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職業(yè)經(jīng)理人要有“入世”之心
“出世”和“入世”是兩種截然不同的思想，他們分屬于道家和儒家兩個(gè)不同思想派別。那么，對于職業(yè)經(jīng)理人，是需要擁有“入世”思想呢?還是?下面看本文是如何講述的。
最近聽(tīng)聞不少職業(yè)經(jīng)理人相繼辭職，原因不一而足，但面臨問(wèn)的困境基本雷同——繼續留任已經(jīng)無(wú)力回天，心灰意懶，不如一走了之�；蛟S是因為供職的企業(yè)面臨變革，策略思路存在分歧，也可能與資方老板的溝通存在隔閡，企業(yè)文化的難以適應，既定目標沒(méi)有如期達成……壓力面前，諸多的職業(yè)經(jīng)理人選擇的是“出世”的態(tài)度，尋求逃逸做為解脫。其實(shí)，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻大家若能多一些儒家心態(tài)，或許事態(tài)的發(fā)展將不至于如此極端。
說(shuō)到儒家思想，我們想到最多的也許是仁、仁愛(ài)以及愛(ài)人，這僅僅是儒家的核心思想體系，比較寬泛。但在具體的運營(yíng)管理實(shí)踐中，儒家思想體系的范疇可以清晰的落腳在我們工中的各方面作。其積極入世的哲學(xué)態(tài)度，非常值得我們領(lǐng)悟學(xué)習。如下幾點(diǎn)體會(huì )和大家分享：
“內圣外王”
朱熹在《大學(xué)》里對內圣外王的解釋是：格物致知，誠心正意，修身齊家，治國平天下。專(zhuān)業(yè)的解釋這里就不贅述，站在營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)解讀，意思大致是：一個(gè)人要用續的學(xué)習，并在實(shí)踐中檢驗;做人要有浩然之氣，要有責任，有使命感;好的品格是做人的基礎，內蘊和修養將決定你能做多大的事業(yè);志當存高遠，要有清晰的人生目標。
這其實(shí)是對一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人的基礎要求。對照起來(lái)，我們發(fā)現有缺失了嗎?這些基本功不扎實(shí)，具體工作中的掣肘現象是否讓人顧此失彼呢?鑒于此，有必要進(jìn)行如下幾方面的歷練：
1.學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習。換言之，通過(guò)學(xué)習取得不斷進(jìn)步，在實(shí)踐中檢驗問(wèn)題的真偽，而不是主觀(guān)臆斷。
2.樹(shù)立正確的做人做事風(fēng)格，積極致力于營(yíng)造公平公正公開(kāi)工作環(huán)境，杜絕拉幫結派，任人唯親。尤其是自身的慎獨——人前人后一個(gè)樣，規章制度能否約束的情況下都做的一個(gè)樣。率先垂范，以身作則極為重要。
3.守護向善的品格，是建立領(lǐng)導力的關(guān)鍵。沒(méi)有好的品格，又何談領(lǐng)導力而產(chǎn)生的執行力?何談團隊的凝聚力和戰斗力?我們很多職業(yè)經(jīng)理人在能力、閱歷、魄力上無(wú)懈可擊，但就在品格上功虧一簣，出師未捷，這樣的教訓可謂慘痛啊。
4.職業(yè)經(jīng)理人的理想應該體現在具體職業(yè)規劃上。模糊的職業(yè)規劃就如同一艘航行在大海中沒(méi)有方向的船，任何一個(gè)方向過(guò)來(lái)的風(fēng)，都可能是逆風(fēng)。沒(méi)有清晰的職業(yè)規劃，也就意味著(zhù)，你是“到什么山，唱什么曲”，體現在具體的運營(yíng)管理上，那就是純粹的“只顧過(guò)程，不問(wèn)結果”，老板能認為你能靠譜嗎?
