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伶官傳序原文翻譯

時(shí)間:2024-07-05 05:42:06 國學(xué)智慧 我要投稿

伶官傳序原文翻譯

  《伶官傳序》是由北宋歐陽(yáng)修為《新五代史 伶官傳》一文所作的序.這篇序是寫(xiě)后唐莊宗的盛衰成敗的歷史點(diǎn)評,下面小編準備了伶官傳序原文翻譯,提供給大家參考!

  《伶官傳序》原文:

  嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。

  世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅?zhuān)皠P旋而納之。

  方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見(jiàn)賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書(shū)》曰:“滿(mǎn)招損,謙得益。” 憂(yōu)勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。

  故方其盛也,舉天下豪杰莫能與之爭;及其衰也,數十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉?

  《伶官傳序》譯文:

  唉!國家興盛與衰亡的道理,雖然說(shuō)是天命,難道不是由于人為的嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。

  世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候,拿三枝箭賜給莊宗,告訴他說(shuō):“梁王,是我的仇敵;燕王,是我扶持建立起來(lái)的;契丹與我訂立盟約,結為兄弟,他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者,是我的遺恨;給你三枝箭,你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭,把它收藏在祖廟里。此后出兵,就派隨從官員用豬、羊各一頭到祖廟去祭告,請下那三枝箭,用錦囊盛著(zhù),背著(zhù)它走在前面,等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

  當莊宗用繩子捆綁著(zhù)燕王父子,用木匣裝著(zhù)梁君臣的首級,進(jìn)入太廟,把箭還給先王,向先王稟告成功的時(shí)候,他意氣驕盛,多么雄壯啊。等到仇敵已經(jīng)消滅,天下已經(jīng)平定,一個(gè)人在夜間呼喊,作亂的人便四方響應,他匆忙向東出逃,還沒(méi)有看到叛軍,士卒就離散了,君臣相對而視,不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓,割下頭發(fā)扔在地上,大家的淚水沾濕了衣襟,又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?還是說(shuō)推究他成功與失敗的事跡,都是由于人為的'呢?《尚書(shū)》上說(shuō):“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害,謙虛得到好處。”憂(yōu)慮辛勞可以使國家興盛,安閑享樂(lè )可以使自身滅亡,這是自然的道理。

  因此,當莊宗強盛的時(shí)候,普天下的豪杰,沒(méi)有人能跟他抗爭;等到他衰敗的時(shí)候,幾十個(gè)伶人圍困他,結果自己?jiǎn)拭,國家滅亡,被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來(lái)的,有智慧、有勇氣的人常常會(huì )因為沉溺某事物不能自拔而陷入困境,難道只是伶人嗎?

  《伶官傳序》作者歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介

  歐陽(yáng)修(1007~1072),字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士,謚號文忠。世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公,吉安永豐(今屬江西)人[自稱(chēng)廬陵人],漢族,北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與柳宗元,韓愈,王安石,曾鞏,“三蘇”蘇軾,蘇洵,蘇轍合稱(chēng)“唐宋八大家”。廬陵(今江西省吉安)人。四歲喪父,家境貧寒,刻苦自學(xué),宋仁宗天圣八年進(jìn)士及第。晚年歷任樞密副使、參知政事等職,卒謚文忠。早年熱心政治改革,但晚年對王安石變法有所不滿(mǎn)。在散文理論上提出“以文明道”的主張,取韓愈“文從字順”的精神,大力提倡簡(jiǎn)潔有法和流暢自然的'文風(fēng),反對浮靡雕琢和怪癖晦澀。為文主張切合實(shí)用,重內容,反浮靡。積極培養后進(jìn),因而成為北宋中葉文壇領(lǐng)袖。他的散文明暢簡(jiǎn)潔,豐滿(mǎn)生動(dòng),說(shuō)理透徹,抒情委婉。詩(shī)、詞也有很高成就。他的《六一詩(shī)話(huà)》開(kāi)創(chuàng )了“詩(shī)話(huà)”這一新的體裁。著(zhù)作有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》,又與宋祁等合修《新唐書(shū)》。

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