大學(xué)與大人的闡釋

　　關(guān)于大學(xué)和大人的解釋?zhuān)�古代和現代的意思有差別，但是也有相同之處，先來(lái)看大學(xué)一詞。大學(xué)在古代有兩種解釋?zhuān)�一種解釋指的是博學(xué)，也就是學(xué)問(wèn)很大，知識面很廣。

　　第二種意思是相對于小學(xué)來(lái)說(shuō)的，那什么是小學(xué)呢？它是否相當于咱們現在普及的基礎教育呢有點(diǎn)相同，二者的共同點(diǎn)是接受小學(xué)教育的孩子年齡都比較小，咱們現在適齡兒童是六周歲開(kāi)始進(jìn)入小學(xué)，古代接受小學(xué)教育是八歲，相差不大。不過(guò)受教內容就有差別了，現在孩子學(xué)習語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)等科目，古代小學(xué)偏重于掌握文字知識，除此之外還教給“灑掃、應對、進(jìn)退”之節，也就是一些基本的生活衛生和力所能及的勞動(dòng)，再就是人與人之間交往的語(yǔ)言、禮貌、舉止態(tài)度等禮節，另外還有“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”之文，也就是《禮記》中所說(shuō)的“六藝”。概括說(shuō)來(lái)就是學(xué)習文化、生活的藝術(shù)(音樂(lè )之類(lèi))，研習武功，掌握駕馭馬車(chē)和馬匹的本領(lǐng)，學(xué)習文字學(xué)以及算術(shù)和數學(xué)知識，這些知識在這個(gè)階段是為以后進(jìn)入大學(xué)打基礎的過(guò)程。如果有興趣可以去曲阜“孔子六藝城”親身體驗一下當年的“小學(xué)生活”。在進(jìn)入大學(xué)前要在小學(xué)待個(gè)七八年的時(shí)間，十五歲左右進(jìn)入大學(xué)。小學(xué)在古代也是普及性教育，人人都可以上(主要是男孩子)，而大學(xué)則不然，有資格上大學(xué)的是這些人：天子的長(cháng)子，這是將來(lái)要嗣位為天子的;天子的眾子，這是將來(lái)要建國封侯的;公卿、大夫、士的嫡長(cháng)子，他們是有采邑的。這些人才能入大學(xué)，學(xué)習治人的理論和實(shí)踐。而庶人子弟只有才學(xué)俊秀者才能入大學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，去治國安民�？磥�(lái)什么人能夠研習大學(xué)在古代是分等級的，不像現在憑成績(jì)錄取。大學(xué)教以窮理、正心、修己、治人之道。小學(xué)是學(xué)習基礎知識，大學(xué)是研究事物表象背后的原因。有了小學(xué)的基礎，才能有大學(xué)的深造，所以朱熹說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”這就有了大學(xué)和大人的關(guān)系。

　　大人從古至今都有一個(gè)相同的解釋?zhuān)�就是地位比較高的人稱(chēng)之為大人，往往用來(lái)稱(chēng)呼官場(chǎng)上的人。這是一種尊稱(chēng)，如某某大人等。還有一種說(shuō)法是指舉行了成人禮之后被稱(chēng)為大人，就像現在的十八歲成人儀式是差不多的事。“大人”是相對于“小孩”而言的。在《大學(xué)》一文中“大人”指博學(xué)之人，具有崇高的德行和人格，是能夠將來(lái)治國平天下的人。近代以來(lái)，大學(xué)這個(gè)詞的意思一般就是指“研究學(xué)術(shù)，培養人才”的教育機構。民國時(shí)期清華大學(xué)的校長(cháng)梅貽琦先生有名言說(shuō)：“大學(xué)，大學(xué)，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”很精辟地道出了大學(xué)的實(shí)質(zhì)。大學(xué)不是用高樓大廈堆砌起來(lái)的，而是由大師們的學(xué)養風(fēng)范帶動(dòng)和彰顯出來(lái)的具有濃厚的文化知識氣息的所在地，是教書(shū)育人的誨人不倦和你追我趕的學(xué)習勁頭所烘托出來(lái)的大學(xué)之風(fēng)。沒(méi)有大師何來(lái)大學(xué)，因此培養國家棟梁之才是建立大學(xué)的根本所在。從培養人才這個(gè)角度古今大學(xué)是薪火傳承的。

　　【原文】

　　知止①而后有定②;定而后能靜③;靜而后能安④;安而后能慮⑤;慮而后能得⑥。物有本末⑦，事有終始。知所先后⑧，則近道⑨矣。

　　【注釋】

　�、僦梗核�達到的地方。作名詞用，即所當止的最高境界。

　�、诙ǎ憾ㄏ�，志向。

　�、垤o：安靜。指心不浮躁、妄動(dòng)。

　�、馨玻喊卜�。指所處而安。

　�、輵]：考慮，思慮。指思慮周詳。

　�、薜茫旱玫�，收獲。指得其所止。

　�、弑灸�：樹(shù)木的根和末梢，引申為事物的根本和枝節。

　�、嘀�所先后：指能夠知道和把握道德修養程序的主次先后，輕重緩急。

　�、岬溃褐复髮W(xué)的道理，即至善之道。

　　【經(jīng)典原意】

　　知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規律了。

　　【當代闡釋】

　　凡事切中要害

　　若是做人先修身，若是擒賊先擒王，若是做事先抓本。本末與始終總是人生路上的大學(xué)問(wèn)。本末與始終的關(guān)系也是大學(xué)之道的辯證方法。這符合客觀(guān)事物的發(fā)展規律，如果搞不清何謂本、何謂末就會(huì )本末倒置，得不償失，就會(huì )造成撿了芝麻、丟了西瓜的尷尬與無(wú)奈。修身悟道也有先后順序，如果顛倒次序就會(huì )欲速則不達�？傊�凡事要切中要害，周密考慮慎重行事。

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