法是否獲得預期效果是很值得懷疑的，而無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，以喪失夢(mèng)想為代價(jià)，都太殘忍了，是有違人性的。
我借由此例，要闡明的觀(guān)點(diǎn)與態(tài)度是：“成長(cháng)”絕不是斬斷過(guò)往。“個(gè)人成長(cháng)”，必然是在原有基礎上的一種發(fā)展。從存在主義的角度講，完全斬斷、丟掉過(guò)往，仿佛那些“過(guò)去”不曾經(jīng)歷過(guò)一樣，這會(huì )威脅到人的存在感。無(wú)論失戀的人如何去表達曾經(jīng)的戀愛(ài)讓自己萬(wàn)般痛苦，但假如真的讓失戀的人去喝一碗“孟婆湯”，徹徹底底地遺忘曾經(jīng)歷過(guò)的一切，依然會(huì )讓他/她感到痛苦一樣;無(wú)論失戀有多痛苦，讓當事人痛苦的都不會(huì )是戀愛(ài)中的那些美好本身，事實(shí)上，那些美好以及獲得美好感受的能力，才是走出失戀痛苦的資源與力量。
“覺(jué)知”是個(gè)人成長(cháng)的標志
“個(gè)人成長(cháng)”并不神秘。從某種意義上說(shuō)，覺(jué)知即成長(cháng)。成長(cháng)停滯的人，在人際互動(dòng)中會(huì )“無(wú)端”攻擊，會(huì )“無(wú)由”遷怒。換句話(huà)說(shuō)，我們常能在生活中識別他人或者自己，當某一特定情境出現時(shí)，“無(wú)來(lái)由”地情緒失控，或者有時(shí)候這種失控會(huì )換一種方式，以控制他人或自己的方式來(lái)呈現;后者往往更難以被當事人覺(jué)察，這種控制表面上獲得了一種“秩序感”，而事實(shí)上卻以犧牲了良好的、可持續發(fā)展的人際關(guān)系為代價(jià)。
有時(shí)候還會(huì )出現另一種情況，成長(cháng)的停滯在某些人身上表現為被動(dòng)攻擊。在嚴重失衡的人際關(guān)系中，處于弱勢的一方表面上在強勢者面前不具有攻擊力，他的憤怒被壓抑，甚至連當事人自己都難以覺(jué)察到憤怒的存在�？墒�，他在表現得唯唯諾諾的同時(shí)，往往在以一種曲折的方式表達憤怒。他往往會(huì )莫名其妙地出狀況：常常把很簡(jiǎn)單的事情搞砸;莫名地看錯時(shí)間而遲到、延誤;總是陷入麻煩，只能讓強者去“搭救”，從而給強者“添麻煩”……總之，他們犯下的錯誤會(huì )令強勢者暴跳如雷，強勢者看上去跟遭到了嚴重侵犯一樣。這種曲折表達的憤怒，本質(zhì)上與直接攻擊沒(méi)有區別。
當我們有意識地覺(jué)察到自己常常陷入此類(lèi)問(wèn)題時(shí)，當我們有意識地覺(jué)知自己應對人際關(guān)系的模式單一而僵化時(shí)，我們就獲得了成長(cháng)。意識到自己出了問(wèn)題的那一刻，就意味著(zhù)我們成長(cháng)了。
“個(gè)人成長(cháng)”還可以表現得更為積極，當事人會(huì )主動(dòng)去學(xué)習，設法了解探究自己的行為模式，并在學(xué)習中獲益。通常這種主動(dòng)學(xué)習與積極調整并適應，是和覺(jué)知緊密連接在一起的，它往往是覺(jué)知之后的自然進(jìn)程，能夠突破自己的舊有模式，積極發(fā)展出新的應對策略，是“個(gè)人成長(cháng)”的標志。伴隨成長(cháng)的是全新的發(fā)現與喜悅。
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