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”
職業(yè)經(jīng)理人的一個(gè)通病，就是“在其位謀其政”，不在其位就不謀其“政”——能上不能下。職業(yè)經(jīng)理人工作變動(dòng)頻繁的一個(gè)主要原因就是不接受組織內的工作變動(dòng)或降職。出現這一情況，大多是選擇走人。即便是換了新工作，也勢必要求新的職位必須不低于以前任職的級別或要求享受相類(lèi)似的薪資待遇等�？此剖强嘈墓略劇叭送咛幾摺�，其實(shí)是急功近利的典型寫(xiě)照。
筆者一朋友離開(kāi)原先的單位，此前是任職營(yíng)銷(xiāo)總監，新的單位相關(guān)職位都有人在位，老板就建議能否去某一省區任職省級經(jīng)理呢?待遇可以享受總監級別。但還是被我這朋友婉言謝絕了。其實(shí)，做省級經(jīng)理有什么不好呢?一方面可以總結上一份工作的得失，在回顧和反思中加以改進(jìn)自己工作方式方法和思路，使自身綜合素質(zhì)得到提升。另一方面也可以在一個(gè)相對沒(méi)有壓力的工作環(huán)境中，快速熟悉基礎情況，快速融入企業(yè)。畢竟在一線(xiàn)能更直觀(guān)的洞悉公司策略的正確與否，以及執行情況等等。憑這朋友的能力，應該能在這個(gè)新公司很快脫穎而出。
這里，我這位職業(yè)經(jīng)理人朋友缺乏“窮則獨善其身”的豁達。這個(gè)“窮”，不是指物質(zhì)上的，應該是指對權利、資源掌控幅度的描述。權利、資源掌握小的時(shí)候，可以賦予自身更多的修煉，韜光養晦，厚積薄發(fā)，此所謂獨善其身。如此，才有可能“達”——獲得更大的權利和資源調配，才有可能有所作為，才有可能在職場(chǎng)上縱橫馳騁，這也就是兼濟天下。
“己所不欲，勿施于人”
說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是自己不想做(或不喜歡)的事情，不要強加給別人。其核心思想就是人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。更深入的剖析，就是說(shuō)人要有胸懷，待人處事不能心胸狹窄，而要寬宏大量。作為一個(gè)管理者，制訂規則，確立組織目標，并通過(guò)系統有效執行是首要任務(wù)。但作為一名管理還要扮演一個(gè)極為重要的角色，組織協(xié)調。淺顯點(diǎn)說(shuō)，人際關(guān)系處理的好壞，有時(shí)攸關(guān)大局。很多職業(yè)經(jīng)理人最終敗走麥城，一定程度上不是績(jì)效達成、不是能力智力、不是系統管理的問(wèn)題等等，而是在人際關(guān)系的處理出現問(wèn)題。
那處理好人際關(guān)系，首要的就是胸懷。只有寬廣的胸懷，才能容人。作為一名職業(yè)經(jīng)理人，面對不盡相同學(xué)歷閱歷、不同性格喜好等等之屬下，如何調動(dòng)其協(xié)同作戰呢?惟有做到知人善任，人盡其才，這可是個(gè)硬功夫，容不得半點(diǎn)花拳繡退。不能武大郎開(kāi)店——容不的大個(gè)。
我們常說(shuō)，駕御能力超過(guò)自己的人，必將成就霸業(yè);能駕御能力和自己一般者，只能守業(yè);只能駕御能力低于自己者，一事無(wú)成。其實(shí)，能駕御什么樣的人取決于你的胸懷。
其次，是從善如流，見(jiàn)賢思齊。運營(yíng)管理錯綜復雜，難免百密一疏。要避免“一言堂”，要聽(tīng)得起別人意見(jiàn)，及時(shí)修正。不能剛愎自用，要學(xué)會(huì )汲取精華為我所用。很多職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)常以“惟我獨尊”自居，聽(tīng)不的別人任何批評，有時(shí)拿資方老板告戒當耳旁風(fēng)。結果可想而知。知錯就改，這可不僅僅是態(tài)度的問(wèn)題，有時(shí)確實(shí)關(guān)系到生存。
再次，嚴于律己，寬以待人。作為一名職業(yè)經(jīng)理人必須是制度的堅決遵守者和執行者，絕對不能對自己網(wǎng)開(kāi)一面。在自己責權范圍內，必須是按規矩辦事，潔身自好。對自己嚴格要求，其實(shí)也是在告戒大家不要以身事法，這種榜樣的力量是無(wú)窮的。反之，后患無(wú)窮。此其一;其二，對同事對下屬要寬厚為主，出現問(wèn)題或差錯，要多在自己身上找問(wèn)題，永遠牢記“員工只會(huì )做領(lǐng)導安排的工作”。首先反思自己，再去說(shuō)服別教育人，效果也許要更好。
第四，“施仁政”。愛(ài)自己同事下屬，給予親情般的關(guān)懷和呵護，同時(shí)還要愛(ài)自己的企業(yè)(愛(ài)自己的老板)。團結一切可以團結的力量，致力于團隊作戰氛圍的營(yíng)造。部門(mén)間講求配合，同事間互相幫帶，請相信企業(yè)生產(chǎn)力是由每個(gè)人通力合作得以提高的。但這也不是說(shuō)就一概的包容錯誤和弊端，必須做到大事講原則，小事講風(fēng)格。
“此心光明，亦復何言”
這是明朝大儒王x明臨終前說(shuō)的一句話(huà)。望文生義，我就不多解釋。但文字之外的寓意是什么?我說(shuō)到，并做到了，問(wèn)心無(wú)愧——這才是核心。王x明畢生倡導“知行合一”，說(shuō)的是理論和實(shí)踐相結合的問(wèn)題�，F在的理解就是人要有鴻鵠之志，但必須腳踏實(shí)地的實(shí)踐。
反觀(guān)職業(yè)經(jīng)理人的生存現狀，理論不能結合實(shí)踐是一硬傷。業(yè)界內經(jīng)常能聽(tīng)到XXX職業(yè)經(jīng)理人是理論家，但華而不實(shí)、中看不中用等等。更有眾多資方老板為之痛心疾首，自此拒絕引用職業(yè)經(jīng)理人。
原因很明白，個(gè)別職業(yè)經(jīng)理人說(shuō)的多，做的少，或者說(shuō)的和做的不一樣，更有甚者光說(shuō)不練。其實(shí)，這樣例子不在少數。這里有我國目前職業(yè)經(jīng)理人生存環(huán)境不成熟的原因，但可以肯定，更多的是我們職業(yè)經(jīng)理人自身的問(wèn)題。綜合看，要從如下幾個(gè)方面在解決：
一是要有使命感。僅僅是為了一份工作，一份薪資。是否專(zhuān)業(yè)對口，是否業(yè)務(wù)熟悉，是否對企業(yè)文化認同，是否對老板風(fēng)格接受……都無(wú)從談起。更多的是抱著(zhù)“騎著(zhù)驢找驢”的態(tài)度，工作如何能做好?范仲淹“先天下是憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的人生使命，應該成為我們的楷模。
二是要有責任感。不敢(不能)承擔資方老板或組織授予的權利去行使職責，遇事搪塞推委，“事不關(guān)己高高掛起”。尤其是在重大運營(yíng)決策上，意見(jiàn)模糊，舉棋不定，貽誤戰機不說(shuō)，導致團隊人心渙散。更有甚者，視企業(yè)內憂(yōu)外患于不顧，只知道粉飾太平，糊弄資方老板。當問(wèn)題暴露，豈只是走人的問(wèn)題，供職的企業(yè)瀕臨倒閉也不是什么新聞。有道是“國家興亡，匹夫有責”，既然選擇了職業(yè)經(jīng)理人這條從業(yè)之路就要義無(wú)返顧于我們對責任的恪首。
三是要有堅定的意志。但凡一名職業(yè)驚經(jīng)理人，一定要有必勝的信念，不達目的勢不罷休。堅定而旺盛的意志，是成功的一半。這個(gè)世界一切皆有可能，努力不一定能成功，但不努力注定要失敗。方法永遠比困難多，前提是我們一定要有超常的意志來(lái)審視困難。很多職業(yè)經(jīng)理人失敗在自己的意志，缺乏持久的耐力，淺嘗輒止，在壓力面前選擇退縮，其實(shí)這是資方最大損失的。
最后借用北宋大儒張橫渠的“四言”作為結束語(yǔ)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這四句話(huà)深刻的描繪出儒家入世的積極態(tài)度和胸襟，同時(shí)也彰顯出儒家的磅礴器識和宏愿。這里是儒家在訴求人類(lèi)教育的極至，但作為職業(yè)經(jīng)理人何嘗不能以此為砥礪，秉承儒家積極入世的風(fēng)范，勾畫(huà)出更穩健更完美的職場(chǎng)風(fēng)景呢?
“天行健，君子以自強不息”。
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